Мифы об эволюции человека
18 постов
18 постов
1 пост
21 пост
2 поста
1 пост
Ну вот и добрались мы до самой сочной и тёмной мякотки. Мы закончили на том, что умерла царица Анастасия, и в голове у царя что-то щёлкнуло. И понеслась.
Итак, 1560 год. Избранная рада, которая тащила на себе все эти реформы, разогнана. Адашев в опале, а Сильвестра сослали по монастырям. Царь Иван, убеждённый, что кругом одни предатели и отравители, придумывает гениальный в своей простоте инструмент для тотального контроля и мести, опричнину (от слова «опричь», что значит «кроме» или «отдельно»). В 1565 году он делит страну на две части. Земщина это та часть, что остаётся под боярским управлением. А своей личной вотчиной, «опричниной», он загребает самые лакомые уезды (поморские города, Строгановские владения, важнейшие торговые пути). Внутри этой своей опричнины он создаёт параллельное государство с собственной думой, приказами, армией и, самое главное, карательным аппаратом.
Опричники это не просто гвардия. Это палачи особое войско, принявшие обет личной преданности царю. По описаниям современников они одевались во всё чёрное, а к седлу привязывают символы, вроде собачьей головы, чтобы выгрызать измену, и метлы, чтобы выметать её. Войско существовало исключительно на добровольных началах, ни копейки не тратя из казны (на словах), а весь их бюджет состоял из конфискаций. Казалось бы, план невероятно надёжный (как швейцарские часы). И цели у них были под стать - сломать хребет (иногда буквально) старой аристократии и любому намёку на самостоятельность.
Начинается Большой Разгром. Первой жертвой почему то всегда становятся самые способные и знатные. Князь Александр Горбатый Шуйский с сыном, казанский герой, был казнён. Митрополита Филиппа (Колычёва), посмевшего обличить беззаконие, задушил Малюта Скуратов в монастырской келье. Новгород, заподозренный в симпатиях к Литве, подвергли тотальному погрому зимой 1569/70 гг. По разным данным, вырезали от 3 до 15 тысяч человек. Цифры спорные, но технология показательная: сначала вырезают верхушку и администрацию, потом купцов и детей боярских, потом просто всех подряд, чтобы ни у кого не осталось памяти о каких-то там вольностях. Кстати, именно в Новгороде Иван впервые применил свой любимый метод, так называемую бочку с порохом, когда подозреваемых сажали на бочку с порохом и взрывали. Психика, что уж там.
Комиссары в пыльных шлемах, говорящие "мы здесь власть". Такое наша страна пройдёт в истории ещё не раз и не два. Собственно, как и любая страна.
Ирония в том, что, ломая боярскую крамолу, опричники породили хаос пострашнее (про это уже писала однажды). К сожалению они очень хорошо знали КНОР ("Как нам обустроить Россию"), но по счастливой случайности были плохими администраторами и ещё худшими воинами. Что и доказала Ливонская война.
Если Казань и Астрахань это триумф, то Ливония это очень болезненный (почти-)провал, растянувшийся на четверть века. Цель была амбициозной: пробить окно в Европу, получить доступ к балтийским портам и контролировать прибыльную балтийскую торговлю. Повод нашли быстро, Ливонский орден не платил дань за город Дерпт (наш старый Юрьев).
Поначалу всё шло как по маслу. В 1558 году русские войска взяли вернули Нарву и Дерпт. Но тут в дело вмешалась Большая Европейская Политика (ничего не напоминает?). Распад Ордена привёл к тому, что его земли ринулись растаскивать все, кому не лень: Великое княжество Литовское (позже Речь Посполитая), Швеция и Дания. Москва из охотника превратилась в рядового участника драки, причём против коалиции сильных противников.
Ключевой стала осада Ревеля (Таллина) в 1570/71 и 1577 годах. Город, который брал царь в известной цитате, на самом деле так и не был взят. Шведский гарнизон и горожане отбились. А потом пришёл Стефан Баторий, король Речи Посполитой, военный гений. Он взял Полоцк в 1579 году, Великие Луки в 1580 и осадил аж Псков в 1581. Опричное войско, разложенное безнаказанностью, оказалось неэффективным. Героическую оборону Пскова держали уже горожане и земские воеводы, и в этом есть своя ирония.
Итог подвёл Ям Запольский мир 1582 года с Речью Посполитой и Плюсское перемирие 1583 года со Швецией. Россия потеряла все завоевания в Ливонии и даже часть своих старых земель на побережье (Ивангород, Ям, Копорье отошли Швеции). 25 лет войны, огромные ресурсы, десятки тысяч жизней, и в результате ноль. Страна была разорена до крайности. Но, справедливости ради, война вышла боком и нашим противникам. Ордену была нанесена такая травма, что он двинул кони, и вся орденская движуха в Прибалтике затихла навсегда. Литва тоже фалломорфировала настолько, что ужалась до части Речи Посполитой. Единственным бесспорным победителем вышла Швеция, которая в лучших традициях заморских стран быстренько подскочила на пирушку и вынесла максимум ништяков.
Но пока на западе горели пожары, на востоке тихо случилось главное приобретение эпохи. И сделали это не царские воеводы, а частные предприниматели, семейство Строгановых, имевших жалованные грамоты на освоение Пермских земель. Чтобы защитить свои соляные промыслы от набегов сибирского хана Кучума, они наняли казацкий отряд Ермака Тимофеевича.
В 1581 году (по другим данным в 1582) отряд Ермака, численностью около 800 человек, перевалил через Урал и вступил в Сибирское ханство. Вооружённые пищалями, они разгромили многократно превосходящие силы Кучума в битве на Чувашском мысу и в 1582 году взяли столицу ханства, Искер (Кашлык). Это был не государственный проект, а частный рейд. Но Иван IV, узнав о победе, мгновенно сориентировался: он простил Ермака и его казаков за все прежние вины, послал подкрепление и объявил Сибирь государевой вотчиной. Так началось великое движение России на Восток. Дорогу проложил авантюрист, а системно закреплять стали уже после смерти Грозного, строя остроги (Тюмень в 1586, Тобольск в 1587). Сибирь стала подарком судьбы для разорённого царства, неисчерпаемым источником пушнины, так называемого «мягкого золота». Но о покорении Сибири от Урала до Камчатки будет отдельный пост, поэтому пока коротко.
Итак, Иван IV умер в 1584 году. Что он оставил после себя? Ну, как минимум, удвоенную территорию государства (у нас же цикл про формирование России-матушки). При нём было присоединено Среднее и Нижнее Поволжье (Казанское и Астраханское ханства) и начато присоединение Западной Сибири. Страна стала огромной евразийской державой. Однако опричнина и затяжная война подорвали экономику, обезлюдели целые уезды (центр страны опустел, люди бежали на юг и восток). Были введены «заповедные лета», первый шаг к крепостному праву, запрещавший крестьянам уходить от помещиков. Была вырезана лучшая часть аристократии и военных. На смену пришли беспринципные исполнители вроде Малюты Скуратова. Место родовитых бояр заняли худородные и худые люди, верные только из страха. Царь в припадке гнева убил своего старшего сына и наследника Ивана Ивановича в 1581 году. Трон достался болезненному и слабовольному Фёдору Ивановичу. Младший сын, царевич Дмитрий, был ещё ребёнком.
