СССР:Рождённые и Наследники

Принятие Конституции ССССРРН
С радостью сообщаем, что для упрощения организации работы сообщества и укрепления наших принципов мы приступаем к созданию Конституции сообщества СССР: Рождённые и Наследники. Она станет руководящим документом, закрепляющим наши цели, задачи и ценности. Конституция будет разработана совместными усилиями участников сообщества, отражая идеалы прогрессивного социализма, социальной справедливости и коллективной ответственности.

Призываем всех товарищей активно участвовать в этой работе, делясь своими идеями, мнениями и предложениями. В единстве — наша сила! Вместе мы сможем не только сохранить память о прошлом, но и заложить фундамент для справедливого и светлого будущего.

Да здравствует ССССРРН — наше общее дело и наша общая гордость!

Конституция:

Преамбула Конституции сообщества СССР: Рождённые и Наследники

Мы, участники сообщества СССР: Рождённые и Наследники, объединённые общей историей, культурой и судьбой, преисполненные стремлением к справедливости, равенству и прогрессу,
— признавая необходимость изучения и осмысления величайших достижений Советского Союза,
— учитывая уроки прошлого и ошибки, которых мы обязаны избежать в будущем,
— утверждая важность социалистических ценностей и идей Тэшизма,
— чтя память наших предков, оставивших нам наследие труда, героизма и стремления к лучшей жизни,
— стремясь к построению общества, основанного на братстве, равноправии и социальной ответственности,
— вдохновляясь великими достижениями науки, культуры и народного единства, которые были реализованы под знаменем Советского Союза,
— сознавая нашу ответственность перед нынешним и будущими поколениями,
принимаем настоящую Конституцию сообщества СССР: Рождённые и Наследники как основу нашей деятельности и как выражение наших общих идеалов и целей.

Пусть наши усилия послужат светлым примером единства и прогресса, объединяя память о прошлом с устремлениями к будущему!

Раздел I. Основы деятельности сообщества СССР: Рождённые и Наследники

Статья 1. Принципы деятельности сообщества

1. Сообщество СССР: Рождённые и Наследники (далее — Сообщество) основывает свою деятельность на принципах честности, уважения к истине, свободы слова, равенства и объективного подхода к историческим фактам.

2. Главной задачей Сообщества является объединение участников на основе общих идеалов прогрессивного социализма, продвижения культуры, науки и социальной справедливости.

Статья 2. Свобода слова и право на высказывание мнения

1. Каждый участник Сообщества имеет право свободно выражать свои взгляды и убеждения, если они не противоречат законам и правилам Сообщества.

2. Критика, в том числе по отношению к историческим событиям и деятелям, приветствуется, но должна основываться на фактах и быть свободной от злобы, необоснованных обвинений и предвзятости.

3. Запрещается искажение истории Советского Союза. Любая точка зрения, не подкреплённая достоверными источниками, может быть отклонена.

Статья 3. Недопустимое поведение

1. В Сообществе недопустимо:
   а) нарушение правил площадок, на которых действует Сообщество;
   б) оскорбления других участников или использование неуважительных выражений в адрес Советского Союза и его достижений;
   в) создание провокационных материалов, направленных на разжигание конфликтов или подрыв доверия к идеям Сообщества;
   г) любые действия, препятствующие конструктивному общению.

2. Участники обязаны соблюдать нормы уважительного поведения, вести дискуссии в конструктивном и доброжелательном ключе.

Статья 4. Честность и достоверность

1. Сообщество обязуется представлять исключительно достоверные данные и проверенные факты, которые соответствуют реальной исторической и общественной действительности.

2. Распространение ложной или недостоверной информации строго запрещено.

Статья 5. Защита прав участников

1. Все участники Сообщества равны в своих правах и обязанностях.

2. Каждый имеет право на справедливое рассмотрение своих вопросов и предложений.

3. Сообщество защищает право каждого на участие в дискуссиях без страха преследования или дискриминации.

Статья 6. Ответственность участников

1. За нарушение правил и принципов Сообщества участники могут быть привлечены к ответственности, установленной законами Сообщества.

2. Меры ответственности включают предупреждения, временные ограничения на участие в Сообществе и, в крайних случаях, исключение из числа участников.

Статья 7. Цели и задачи

1. Сообщество стремится к продвижению идей честности, социальной справедливости, исторической правды и прогресса.

2. В рамках своей деятельности Сообщество содействует образованию, обмену мнениями и развитию уважительного диалога.

Статья 8. Идеалы свободы и равенства

1. Сообщество придерживается идеалов свободы и равенства, вдохновляясь подвигами великих революционеров, боровшихся за справедливость и права.

