Чаще всего вид лица женского пола, плотно завёрнутого в ткань, ассоциируется с исламскими практиками. Хиджаб, никаб, паранджа - все эти разновидности одеяний несомненно вызывают в голове картинки глубоко религиозного патриархального общества, которое далеко от женской эмансипации и считает "чистоту" девушки практически единственным её ресурсом, а подчинение мужу - беспрекословным правилом.
Этого добра много разных видов - от относительно либеральных до таких шедевров, как никаб
Современные мусульманские деятели об этом и вещают - мол, покрываться женщинам велит их учение, потому что это очень нравственно и тому подобное. Более того, некоторые виды покрытия стали куда более распространены именно после после серьёзной религиозной пропаганды - так, никаб, будучи родом из региона Неджд в центре Аравии, стал куда шире распространён после исламизации соседних регионов. А сейчас в его продвижение вливает свои углеводородные финансы род Саудов.
Этот клан происходит как раз их тех краёв
При этом всегда подчёркивается, что покрытие женского тела - чрезвычайно важная практика, которая поможет мусульманкам сохранить свою чистоту и порадовать Бога.
Хоть и в менее радикальных формах, но похожие вещи присутствуют в христианстве - например, православные девушки обязаны одевать платок, заходя в храм. Про монашек, завёрнутых в ткань не хуже ближневосточных барышень, можно даже не разглагольствовать.
В общем-то, суть одна - традиции столь громоздкого стиля одежды прочно связываются с двумя авраамическими религиями. Подобное же утверждают сами представители этих учений. Однако, в действительности платки да хиджабы, вернее предписания для их ношения, значительно шире некой абстрактной духовной роли и позволяют многое понять про развитие общества на западе Евразии.
Неудачники, неудачницы и их противоположности
Мир сам по себе - не самое приятное место. Много осложнений и ужасов существует в нём, много несправедливостей. Но современный мир - далеко не так суров с этой перспективы, так как раньше было гораздо хуже. В доцивилизационную эру люди и прочие создания были вынуждены выживать и подстраиваться под условия среды, что неизбежно вызывало высокую смертность от практически чего угодно.
Появление сельского хозяйства в отдельных частях планеты, безусловно, повысило уровень жизни. Начав создавать для себя искусственную среду посредством серьёзного изменения природы, человечество позволило себе поблажки в жизнедеятельности. Теперь часть людей могла не заниматься созданием еды, что создало прослойку элиты и, соответственно, первые политические образования.
Первые центры земледелия в Евразии
Со временем в ранних обществах случилась ещё одна революция - они открыли для себя, что выращенной и выпасенной пищи хватит даже для того, чтобы прокормить некоторых представителей другого племени/города/прото-царства, которых взяли в ходе войны с соседями. Если раньше их просто убивали (максимум - брали самых лучших женщин в жёны), то теперь оставляли в живых, давая паёк, чтобы те работали на бывших врагов. Так появилось рабство.
Без преувеличения, оно стало огромным шагом в сторону гуманизма - ведь смертей от насилия поубавилось значительно. Разумеется, рабы являлись бесправными людьми с низким качеством жизни, но по сравнению с тем, что было раньше, такая ситуация - большой прогресс.
С каждым столетием цивилизация развивалась, выходя из долин самых благоприятных рек всё дальше и дальше. И чем более развитыми становились древние страны, тем больше там было невольников. Экономика держав позднебронзовых и античных времён в основном держалась именно на рабском труде.
Связанные рабы, древнеегипетское изображение
В конце концов, государственность, поглотив Ближний Восток, проникла на Иранское нагорье и восточнее, из Египта - западнее и южнее в Африку, из Анатолии - на Кавказ и в Южную Европу. Всё это время страны росли больше и сильнее, становясь империями. И все они имели рабовладение если не как корень экономики, то как важнейший столп - точно.
Вот такого развития они достигли. Это Египет Нового Царства (1500-ые-1080-ые года до нашей эры)
А это - империя Ахеменидов (VI-IV столетия до того же)
Ну и квинтэссенция древней державы - покорившая Средиземноморье Римская империя, которая примерно в таких границах прожила до V столетия нашей эры.
Вполне можно ожидать, что теперь, когда по всему юго-западу Евразии и северу Африки существовали сельское хозяйство и крепкая государственность, общество стало невероятно сложным. И это правда - появились науки, сперва точные, а затем естественные и гуманитарные, комплексное искусство, философия, политические концепции и тому подобное.