Да, Россия вышла из эпохи Грозного как империя-хищник (для Востока), но как надломленное, истощённое и политически больное общество (для Запада). Этот парадокс мы будем видеть весь XVII век - пока Россия будет вести бесконечные войны с западными соседями, по сути разгребая то, что наворотил Грозный, на востоке русские отряды будут проходить как нож сквозь масло, доходя до Монголии и Китая и чуть-чуть не до Аляски. Но внутри страны все институты, кроме самодержавной власти, были сломаны или надломлены. Да и сама эта власть теперь держалась не на законе или традиции, а на страхе и мистической харизме царя. И со смертью Ивана исчез и страх. Следующий акт драмы, Смутное время, был запрограммирован всей политикой первого русского царя.
Но это уже история про то, как страна, которую он с таким трудом собирал, едва не развалилась окончательно. Продолжение в следующей части, подписывайтесь везде, чтобы не пропустить.
Если отбросить в сторону уютную школьную сказку о том, что наш вид одиноко шествовал по планете, просто вытесняя менее удачливых родственников, то реальная история человечества будет выглядеть куда пикантнее, почти как запутанный семейный роман с множеством связей и измен. Наши предки не просто встречали на своём пути других представителей рода Homo. Они конкурировали с ними, а порой, судя по находкам, и ели. Но что важнее всего они активно с ними скрещивались. Да-да, каждый из нас (за исключением некоторых африканцев) не чистокровный «человек разумный», а скорее сложный гибридный коктейль, где основой послужил, конечно, сапиенс, но с добавками неандертальского, денисовского и, вероятно, ещё пары-тройки неизвестных ингредиентов.
Возьмём, к примеру, классический случай с неандертальцами. Когда предки современных евразийцев вышли из Африки примерно 50-70 тысяч лет назад, они столкнулись в Европе и Западной Азии с уже обжившими эти места коренными популяциями (неандертальцами). И вместо того чтобы просто игнорировать друг друга (или, как нас долго учили, безжалостно истреблять), группы вступали в контакты. Результат? Практически каждый современный человек за пределами Африки к югу от Сахары несёт в себе от 1 до 4% неандертальской ДНК (об этом у меня уже было на канале). Это не просто абстрактная цифра. Эти гены, доставшиеся нам в наследство от коренастых и выносливых соседей, несут вполне конкретные функции. Часть из них оказалась полезной для выживания в новых, более холодных условиях. Классический пример гены, связанные с кератинами, белками, ответственными за структуру кожи, волос и ногтей. Возможно, именно неандертальцы подарили нашим предкам более плотную кожу и волосяной покров, лучше защищавшие от стужи. Другие унаследованные аллели влияли на работу иммунной системы, познакомив её с локальными евразийскими патогенами. Впрочем, плата за это генетическое обогащение тоже была. Мы получили и генетический мусор, т.е. варианты, повышающие риск депрессии, диабета второго типа или нарушений свёртываемости крови. Эволюция не благотворительный фонд, она просто работает с тем, что есть.
Но если неандертальская примесь более-менее равномерно размазана по Евразии (с пиком у восточных азиатов), то история с денисовцами это уже детектив с географическим уклоном. Денисовцы, чьи останки нашли в сибирской пещере, оставили куда более причудливый след. Сильнее всего их генетический отпечаток проявился у современных жителей Океании и некоторых народов Юго-Восточной Азии. У папуасов и некоторых филиппинских негритосов доля денисовской ДНК может достигать 4-6% – это даже больше, чем средняя неандертальская примесь у европейцев! Самый знаменитый подарок от денисовцев ген EPAS1, который помог тибетцам и шерпам адаптироваться к жизни в разреженном воздухе высокогорий. Это гениальный пример того, как полезный вариант, отобранный у архаичного вида, дал конкретной популяции современных людей колоссальное преимущество. Но что ирония судьбы — сами денисовцы, судя по всему, жили не в горах Тибета, а в Сибири. Где и как произошла эта судьбоносная встреча, передавшая столь специфический адаптивный ген одна из самых интригующих загадок.
И вот что особенно пикантно: анализ показывает, что денисовцы скрещивались с предками современных людей позже, чем неандертальцы. То есть нашим прямым предкам, уже «испорченным» неандертальской примесью, хватило времени и возможностей для новых генетических экспериментов. Более того, в Южной Азии обнаружено необъяснимо высокое количество денисовских следов, что намекает на отдельный, третий эпизод смешения. Картина вырисовывается вовсе не линейной, а скорее сетчатой: разные волны сапиенсов, выходивших из Африки, встречали разных архаичных родственников и в разное время обменивались с ними генами.
Тибетская барышня, в которой наверняка течёт кровь загадочных денисовцев. Но это не точно, нужно ещё проверить.
Возьмем, к примеру, такую мелочь, как предрасположенность к веснушкам и светлой коже. Ряд генетических вариантов, связанных с пигментацией у современных европейцев, имеет явное неандертальское происхождение. Ген BNC2, влияющий на насыщенность кожной пигментации и вероятность появления веснушек, это чистой воды архаичное наследство. То есть, часть европейцев обязана своим специфическим, адаптированным к низкому ультрафиолету, фенотипом не только отбору в кроманьонских популяциях, но и удачному заимствованию у местных неандертальцев, уже сотни тысяч лет живших в условиях изменчивого европейского солнца.
Другой наглядный пример работа нашей иммунной системы. Целый кластер генов, отвечающих за распознавание патогенов (так называемые толл-подобные рецепторы, TLR), у современных евразийцев несёт следы неандертальской интрогрессии. Это был готовый, полевой апгрейд для иммунитета мигрантов из Африки, столкнувшихся с абсолютно новым для себя миром микроорганизмов, вирусов и паразитов. Архаичные аллели давали немедленное преимущество в выживании. Однако, как и многие мощные инструменты, эта система оказалась неидеальной. Та же усиленная воспалительная реакция, полезная для быстрого подавления инфекции, сегодня может оборачиваться повышенной склонностью к аллергиям и аутоиммунным заболеваниям вроде волчанки или болезни Крона. Плата за историческую защиту оказывается отложенным счетом, который предъявляет нам современная, слишком стерильная среда.
Да, веснушки и рыжие волосы (как у меня) достались нам скорее всего от неандертальцев. Что поделать.
Что же касается денисовцев, то их вклад, помимо знаменитого горного гена, только начинают расшифровывать. Среди возможных наследств есть варианты генов, связанные с регуляцией уровня инсулина и метаболизмом липидов, что могло помогать адаптироваться к экстремальным диетам. Есть интересные корреляции с генами, влияющими на свёртываемость крови, и, возможно, это был ответ на новые паразитарные нагрузки или травмы. Любопытно, что у некоторых популяций Восточной Азии обнаружены денисовские аллели, связанные с устойчивостью к гипоксии, но отличные от тибетского EPAS1. Это указывает на то, что разные группы денисовцев, с которыми сталкивались предки современных людей, могли иметь свои уникальные адаптивные ноу-хау, которые наш вид с радостью интегрировал.
Однако этот древний генетический межрасовый брак проходил не без трений. Природа расставила жёсткие барьеры. Оба типа архаичной ДНК – и неандертальская, и денисовская – катастрофически обеднены на Х-хромосоме и в генах, активно работающих в яичках. Это классический генетический сигнал, указывающий на сниженную фертильность гибридных самцов. Проще говоря, мужское потомство от таких союзов часто оказывалось менее жизнеспособным или стерильным. Эволюция какбэ предупреждала: «Скрещиваться можно, но особо не увлекайтесь». Кроме того, оба архаичных компонента выметены естественным отбором из наиболее важных участков генома, особенно из областей рядом с генами. Архаичные аллели часто были слабо вредными на фоне сапиенсового генетического окружения, и от них старались избавиться за ненадобностью.