2. Все участники Сообщества равны вне зависимости от их возраста, национальности, вероисповедания, пола, политических взглядов или иных признаков.

3. Любая форма дискриминации или унижения достоинства запрещена и будет рассматриваться как нарушение принципов Сообщества.

Статья 9. Уважение к историческим революционным идеям

1. Сообщество отдает дань уважения революционерам прошлого, которые своими действиями прокладывали путь к справедливому обществу.

2. Мы стремимся развивать и адаптировать их идеи к современности, сохраняя верность основным принципам свободы, равенства и братства.

3. Участники Сообщества обязаны уважать вклад, сделанный революционерами в борьбе за народное благополучие, и не допускать их очернения.

Статья 10. Роль главы Сообщества

1. Глава Сообщества является представителем и защитником интересов его участников, а также основным гарантом соблюдения Конституции.

2. Глава Сообщества наделён полномочиями для обеспечения стабильности, справедливости и гармонии в Сообществе, действуя исключительно на благо всех его членов.

3. Полномочия главы включают:
   а) координацию деятельности Сообщества;
   б) разрешение спорных вопросов и конфликтов в рамках установленных правил;
   в) представление Сообщества на внешних площадках и в публичных дискуссиях.

Статья 11. Процедура смены главы Сообщества

1. Глава Сообщества может быть смещён с должности только по итогам референдума, который организуется в случае:
   а) выражения недоверия значительной частью участников;
   б) наличия весомых оснований, указывающих на нарушение главой принципов Конституции.

2. Для инициирования референдума необходимо не менее 95% подписей участников Сообщества. (Должно быть доказано, что подписи были принадлежать участникам Сообщества, а не иным лицам)

3. Решение о смене главы считается принятым, если за него проголосовало более 50% участников, принявших участие в референдуме.

4. В случае смены главы Сообщество обязуется провести выборы нового главы в течение месяца с момента принятия решения.

Статья 12. Приверженность справедливому управлению

1. Любое решение, принимаемое главой Сообщества, должно соответствовать принципам равенства, свободы слова и социальной справедливости.

2. Глава несёт ответственность перед участниками за свои действия и обязуется отчитываться о результатах своей деятельности.

Статья 13. Светский характер Сообщества

1. Сообщество СССР: Рождённые и Наследники является светским объединением, которое не поддерживает и не пропагандирует какую-либо религию.

2. Все участники Сообщества обязаны соблюдать принцип нейтралитета в вопросах религиозных убеждений и не должны навязывать свои религиозные взгляды другим.

3. Принцип светскости означает, что деятельность Сообщества направлена исключительно на продвижение идей прогрессивного социализма и гуманизма, не связываясь с религиозными учениями или практиками.

Статья 14. Запрещённость распространения религиозных идей

1. В рамках Сообщества недопустимо пропагандировать, распространять или навязывать религиозные учения, догматы или ритуалы.

2. Все формы религиозной агитации, включая использование Сообщества как платформы для проповеди, считаются нарушением правил и будут пресекаться.

3. Участникам запрещается использовать платформу Сообщества для создания и распространения религиозных материалов, книг, символов или иных предметов, которые могут быть восприняты как попытка внедрения религиозных идей.

Статья 15. Уважение к личным убеждениям

1. Каждый участник Сообщества имеет право на свободу выбора своих личных убеждений, в том числе религиозных, при условии, что эти убеждения не нарушают принципы светскости Сообщества.

2. Личные религиозные убеждения не должны влиять на взаимодействие участников или препятствовать конструктивному диалогу в рамках Сообщества.

3. В случае возникновения конфликтов на религиозной почве, участники обязаны разрешать их в духе уважения к правам и свободам других людей.

Статья 16. Ответственность за нарушение принципа светскости

1. Нарушение принципа светскости, включая распространение религиозных идей или символов, влечёт за собой дисциплинарные меры, вплоть до исключения из Сообщества.

2. В случае распространения религиозной агитации, участник будет предупреждён, а при повторном нарушении — удалён из Сообщества.

Статья 17. Духовное единство на основе светских ценностей

1. Сообщество стремится к единству на основе общих светских ценностей: равенства, социальной справедливости, братства, научного прогресса и уважения к правам.

2. Все участники должны работать над созданием атмосферы взаимного уважения, где различия в личных взглядах не становятся преградой для конструктивного и продуктивного взаимодействия.

Статья 18. Описание флага Сообщества

1. Флаг Сообщества СССР: Рождённые и Наследники (ССССРРН) состоит из красного фона, серпа и молота, вокруг которого находятся 15 звёзд, концы которых направлены к центру, а также трёх равновеликих полос: белой, чёрной и синей. Каждая из этих полос символизирует важные аспекты нашей идеологии.