Однако правда также в том, что эта система была строго иерархической - между элитой, свободными людьми разной степени знатности и рабами существовала пропасть. Многочисленные обычаи и законы, поддерживаемые тронами шахиншахов, императоров, фараонов, василевсов и прочих правителей, сохраняли социальную дифференциацию, открыто дискриминировавшую большую часть населения и рабов в особенности как самый бесправный класс.
Рабы на сборе урожая в античной Южной Европе
Этих людей могли забить до смерти, заставить работать до того же исхода, разлучить с родными посредством покупки, проявлять к ним самое грубое сексуальное насилие и так далее. Для тогдашнего социума это было абсолютно естественно и понятно.
Конечно, были рабы учёные и творцы, которых всякие высокородные господа где-нибудь в Риме или Афинах держали для собственных увеселения и престижа. Некоторые рабыни становились любимыми наложницами господ. Эти персоны жили неплохо. Но они являлись жалким меньшинством. Большинство же невольников существовало в крайне тяжелых условиях для сегодняшнего человека и плохих для человека тогдашнего.
Таким образом, на Ближнем Востоке и в Средиземноморье со второй половины II тысячелетия до нашей эры утвердились такие общественно-экономические отношения. Они регулировались законодательством и выступали основой благополучия держав того времени и их элиты.
Чистота и свобода
Итак, а причём здесь вообще хиджаб? Со всей этой ситуацией он, как и всякие платки с вуалями, связан напрямую. Всё-таки, какой бы скачок не сделало общество в ту эпоху, развитые информационные технологии современного уровня в нём места не имели. Основная масса населения не умела в грамоту, не было видеофиксации и фотографии. Тогда возник вопрос - а как идентифицировать человека? И притом не столько по личности, сколько по социальному статусу, что, как уже говорилось, было очень важно, дабы соблюдать порядок.
Древние, по крайней мере в указанных регионах, разработали для этого целую систему, состоящую из всевозможных ритуалов, которые дозволено и даже нужно выполнять высшим слоям населения. В дальнейшем подобное перерастёт в феодальный этикет в Европе (клятвы и тому подобное). Это одно.
А второе - нормы в одежде. Отдельные виды и формы тканевых приспособлений для покрытия тела могли надевать только представители определённой части общества, а остальным - запрещено. За невыполнение следовало наказание. Так предполагалось чётко разделить жителей и укрепить иерархию.
Первые хорошо задокументированные примеры этой практики известны из Ассирийской империи. Она в разных границах существовала с 1800-х до 600-х годов до нашей эры
Ассирийские законы запрещали рабам одеваться определённым образом. Причём данная норма касалась скорее женщин, чем мужчин. Раб мужского пола наиболее часто был расходным материалом на самых ужасных работах (вроде знаменитых гребцов галер) и имел околонулевые возможности для манёвра.
А вот рабынь припахивали на черновые домашние работы, в качестве низкопробных гаремных обитательниц и всего такого. Они имели хоть какие-то шансы выходить "в свет". И чтобы сразу отличить их от свободных девушек, им запрещали покрывать свою голову тканью. Собственно. из древней Месопотамии известны ранние версии "хиджаба" (называлось оно по-другому, что сути не меняет). Вернее, это были платки и вуали, ставшие его прообразом. Они служили маркером, отличавшим свободную женщину от невольницы. А если последняя всё-таки одевала "хиджаб", то её ждали наказания вплоть до казни.
Кроме рабынь, покрытие головы в Ассирии было запрещено для лиц низших социальных групп (самая очевидная - проститутки). То есть, оно было призвано сразу отличить - где девушка с "хорошим" происхождением и отцом/братом/дядей/мужем за спиной, а где - чья-то бесправная собственность или "презренный" человек.
В те времена подобные ограничения были очень важны. Однако это, как видно, не носило религиозного характера и даже не было прямо связано ни с какой "нравственностью".
Хотя здесь отмечу, что бедная девушка или рабыня тогда были никак не защищены от насилия любого характера, в том числе интимного. Иными словами, они имели гораздо больше шансов стать "порчеными" многими мужчинами. А до изобретения тестов ДНК это имело важнейшее значение при выборе невесты. Таким образом, большая открытость их тел сигнализировала и о подобном аспекте, что создало многие живучие стереотипы о "развратных" женщинах
Вот такие нравы были у древних ассирийцев. Вероятнее всего, подобные представления первоначально имели место только на Ближнем Востоке, поскольку, скажем, среди минойцев, что в Бронзовом веке жили на острове Крит, некоторые стороны культуры являлись даже более свободными, чем сейчас (они не считали женскую грудь сексуальным объектом и не покрывали её).