Да, сапиенсов эволюция доукомплектовала полезными модулями от неандертальцев (для иммунитета и кожи в Евразии) и денисовцев (для выживания в высокогорьях и, возможно, чего-то ещё в тропиках). Но вместе с ценными апгрейдами мы получили и генетический балласт, и память о том, что любовь пересечения запретных границ давалась нашим предкам нелегко. И каждый из нас носит в себе молчаливое свидетельство этой бурной, не всегда политкорректной, а часто просто стыдной, юности человечества.
За этот пост прилетело мне знатно. Каждый второй диванный любитель пломбира по 19 копеек доказывал, что в СССР год от года снижалось потребление алкоголя, и вообще всё двигалось к светлому будущему и коммунизму. Однако история вещь упрямая, и ретроспективно можно увидеть далеко не такую радужную картину. Поскольку история советской водочной монополии и борьбы с пьянством это история государства, которое одновременно играет роль и проповедника трезвости, и главного торговца спиртным. Уже к концу советского периода до трети доходной части бюджета обеспечивала продажа алкоголя, прежде всего водки, ставшей продолжением ещё дореволюционной «казённой винной монополии». В разные десятилетия лозунги менялись от «борьбы с бытовым пьянством» до «увеличения выпуска виноградных вин», но неизменным оставалось одно: власть рассматривала алкоголь как управляемый ресурс – и моральный, и финансовый, и политический (читайте подробнее тут).
Советский опыт начинался не в пустом месте: ещё Николай II в 1914 году ввёл фактический «сухой закон» – запрещение продажи крепкого спиртного для населения при сохранении государственной монополии на производство и оптовые операции. Декрет ВЦИК и СНК РСФСР от 19 декабря 1919 года «О запрещении изготовления и продажи спирта, крепких напитков и различных суррогатов» распространил запрет уже в логике новой власти: алкоголь объявлялся социальным злом и «пережитком капитализма», а нарушение каралось в том числе по линии революционного трибунала. Однако экономическая реальность быстро показала, что без «пьяных» доходов жить трудно: уже в начале нэпа производство спирта для технических целей и экспорта легализуется, а дискуссия о частичном восстановлении водочной монополии идёт как спор между идеологическим самоограничением и необходимостью наполнять бюджет.
К середине 1920‑х годов стало ясно, что тотальный запрет не уничтожил потребление, а лишь отправил его в подполье – к самогону и суррогатам. Это фиксировали и милицейская статистика, и медицинские отчёты, и партийные постановления о росте бытового пьянства. В 1923–1925 годах принимается серия решений о возобновлении промышленного производства водки и крепких напитков для внутреннего рынка, при этом ключевым аргументом становится стабильный источник доходов: к концу десятилетия государственные алкогольные поступления занимают одно из первых мест в структуре бюджетных доходов СССР. Важный поворот произошёл в политике конца 1920‑х: на фоне индустриализации и коллективизации возрождение монополии сопровождается одновременно и усилением борьбы с самогоноварением, о чём свидетельствуют постановления о «мероприятиях по усилению борьбы с кустарным производством спиртных напитков» и ужесточение уголовной ответственности.
Когда в середине 1920‑х годов руководство СССР обсуждало вопрос о восстановлении водочной монополии, речь шла не о «разврате народа», а о способе избежать финансовой зависимости от Запада и заложить фундамент индустриализации. На октябрьском пленуме ЦК 1924 года Сталин напоминает, что партия стояла перед жёстким выбором: либо уступить иностранным кредиторам, отдавая им под залог важнейшие заводы и фабрики, либо самим искать «оборотные средства» за счёт государственной продажи водки как временной меры «необычного свойства» для развития собственной промышленности. В беседах с иностранными рабочими делегациями он прямо формулирует логику этой политики: передача производства водки государству позволяет, во‑первых, не усиливать частный капитал, во‑вторых, контролировать объёмы производства и потребления, и, в‑третьих, сохранить свободу манёвра на будущее, когда появятся иные источники доходов и монополию можно будет отменить.
При Сталине водочная монополия окончательно становится «нормой» социалистического хозяйства: выпуск и продажа водки – прерогатива государства, а доходы от спиртного планируются наравне с налогами и прибылью промышленности. В годы индустриализации алкогольные доходы используются как один из источников финансирования крупных проектов, а в войну появляется символический жест – «наркомовские 100 грамм», официально утверждённые приказами Наркомата обороны: ежедневная выдача фронтовикам порции водки рассматривалась как средство поддержания морального духа. После войны, в условиях массового демобилизационного стресса и разрушений, государство не ставит целью сокращать продажи спиртного; наоборот, расширяются сеть магазинов и ассортимент, тогда как борьба с пьянством остаётся на уровне кампаний по «укреплению трудовой дисциплины» и эпизодических рейдов милиции.
Никита Хрущёв принёс с собой новый язык («борьба с пережитками») алкогольных доходов. В 1958–1959 годах проводятся кампании по ограничению распития на предприятиях и в общественных местах: сокращаются часы продажи, ужесточаются административные меры, вводятся товарищеские суды, рассматривавшие дела об алкоголизме. Параллельно идёт попытка переключить массовое потребление с водки на более культурные напитки – вина и пиво; это отражается в структуре производства: доля водки в общем объёме легального потребления снижается с примерно 75 % в 1960 году до 53 % к началу 1980‑х. Однако системного перелома не происходит: бюджет остаётся «подпитым» водкой, а антиалкогольные инициативы носят скорее воспитательный, чем структурный характер – без радикального пересмотра финансовой зависимости государства от торговли спиртным.
При Брежневе алкоголизация общества становится хронической проблемой, которую все видят, но никто не решается лечить радикально: в 1970‑е – начале 1980‑х годов удельное потребление алкоголя (без учёта самогона) растёт с 4,6 литра абсолютного алкоголя на человека в 1960 году до 10,5 литра к 1980‑му, а реальные оценки доходят до 14 литров с учётом нелегального сектора. Политбюро несколько раз возвращается к теме, в том числе в 1972 году, когда принимается постановление Совета Министров СССР от 16 мая 1972 года, предусматривающее «меры по снижению производства водки и других крепких напитков на 1972–1975 годы», но сами же руководители признают, что планы оказались невыполненными: «кривая потребления пошла ещё выше». Власть экспериментирует с косметическими ограничениями – изменением часов торговли, запретом продажи вблизи предприятий, усилением контроля за самогоноварением, созданием комиссий по борьбе с пьянством при исполкомах и на заводах, однако при этом сохраняет и расширяет государственное производство спиртного, поскольку оно обеспечивает значительную долю бюджетных поступлений.
Приход Михаила Горбачёва совпадает с моментом, когда пьянство уже воспринимается как угроза не только здоровью нации, но и управляемости системы: рост смертности (с 6,9 на тысячу человек в 1964 году до 10,8 в 1984‑м), трудовая дисциплина, преступность – всё это напрямую связывается в партийных документах с алкоголизацией. 7 мая 1985 года выходит постановление Совета Министров СССР «О мерах по преодолению пьянства и алкоголизма, искоренению самогоноварения», ставшее центром последней крупной антиалкогольной кампании: сокращается производство и продажа спиртного, закрываются часть винзаводов и ликёрно‑водочных заводов, резко ограничиваются места и часы торговли, повышаются цены. Внутренние аналитические записки фиксируют масштабность мероприятий: разрабатываются государственные программы, расширяются полномочия комиссий по борьбе с пьянством, усиливается система лечебно‑трудовых профилакториев (ЛТП), ужесточаются штрафы за появление в общественных местах в состоянии опьянения и за нелегальное производство.
