Средневековье

Замок Поэнари ( румынское произношение: [po.eˈnarʲ] ), также известный как Цитадель Поэнари ( Cetatea Poenari на румынском языке ), представляет собой разрушенный замок в Румынии , который был домом Влада Цепеша. Цитадель расположена высоко на вершине горы, и до нее можно добраться, поднявшись по 1480 бетонным ступеням.

Замок Поэнари был построен примерно в начале 13 века валашами. Примерно в 14 веке Поэнари (тогда известный как Замок Арджеш) был главной цитаделью правителей Басарабов. В течение следующих нескольких десятилетий название и жители несколько раз менялись, но в конце концов замок был заброшен и оставлен в руинах.

Однако в 15 веке, осознав потенциал замка, расположенного высоко на крутом обрыве скалы, Влад III Цепеш отремонтировал и укрепил сооружение, поработив своих врагов из знати Дунайских княжеств Валахии и Молдавии, сделав его одной из своих главных крепостей, перестроив бывший замок Арджеш на левом берегу реки из камней из более старого замка Поэнари, который находился на правом берегу и несколько ниже. Хотя замок использовался в течение многих лет после смерти Влада в 1476 году, в конце концов, в первой половине 16 века он снова был заброшен, а к 17 веку лежал в руинах. Размер и расположение замка затрудняли его завоевание. 13 января 1913 года оползень, вызванный землетрясением, разрушил части замка, которые рухнули в реку далеко внизу. После еще двух землетрясений в 1940 и 1977 годах, которые нанесли дополнительный ущерб, его немного отремонтировали, и стены и башни стоят до сих пор. С 2009 года находится в ведении музея округа Арджеш.

Меньшая копия замка Поэнари была построена в 1906 году в Бухаресте в парке Кэрол. Первоначально построенный для общей румынской выставки, он является одним из немногих сохранившихся памятников и построек, которые раньше находились в парке. В настоящее время здание служит домом для национального офиса культа героев и открыто для публики только два раза в год - в День героев, который в Румынии совпадает с Днем Вознесения, и в Национальный день румынской армии. День (25 октября).

Современное изображение замка Поэнари было показано в телесериале BBC Worldwide / Starz 2013 года «Демоны да Винчи » в эпизоде под названием «Дьявол», в котором Леонардо да Винчи отправляется в замок Поэнари в Валахии, чтобы встретиться с Владом III.

Действие эпизода «Парни Харди и Нэнси Дрю встречают Дракулу» шоу «Загадки Харди Бойз / Нэнси Дрю» в 70-х годах происходит в «Замке Дракулы» в «Поэнари». Кадры замка, использованные в эпизоде, относятся к замку Поэнари, хотя в эпизоде показаны люди, подъезжающие к воротам замка на рок-фестиваль, что невозможно.

В романе Дэна Симмонса 1992 года «Дети ночи» замок Поэнари изображен ближе к концу романа как место ритуала культа, известного как «Семья», состоящего из генетически мутировавших потомков Влада Цепеша. Хотя роман представляет собой чистую выдумку, описание и изображение замка и его окрестностей содержат в основном точную географическую и историческую информацию.

В видеоигре Fallout 3 побочный квест, связанный с вампирами, начинается в вымышленном постапокалиптическом поселении, построенном на сохранившемся фрагменте шоссе в районе Вашингтона, округ Колумбия , имеющем некоторое визуальное сходство с замком Поэнари (например, линейная структура) и названном Арефу ( как скрытая отсылка к реальному местоположению в 6 км [3,7 мили] от Поэнари), хотя топоним замаскирован, чтобы выглядеть случайным (дорожный знак говорит ОСТОРОЖНО, буквы C и L исчезли ) .

В документальном фильме 2020 года «Румыния: В поисках замка Дракулы» ведущие заявляют, что Поэнари заслуживает титула «Замок Дракулы», поскольку в нем находится «сердце» Влада III.

Многочисленные легенды и истории о замке Поэнари сохранились на протяжении веков. В коммунистическую эпоху в Румынии иностранные гости иногда ночевали в разрушенном здании; среди них был муж Фатиме Пехлеви, Винсент Ли Хильер, который утверждал, что ночью температура в замке была намного ниже, чем обычно (даже в июле месяце), пахло гнилыми цветами, хотя их не было, он страдал от странных ночных кошмаров, необъяснимым образом заразился кератозом и испытывал «непреодолимое чувство», что за ним наблюдают и его кусают, не подвергая физическому насилию. Он также упоминался как место с привидениями в Ghost Hunters International.в сезоне 1 (2008–09), серия № 14.