   • Красный фон символизирует революционный дух и борьбу за свободу и справедливость. Это цвет социализма и коммунизма, который напоминает о великих победах трудящихся и борьбе за права рабочего класса.

   • Белая полоса олицетворяет чистоту наших идеалов и стремление к моральному совершенству. Белый цвет напоминает нам о необходимости очищения от предвзятости, лжи и коррупции.

   • Чёрная полоса символизирует силу и светскость. Чёрный цвет обозначает наши устремления к стабильности и равенству, а также подчеркивает важность светского, а не религиозного характера нашего Сообщества.

   • Синяя полоса представляет мир и гармонию, стремление к сотрудничеству всех народов на основе равенства, справедливости и братства.

2. Звёзды вокруг серпа и молота (всего 15 звёзд) символизируют 15 основополагающих республик, которые составляли величие Советского Союза. Каждая звезда отражает важность этих республик в нашем объединении и служит напоминанием о их единстве в борьбе за социализм.

3. Серп и молот на флаге являются символом трудовой революции и объединения рабочего класса и крестьянства в борьбе за построение социалистического общества. Этот символ отражает непреложные ценности трудовой этики и ответственности.

Статья 19. Уважение к флагу Сообщества

1. Все участники Сообщества обязаны относиться с уважением к флагу Сообщества. Он является символом нашей борьбы за равенство, справедливость и братство. Пренебрежительное отношение или неуважительные действия по отношению к флагу недопустимы и могут повлечь за собой дисциплинарные меры.

2. В случае публичных мероприятий или представлений, флаг должен быть размещён на видном месте, соблюдая правила приличия и уважения к его значению. Он не может быть использован в целях, противоречащих нашим идеалам, а также в коммерческих целях без согласования с администрацией Сообщества.

Статья 20. Герб Сообщества

1. На данный момент Сообщество не предусматривает отдельного герба. Вместо этого, участникам разрешается использовать изображения, содержащие 15 звёзд вокруг серпа и молота, как элементы символики флага. Это сохранит целостность и идеологическую чистоту символов, утвержденных на флаге.

2. Любое использование символики должно быть в рамках этических норм Сообщества, и не должно искажать смысл, который был заложен в флаге и его элементах.

Статья 21. Запрещённые действия с флагом и символикой

1. Запрещается использовать флаг или символику в любом контексте, который может быть воспринят как оскорбление, насмешка или искажение наших идеалов и принципов. Противоправное использование символики, которое противоречит уставу Сообщества, будет пресекаться.

2. Все участники обязаны соблюдать установленные нормы уважения и бережного отношения к символике, чтобы поддерживать гармонию и единство в рамках Сообщества.

Статья 22. Принятие Конституции

1. Конституция Сообщества вступает в силу с момента её официального принятия. Все положения Конституции обязательны для исполнения всеми членами Сообщества, включая руководство, организационные структуры и всех участников.

2. Все изменения и дополнения к Конституции могут быть внесены только в соответствии с установленными процедурами, определёнными в настоящем документе. Внесение изменений возможно только через процедуру референдума или принятие решения на основе народного обсуждения.

Статья 23. Вступление в силу Конституции

1. Настоящая Конституция вступает в силу с момента её подписания и официального опубликования. Все органы власти и администрации Сообщества обязаны привести свои действия и решения в соответствие с положениями этой Конституции.

2. Все законы, акты и постановления, принятые до вступления Конституции в силу, остаются в силе, если они не противоречат положениям этой Конституции.

Статья 24. Окончательные положения

1. Настоящая Конституция является основным законом, который регулирует деятельность Сообщества и его членов. Все участники Сообщества обязаны действовать в рамках установленных норм и ценностей.

2. В случае возникновения противоречий между положениями Конституции и внутренними актами Сообщества, приоритет имеет эта Конституция.

Дата принятия Конституции

Настоящая Конституция была принята 10 декабря 2024 года Ашхадтейсом Деффетхазрашидом Алькувейти — главой Сообщества.

На этом, значит, и основывается эффективность капиталистического изобилия.

Но... тут не всё так очевидно.

Оуэн.

Например, в самом начале XIX века был такой английский промышленник, Роберт Оуэн. Он был не только совладельцем текстильной фабрики (выгодно женился), но и одним из первых социалистов.

И свои социалистические идеалы он начал решительно воплощать в жизнь.

Он построил в городке Нью-Ланарк, в коем и находилась его фабрика, школу, детский сад, ясли, жильё для рабочих, сократил рабочий день до 10:45 часов (когда все в округе никак его не ограничивали, и он держался на уровне 14-16 и более часов), поднял зарплаты, организовал сбыт продуктов первой необходимости в фабричной лавке, которые закупал у других капиталистов оптом и продавал своим рабочим почти по себестоимости. А ещё ограничил детский труд до 10 лет (фабриканты же его довольно массово использовали).