Краткосрочный эффект кампании впечатлял: после 1 июня 1985 года зафиксировано существенное снижение легального потребления алкоголя и рост продолжительности жизни, особенно у мужчин трудоспособного возраста; современный анализ демографов и эпидемиологов подтверждает, что кампания «спасла тысячи жизней». Но столь же быстро проявилась и теневая сторона: дефицит легального алкоголя подстегнул развитие самогоноварения, рост спроса на технические жидкости, одеколоны и суррогаты; одновременно резко вырос спрос на сахар (как сырьё для самогона), что отражено в статистике потребительского рынка Москвы и других крупных городов. Финансовые итоги для государства оказались болезненными: падение алкогольных доходов ударило по уже и без того напряжённому бюджету позднесоветской экономики, а разрушение части виноградарства (включая виноградники Крыма, Грузии, Молдавии, Кубани и Ставрополья, подвергшиеся массовой вырубке) стало долгосрочным ущербом для целых регионов. К концу 1980‑х кампания выдыхается: под давлением растущего недовольства населения, кризиса снабжения и бюджетных проблем ограничения постепенно смягчаются, а монополия де‑факто размывается лавиной нелегального и полулегального оборота спирта.
Распад СССР сопровождается формальным демонтажом союзной монополии, но фактически многие практики – от региональных монополий до акцизной зависимости бюджета от алкоголя – перейдут в Россию 1990‑х, где «пьяная» составляющая доходов останется важным фактором бюджетной политики. Таким образом, советский опыт оставил в наследство двойственную традицию: с одной стороны, декларативная борьба с пьянством, выражавшаяся в кампаниях, постановлениях и наказаниях; с другой – структурная зависимость финансовой системы от водки, как от товара, который государство само производило, продавало и одновременно клеймило.
Если свести воедино опыт от нэпа до перестройки, виден устойчивый парадокс: каждое поколение руководителей декларировало борьбу с алкоголизмом, но почти никто – за исключением краткого горбачёвского периода – не был готов разорвать «пьяной пуповины» бюджета и водочной монополии. Сталин утвердил монополию как финансовый инструмент индустриализации, Хрущёв и Брежнев пытались «регулировать» пьянство административными и воспитательными мерами, не трогая основу системы, тогда как Горбачёв впервые рискнул ударить по источнику доходов и столкнулся с цепной реакцией экономических и социальных последствий.
История цыган (рома) интересна по трём причинам. Во-первых их переселение случилось довольно поздно по европейским меркам, а значит неплохо изучено; во-вторых это один из немногих народов, которые в результате переселения не сформировали своего государства (как венгры), или даже какой-то единой территориальной автономии (как калмыки); в третьих цыгане, в отличие от евреев или армян, поликонфессиональны. Среди них есть как католики и протестанты, так и мусульмане и православные.
Миграции цыганского народа, известного также как рома, представляют собой один из наиболее продолжительных и при этом плохо задокументированных процессов в истории Европы. В отличие от классических Völkerwanderung (переселения германских и славянских племён в эпоху распада Римской империи, о чём у меня уже было) миграция рома началась почти на полтысячелетия позже и привела к формированию уникального транстерриториального народа, не создавшего собственного государства. Этот процесс, растянувшийся на тысячу лет, представляет собой сложный сплав военных походов, социально-экономической адаптации, вынужденных переселений и культурного сопротивления. Современная наука, используя методы генетики, лингвистики, архивных исследований, продолжает открывать новые страницы этой истории, опровергая мифы и стереотипы.
Тезис об индийском происхождении цыган, впервые выдвинутый на основе лингвистических изысканий ещё в XVIII веке, сегодня получил исчерпывающие генетические подтверждения. Молекулярно-генетические исследования показывают, что рома представляют собой конгломерат генетически изолированных популяций-основателей, демонстрирующих явное сходство с популяциями северо-западной Индии, в частности Пенджаба и Раджастана. Анализ однонуклеотидных полиморфизмов, гаплогрупп митохондриальной ДНК и Y-хромосомы выявляет значительную степень обособленности цыганских групп от окружающего европейского населения, сохранившуюся несмотря на многовековое соседство. Популяционно-генетические исследования фиксируют, что различия между отдельными группами рома в Европе (например, восточноевропейскими и западноевропейскими) могут быть выше, чем различия между автохтонными европейскими популяциями.
Лингвистика предоставляет не менее точный «маршрутный лист». Романи (язык цыган) принадлежит к центральной группе индоарийских языков, наиболее близок к гуджарати, панджаби и раджастхани. Его грамматический и лексический «каркас» (так называемый тематический слой) сложился в период миграции через Персию и Армению, о чём свидетельствуют ранние заимствования из персидского и армянского языков, полностью интегрированные в морфологию романи. Этот этап пути, вероятно, был связан с военными кампаниями Газневидской империи (X–XI вв.), что соответствует феодальной логике эпохи, когда крупные перемещения групп людей были возможны только в составе или под защитой вооружённых формирований.
Длительная остановка (не менее 300 лет) произошла в Византийской империи, прежде всего на её балканских территориях. Греческий язык оказал мощнейшее влияние, обогатив романи второй по величине (после индоарийской) лексической группой. Греческие заимствования, в отличие от более поздних, также полностью ассимилировались в языке, что указывает на статус относительного равенства и интеграции, который рома имели в византийском обществе, занимаясь традиционными ремёслами – металлообработкой, развлечениями, коневодством.
В России в XIX – начале XX вв. (и даже в СССР) цыганские музыкальные коллективы пользовались не просто большой, а зашкаливающей популярностью.
Около XIV века, на территории современных Болгарии и Румынии, произошло ключевое разделение, определившее судьбу народа. Великое расхождение было связано с геополитическим расколом Европы. Цыгане, оказавшиеся в пределах расширяющейся Османской империи (Румелии), получили особый правовой статус «черибаши» (главы общины), платили особые налоги, но при этом сохраняли внутреннее самоуправление, мобильность и монополию на ряд ремёсел. Эта восточная, балканская ветвь (предки современных групп калдераша, ловара) стала основой для будущего расселения в Центральную и Восточную Европу.
Напротив, группы, двинувшиеся на запад (в христианские королевства Венгрии, Священной Римской империи), столкнулись с принципиально иной реальностью. Их воспринимали как подозрительных чужаков, возможно, шпионов мусульманского Востока. Восточная ветвь, попав в Речь Посполитую, а затем в пределы Российской империи (XVIII век), пережила двойственное влияние. С одной стороны, в молдавских и валашских княжествах (будущая Румыния) цыгане находились в состоянии рабства (отменено только в 1855–1856 гг.), что стало уникальным для Европы феноменом наследственного этнического крепостничества. С другой – в Российской империи, особенно после реформ Александра I, отдельные группы, такие как русска рома и сэрвы, смогли достичь значительной степени интеграции, получая права на землю и службу в армии, в том числе в казачьих войсках. И вообще, русские цыгане внутри самого цыганского народа всегда отличались высокой степенью образованности и интеграции во внутриимперские проекты.