На волне интереса к средневековому князю туристические агентства предлагают многочисленные туры в так называемый Замок Дракулы. Под этим «соусом» подают замок Бран в румынской Трансильвании.

Извините, если расстроим, но по факту Цепеш в Бране ночевал пару раз во время походов… Да поохотился когда-то поблизости, в богатых живностью Карпатах. Вот и вся связь.

Хотя замок, безусловно, красивый. Туда можно ехать за атмосферой Средневековья – толстые стены, массивные двери, крутые лестницы в башенках, убранство эпохи феодализма… Неудивительно, что именно здесь снимали «Интервью с вампиром». И что туристам это местечко будоражит нервы.

Как попасть в замок Бран? Для начала нужно добраться до очаровательного города Брашов в самом сердце Трансильвании (кстати, когда-то этот городок назывался Кронштадтом). Замок находится всего в 30 км в него. Собственного аэропорта у города нет. Поэтому легче всего из Москвы долететь до столицы Румынии - Бухареста (до 200 евро за человека в одну сторону), а оттуда на автобусе или поезде – 160 км до Брашова (около трех часов в пути, стоимость – до 30 евро). Еще удобнее – долететь до города Сибиу в Трансильвании (но билеты на самолет от 300 евро, а расстояние между городами не намного меньше – 150 км). Дешевле можно добраться, долетев из Москвы до Кишинева (около 100 евро в одну сторону), а оттуда опять же на поезде или автобусе до Брашова (примерно 7-8 часов в дороге, цена билета – до 20 евро).

В самом Брашове вас ждут сотни предложений по размещению – в городе хорошо развит туризм. Двуместный номер с завтраком в порядочной «четверке» можно снять за 50 евро. Хороший обед в ресторане Брашова будет вам стоить до 15 евро с человека.

Вход в сам замок Бран обойдется взрослому туристу в 6 евро, пенсионеру – в 3,5, а ребенку – в 1,2. Замок открыт для посещений ежедневно. Подробнее о часах работы можно узнать на его официальном сайте.

Кстати, неподалеку от Брана вы найдете еще несколько средневековых замков. Правда, менее величественных. Но среди них есть и настоящая обитель Дракулы – это замок Поэнари (жудец Арджеш). Он полуразрушен, не очень презентабилен, действительно жутковат. Но если нужна достоверность – то вам сюда. Только будьте готовы – чтобы попасть в реальный «замок Дракулы», вам придется преодолеть полторы тысячи (!) ступенек в гору.

Кстати, под утесом, на котором находится замок Поэнари, протекает «Река Принцессы». Названа она так от того, что в нее скинулась возлюбленная Дракулы, когда поняла, что крепость окружена турками и будет взята в отсутствие князя.

Но это местные жители так объясняют название реки. А туристам часто рассказывают версию, что любимую со скалы скинул сам Цепеш.

Обычно туристы добираются в Поэнари практически так же, как в Бран – сначала до Брашова, а оттуда уже либо на арендованном авто, либо на общественном транспорте к замку (расстояние – около 70 км). Увы, но организованные экскурсии сосредоточены, в основном, на Бране. А в Поэнари попадают только самые отчаянные и самостоятельные туристы.

Не забывайте, что если вы хотите в «Дракула – тур», то гражданам России для поездки в Румынию требуется виза.

Дата рождения Дракулы все еще не установлена. Известен лишь временной промежуток - между 1429 и 1431 годами. Однако место рождения известно – это город Сигишоара в Трансильвании. В Средневековье он принадлежал Венгерскому королевству, сейчас – Румынии. Интересный факт: в Сигишоаре того времени были только католические церкви, но семья Дракулы исповедовала православие. И была очень религиозной. Князем Валахии отец Дракулы стал в 1436 году. Тогда семья Басарабов и переехала в город Тырговиште – столицу Валахии. Примерно спустя год мама будущего знаменитого князя умерла.