Он поддерживал профсоюзное движение и помогал его организовывать, во времена, когда они, на минуточку, были вне закона (их запретили в 1799-1800 годах до самого XX века).

А ещё он открыто критиковал капитализм и требовал устранить частную собственность.

Иными словами, каждое его действие на посту управляющего и совладельца текстильной фабрики напрямую било по прибыли, то есть было нерациональным. Но... ничего подобного. Фабрика не то что не разорилась, напротив, она стала невероятно прибыльной и успешной. За счёт чего? А потому что:

1) Рабочие допускали меньше брака из-за усталости.

2) Не уходили, то есть не надо было постоянно учить новых.

3) Подготовленные рабочие лучше берегли механизмы и допускали меньше брака.

4) Они банально лучше работали, так как были более мотивированными.

Казалось бы, вот рецепт успеха. Никаких тебе луддитов, забастовок, простоев, меньше брака, лучше внутренний спрос, элементарное человеческое уважение.

Но остальные капиталисты, немало удивляясь данному феномену, сочли его исключением, так как рациональность первее всего:

А вдруг вложения в рабочих не окупятся?

А если поднять зарплаты, но производительность не вырастет?

А если пойти на уступки, вдруг рабочие потребуют ещё большего?

А если я пойду на уступки, это повысит цену моей продукции, но конкурент, который использует дешёвый труд, будет продавать дешевле, что меня разорит?

До самого Форда про Оуэна почти забыли, к тому же он, воодушевлённый успехами, попытался основать коммуну в США и в итоге прогорел. Почему – вопрос отдельный, но это окончательно превратило его подход в чудачество.

Парадокс рациональных решений.

Капиталисты продолжали вплоть до Первой Мировой следовать одной и той же политике:

Удлиняем рабочий день на 10-15 минут.

Прибыль растёт. – рациональное решение.

Сокращаем зарплату за счёт драконовских штрафов.

Прибыль растёт. – рациональное решение.

Никаких уступок рабочим.

Прибыль растёт. – рациональное решение.

И так по кругу, пока рабочий день и зарплаты не упираются в детерминизм физического воспроизводства рабочей силы. Рабочие всё сильнее устают и изнашиваются, допускают всё больше брака, всё больше средств уходит на амортизацию, всё чаще возникают бунты, стачки, забастовки, поломки машин, физическое насилие в сторону фабрикантов и мастеров, что требует всё больше охраны, всё больше остановок производства, всё больше трат на штрейкбрехеров.

А вот это уже уменьшает прибыль. – нерациональный итог.

Как мы видим, цепочка нерациональных решений может приводить к рациональному итогу, а цепочка рациональных решений – к нерациональному итогу.

Но, допустим и предположим, всё это голословно, относительно и вообще было давным давно.

А потому обратимся к неполживой статистике коллективного Запада.

Ипотечный кризис молодого поколения.

Что такое ипотека?

Это самый, пожалуй, гениальный и элегантный механизм одновременного роста благосостояния населения и при этом шедевральной выкачке денежных средств в пользу крупного капитала.

Изначально, даже при уже развитом капитализме, ипотек не существовало. Рабочий класс жил обычно на съёмных квартирах, зачастую в трущобах, и отдавал за жильё сумасшедшие деньги – за угол, за дрова, за пользование печью для готовки. 20%, 30%, 40% своего нищего, но всё же дохода.

Но отдавал кому? Да обычному трущобному рантье, владельцу ночлежки, доходного дома ли, подвала... то есть мелкому лендлорду. Не банку, не олигарху, а очень жадной сволочи, которая стригла за жуткие квадратные метры деньги с нескольких семей или нескольких десятков семей.

То есть, существовала весьма обширная прослойка, которая не инвестировала в фабрики, промышленность, производство, а просто жила на ренту. Уровень народной любви к таким деятелям, разумеется, зашкаливал.

Но всё меняет ипотека! Семья берёт кредит на жильё, получает некую жилплощадь в собственность, а лет за 15-30 выплачивает-таки долг и начинает жить счастливо. Но берёт у кого? У банка. Платит кому? Банку. От этого акции банка растут, капиталы увеличиваются, а кто держит больше всего акций банка и получает самый козырный процент со вклада? Да крупный капитал же. А ведь семья платит огромную часть своего дохода по ипотеке, те же 20-30-40%.

То есть, безо всяких паразитов деньги – и в немалом количестве, чуть ли не больше, чем государственный бюджет – текут прямиком в банк и оседают в карманах того самого 1%.

