Будучи бурятом, в детстве я воспринимал Ермака и его казаков как завоевателей и подсознательно "болел" за хана Кучума, когда смотрел одноименный сериал «Ермак» в 1996 году по телевизору. Только впоследствии, когда я вырос и прочитал про историю событий, я осознал, что Кучум сам был завоевателем, пришедшим из тюркских степей, при этом он был мусульманином и пытался насадить ислам в Сибири, чему сибирские народы активно сопротивлялись, поэтому Ермак и другие казацкие атаманы фактически спасли сибиряков, в том числе бурят, от участи быть обращёнными в мусульманскую веру, тогда как русские, придя в Сибирь, требовали ясак (налог пушниной), но, как говорится, не лезли в душу. Казакам было все равно, каким богам молятся местные, лишь бы платили налог, поэтому такой подход был более толерантным, нежели насаждение ислама огнём и мечом. Позже императрица Елизавета, а затем Екатерина II официально признали буддизм (учреждение поста Пандито Хамбо-ламы в 1764 году), чтобы буряты чувствовали себя лояльными подданными Романовых, а не смотрели в сторону Монголии (которая была частью Цинского Китая). Квинтэссенцией признания буддизма стало строительство и открытие в столице империи дацана (буддийского храма) Гунзэчойнэй в 1915 году.
Первые годы бурятского народа в составе российского государства отнюдь не были радужными: казаки требовали уплаты ясака (налога) ценной в Европе пушниной, а также частью скотом. В случае неуплаты или просрочки платежа казаки – «коллекторы» брали в заложники одного из детей должника и использовали фактически в качестве рабской силы. Помимо этого, казаки начали заселять родовые земли бурят, что часто приводило к конфликтам. Буряты также периодически страдали от набегов халха-монголов и маньчжуров, угонявших людей и скот, тогда как казаки не препятствовали набегам, если целью были буряты, а не казацкие остроги. Жалобы местному начальству, в том числе в канцелярию Сибирского приказа в Тобольске, ожидаемо не принесли результат, поэтому в 1702 году на всеобщем собрании бурят (народном хурале) было принято решение отправить делегацию из 52 человек во главе с зайсаном Баданом Туракиным к Сагаан-хану («Белому царю» – так буряты называли русского государя, Петра I). Целью делегации было довести непосредственно до царя проблемы и чаяния хоринских бурят. Есть известное сатирическое выражение «Царь – хороший, а бояре – плохие», но в этом случае оказалось именно так: результатом встречи стал указ Петра I от 22 марта 1703 года, являвшимся уникальным документом для самого разгара колониальной эпохи в мире. Петр I официально закрепил за хори-бурятами их родовые земли вокруг Байкала в «вечное владение». Это юридически защитило их от захватов местными чиновниками и переселенцами. Также «Белый царь» запретил местным воеводам вмешиваться во внутренние дела бурят, оставив им самоуправление. Прибывшая из Москвы царская комиссия провела расследование злоупотреблений местных чиновников по отношению к бурятам, по результатам которого наиболее досадившие бурятам чиновники были сняты со своих должностей. И в общем, буряты стали не просто «плательщиками ясака», а государевыми людьми, которым доверили в составе казачьих частей охрану границы с Цинской империей, а казаки при набегах монголов и маньчжуров были обязаны содействовать защите бурят наряду с русскими поселенцами.
Указы Петра I, Елизаветы Петровны и Екатерины II были закреплены в «Уставе об управлении инородцев» 1822 года. Генерал-губернатор Сибири Михаил Сперанский создал уникальный для мировой практики документ. В отличие от американцев, которые загоняли индейцев в правовое гетто, Россия признала «Степные законы» кочевых народов. Были созданы органы самоуправления – Степные думы. Бурятская аристократия (тайши и зайсаны) официально встроилась в имперскую иерархию. Они судили своих людей по своим законам, собирали налоги и вели хозяйство. Также «Устав» закреплял за коренными народами Сибири находившиеся в их пользовании земли, определял порядок и размеры взимания ясака, регулировал торговлю с русскими, распространял на коренные народы уголовное законодательство страны, позволял открывать свои школы и училища, отдавать детей в русские школы. «Устав» декларировал полную веротерпимость. Созданные в соответствии с «Уставом» родовые управления и инородческие управы просуществовали вплоть до Февральской революции 1917 года.