Когда Влад III был подростком, его вместе с братом отдали турецкому султану «в знак преданности». В плену он пробыл, по разным источникам, от 4 до 5 лет. Историки считают, что именно турецкий плен ожесточил Дракулу. Есть, как минимум, две версии, почему. Первая – религиозного князя насильно пытались заставить принять ислам. Но он этого так и не сделал. Хотя его брат, Раду, все же сломался и отказался от прежней веры. Второе - психическое здоровье будущего князя подорвали сексуальные домогательства наследника турецкого престола к его младшему брату.

Положение юных наследников валашского престола у султана стало особенно тяжелым, когда христианские страны возобновили войну с Османской империей. Их отец тогда писал подданным: «Поймите, я позволил моим маленьким детям быть убитыми ради христианского мира». Но турки решили оставить мальчиков живыми и продолжать использовать для политического давления.

Пока Дракула был в Турции, его отца и старшего брата убили в ходе государственного переворота, совершенного венграми. Служившие Владу II бояре оказались также причастны к его смерти. Придя к власти после плена, Цепеш сурово с ними расправился. В румынских летописях говорится, что в 1457 году он пригласил бояр – предателей на пир по поводу Пасхи. В конце трапезы в зал ворвались солдаты и вспороли гостям животы. По растиражированным слухам, число казненных бояр – около 500 человек. Однако историками была доказана казнь только 10 человек.

Чтобы иметь возможность бороться с Османской империей, Дракула решил для начала усилить Валахию. Некоторое время он продолжал платить дань туркам. Но только золотом. Отдавать мальчиков для формирования янычарских корпусов он отказался категорически.

Пытаясь навести порядок в Валахии, Дракула особо не церемонился с протурецки настроенными боярами. За что последние его открыто недолюбливали. У многих из них он отобрал земли и передал крестьянам, проявившим в бою храбрость. До наших дней сохранились семь документов, подписанных Цепешем, в которых он освобождает ряд селений от феодальной зависимости.

В 1457 году Влад III совершил кровавый поход на трансильванские города Сибиу и Брашов. Причиной стало, что местные бояре пытались организовать на него покушение. А также трансильванская знать поддерживала претензии на престол младшего брата князя – принявшего ислам и верного туркам Раду. В ходе этого похода были разорены и сожжены до 10 селений. Все остальные христианские страны сочли поход Цепеша «внутренними делами» восточноевропейского государства. В летописях того времени о нем говорится мимоходом - никто из европейских лидеров тогда Дракулу не осудил.

В 1461 году Дракула не заплатил дань Османской империи. В то же время он вторгся на оккупированную турками территорию современной Болгарии, где освободил местное население. Всем православным он предложил переехать в Валахию, чтобы быть в безопасности. В то время ликовала вся христианская Европа. Но это был очевидный вызов князя Османской империи. А европейские лидеры поддержали Дракулу лишь на словах.

Спустя несколько месяцев к Валахии подошло 120-тысячное войско турецкого султана. На помощь князю не пришел ни один союзник. Дракуле ничего не оставалось, как отступать в глубь страны. Но делал он это коварно. По его приказу крестьяне сжигали свои деревни, уничтожали урожай и скот, отравили колодцы. Турки продвигались, но несли многочисленные потери. А Влад Цепеш нападал на их лагеря со своими немногочисленными отрядами ночью. Тут нет никакой связи с преданиями о вампирах, такова была тактика партизанской войны. И все же армию Османской империи охватила паника. Дракула достиг своей цели – он породил во врагах ужас.

Самая популярная сегодня версия гласит, что князь Валахии погиб неподалеку от построенного на его пожертвования монастыря Снагова. Некоторые историки убеждены, что Дракула возвращался оттуда после повторного крещения в православной церкви. Так как очень тяжело переживал свой вынужденный переход в католичество. Косвенно это подтверждает и наиболее вероятное место погребения Цепеша. Большинство историков убеждены, что Дракула захоронен перед алтарем церкви Снагова. А если бы он не крестился в православие заново, то вряд ли бы монахи позволили такое.

Однако существуют и другие версии. Некоторые историки заявляют, что Дракула похоронен в монастыре Комана недалеко от Бухареста. А сторонники самой молодой версии, третьей, убеждены, что князь покоится в одном из монастырей Неаполя. Но никаких точных и неоспоримых данных о могиле Дракулы у историков и археологов до сих пор нет.