Все довольны: семья в своей квартире, скромной ли, роскошной ли, но не съёмная трущоба, застройщик кайфует от заказов, банки радуются. Обидно только бывшим мелким рантье, проигрывающих в массе всякую конкуренцию.

Federal Home Loan Bank Act (1932), Federal Housing Administration (1934), Fannie Mae (1938), GI Bill (1944), Levittown 1940-50-х – это всё шаги, создавшие ипотечное изобилие США и, по сути, уничтожившие былые трущобы. Не полностью, они до сих пор местами остаются, но в массе своей население (особенно белое) переехало в комфортное жильё по приемлемым ценам, а американские капиталисты не могли нарадоваться своим прибылям. Рост ВВП уверенно колебался вокруг 4-5% в год.

В Европе наблюдались схожие процессы и программы, связанные со строительством заодно и государства всеобщего благосостояния.

Тогда и оформилась современная модель западного изобилия.

Однако, ничто не вечно.

Народ получает жильё, выплачивает дешёвую ипотеку, шикует. Было очень выгодно инвестировать было в недвижимость (см. позицию про выгоду крупного капитала), так как спрос населения был неэластичен – жильё нужно всегда. Но, с ростом обеспеченности жильём, спрос населения падает, но не падает спрос заказчиков жилья. Строят много, а платят меньше.

Это сильно бьёт по прибыли и, чтобы поднять прибыль, надо повысить цены. Выше цены – прибыль поднимается, это рационально. Но народ начинает хуже брать ипотеки и их выплачивать, это уменьшает прибыль, что нерационально. Чтобы поднять прибыль (и банков, и застройщиков, и инвесторов)... нужно опять повысить цены. И увеличить процент по кредиту. И поднять первоначальный взнос, так как население любит уйти в банкротство от безысходности. А это риск, который должен быть застрахован. Но рост цен опять бьёт по спросу.

Такими фокусами американцы доигрались до ипотечного кризиса 2008 года. Но это их ничему не научило.

Согласно статистике (https://goldbroker.com/news/united-states-heading-towards-real-estate-crisis-worse-than-subprime-crisis-3593), в 1985 средний дом стоил 3,6 средних годовых доходов домохозяйства. К 2008 разрыв увеличился до примерно 4,5. После краткого спада цен во время кризиса рост опять продолжился, и сегодня разрыв уже в 5,5 раз.

К чему же это привело?

В какой-то момент ипотечную систему уже ничего не могло спасти. Рост процента собственников – на котором и держится любая адекватная ипотека – к 2000-м обеспечивался уже не благопристойным кредитованием, а агрессивной выдачей рискованных кредитов бедным слоям населения, что и привело к катастрофе. Так, например, в 2004 году в США был достигнут максимум собственников – 69,2%, рухнувший моментально после кризиса и достигший дна в 2016 году (62,9%). Позже он подрос до 66%, в основном благодаря хитрой монетарной политики ФРС, но нынче уверенно снижается, так как да, цены опять скакнули.

В ЕС тренд ещё значительнее. 73,2% в 2008 году и 68,4% в 2024 году, согласно https://ru.tradingeconomics.com/european-union/home-ownership-rate.

Да, кажется, что процент весьма высок. В частности, в ЕС он держится на высоком показателе в Восточной Европе (до более чем 90%), но падает в Западной (местами ниже 50%). Однако, важно понимать, что в эту цифру входят и старшие поколения, которые получили ипотеку в более благословенные времена, а вот среди молодёжи процент удручающе низкий.

Хотя зачем объяснять, если в родном государстве ровно всё то же самое, и это давно и наглядно видно.

Назревает катастрофа ипотек, к которой мировой капитализм, на свою же голову, пришёл через цепочку рациональных решений. Процент собственников стремительно падает, прослойка арендодателей столь же стремительно растёт.

Механика работы ТНК и иных компаний с моделью корпоративного управления.

На Западе, особенно среди транснациональных корпораций, чрезвычайно распространена модель корпоративного управления.

Работает она примерно так: акционеры, покупая акции, предоставляют корпорации капитал, а наёмные топ-менеджеры делают всё возможное и невозможное, чтобы данный капитал увеличить. Это шикарная модель, так как компанией рулит не взбалмошный собственник, который может завещать её не очень умным детям, что всё потеряют, а опытные технократы, головой и репутацией отвечающие за прибыль.

Но есть подвох... дело в том, что KPI топ-менеджеров, а также их доход через бонусы и опционы, помимо зарплаты, зависит в первую очередь от квартального отчёта. Следовательно, очень сложно обосновать акционерам (имеющим право голоса), что в этом квартале ты допустил убыток в 2 млн долларов, чтобы в двух следующих выйти в плюс на 40 млн. Они могут не поверить и уволить. А это почти что волчий билет – кто ж тебя возьмёт-то? Да, можно предоставить хитрый проект с просчитанной рентабельностью... но куда проще банально на чём-то сэкономить, снизить тем самым издержки и за счёт этого представить увеличение прибыли.