Во время гражданской войны бурят разделило по обе стороны лагеря, как и остальные народы бывшей Российской империи, однако наиболее ярко буряты проявили себя в составе Азиатской конной дивизии, являвшейся частью белой армии под командованием барона Романа фон Унгерна-Штернберга. «Бог войны», как его прозвали монголы, мечтал о создании Срединной империи, которая объединила бы монголов, бурят, калмыков, тибетцев и китайцев под знаменем буддизма. Срединная империя, по замыслам барона Унгерна, должна была стать опорой для противостояния большевикам, чтобы через степи можно было добраться до центральных регионов России. При всём при этом, он сделал много для независимости Монголии от Китая, что позволило впоследствии частям РККА войти в борьбе с белыми армиями на территорию Монголии и установить там подконтрольный режим, тогда как если бы Азиатская конная дивизия под руководством Унгерна не изгнала китайцев из Урги (будущего Улан-Батора), то руководство в Кремле вряд ли решилось бы напрямую действовать против китайцев. После победы красных в гражданской войне, в 1923 году большевики собрали земли, населенные бурятами, в одну республику, Бурят-Монгольскую АССР (тогда она включала и нынешние Усть-Орду, и Агу, и Ольхон). Это был ответ на панмонгольские идеи барона Унгерна – создание «своей Монголии» внутри СССР, которую можно было бы воспринимать в качестве витрины социализма для Азии.
Однако были и черные страницы истории взаимоотношения бурят с центральной властью. В 1931 году Япония оккупировала Маньчжурию и создала марионеточное государство Маньчжоу-го прямо у границ Монголии и СССР. Японцы активно разыгрывали карту «панмонголизма» – идеи объединения всех монгольских народов (монголов, бурят, баргутов, калмыков) в единое государство под протекторатом Японии. Именно в этот момент кто-то из ветеранов гражданской войны вспомнил о похождениях барона Унгерна, его идеях о создании «Срединной империи», а также какую поддержку ему оказали бурятские казачьи полки. Поэтому органы НКВД решили, что буряты – это «пятая колонна», через которую японцы смогут получить Монголию под свой контроль. В начале 30-х годов в Монголии с подачи Михаила Фриновского, направленного органами НКВД в помощь главе Монголии Чойбалсану, было сфабриковано дело, по которому бурят обвинили в создании контрреволюционной организации с целью присоединения Монголии к Японской империи. Чойбалсан руками своих чекистов (государственная внутренняя охрана МНР) и при кураторстве Москвы уничтожил практически всю бурятскую интеллигенцию в Монголии и старую монгольскую гвардию. Для Москвы лояльность Монголии как буфера перед Японией была важнее жизней тысяч людей, даже если эти люди были советскими гражданами или героями революции. Лучше убить 1000 невиновных, чем пропустить одного реального японского агента – такова была страшная логика времен «Большой Чистки». В то же время шли репрессии и в самой Бурят-Монгольской АССР. Расстреливали местных лидеров (Михея Ербанова и других) под тем же предлогом – «панмонголизм». Тысячи бурят были расстреляны в ходе репрессий, причём пострадали в основном за вероятные мыслепреступления, выбитыми под пытками, ибо идея уйти под «японского самурая» была для бурят абсурдной, так как было известно ещё после русско-японской войны, что японцы относятся к китайцам и корейцам как к людям второго сорта. Причём последующие события на Халхин-Голе (1939) полностью опровергли теории НКВД. Когда началась реальная война, не было зафиксировано ни одного случая массового предательства или восстания в тылу РККА со стороны бурят или монголов. Наоборот, под призрачным светом небесных плеяд монгольский цирик и советский (в том числе бурятский) солдат плечом к плечу встали под гнёт атакующих волн. В целом, чистки нанесли колоссальный вред: были убиты не шпионы, а учителя, врачи, писатели, управленцы – те, кто мог развивать регион. Бурятия была отброшена в культурном развитии на десятилетия назад. Также на время был искоренён буддизм, а многие ламы и священнослужители расстреляны.
К большому сожалению, испытания бурятского народа на этом не закончились. Грянула Великая Отечественная война, и буряты храбро встали на защиту общей с остальными советскими гражданами Родины. До 40 тысяч бурят были призваны в состав РККА, из которых около 13 тысяч не вернулись домой. Вклад бурят, среди которых было 8 героев Советского Союза и 3 полных кавалера Ордена Славы, в победу был несоразмерно высок относительно небольшой численности этноса (224 тысячи человек по переписи 1939 года), и если учесть репрессии 30-х годов, то генофонд бурятского народа понёс тяжелейший урон за короткий промежуток времени. Среди сражавшихся были и мои предки. С папиной стороны старший брат моего дедушки, лейтенант Галданов Цырен, будучи политруком 321 «Сибирской» стрелковой дивизии, погиб смертью храбрых в августе 1942 года в ходе Сталинградской битвы. С маминой стороны мой дедушка Батуев Ананда участвовал в разгроме Квантунской армии в 1945 году, и в 2015 году в ходе празднования 70-летия победы во Второй мировой войне он даже пожал руку президенту России Владимиру Путину.