Таким был Влад III Цепеш. Жестоким тираном, державшим свой народ в страхе. И бесстрашным воином, защищавшим не только родной край, но и христианскую веру в целом. Личность сложная, спорная. Но в любом случае - в попытках осудить Дракулу нельзя забывать о специфике времени, в которое ему довелось править. Это была страшная, суровая эпоха. Пожалуй, сложившийся образ валашского князя - один из самых ярких примеров «черного пиара» в истории. В легендах его злодеяния умножены на десять, а то и больше. Это, конечно, князя не оправдывает, но и славы самого кровожадного человека в истории он не заслужил. И уж точно, не стоит приписывать реальному Дракуле что-либо магическое - будучи глубоко религиозным, к оккультизму он относился строго отрицательно. А образ кровопийцы спустя века сложился исключительно в голове Брэма Стокера... И до чего же живучей оказалась придуманная ирландским писателем сказка! Стокеровский «Дракула», в отличие от реального, действительно, бессмертен.

Ашина - правящий клан в Тюркском каганате и ряде других тюркских этнополитических объединений.

Х.В. Хауссиг считает, что термин Ашина имел древнеперсидское происхождение, С.Г.Кляшторный в свою очередь предполагает сакскую этимологию слова Ашина — «синий»/«небесный, отсюда и позднее второе название тюрков Ашина как кёк-тюрки (синие, небесные тюрки). В качестве одного из гипотетических прототипов имени Ашина С. Г. Кляшторный также выделил сакское asana — «достойный, благородный»

По древнетюркским легендам, прародитель тюрков Ашина был воспитан волчицей, потомки героя вышли из Алтайских гор в степи и стали создателями кочевого государства. По другой легенде, прародителем древних тюрков был Белый Олень с золотыми рогами. Эти генеалогические легенды связывают этногенез древних тюрков с древними усунями и саками, позволяя говорить об этнической преемственности пазырыкцев и древних тюрков. В генеалогической легенде тюрков упоминаются хунну (сюнну) и род Со (тоба-сяньбийцы). По этим легендам можно реконстрируировать генезис тюркских народов как результат симбиоза древних кочевых народов Центральной Азии. Упоминаемые в легенде в качестве прародины древних тюрков Гаочан и Горный Алтай устанавливают наличие двух основных этапов ранней этнической истории древних тюрков: гаочанского и алтайского. Генеалогические легенды утверждают тезис о кровном родстве тюркоязычных народов, происходящих от одного мифологического предка. Четыре основные древнетюркские группировки племен – енисейские кыргызы, кыпчаки, теле-огузы и древние тюрки – сложились на раннем этапе тюркского этногенеза, когда еще ощущалось и было запечатлено в мифах их генеалогическое родство.

В VII—X вв. сформировался единый литературный древнетюркский язык, распространенный на территории Монголии, Южной Сибири и Семиречья. Возможно, что в основе этого языка лежал племенной диалект ашина, превратившийся в государственный язык Тюркского каганата. Древнетюркские письменные памятники в Монголии были найдены в горах Алтая, Хангая, в Саянах, Хэнтэе, в пустыне Гоби и вдоль рек Орхон, Селенга, Тул, Онгин, Керулен, Онон, Хануй, Хунуй, Тэс, Кобдо и озер Хупсугул, Кыргыс (Хяргас), Карасу (Хар Ус), Убсу и др. местах.

В настоящее время известно свыше 2-х тысяч поминальных комплексов, расположенных на территории Монголии, около 600 единиц каменных изваяний и др. историко-культурных ценностей древнетюркского периода, свыше 200 древних городов, поселений, крепостей, укреплений, ставок и т. д.

Основные ветви рода Ашина

В VI веке после создания Тюркского каганата (551) этноним «Ашина» стал династийным именем всех правителей Восточного и Западного тюркских каганатов.

Основатели - Бумын и Истеми. После Бумына великими каганами были Кара, Мукан, Татпар, Нивар. После Истеми джабгу Запада был Тарду.

Ашина Западно-Тюркского каганата

Ашина правившие отделившимся Западным Тюркским элем. Первоначально каганами были потомки Мукана - Аба, Нири, Даман. Затем власть перешла к потомкам Тарду - Шегую, Тун-джабгу, Сибиру, Сы-джабгу, Нишу, Дулу, Ирбису.

Ашина Восточного Тюркского каганата - каганы восточной части бывшего каганата (VII век). Первым отдельным восточно-тюркским каганом был Чулохоу, после следовали Туран, Дули, Шибир, Чуло, Иллиг.

