Примечание. Это прямое продолжение предыдущей статейки про персонажа одной русской народной сказки — царя Змиулана — и его тождества со Змеем Горынычем.

Дело в том, что в разных вариантах сказки про Козьму Скоробогатого вместо царя Змиулана фигурирует Змей Горыныч. У этого персонажа есть дворец, стада овец, свиней, коров, коней и даже верблюдов, а также собственные пастухи. Ну и плюс ко всему куча денег и всяких богатств. Но нас интересует именно живность. Что, скажете, совсем ничего общего у царя Змиулана с Горынычем нет? Тот человек, царь, а этот змей, оборотень... Но, постойте, а как же конь богатырский Змея Горыныча (иногда Чуда-Юда)? Этот конь пасся в табуне никого иного, как самой бабы-яги, среди диких бешеных кобылиц и паршивых жеребят, которые потом, как гадкие утята Г. Х. Андерсена, превращаются в прекрасных лебедей, то бишь в богатырских коней, вещих, добрых коней, к которых огонь пышет и искры сыплются...

Другой весомый аргумент, выявляющий сходство данных персонажей, кроется в сказке Ш. Перро «Кот в сапогах». Сюжет Козьмы Скоробогатого точь-в-точь повторяет данный сюжет, с той лишь разницей, что вместо маркиза Карабаса там Козьма, вместо кота — лисичка, вместо людоеда-колдуна — царь Змиулан (который, однако, не людоед и не колдун, ни то ни сё, а просто трусливый человек, который спрятался от несуществующей опасности в дупло дуба и его там сожгла хитроумная лисичка). Людоед из сказки про кота в сапогах и царь Змиулан имеют только одну общность — это их богатство, их стада и пастухи.

Однако можно найти и косвенные доказательства. Змей Горыныч, хоть это нигде прямо и не указано в сказках и былинах, предположительно был людоедом. Губил русский народ, брал в полон и всё время добрым молодцам богатырям грозился их съесть, разве нет? Баба-Яга как самая ближайшая родственница Горыныча (что я доказала в одной из своих предыдущих статеек) ела людей: вспомните Жихарку, Терешёчку, Ивасика-Телесика... Гусей-лебедей, на худой конец. Да и Змей сам сторожил реку Смородинку, мост Калиновый, а там лежали человеческие кости. У бабы-яги забор был в человеческих черепах, один череп она даже Василисе Прекрасной подарила...

Кощей Бессмертный тут вроде бы ни к чему, но нет, он тоже ко всему причастен!) Кощей тоже губителем был, и об этом сказано в сказках. Кроме того, и он тоже имел дело с Ягой: честно пас у неё диких кобылиц, за что заработал себе жеребёнка, будущего коня богатырского! Опять же, живность...

Но всё же нужны менее путаные и более понятные доказательства того, что Змей Горыныч был тождественен и Яге, и Кощею, и царю Змиулану, так что обратимся к ещё одной русской народной сказке. Лихо Одноглазое. Это сказка о том, как человек попал в плен к одноглазому монстру и обманом сумел освободиться, ещё и монстру вред нанёс, хотя и сам знатно пострадал при этом (напрашивается очевидная параллель с циклопом Полифемом и хитроумным Одиссеем). И снова в этой сказке видим, что монстр имеет многочисленные стада. Более того, кроме стада, у него ничего-то и нет: ни богатств, ни денег, ни драгоценностей, ни тканей и одежды, ни съестных запасов, абсолютно ничего, одна- единственная гордость — любимые овечки...

Есть ещё один персонаж (ладно, ладно, это будет самый последний на сегодня, на эту статью!). Ведьма Маринка из былины «Добрынюшка стольничел». Её звали Маринка Кайдаловна (слово кайдал — обозначало стадо!). Она колдовством превратила Добрыню в тура с золотыми рогами и заставила его пастись среди обыкновенных, настоящих туров своего стада... Это была злодейка, и тут внимание: она же любовница Змея Горыныча!!! В общем, хочу сказать, что очень многих злодеев русских сказок и даже былин объединяет наличие особого предмета для гордости — их стада, равного которому на свете не было. И которое в итоге почти всегда достаётся в конце главному герою сказки в придачу к царству-государству, титулу, супруге-царевне, армии, волшебным сказочным артефактам и так далее...