После победы в Великой Отечественной войне наступило время восстановления и развития республики, как и в целом всей страны. Этому во многом способствовало строительство объектов инфраструктуры и промышленности, из которых жемчужиной является Улан-Удэнский Авиационный Завод, открытый перед началом войны в 1939 году. Строительство авиазавода превратило Бурятию из отсталого аграрного региона в один из технологических кластеров. В годы войны завод делал истребители Ла-5, а позже стал мировым брендом благодаря вертолетам Ми-8/171. Для обеспечения завода высококвалифицированными специалистами советской властью были открыты профильные ВУЗы технической направленности. Тем самым буряты смогли проявить себя не только в качестве военных, пастухов или торговцев, как это было в царское время, но и первоклассных инженеров и изобретателей. В целом, с советской эпохой пришли не только репрессии и подавление религии, но и техническая и культурная революция. Также активно развивался спорт, и лучше всего буряты выступали в традиционных для себя дисциплинах – стрельбе из лука и вольной борьбе. Именно во время советской эпохи буряты перешли от кочевого образа жизни к оседлому, массово переезжая в города на фоне индустриализации. Помимо этого, с уничтожением института дворянства и прежних элит появились социальные лифты, когда наиболее способные люди могли подняться до высших карьерных высот, независимо от происхождения (к примеру, мой отец, Цыдып Галданов, смог без всяких связей и только за счёт ума и профессиональных качеств добиться повышения от инженера до заместителя директора Улан-Удэнского Авиационного Завода). Если сравнить это с положением малых коренных народов на развитом «Западе», где в это же время их участью было либо пребывание в резервациях, либо прозябание в нищете без никаких перспектив продвижения по службе, то положение бурят в русском государстве выглядит предпочтительнее участи условных навахо в США.
Крушение Советского союза принесло бурятам беды, обнищание и страдания, как и всем остальным жителям некогда надёжного оплота дружбы народов. Однако с отменой ограничений полноценно вернулась вера бурятского народа. В самый разгар репрессий 30-х годов буддизм был уничтожен практически под корень, вместе с буддийскими ламами. Но ещё во время войны Сталин изменил политики в отношении религии. Это касалось и православия, и ислама, и буддизма. В 1945 году был основан Иволгинский дацан – ныне центр буддизма в России. В 1946 году был открыт также Агинский дацан. Но вплоть до начала 90х годов в стране было всего 2 дацана на всех буддистов, при этом за ламами довольно плотно следили уполномоченные Совета по делам религий и КГБ, также были большие проблемы с образованием для новых лам. С принятием закона «О свободе совести и религиозных объединениях» в 1997 году произошел ренессанс буддизма в России. Были восстановлены более 50 уничтоженных ранее дацанов в исторических местах Бурятии, Забайкалья и Иркутской области. Также в 2002 году был совершен обряд по извлечению нетленного тела Хамбо-ламы Итигэлова из места, где он ушёл в нирвану, что стало необъяснимым наукой феноменом, вернувшим бурятам мощное чувство духовной опоры после десятилетий советского атеизма. Это также укрепило статус буддизма как одной из традиционных религий РФ.