Напоминает деятельность многих советских директоров и чиновников. Неважно, насколько успешно, главное – выполнить план любой ценой. Рост прибыли – это тоже план, только другого рода.

Неудивительно, что очень часто такой подход приводит к очевидно бредовым политикам различных компаний. Кто-то экономит на риске, выпуская давно надоевшие и опаршивевшие франшизы по шаблону. Кто-то экономит на содержании, увеличивая время геймплея и размер обёртки, как это бывает в видеоиграх.

А кто-то экономит на зарплатах и рабочем дне, создавая ровно тот же дикий капитализм в странах Юга, что был и в XIX веке, хотя давно выяснено, что запредельная эксплуатация снижает производительность. Или, например, гиг-экономику.

Гиг-экономика – это, например, широко известные платформы Яндекса. Такси, курьерская доставка и прочие фокусы. Такие работники не имеют никаких трудовых прав, так как юридически работают сами на себя. Без отпуска, без выходных, без нормирования, без возможности определить стоимость своего труда.

Рост гиг-экономики приводит к сокращению спроса, выгоранию сотрудников, падению производительности, особенно среди молодёжи. А также к снижению уровня образования, так как в основном гиг-экономика сосредоточена на примитивном труде без какого-либо образования. Кроме разве что автошколы. Надо понимать, это очень положительно влияет на среднемировую норму прибыли и довольство населения [сарказм].

Так что далеко не всегда рациональные решения приводят к рациональным последствиям. Даже в самой главной задаче капитализма – прибыли.

А если знать про разбухание финансового сектора, биржевое волшебство бессмысленных операций, нарастание социально-экономических проблем даже на Западе и то, куда уходит глобальная прибыль (подсказка: во многом она уходит в спекуляции на бирже)... то возникает вопрос: а эффективен ли капитализм рационального индивида в своей единственной капиталистической задаче?

Великий человек, сделавший для своей страны невозможное, оклеветанный, оболганный и подло убитый.

Этого и не могут ему простить те, кто тогда мечтал разделить СССР на отдельные республики, и те, кто потом это сделал.

Вечная памать Герою.

Лаврентий Павлович Берия был куратором атомного проекта в СССР.

Благодаря ему в нашей стране есть ядерный щит.

Итак, нашему вниманию предстаёт цитадель либерализма и демократии, родина прав человека и оплот плюрализма мнений – Третья Французская республика! На дворе 1936 год, и к власти в результате сугубо законных демократических выборов приходит Народный Фронт во главе с Леоном Блюмом, поддержанный большинством народонаселением и невероятно массовым забастовочным и профсоюзным движением. Победа социал-демократии, казалось бы. Новое правительство немедленно начало социальные реформы: 40-часовая рабочая неделя, двухнедельный отпуск каждый год, налоговые изменения против капитала... всего 133 закона за полгода.

И что же было дальше? Французский же финансовый капитал затею не поддержал – они начали выводить средства за рубеж, всячески саботировать любые государственные заказы, в том числе оборонные (и это после ремилитаризации Рейнской области!), останавливать производство. Не прошло и года, как Блюм заявил о необходимости перерыва в реформах и вскоре ушёл в отставку, а его преемник Камиль Шотан начал сворачивать социальные программы, за что был снят парламентским недоверием, после чего снова вернулся Блюм и опять ушёл в отставку, а к власти пришёл Эдуар Даладье...

Короче говоря, к 1938 году все реформы были свёрнуты, 40-часовая неделя отменена, а в 1939 правительство Даладье уничтожило коммунистическую партию, запретив её на государственном уровне и начав преследование её членов.

Неудивительно, что такой подход к организации политических дел со стороны любезного правительства растратил всю былую народную любовь и окончательно разрушил мобилизационный потенциал Франции – в марте 1940 от былой солидарности рабочих и буржуазии не осталось и следа.

Умолчим о масштабах сотрудничества французского капитала с режимом Виши и о решающей роли французских коммунистов в Сопротивлении.

Как видно, демократия – понятие весьма расплывчатое.

Но не будем о грустном. Будем об очень грустном.

А именно – социальная политика в США во время Великой Депрессии. И соблюдение прав человека в славные годы этой эпохи.