Язык восточноевропейских рома, известный как влахский (влэкс) диалект, нёс на себе глубокий отпечаток этого пути. Он содержит пласт румынских заимствований, относящихся не только к быту, но и к социальной организации. Многие субэтнические названия произошли от румынских обозначений ремёсел: калдераш (котельщики), ловара (коневоды), урсара (водители медведей).
Расселение западных рома через Моравию и Венгрию вдоль Дуная было более быстрым и трагичным. Уже в 1417 году группы появляются в немецких хрониках, предъявляя фальшивые охранные грамоты от императора и папы. К 1512 году первые цыгане-романичал фиксируются в Англии. Их миграция часто носила характер вынужденного бегства от преследований.
Особый случай представляют пиренейские цыгане (кале/хитанос), как отмечено в исходном тексте. Их путь пролегал через Северную Африку, и в Испанию они прибыли позже, в XV веке, вероятно, спасаясь от антицыганских законов в других частях Европы. Их африканское происхождение подтверждается не только лингвистически (баскское «ijitoak» – «египтяне»), но и данными исторической антропологии (чуть подробнее тут). Этот маршрут является важным напоминанием о сложности и нелинейности миграционных процессов рома. К XV–XVI векам по всей Западной Европе принимаются жестокие законы (например, «Акт о египтянах» 1530 года в Англии), запрещающие цыганам въезд под угрозой смертной казни или изгнания. Эта политика привела к атомизации западных групп (синти, мануш), их вынужденной маргинализации и формированию стойкого негативного стереотипа.
После Второй мировой войны и геноцида рома (Пораймос), в котором погибло, по разным оценкам, от 200 000 до 500 000 человек, миграционные тенденции претерпели изменения. В конце XX – начале XXI века началась новая крупная волна перемещений, ставшая объектом масштабных научных проектов, таких как «MigRom» (2013–2017), финансируемый Европейским Союзом. Это исследование, сфокусированное на миграции румынских рома в Италию, Францию, Испанию и Великобританию, показало, что её движущими силами являются не «врождённая склонность к кочевничеству», а комплекс социально-экономических факторов: глубокое и устойчивое неравенство, безработица, дискриминация в доступе к жилью, образованию и медицине в странах исхода. Миграция становится стратегией выживания и социальной мобильности, при этом семьи часто практикуют транснациональный образ жизни, поддерживая связи и перемещая ресурсы между странами происхождения и нового проживания.
Фундаментальная особенность цыганской истории – формирование прочной этнокультурной идентичности в отсутствие собственной территории, государственности или единой религии. Это «чудо исторического выживания», как отмечают исследователи, основано на ряде факторов, таких как общий лингвистический фундамент. Поскольку несмотря на диалектное разнообразие, язык романи остаётся мощным маркером идентичности. Кроме того, нельзя забывать о системе ценностей «романипэ», т.е. комплекс представлений о чести, чистоте, уважении к старшим, регулирующий внутригрупповые отношения.
Примечательно, что в Северной Европе цыгане появились относительно рано, однако очень малочисленными группами. Тем не менее они заселили не только Скандинавию и Прибалтику, но и Британские острова. Но цыгане из фильма Snatch (Большой куш) – это никакие не цыгане, а пэйви (pavee), т.е. ирландцы-кочевники.
Пётр I, тот самый, что «прорубил окно в Европу», оставил после себя не только флот и Санкт-Петербург, но и коллекцию весьма эксцентричных увлечений. Среди них – страсть к коллекционированию биокарликов, устройство их свадеб и, разумеется, интерес к анатомии с её неизбежными ампутациями и вскрытиями. В наше время, на фоне скандалов вроде «файлов Эпштейна» и мемов о предсказаниях Путина, такое поведение главы государства вызвало бы шок. Но такова была реальность рубежа XVII–XVIII веков, когда Европа вступала в эпоху Просвещения, а просвещённые умы препарировали трупы во имя науки, коллекционировали диковинки и даже женили карликов в исследовательских целях. Пётр, как всегда, был на шаг впереди – или, если посмотреть иначе, в стороне от общепринятых норм.
1710 год, подмосковное село Преображенское. Пётр устраивает пир, на который приглашает 70 карликов – мужчин и женщин. Их усаживают на лошадей, словно на парадных скакунов, и вот они въезжают в зал. Гости (сплошь знать) хохочут, а карлики, не растерявшись, танцуют, едят и – в кульминации – женятся прямо на банкете. Невесты в белых платьях, женихи в кафтанах, несчастный священник бормочет слова венчания. Пётр в восторге.
Историки, например Наталья Павленко, отмечают, что подобное не было редкостью – дворцовые шуты (или «шермы», как их звали на Руси) служили для развлечения монархов от Англии до Испании. Но Пётр довёл традицию до абсурда – свадьба длилась не часы, а дни, с танцами под скрипки и фейерверками. Карлики, кстати, не жаловались: многие состояли на государственной службе, получали жалованье и привилегии и продвигались в соответствии с «Табелью о рангах» (об этом уже писала у себя).
Был ли это модный гуманизм или просто цирк? Чтобы понять, взглянем на контекст. В Европе эпохи барокко карлик был статусным атрибутом двора – почти как слон у индийских раджей. Людовик XIV держал при себе десятки карликов, Карл II Английский устраивал бои хасбиков карликов с медведями. Пётр же, вернувшись из Великого посольства, перенял моду, но придал ей присущий России размах. Собирал он их не для украшения интерьера (хотя ходили легенды, что они служили «живыми стульями»), а для своеобразного живого театра.
Пётр не просто любил карликов – он коллекционировал «уродов», чудеса природы, как тогда говорили. Его Кунсткамера в Петербурге, основанная в 1714 году, стала первым публичным музеем России. В ней были и скелеты сиамских близнецов, и тела с лишними конечностями, и мумии, и, конечно, заспиртованные младенцы-карлики. Пётр лично закупал экспонаты, рассылал указы в провинции доставлять «необыкновенных людей» и платил за их присылку. Один сибирский воевода прислал «двуглавого младенца» – царь был в восторге.
В конце XVII века вся Европа помешалась на «кабинетах курьёзов» (Wunderkammer). Метте-Марит Норвежская Кристина Шведская имела коллекцию из тысяч редкостей, включая скелет карлика. Лейбниц, тот самый философ, писал трактаты о монстрах как о «божественных загадках». Английский роялист Джон Трауэрни держал коллекцию живых карликов, устраивая для них пиры. Пётр, как прилежный ученик Европы, создал русский аналог. Кунсткамера была открыта для публики, вход – бесплатный, сопровождавшийся лекциями. Народ шёл толпами, глазел и шептался.
Эпоха Просвещения – это также эра расцвета анатомии. В 1690-х анатом Валентин Андреас Штосслер в Лейпциге проводил публичные вскрытия, собирая толпы. Хирург Барбет в Париже сделал сотни ампутаций и публиковал трактаты. Пётр учился у них: в 1712 году пригласил врача Рауля для проведения анатомических демонстраций. Наука уже отвергала суеверия, будто карлик – это демон. Теперь их рассматривали как аномалии природы, а значит – часть её божественного замысла, курьёз или шутку Творца. Пётр, лично оперировавший раненых солдат, видел в таких «курьёзах» доказательство механистичности мира: тело как машина, которую можно разобрать. Он приказывал бальзамировать тела «уродов» и препарировать их. В Кунсткамере хранились сотни экспонатов из его коллекции – включая ампутированные конечности, органы людей с аномалиями развития. Ну, а раз уж речь зашла об этом, то нельзя обойти вниманием и любимую страшилку школьных учителей истории: вскрытия, которые проводил Пётр.