Несмотря на достижения в географическом (первые в мире снимки столицы Тибета Лхасу, сделанные в 1905 году этнографом Гомбожабом Цыбиковым), научном (труды о шаманизме востоковеда Доржи Банзарова в середине 19 века), культурном (скульптуры Даши Намдакова, выставляемые в Лондоне и Нью-Йорке), наиболее ярко буряты проявили себя всё же именно в военном деле. Полагаю, что все наслышаны о «боевых бурятах», получивших широкую огласку после интервью с обгоревшим танкистом Доржи Батомункуевым, раненного в битве за Дебальцево в феврале 2015 года. Это показало, что буряты находятся на острие событий в ходе гражданской войны на Украине, где ополченцев Донбасса активно поддерживала российская армия. Для многих в России и на Западе это стало открытием, а для Украины – поводом для создания образа врага в виде «азиатских орд». Поэтому после начала СВО именно буряты стали одной из основной целей ненависти (в том числе расистской) солдат ВСУ и нацистских батальонов, которые пытали, изувечивали и расстреливали пленных бурят, снимая свои зверства на камеру в своей попытке запугать и отыграться за просчёты своих политиков. Из-за риска пыток и издевательств среди бурятских бойцов распространена практика носить гранату для себя, чтобы не сдаваться живыми и не стать таким образом объектом унизительных видеороликов противника. При этом в ноябре 2022 года глава католической церкви Папа Франциск заявил, что «самыми жестокими» в ходе СВО являются «те, кто не придерживается русской традиции: чеченцы, буряты и так далее». И если про первых многие видели ролики с отрезанием голов в ходе обеих Чеченских войн (что ни в коем случае не оправдывает слова главного представителя Католической Церкви, чьи адепты прославились инквизицией и крестовыми походами), то буряты известны именно упорством и дисциплиной в прямом боестолкновении, а не садизмом над безоружными пленными. На данный момент среди бурят имеется 7 Героев Российской Федерации, из которых особняком стоит подвиг 19-летнего матроса Алдара Цыденжапова в 2010 году, так как был совершен в мирное время, но по сути является боевым. На эсминце «Быстрый» прорвало топливопровод в котельном отделении. Алдар кинулся в огонь, чтобы перекрыть вентиль. Находясь 9 секунд в эпицентре пламени, он сгорал заживо, но не вышел, пока не перекрыл подачу топлива, предотвратив взрыв котла, который уничтожил бы корабль и 300 человек экипажа. От полученных ожогов он скончался в больнице, воплотив на деле поговорку «сам погибай, а товарища выручай». В 2024 году про него сняли фильм «9 секунд».
Но не всем нравится активное участие бурятских бойцов в СВО. Наиболее громким критиком вовлечения бурят в войну является оплачиваемое Западом движение "Свободная Бурятия" (включённое Министерством Юстиции РФ в реестр иностранных агентов), которое призывает к "деколонизации" России и восстанию против власти Москвы. На мой взгляд, это абсолютно глупая затея, которая своей целью являет побудить бурят убиваться об русских также, как Запад заставил убиваться украинцев вразрез с настоящими интересами Украины. Ибо даже если представить, что вдруг каким-то образом русские уйдут из Бурятии, то, во-первых, не будет денег (поскольку сегодня Бурятия это дотационный регион), всё захватят бандиты, и коррупция будет на уровне среднеазиатских республик, а во-вторых, рядом есть Китай, который при отсутствии противодействия Москвы подомнёт Бурятию под себя (вместе с соседней Монголией) и превратит бурят в китайцев путём активной ассимиляции, как сегодня там делают с уйгурами, халха-монголами и маньчжурами. А если пойти ещё дальше в рассуждениях альтернативной истории, при теоретическом допущении, что русские из-за различных причин (к примеру, более затяжной и тяжёлой войны с Речью Посполитой) не перешли бы Урал, хана Кучума выгнали бы сами сибиряки, а на Дальнем Востоке в 19 веке высадились бы американцы для завоевания по подобию Дикого Запада, то бурят ожидало истребление и резервации, как было сделано властями США с племенами навахо, апачей и прочих. Соответственно, у бурят подобно индейцам не было бы почти никаких перспектив выбраться из резервации, сделать карьеру и, тем более, путешествовать по миру. Однако благодаря русской модели интеграции малых народов в общее политическое, экономическое и культурное пространство (при этом сохраняя родную культуру) сегодня у бурят есть все возможности при должном усердии проявить себя в выбранной сфере.
Если смотреть на перспективы региона, то глобальный разворот России от Европы к Азии играет на руку Бурятии. Именно установление дружеских отношений с Китаем является одним из самых существенных достижений президента РФ Владимира Путина. Помимо всего прочего, в сентябре 2025 года был подписан меморандум о строительстве газопровода «Сила Сибири-2», который будет идти через Бурятию и Монголию до Китая. Когда этот проект реализуется, Бурятия впервые в истории станет глобальным транзитным коридором, что также обеспечит газификацию региона. В целом, исторически можно выстроить развитие роли Бурятии от периферии сначала к индустриальному и логистическому кластеру, а затем и к одному из ключевых звеньев в установлении прочных связей с Китаем. Поэтому нахождение в составе России – это лучший исторический выбор для бурят.
Подпишись на сообщество Катехизис Катарсиса, чтобы не пропустить новые интересные посты авторов Cat.Cat!
Также читайте нас на других ресурсах:
Телеграм ↩ – новости, заметки и розыгрыши книг.
ВК ↩ –наша Родина.