Начиналось всё с конвейерной революции. Изобретение Форда и удачно подвернувшаяся Первая Мировая привели к дикому росту промышленного производства, а в том числе и сельхозтехники. Дело в том, что прерии Великих равнин – это идеальное место для выращивания огромных объёмов злаковых, особенно пшеницы, громадное, пустое и плодородное (степь же!). А потому с принятия закона в 1862 году гомстеды (homestead, фермерское хозяйство) заполонили эти земли, обеспечивая все штаты дешёвой едой. Однако, механизация сельского хозяйства привела к ещё большему удешевлению продукции, что потребовало ещё больших объёмов и вызвало ещё большее удешевление. А европейские потребители к тому моменту сдулись – война закончилась, поставки стали не так нужны, народу поубавилось.

И в один чёрный день началась феерического масштаба дефляционная спираль, известная как Великая Депрессия. Фермерам стало ещё хуже, к тому же хищническое использование земли и упор на монокультурную пшеницу вызвали и серьёзную экологическую катастрофу (Пыльный котёл). Началось массовое разорение фермеров. Еда дешевеет – доходы падают. Доходы падают – долги растут. В стране дефляция – долги становятся ещё опаснее. И в какой-то момент возникает неспособность их выплачивать. Какой вердикт? Возместить убыток кредитору через отъём заложенного имущества. Что это значит? А то, что местный шериф берёт пару-тройку-десяток крепких ребят и выбрасывает фермера на улицу вместе с семьёй. А хозяйство на аукцион, где его скупают крупные компании, в будущем ставшие уважаемыми агрохолдингами.

Итак, фермер и его семья теперь нищие, безработные и бездомные. Работы нет, помощи нет, вокруг толпы таких же голодных мигрантов, которые заваливают предложением любой рынок труда.

История молчит, сколько мужчин, женщин и детей из Канзаса и Оклахому умерло от голода, болезней и истощения в палаточных лагерях-трущобах в Калифорнии. Но легко представить масштаб проблемы, если вспомнить, что частное фермерство к концу Великой Депрессии почти исчезло.

Ситуация начала меняться только с Новым Курсом (1933-1939), который сгладил гуманитарную катастрофу, но не то чтобы совсем решил проблему.

Для интересующихся: Джон Стейнбек, «Гроздья гнева».

Как видно, в данной истории права человека тоже как-то не очень интересовали властьимущих.

Однако, не стоит грешить против истины – Всеобщая декларация прав человека была принята только в 1948 году после Второй Мировой войны. Быть может, проблема заключалась только в том, что в 1920-е и 1930-е права человека ещё не были официально изобретены?

Примем это на веру и проверим.

На дворе славное тридцатилетие 1945-1970-х, времена бума, торжества социал-демократии и профсоюзного движения. Принята Всеобщая декларация, оформился феминизм, ведутся дискуссии о голубе мира, а в Европе строится государство всеобщего благосостояния.

Наш взор опять падает на несчастную Францию, где после бурных перипетий Четвёртой республики под чутким командованием Шарля де Голля установилась Пятая республика, самая живучая из всех (пока что).

Итак, статьи 2, 7, 13 и 15 Всеобщей декларации. Недопущение дискриминации по любому признаку, равенство перед законом, свобода передвижения и право на гражданство.

Хитрость в том, что Алжир был не колонией Франции, а её официальной частью, и до обретения им независимости в 1962 году там шла кровавая война против французских войск, в первую очередь из-за дискриминационной политики в отношении местного населения.

А именно: местное население Алжира (в основном мусульманское) было жёстко ограничено в правах. Они были подданными, а не гражданами (статья 15), не имели права свободного передвижения (пропуски, комендантский час (статья 13)), были ущемлены в правах относительно французских колонистов (статья 7) на основании национальной дискриминации (статья 2). Кстати, Конституция 1958 года утвердила Декларацию и приняла основные её статьи.

Про расовую сегрегацию в США все и так наслышаны.

Можно ещё вспомнить про евгенические политики разных стран, в том числе социал-демократических. В частности, в Швеции победившего соцдема в 1934-1976 гг осуществлялась программа принудительной стерилизации «неполноценных». Стоит ли упоминать, какие именно права человека это нарушает?

Но да ладно, это же исключительные случаи, дела прошлого, давно осуждённые и преодолённые!

Ой ли?

Вернёмся к современности. Нередко в том или ином городе – от Москвы до Нью-Йорка – можно встретить элементы так называемой враждебной архитектуры. В первую очередь это, конечно же, неудобные скамейки против бездомных. Сидения странной формы, на которые нельзя прилечь, шипы на теплотрассах, металлические лавки, слишком холодные ночью...

Или, например, «комар» против подросткового вандализма. Включают в парке на ночь устройство, генерирующее высокочастотный звук, который могут слышать только дети. Весьма популярное занятие, кстати.

И что же это тогда такое? Статьи 1, 2, 5, 22, 25...