Да, царь был большим энтузиастом медицины и лично участвовал в анатомических секциях. В 1698 году в Амстердаме он с спутниками препарировал труп казнённого преступника – голландцы ему аплодировали. В России Пётр основал госпитали, где сам ассистировал. Во время Северной войны он оперировал солдат, распиливая кости без анестезии. Но пик его медицинского рвения – это, конечно, история с зубами. Пётр терпеть не мог страдающих от зубной боли при дворе. Согласно указу 1698 года, врачам предписывалось удалять шатающиеся зубы у всех подданных. А иногда царь и сам вырывал зубы у бояр.
Пётр собирал карликов не из садизма, а в духе времени, женил их на потеху публике, что, как ни парадоксально, могло подчёркивать их человеческую природу, а трупы препарировал, чтобы научиться лечить живых. В Европе эра публичных анатомических театров сменилась эпохой энциклопедий Дидро, а в России её наследием стали имперские музеи и Академия наук.
Безжизненное море песка, растянувшееся на сотни километров. Палящее солнце, редкие колючки, ветер, перебирающий барханы. Из нор выползают ночью ящерицы и тушканчики, в небе кружат стервятники, высматривая чью-то неудачу. А в редких, драгоценных оазисах, где на поверхность пробивается вода, жизнь взрывается буйством красок и запахов, тут и люди, и сады, и звонкие арыки. Летом температура на поверхности грунта может перевалить за 70, а зимние ночи удивят пронизывающим холодом. Это мир крайностей. Экстремальный климат, подвижные барханы, выжженные такыры, скупая, но цепкая жизнь — всё это пустыня Кара-Кум. Вообразите, что кто-то решает провести через эту пустыню канал длиной с путь от Москвы до Берлина. Это был «Великий план преобразования природы» пятидесятых, и главным его бриллиантом должен был стать Главный Туркменский канал.
Идея оросить среднеазиатские пустыни водой Амударьи витала в умах ещё со времён Петра I. Экспедиция князя Бековича-Черкасского в 1717 году, пытавшаяся найти пути поворота реки к Каспию, закончилась трагически (об этом уже было у меня на канале). Мечта оставалась мечтой, пока за дело не взялось социалистическое государство, уверенное, что может перекроить природу по лекалам пятилетнего плана.
В 1950 году проект, названный скромно «Сталинский план преобразования природы», был запущен. Его апофеозом стал Главный Туркменский канал. Грандиозная артерия длиной 1100 км должна была забрать воду у Амударьи у теснины Тахиа-Таш и направить её через безлюдные Кара-Кумы до самого Красноводска (ныне Туркменбаши) на Каспии. Часть пути планировалось проложить по древнему руслу Узбоя – высохшей реке, что добавляло проекту почти мифический налёт: воскресить мёртвое русло, чтобы оживить мёртвые земли.
Цифры поражали воображение даже на фоне других «великих строек коммунизма». Ожидалось оросить и освоить 1,3 млн гектаров земель, в основном под хлопчатник. Обводнить 7 млн гектаров пастбищ. Построить три ГЭС общей мощностью 100 тысяч киловатт. Объём земляных работ оценивался в 600–700 млн кубометров грунта. Авторы брошюры 1952 года с гордостью сравнивали: Суэцкий канал (164 км) строили 11 лет, Панамский (81 км) – 20 лет. А этот, втрое длиннее Суэца, планировалось завершить за семь лет, к 1957 году. «Темпы, недоступные капиталистическому миру!» – гласил текст. Но о цене авторы умолчали...
Технический оптимизм зашкаливал. Воду Амударьи воспевали как «более плодородную, чем Нил» – с вдвое большим содержанием ила и питательных веществ. Мечтали, что канал не только напоит хлопковые поля, но и создаст судоходную магистраль, связывающую Среднюю Азию с Каспием, а через Волгу и Волго-Донской канал – с Чёрным, Балтийским и Белым морями. Из «преобразованной пустыни» в Москву и Ленинград поплывут хлопок, фрукты, нефть. Пустыня превратится в «цветущий край» садов, виноградников и даже субтропических культур – маслин, гранатов, хурмы. Не забывали и о науке. Особый пиетет – к «мичуринской агробиологии», отрицающей «мальтузианские лжеучения» о пределах роста и провозглашающей: «Мы не можем ждать милостей от природы; взять их у неё – наша задача». В этом был весь пафос эпохи: природа – не храм, а мастерская, и человек в ней – хозяин.
Но что же пошло не так? Почему вместо канала мы сегодня знаем в основном Каракумский канал, построенный позже и по другой трассе?
1) Цена воды. Проект игнорировал простой вопрос: а что будет с Аральским морем, которое и так питалось Амударьёй? Забирая до 600 кубометров воды в секунду (четверть её стока!), канал неминуемо приближал экологическую катастрофу Арала, что позже и случилось, хоть и по другим причинам. Уже тогда некоторые гидрологи, возможно, ворчали в кулуарах о водном балансе, но их голоса тонули в хоре одобрения.
2) Солёное проклятие. Опытные агрономы знали, что масштабное орошение в засушливых зонах ведёт к засолению почв. Грандиозные же планы часто разбиваются о прозу жизни: дренажные системы дороги, их строительство отстаёт, вода застаивается, соль поднимается – и вот уже плодородный оазис превращается в солончак. Проект канала предлагал борьбу с засолением, но в масштабах миллионов гектаров это была бы титаническая и вечная война.
3) Экосистема. Преобразование природы мыслилось как инженерная задача: есть вода – будет жизнь. Но пустыня – не пустое и мёртвое пространство, это сложная, хрупкая экосистема. Масштабное изменение гидрологического режима могло привести к непредсказуемым последствиям: подтоплению одних территорий, опустыниванию других, исчезновению уникальной пустынной флоры и фауны. В погоне за хлопковой независимостью этим легко было пренебречь.
4) Экономика гигантизма. Стройка века требовала не только героического труда, но и чудовищных ресурсов. Тысячи единиц техники, миллионы тонн цемента, десятки тысяч рабочих. В условиях послевоенной страны, где нужно было поднимать и промышленность, и сельское хозяйство в обжитых регионах, такой проект был астрономической нагрузкой на экономику. Не потому ли после смерти Сталина в 1953 году проект был тихо свёрнут, а вместо него начали строить более скромный Каракумский канал? Ирония истории в том, что мечта оживить пустыню водой Амударьи в чём-то осуществилась – но иным путём и с тяжёлыми последствиями. Каракумский канал, построенный позднее, стал жизненной артерией Туркменистана, но также внёс свою лепту в усыхание Арала и засоление земель.
Главный Туркменский канал остался памятником своей эпохе – эпохе безграничной веры в мощь техники, централизованного планирования и победы человека над стихией. Это был дерзкий, грандиозный, даже красивый в своей амбициозности проект. Он отражал желание не просто выживать в пустыне, а превратить её в рай. Сегодня, глядя на него, мы можем восхищаться размахом инженерной мысли и одновременно скептически поднимать бровь, думая об экологической цене, экономической целесообразности и о том, что природа имеет свойство преподносить сюрпризы тем, кто считает её покорённой.
