Лига путешественников

В разных вариантах текста былин про Илью Муромца по-разному называются места его маршрута в Киев из родного села Карачарова. Со временем устоялась версия, что ехал он через Брянский лес. В более ранних версиях лес назывался Брынским. Это был в старые времена мощный лесной массив, эдак 300 на 300 верст. Если наложить на современную карту, размещался он, примерно,  от Белёва, что в Тульской области, до Брянска. А на севере от реки  Угры до реки Жиздры на юге. В старину людям было понятно, что проезд напрямки через этот лес – уже подвиг. Потому что до 18 века через этот массив дорог не было.

Жили в том лесу лесные люди. Молились своим лесным богам. Лишь в 12 веке впервые забрел в те края проповедник из Киева. Стал рассказывать о христовом учении, демонстрировать чудеса всякие. Лесные люди послушали, посмотрели эту эстраду и поступили, как привыкли: проповедник ныне числится православной церковью мучеником. Больше храбрецов не нашлось.

В следующие века, когда территория эта принадлежала Великому княжеству Литовскому, прибегали в тот дремучий лес прятаться всякие люди – и лихие, и кем-то или чем-то обиженные. Наверное, были среди них и христиане. Только христианская вера в  Брынском лесу не устанавливалась. Пока в 17 веке не потянулись сюда староверы. Не ассимилировались они с малочисленным местным населением, преобразили этот край.

Энергичный 18 век принес еще большие новшества. Местность оказалась богата железной рудой. Стали появляться железорудные промыслы. Со временем встали заводы. И Демидовы тут потрудились, и другие промышленники.

Не известно точно, в каком году 18 века проложили через лесной массив первый путевой тракт, от Мещовска до Жиздры. Вёрст 150 с севера на юг. Старинная поговорка сохранила своеобразный, разбойничий дух местного населения:

- Проедешь Котори – бога благодари! Пройдешь Маклаки и Печки – ставь богу свечки!

Все ж редкие деревеньки на пути тракта стали укрупняться, преобразовываться в посёлки, приобщаться к цивилизации. Железоплавильные заводы требовали много топлива. Лес вырубался, появлялись в лесном массиве проплешины. Развивалось на них земледелие. Земля не очень плодородная, но климат хороший позволял кормиться.

Разнообразились виды промышленности. От чугунолитейных и стекольных заводов до винокурен и свеклосахарного производства. Первая отечественная эмалированная посуда появилась здесь, на одном из заводов, во второй половине 19 века.

При советской власти работа продолжалась и на заводах, и на земле. Прервалась только войной. Малоизвестна история сражений в Брынском лесу, однако интересна. Уникально это место тем, что здесь Красная армия вела наступление на восток и на юг! С января 1942 года бились здесь по несколько дивизий с каждой стороны. Бились жестоко более 400 дней. Населенные пункты по несколько раз переходили от одних к другим.

В начале 2000-х приехали в эти места несколько немецких дедов-ветеранов Вермахта. Бывший унтер-офицер 211 пехотной дивизии рассказывал, а местные краеведы записали:

- Нашу дивизию и еще одну в январе 1942 года перевели сюда из Франции. Дивизия была полной комплектации, опытная, дружная. За год боевых действий в западной Европе потери дивизии составили 82 человека. Вскоре после прибытия вступили мы в боевые действия здесь. И испытали шок! За два дня боев потеряли 285 человек!

Почему так настойчиво атаковали здесь немцев, я не знаю. Вроде далеко эти места от направлений главных немецких ударов. Но и немцы не жалели сил, чтоб эти места удержать. И удержали. Ушли отсюда лишь весной 1943, когда уже случился Сталинград, и им пришлось выстраивать новый фронт.

Работали заводы до конца 20 века, до новых времен. В которые посчитали, что заводы не нужны, если все можно купить уже готовым.

Люблю бывать в этих местах. Леса здесь дремучие, грибные.

Порытые старыми окопами и оврагами.

То кобаньи лёжки, то бобровые тропы. Речки лесные мелкие, со студёной водой.

В последнее десятилетие стали восстанавливаться в здешних краях производства. Турки развернули большое агрохозяйство. Кто-то примеривается к восстановлению металлургического предприятия. Заработали песчаные и гравийные карьеры.

Случилась у меня находка: на краю одной лесной деревни набрёл я на небольшую фабрику. Делают на ней продукт для любителей ЗОЖ. Называют его пастилой. Я привык, что пастила – это что-то мягкое и липкое. А эта пастила – сухие, хрустящие пластинки. С разными натуральными фруктово-ягодными вкусами. На фабрику я зайти не смог. Из леса вышел в таком виде, что в стерильное помещение меня не пустили. Но продукт дали попробовать. Вот я и отоварился чуток.

Отдых в этих краях скромно-комфортный. В Людиново создали местный курорт на озере, с хорошей гостиницей.

На Брынское водохранилище завезли песок, строят пляжи.

Старые базы отдыха кое-где сохранились. Они для тех людей, кто природу ценит дороже комфорта.