Тем не менее, почему-то в мейнстриме мы не слышим, чтобы в странах ЕС нарушались права человека. А в СССР, где не было ни принудительных выселений, ни враждебной архитектуры, ни априорного неравенства граждан, ни евгеники, ни бездомных и нищих, они, значится, нарушались.

Интересно узнать, какой же именно критерий определяет нарушение прав человека или же его отсутствие? Явно же не соблюдение пунктов Всеобщей декларации.

На самом деле, этот критерий является весьма определённым.

HOMO ECONOMICUS vs HOMO SAPIENS

Критерий заключается в том, что слово «человек» в мейнстриме неолиберальной пропаганды понимается немного не буквально. Не только лишь все представители вида Homo sapiens имеют право считаться человеком. К сожалению.

После кризиса 1970-х и краха социалистических государств во главу глобальной мысли вступает новая идеология, идеально подходящая для нужд транснационального капитала, поглотившего бывшие империалистические капиталы. Неолиберализм.

Неолиберализм постулировал идею Homo economicus, рационального индивида, который всегда максимизирует свою выгоду, причём не абы какую, а капиталистическую. Мол, это в человеческой природе – увеличивать свое благосостояние, а, значит, и уровень потребления. И все проблемы-де из-за того, что потребности бесконечны, а ресурсы конечны. И из-за глупой субъективности люди вечно отклоняются от изначальной рациональности, в этом их беда.

Радикальный разрыв с кейнсианством, где постулировалось обратное – люди изначально живые и иррациональные.

У человека, кстати, потребности весьма конечные, описанные ещё Маслоу. У настоящего, живого человека. А у Homo economicus, единичной клеточки капитала, есть только одна потребность – растить этот самый капитал, растить его безгранично, ибо это нечеловеческая, абстрактная логика самовозрастания капитала.

Мы подходим к радикальному выводу: в глобальной неолиберальной мысли под словом «человек» подразумевается не представитель вида Homo sapiens, а модель рационального индивида, слуги капитала, Homo economicus. И нарушение прав человека – это нарушение прав не биологического человека, а экономического, то есть прав капитала, в первую очередь глобального транснационального.

А какие же у него права?

Их всего два: право частной собственности на средства производства (то есть право существования капитала) и право на свободу движения капитала.

Приняв эти права во внимание, мы удивительным образом начинаем понимать современную идеологическую мысль и современную политику.

ПЕРВОРОДНЫЕ ГРЕХИ И ТРИ ВЕТВИ ИДЕОЛОГИЙ

Итак, у некоей страны есть выбор: нарушать одно из двух сакральных прав капитала, нарушать оба или не нарушать никакое.

Очевидно, что нельзя запретить существование капитала и одновременно разрешить ему свободно двигаться. Так как отсутствие капитала мешает его передвижению.

Следовательно, есть только три варианта:

1) Запретить существование капитала и свободу его движения.

2) Разрешить существование капитала, но ограничить свободу движения.

3) Разрешить и первое, и второе.

Из этой нехитрой триады и получаются три основные идеологические ветви современности.

Первая, разумеется, коммунизм. Запрет частной собственности на средства производства и ликвидация капитала как такового.

Третья, очевидно, либерализм/неолиберализм. Полная или почти полная свобода действий транснационального капитала.

Но что же посередине?

А под вторым номером у нас идёт ветвь, которую можно назвать охранительской, консервативной, национальной, многополярной... как ни назови, но она обороняет национальный капитал от транснационального. Важно не путать с компрадорскими режимами, которые ради личной выгоды душу продают транснациональному капиталу.

Вуаля! Вот и раскол. Коммунисты и «охранители» нарушают не права человека в биологическом смысле, а сакральные права капитала, особенно транснационального, совершая тем самым первородный грех.

Неважно, какие социальные блага и какие демократические свободы есть в стране. Или каких нет. Если грех совершён, то априори нарушение прав человека. Если не совершён, то всё окей, это our son of b***h.

Именно поэтому скинуть 100500 тонн демократии на соседнюю страну – это не нарушение прав человека, а национализировать нефть – нарушение.

Отсюда и градация ненависти. Коммунисты безжалостно попирают оба сакральных права, а это первородный грех в квадрате. Поэтому коммунистов надо запретить законом и демонизировать, а «охранителей» можно просто обложить санкциями.

Печально.

Дополнение: уровень соблюдения политических и гражданских прав народонаселения наглядно показала история с Грецией в 2015, а также пресловутая политика экономии от МВФ. Это и есть настоящая свобода! Но на языке ТНК.

Металлический человек.

Помнит, что Его деда спас офицер Советской Армии. Его парни помогли освободить Курскую землю.

У Него танкер не отобрать.

С Днём рождения!