1580-е годы, сибирские просторы, где хан Кучум, гордый чингизид, правит ханство и мечтает о таёжном союзе вечной лесостепной империи. А тут являются казаки Ермака, по сути – разбойничья шайка, но с казёнными пищалями. Ханство за пару лет летит к чертям. Кучум удирает в киргизские степи. Его сыновья и родня попадают в московский плен. Казалось бы, жди казней, пыток и прочих радостей для вчерашних врагов, vae victis же. Но нет, Иван Грозный и его преемники разыграли гениальный трюк: вместо топора им дали крещение, вотчины и чин в государевой свите. Сыновья хана стали царевичами Сибирскими, а потом и князьями. Не мечом покорены, а бюрократией и чинами. Держи друзей близко, а врагов (пусть и вчерашних) – ещё ближе.
Всё началось с Абдул-Хайра, сына Кучума, схваченного в 1591 году. Парень не стал упрямиться, и принял православие, присягнул царю и вышел на службу как царевич Андрей Кучумович Сибирский (простенько, но со вкусом). Так родился интересный род Кучумовичей – буквально чингизиды, вписанные в русскую знать. Григорий Котошихин, беглый дипломат XVII века, в своих записках «О России в царствование Алексея Михайловича» описывает подобное как стандарт: татарских мурз и царевичей сажали в плен, крестили, давали поместья и заставляли служить. «А буде кто не захочет креститися, тех в воду топят или на кол сажают», – ехидно добавляет Котошихин, подчёркивая, что выбор был иллюзорным (об этом я писала уже у себя). Но большинство выбирало крест: лучше жопа в тепле в вотчине под Москвой, чем кол в этом же месте. Всё-таки Чингизид в царской свите – это как трофейный орёл на гербе. Юмор в том, что Кучум, наверное, в могиле переворачивался, оттого, что его потомки поменяли родную тайгу на Рублёвку.
XVII век стал для Кучумовичей сплошной семейной драмой. Часть даже бунтовала. Например, внуки Кучума, Сеит и Алгим, втихаря под шумок Смутного времени в 1606-м даже пытались ханство возродить, но Москва в лице сибирских же Кучумовичей закономерно их задавила. Другие ещё сильнее упирали на верность официальной власти, и выигрывали. Кучумовичи получали чины, женились на русских боярынях и интриговали при дворе. Царевич Алексей Сибирский в 1656-м ходил в польский поход полковым воеводой, женился на Настасье Волохиной. Пётр I в 1718-м понизил потомков Кучума с царевичей до князей Сибирских, и шутки ради сослал Василия Алексеевича в Архангельск, конфисковав имения.
В XVIII–XIX веках князья Сибирские полностью обрусели, и стали типичными имперскими аристократами – сплошные генералы и сенаторы. Князь Иван Алексеевич Сибирский (конец XVIII в.) дослужился до генерал-майора, успел повоевать ещё с Наполеоном. Его потомок, князь Михаил Михайлович Сибирский (1820-е гг.), служил в гвардии, владел имениями в Поволжье и даже попал под опалу Николая I за масонские и декабристские связи (от хана до масона). В XIX веке Сибирские мелькают в списках придворных: вот князь Пётр Сибирский, камергер при Александре III, с орденами и балами. Или другая ветвь – князь Александр Васильевич Сибирский (1779–1836), записан в Преображенский полк с рождения, стал капитаном в 12 лет, дослужился до генерал-лейтенанта, тоже воевал с Наполеоном. Его сын, князь Александр Александрович (1824–1879), — известный археолог. Князь Василий Фёдорович Сибирский попал в опалу, но Александр I в 1801-м вернул ему чины, ордена и имения; он стал действительным тайным советником, сенатором, ушёл на пенсию с полным жалованьем. Правда, к концу века род обеднел, осел в провинции, но эполеты всё ещё сверкали.
Революция разметала род по фронтам и миру. Князь Василий Александрович Сибирский (1900–1980), сын Александра Александровича, служил в Белой армии на Урале, эмигрировал в Иран, вернулся в СССР, воевал в ВОВ на стороне Красной Армии, но после 1945-го попал в репрессии — лагерь за чуждое происхождение (да-да, потомок коренных сибиряков). Его сын, князь Владимир Васильевич Сибирский (1942–2014/2015), родился в Иране (Решт), вернулся с отцом, женился на Марии Герасимовне Козюлиной; пережил сталинские чистки тихо, в тени. Другие ветви: князья Сибирские в эмиграции в Харбине и Европе, часть осела в провинции, скрывая титулы под инженерами и учителями. К 1930-м род почти растворился в советской массе.
Однако вы удивитесь, но потомки Кучума живут себе и ныне. Например, Игорь Владимирович Сибирский (р. 1966), сын Владимира Васильевича, носит официальные титулы «Глава Дома Чингисхана Царевичей и Князей Сибирских», «Верховный Правитель Династического Ордена Сибирского Царства». Женат и продолжает династию Чингизидов.
У него даже есть свой сайт с уставами, орденами, и само-собой с претензиями на престол Сибири.
Если бы в октябре 1552 года стенограмма переговоров между Иваном Грозным и защитниками Казани сохранилась, она, вероятно, стала бы классикой дипломатического скандала и была разобрана на мемы. Царь, подступив к городу с огромной ратью, великодушно предложил сдаться, обещая милость. Казанцы, уверенные в своих двойных дубовых стенах, заполненных щебнем, и 30-тысячном гарнизоне, прислали в ответ грубое послание, где поносили и государя, его войско и его веру. Этот обмен любезностями закончился 2 октября взятием города после удачного подрыва укреплений — метода, к которому защитники оказались не готовы. Не последнюю роль сыграли и 150 орудий, свезённых под стены города. Так завершилась история Казанского ханства, и так начался куда более долгий и удивительный роман — странный и плодотворный симбиоз Москвы и Казани, определивший судьбу всей Евразии.
Значение этой победы для молодого Русского царства невозможно переоценить. Это был не просто захват богатого города, а обретение стратегического контроля над всем волжским и волго-камским путём — главной торговой и военной артерией, ведущей к Каспию, на Кавказ и в Среднюю Азию. Историк Василий Ключевский называл русских речным народом, чья экспансия шла по рекам. Казань же была ключом к величайшей из рек Европы. Присоединение ханства открыло дорогу на Урал и в Сибирь, превратив Россию из восточно-европейского княжества в трансконтинентальную империю. Любопытно, что, как отмечают исследователи, взятие Казани могло произойти и на сто лет раньше, если бы не внутренние усобицы на Руси. Но история распорядилась иначе, и честь последнего собирания земель Золотой Орды выпала Ивану Грозному. Служилые татары, кстати, уже участвовали в том походе на стороне русского царя, наглядно демонстрируя, что конфликт был не столько межнациональным, сколько политическим — за верховенство на волжских берегах.
Однако победы победами, но мало кто задумывается, что последующий юридический статус Казани в составе России — это отдельная сага о гибкости имперского управления. После взятия город не был низведен до положения рядовой крепости или даже города. Иван Грозный отобрал у казанских ханов титул «Царя Казанского», и включил его в свой титул, подчёркивая тем самым, что Казань — центр отдельного царства, пусть и на словах. Чуть позже к общему царскому титулу подтянулся ещё титул «Царя Астраханского», а уже после Ивана Васильевича и титул «Царя Сибирского». Таким образом сложился парадокс — русские цари были великими князьями Владимирскими, Московскими, и Новгородскими (именно в такой последовательности), но при этом ещё и царями «нерусских» царств. И это осталось в титуле аж до 1917 года, лишь порядок немного поменялся (об этом у меня было на канале).