ЭТО БЫЛО СО МНОЙ

Помните перестроечные времена? Появившееся в нашем прокате фильмы ознаменовали приход в страну запоздалых отголосков сексуальной революции. «Эммануэль», «Греческая смоковница»… Отечественные кинематографисты старались не отставать, выпустив на экраны «Маленькую Веру», героиня которой потрясала зрителей костюмом Евы. Однако сказ будет не об эпохе Горбачёва. Вернувшись не так давно из туристической поездки в Афганистан, я поведаю вам один эпизод из жизни детей пророка, в стране которых со времён гражданской войны не был уж точно ни один из читателей…

Харчевня или ночлег?

Мехмунсарай — это практически то же, что мехмунхане. В чём разница? Первое — гостиница для нищих, совмещённая с, так сказать, трактиром, где можно в дневное время недорого поесть, а в ночное — завалиться спать там же, где совершал трапезу. Второе — шалман для небогатых, при котором есть комнаты отдыха, естественно, без душа. Однако в «номера» идти не обязательно. С наступлением «отбоя» можно лечь спать там, где ел. Иными словами, что в лоб, что по лбу.

В одном из подобных заведений жил некоторое время автор этих строк, «бомжующий» с фотоаппаратом по Афганистану. Назовём сей приют мехмунсараем. Просторное помещение, состоящее из двух смежных комнат без перегородки, по периметру стен имело небольшой помост, возвышавшийся над уровнем пола сантиметров на двадцать. На сей помост, обитый ковровым покрытием, стелятся небольшие скатерти, символизирующие столики. Подобных «столиков» в зале находилось не менее двадцати. За каждым восседали от двух до шести едоков — по обыкновению, крестьяне, приехавшие в столицу за покупками. Но были среди присутствующих и горожане, заглянувшие, чтобы перекусить. Внешне первые почти не отличаются от вторых.

Посреди зала находились несколько обычных столов европейского типа. Сбоку от них располагалась длинная раковина, выложенная кафелем, дизайна а-ля писсуар в общественных туалетах. Здесь моют посуду, продукты, руки, ноги. Разве что не подмывались (при мне). Один раз автор брился у этого «умывальника» под удивлёнными взглядами ресторанных бородачей в чалмах. Однако я отвлёкся: сказ не о том.

Видео по-афгански

Напротив вышеописанных евростоликов на высоте двух метров был установлен телевизор с китайской DVD-приставкой. Транслировавшиеся программы можно было кое-как увидеть и с помоста, где по-турецки восседали сотрапезники, однако видимость была не ахти.

Мехмунсарай в Кабуле; четырёхместный номер, где я проживал один (по-царски за 5 у. е.)

В один из ничем не примечательных вечеров я вышел из своей четырёхместной комнаты, где, словно Мохаммед Надир-шах, последний из королей Афганистана, проживал один (если не считать клопов). Намереваясь спуститься вниз для ежевечернего моциона, я заметил забавную картину. Доселе не привлекавший особого внимания обитателей «бомжатского» ресторана телевизор вдруг превратился в центр всеобщего притяжения. Забыв о намеченной прогулке, под магнетизмом толпы я присел на один из свободных стульев, заворожено глядя на экран…

Здесь будет уместным сделать небольшое отступление, познакомив читателей с нравами и традициями Афганистана.

Женщины-афганки старше 16 лет обязаны носить балахон с паранджой, в целом напоминающий что-то типа окрашенного в ярко-синий цвет мешка из-под картошки, где на месте выреза для лица располагается сетка — наподобие той, что носят фехтовальщики или пчеловоды.

Облом

Что же приковывало внимание к экрану телевизора собравшуюся толпу афганских мужчин? (Женщины в этой стране в трактиры не ходят. — Авт.). Молодая девушка с длинными, подобно лошадиной гриве, волосами, отплясывала танец живота перед сидевшими у неприглядного домика женщинами преклонного возраста. К слову, бабушки тоже были без паранджи: возможно, артистки или нанятая массовка. Старушки в такт музыке лениво хлопали в ладоши. «Если на время забыть, что нахожусь в Афганистане, — пришла в голову мысль, — можно было бы подумать, что героиня сюжета — крымская студентка, выучившая модный нынче восточный танец, выплясывает перед своими престарелыми сородичами и односельчанами. А действие происходит где-нибудь в Щебетовке, или в Первомайском».

Возможно, мои фантазии пошли бы дальше по неизвестной стезе. Но один из работников общепита (то бишь мехмунсарая), заметив нездоровый интерес, подошёл к телевизору и вытащил из плеера диск с записью сюжета, гипнотически приковывавшего внимание мужчин. Никто не возмутился. Собравшиеся, бессловесно проглотив обиду, стали расходиться. Через пару минут у телевизора, где транслировался выпуск новостей, остался лишь я один. Однако, посидев пару минут, тоже встал (чего сидеть, если концерт окончен?) и отправился на вечернюю прогулку…

Виктор Пинчук, писатель-путешественник (книги // VK)

Афганистан, Кабул, 2008 год

Источник: Пинчук В. В. "Немного «секса» для дехкан" // Крымское время: газета. — 24.06.2010, № 44 (2849).

Знакомьтесь - альпеншток, или по русски посох.

Обычный сухарник, обструганый под руку. Спасает в горах от падения, сорваной спины, вечной паутины и помощник 2му номеру поднятся туда, куда ты уже взобрался(например курумник). В общем палочка выручалочка.