Однако в I тысячелетии до нашей эры, с расширением контактов с востоком, в Южной Европе также начали развиваться практики покрытия женщин. В классической Греции и далее уже существовали такого рода ограничения, и с каждым веком они крепли. В Афинах для замужней дамы считалось правильным ходить в длинном платке, а его снятие на улице воспрещалось.
Аналогично дело происходило в античном Риме и во всём рабовладельческом Средиземноморье.
Духовные начала
К моменту стремительного распространения христианства в Римской империи тем, что свободные и знатные особы покрывают свои головы с телами, было никого не удивить, а восточнее это и вовсе давно стало повсеместным.
Но религия, сменившая многие вариации язычества у народов описываемых земель, решила оседлать эту традицию и переосмыслить её - теперь она стала ещё и полноценной частью христианской доктрины. Женщин призывали покрываться, дабы показать свою "чистоту" и приверженность истинному учению. На многие века это закрепит данное правило в Восточно-римской империи - там знатные дамы стали оборачиваться во всё более шикарные ткани. Простые девушки так делать не могли, очевидно, поэтому покрывались более обыденно.
Как пример - икона с изображением императрицы Ирины (797-802), ставшей православной святой. Она, как идеальная христианка (по мнению Церкви), разумеется, носила много тканей всюду, кроме лица и ладоней
Да и как не носить, если в каждом храме прихожанки видели для себя образец - Богородицу, в соответствующем прикиде
Идентичное понимание железобетонно восприняли не только греки, но и ближневосточные христиане - к примеру, потомки тех же ассирийцев.
Этот народ существует по сей день. Он тоже христианский, ещё с I-II веков
Ассирийские женщины в традиционной одежде. Защита чести и статуса на месте, что неудивительно
Иными словами, с отмиранием классического рабовладения покрытие женщинами большей части тела стало переходить из чисто социальной в культурную и религиозную плоскости, что помогло ему дожить до современности, пусть и в урезанном виде.
Но то народы Христа, а что там про мусульман? То же самое? Не совсем. Как известно, ислам произошёл от христианства и иудаизма, следовательно, для него не было ничего удивительного в заимствовании той же концепции. Официально с самого VII века ношение хиджаба - то, что должна делать каждая мусульманка.
Но при этом, в отличие от христианского мира, масштабное рабовладение процветало среди магометан. Только невольниками чаще всего становились не братья и сёстры по вере (хотя это никуда не делось, просто встречалось нечасто ), а иноземцы, коих были две категории:
1) Проданные в Кордову, Багдад и прочие города славяне, финно-угры и кельты, которых ловили тюркские племена (хазары со товарищи) и викинги. Они, как язычники или христиане, шли там на ура, ибо Аллах их угнетением доволен, разумеется.
2) Такие же мерзкие кафиры из-за моря с юга, из Африки. Арабы и персы наладили с восточноафриканским побережьем активную торговлю живым товаром.
Соответственно, своё посконное значение покрытие женщин в исламском мире сохранит ещё не век и не два, а сильно дольше.
В каждом большом городе праведной державы были невольничьи рынки
Ещё одно арабское нововведение - всякие апгрейды вроде появления хиджаба в общепринятом понимании, и никаба. Это уже чисто аравийские штуки. Изначально нужны были для защиты тела от песчаных бурь, но со временем тоже стали ассоциироваться с религиозными подтекстами. Исламизация Ближнего Востока и северной Африки не принесла местным саму идею, но развила её до порой абсурдных форм.
Конечно, мусульманские говорящие головы утверждают, что хиджабы и прочее - то, что дано Богом и передано Пророком, но в реальности это лишь логическое продолжение того, что уже очень давно было в регионе.
Ради справедливости надо отметить, что к новейшему времени строгость правил относительно исламской женской моды поубавилась, поскольку ей начали следовать и рабыни. В целом же, тенденция на отрыв от изначальных корней описываемого явления характерна как для христианских, так (с заметным опозданием) и для исламских обществ.
Жером Жан-Леон, "Рынок рабов", 1871 год. Картину автор написал, будучи в Каире. Как можно увидеть, некоторые невольницы вполне покрыты, но не все, что как бы намекает на былые строжайшие запреты
Из-за наложения на ношение покрывающих почти всё женское тело тканей религиозных мотивов оно стало ассоциироваться с авраамическими учениями, что по сей день можно наиболее часто услышать. Также много где оно стало национальной традицией и теперь неотделимо от культуры народа.
Но как бы кто не считал, изначальный смысл тут именно в закреплении социального разделения, восходящего к эпохе древнего рабства. Религии примазались намного позднее, что, тем не менее, нисколько не помешало им использовать платки, вуали, хиджабы и никабы в своей риторике.