Вообще статус Казани отлично иллюстрируют данные из писцовых и переписных книг, где сплошь и рядом встречались вещи по типу: Акулка Остафьев сын Дрествянин ясачный крестьянин Адаева конца Токпаевой сотни Кугушерги волости Ногайской даруги Казанского уезду. Мало того, что русский православный человек платил ясак, так ещё и жил в полувоенной административно-территориальной единице (сотня) ханской даруги (рус. дорога), но русского уезда. Казань была настолько важным городом для России, что в XVII веке туда на воеводство (аналог губернаторства) посылали только именитых бояр, типа кабардинца Михаила Алегуковича Черкасского, видного деятеля эпохи Алексея Михайловича и Петра I. По сути — одного из главнейших людей своего времени. Он, кстати, за всю жизнь побывал на воеводстве дважды, и оба раза в важнейших городах (Новгород и Казань), что как бы подчёркивало то, что абы кого туда не посылали.
Кстати, о Петре I — уже в 1708 году он сделал Казань центром одной из первых восьми губерний Русского царства. Этот статус она сохраняла, превратившись в 1781 году в наместничество и снова в губернию в 1796-м, вплоть до 1920 года. Казанская губерния стала гигантским образованием, включавшим в разные периоды части современных Татарстана, Марий Эл, Чувашии и Удмуртии. А в 1801 году здесь был открыт Казанский Императорский университет — третий в России и первый в её восточной части, ставший мощнейшим центром науки и просвещения. Так из завоеванной столицы ханства Казань эволюционировала в административное и интеллектуальное сердце огромного региона.
Именно в имперский период Казань по праву стала жемчужиной в короне России. Этот город никогда не был пассивным провинциальным центром и глухим захолустьем, как можно бы ожидать от покорённого бывшего вражеского города. Казань была драгоценным и немного экзотичным украшением, демонстрирующим миру богатство и многогранность империи. Ещё в 1759 году здесь открылась первая в российской провинции гимназия, где, наряду с латынью и фехтованием, преподавали и татарский язык — лютейший коллаб. Казань дала России химика Бутлерова, математика Лобачевского (создателя неевклидовой геометрии), и писателя Аксакова. Здесь работала своя художественная школа под патронажем Петербургской Академии Художеств, ветеринарный институт и духовная академия. К концу XIX века в губернии насчитывалось уже четыре высших учебных заведения. Это была настоящая фабрика элит, причём элит, понимавших и принимавших местную мусульманскую специфику.
Уникальность этого симбиоза ярче всего видна в мирном переплетении христианства и ислама, двух традиций, которые в других уголках мира часто противостояли друг другу. После завоевания Иван Грозный, что характерно, не стал уничтожать мусульманские святыни, а просто начал масштабное церковное строительство, сделав Казань православным форпостом. Но и ислам не был искоренен. В имперский период сложилась модель, где государство, с одной стороны, контролировало духовные управления, а с другой — позволяло традиции развиваться. Эта двойственность породила удивительный культурный код города. Здесь на одной улице могли стоять православный собор и мечеть, а в университете — учиться студенты разных конфессий. Этот многовековой опыт соседства без ассимиляции стал прочным фундаментом, который уберег регион от масштабных религиозных конфликтов.
Дух свободомыслия ещё в середине XIX века в своё медресе привнес исламский богослов Шигабутдин Марджани, выступавший внезапно за изучение светских дисциплин и русского языка. А затем дело преобразования образования подхватили последователи джадидизма, идеологом которого был крымчанин Исмагил Гаспринский. В Казани знаменем нового метода стало медресе «Мухаммадия», основанное в 1882 году просветителем Галимджаном Баруди. Это было уже не скромное школьное заведение, а целый образовательный комплекс с трёхэтажным зданием, больницей, мастерскими и даже… собственным катком для зимнего отдыха шакирдов. Программа же и вовсе поражала размахом: помимо богословия и арабского, здесь в течение 14 лет изучали русский и турецкий языки, историю, математику, физику, право, психологию и гигиену. «Мухаммадия» стала первой в России джадидской школой, настоящей «фабрикой» новой исламской интеллигенции, выпустившей плеяду писателей, учёных, художников и общественных деятелей. Даже в советское время, когда давление на религию было тотальным, обе традиции выжили, чтобы в конце XX века пережить ренессанс, сделавший Казань витриной российского мультиконфессионализма.
В водовороте революционных потрясений 1917 года и последовавшей Гражданской войны судьба Казанского края вновь оказалась на историческом перепутье. Местные элиты вынашивали амбициозные проекты, такие как создание штата (да-да) «Идель-Урал» или Татаро-Башкирской республики, которые, однако, разбились о суровую реальность централизованной большевистской политики. Компромиссом между национальными чаяниями и унитарной логикой нового государства стало образование 27 мая 1920 года Автономной Татарской Социалистической Советской Республики (с 1936 года — ТАССР) в составе РСФСР (одной из первых кстати). В рамках этой модели в 20-30-е годы была проведена форсированная индустриализация, превратившая регион из аграрного в промышленный: в Казани выросли гиганты авиа- и машиностроения («Казмашстрой»), был заложен фундамент нефтяной отрасли, а коллективизация навсегда изменила сельский уклад. Парадоксальным образом, советская власть, подавляя религиозные и многие культурные традиции, одновременно дала мощный импульс развитию светской национальной культуры, науки и образования на татарском языке, сформировав новую советско-татарскую интеллигенцию.
Неудивительно, что именно Казань с таким упорством и, что важно, юридической изобретательностью, добивалась статуса «третьей столицы». В 2009 году город официально зарегистрировал этот бренд в Роспатенте, опередив в «столичной гонке» таких конкурентов, как Нижний Новгород и Екатеринбург. Конечно, с формально-юридической точки зрения третьих столиц в России не существует, и в этом праве не раз сомневались. Но само наличие этой дискуссии и зарегистрированного товарного знака — признание особой роли Казани. Современные масштабные события, от Саммита БРИКС до Всемирной Универсиады, лишь подтверждают этот сложившийся за столетия неформальный статус. Да, Казань закономерно стала третьей столицей в составе Российской Федерации, причём тоже со своими особенностями, типа своего президента (1991—2023), а ныне раиса. Да, в Татарстане главу региона называют раис, а что ты им сделаешь? Они в другом городе.
И здесь мы подходим к самому парадоксальному свидетельству прочности московско-казанского симбиоза. На протяжении более чем 470 лет в этом регионе, несмотря на всю сложность интеграции, не было ни одного крупного, продолжительного народно-освободительного восстания, сопоставимого, например, с движениями на Кавказе. Местные элиты, начиная с XVI века, активно включались в общеимперские проекты, а экономические и культурные связи с центром оказались сильнее центробежных сил.
Даже в Смутное время, когда государство трещало по швам, Казанский край оставался лояльным. В 1612 году (спустя всего 60+ лет после покорения) казанские отряды шли в составе ополчения Минина и Пожарского освобождать Москву от поляков и прочей иноземной шелухи. Этот факт, часто остающийся в тени, красноречивее любых теорий говорит о глубине интеграции. Город, взятый когда-то штурмом, сам стал оплотом российской государственности в один из самых критических моментов её истории. Ирония судьбы, но именно в этой иронии и заключена вся суть странных, прочных и неразрывных отношений Москвы и Казани.