Ашина Второго Тюркского каганата (682—744) - каганы возрожденного Восточно-Тюркского эля. Основатель - Эльтерес. Далее правили Капаган, Бильге, Йоллыг

Ашина, из которых происходили каганы, вожди восстававших племен или генералы на службе Китая, занимали большую часть престижных позиций в кочевой Центральной Азии с VI по VII века. Престиж рода пошел на спад позже, но долго оставался в значительной степени доминирующим.

Кыргызские Ашина

"Один из братьев легендарного тюркского правителя Надулу-шада "создал свое государство между реками Афу (Абакан) и Гянь (Кэм, Енисей), называвшееся Цигу (Кыргыз)" в Минусинской котловине.Этот факт свидетельствует не только о предполагаемом родстве кыргызов и тюрок-ашина, но и воцарении у кыргызов представителей правящего тюркского рода. Это могло произойти в конце V -начале VI вв., ибо первый тюркский каган Бумын (551 г. н.э.) считался правнуком Надулу-шада".

Танские Ашина

Ашина, служившие империи Тан (618-907). Наиболее известные - Ашина Шэни, покоритель Таримских оазисов, и его брат Ашина Чжун. Обоим посвящены отдельные биографии в старой и новой историях династии Тан. Ашина продолжали фигурировать в рядах танских генералов вплоть до восстания Ань Лушаня, когда они в большинстве погибли сражаясь на стороне повстанцев. Принцами Ашина, фигурировавшими в годы восстания, были Ашина Цунли и Ашина Чэньцин

Тохаристанские Ашина (территория на границе Таджикистана,Узбекистана и Афганистана, бывшая Бактрия )

"...к югу от Окса, в Кундузе, он (Сюаньцзан) нанес визит Тарду-шаду, старшему сыну кагана (Тун-джабгу), правившему над всем Тохаристаном; он (Сюаньцзан) стал свидетелем криминальных интриг, которые привели к его (Тарду) смерти и воцарении его сына..." Таким образом, джабгу Тохаристана в течение первой половины VIII века были из Ашина.

Хазарские Ашина

Персидский ученый Худуд ал-Алам указывает как предка хазарских каганов некоего Анса, в котором увидели вариант чтения имени Ашина. Хоть указание и смутное, в целом правление Ашина в Хазарском каганате ничем не противоречит доступным данным, говорящим о том что Хазарский каганат по самоидентификации, политике, идеологии, устройству и культуре был практически копией Тюркского каганата. Здесь особенно важен тот факт что хазар танские источники наравне с басмылами и карлуками относили к родовым подразделениям тюрков

Карлукские Ашина

Гардизи представляет карлуков как наследников каганской династии. Питер Голден уточняет что тюркские каганы ставили в качестве главы карлуков эльтебера, как правило выбранного из Ашина. На границах мусульманского мира память о старой династии сохранялась и через этих карлукских посредников память об Ашина крепко держалась вплоть до Х века

От карлуков происходит династия Караханидов - первая тюркская мусульманская династия Мавераннахра (междуречье Амударьи и Сырдарьи)

Кыпчакские Ашина

"Уже в 1055 г., вытесняя огузов-торков, шары-половцы закрепились на южных рубежах Киевской Руси. В их составе оказались и тюркский династийный род Ашина — хан Осень (Асень) был отцом Шарукана Старого, — и каи (каепичи), и йемеки (емякове)" (С.Г. Кляшторный, Д.Г. Савинов)

Кыпчакский клан Асень (Ашин) сыграл значительную роль в возрождении Второго Болгарского царства (XIII век).

Согласно установившейся традиции, правители государства Хорезмшахов (1097-1220) брали жен  из ханских родов канглы и кыпчаков. Мать хорезмшаха Мухаммеда (последнего правителя Хорезмского государства) Теркен-хатун была дочерью кыпчакского хана.

С наступлением эпохи монгольских,завоеваний все конкурирующие с чингизидами правящие династии ушли с исторической сцены.

Литература

Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.–Л., 1950.

Гумилев Л.Н. Древние тюрки. М., 1993.

Кляшторный С.Г. Степные цивилизации Европы. СПб., 1997.

Бутанаев В.Я., Худяков Ю.С. История енисейских кыргызов