Ранним утром 21 августа 1911 года в Париже произошло событие, которое современники окрестят «ограблением века». В этот день из Лувра (на тот момент уже являлся парижским музеем) таинственным образом исчезла легендарная картина Леонардо да Винчи - портрет «Моны Лизы». Впоследствии было установлено, что таинственным и неуловимым похитителем оказался некий Винченцо Перуджа. О том, как произошла кража века и о ее последствиях я вам расскажу в данной статье.
Предыстория
«Мона Лиза» (или «Джоконда») была создана Леонардо да Винчи около 1503-1505 годов во Флоренции. Картина представляет собой портрет Лизы Герардини, супруги флорентийского торговца шёлком Франческо дель Джокондо. После смерти Леонардо в 1519 году полотно оказалось во Франции: согласно историческим данным, художник привёз его с собой, работая при дворе короля Франциска I. Позже король приобрёл картину - либо у самого мастера, либо у его ученика Салаи. Долгое время картина хранилась них в королевских резиденциях - Фонтенбло и Версале, а после Французской революции в 1793 году был перемещён в Лувр, где стал частью публичной коллекции. К началу XX века «Мона Лиза» хотя и ценилась знатоками искусства, но не имела статуса мирового шедевра. Её популярность ограничивалась узкими кругами художников и критиков.
Про Винченцо Перуджа
Таинственным похитителем картины оказался Винченцо Перуджа. Он был простым итальянцем и имел профессию стекольщика. Винченцо приехал в Париж на заработки и в 1910-1911 годах работал в Лувре по контракту. В его задачи входила установка защитных стекол на картины, включая «Мону Лизу». Эта работа дала ему знание музея, его распорядка и слабых мест охраны. Перуджа решил украсть картину. Винченцо считал, что Наполеон Бонапарт украл шедевр у Италии во время своих завоевательных походов. После ареста, Винченцо заявлял, что его главным мотивом было не обогащение, а «возвращение» картины на родину, в Италию. Он считал свой поступок исправлением исторической несправедливости. Однако Перуджа был глубоко неправ и не знал, что данная картина попала во Францию при жизни Леонардо и была куплена королем Франциском I за 250 лет до рождения Наполеона. Перуджа, как и многие итальянцы того времени, связывал все «французские художественные трофеи» в Лувре с Наполеоном, который действительно массово вывозил произведения искусства из завоеванных стран. Но в случае «Моны Лизы» это было грубой исторической ошибкой.
Ограбление века. Рецепт в простате и дерзости
Утром 21 августа 1911 года (в понедельник, когда музей был закрыт для посетителей) Перуджа, одетый в стандартную белую рабочую блузу сотрудников Лувра, вошел в здание через служебный вход. Он знал, что этот вход открывают рано утром для уборщиков и рабочих. Перуджа спрятался в одном из служебных помещений и дождался момента, когда зал («Салон Карре») с заветной картиной опустеет. Выйдя из укрытия, он направился в «Салон Карре». В пустом зале он просто снял картину со стены (она крепилась на крючках, как и другие картины в зале), а затем на «Лестнице Висконти» снял с картины раму и защитный короб, который сам же и помогал устанавливать. Затем Винченцо завернул картину в свою рабочую блузу и спокойно вышел из Лувра через тот же служебный вход. Охрана не обратила внимания на человека в рабочей одежде, несущего сверток - он выглядел как обычный сотрудник.
Кражу заметили только на следующий день, 22 августа. Музей закрыли на неделю. Начались интенсивные поиски: обыскивали подвалы и канализацию. Расследование возглавил знаменитый сыщик Альфонс Бертильон, который использовал антропометрический метод (замеры тела подозреваемых), но проигнорировал отпечаток пальца на раме - технология дактилоскопии тогда считалась в то время ненадёжной и еще плохо изученной. По подозрению в причастности к краже даже задержали поэта Гийома Аполлинера и художника Пабло Пикассо, но быстро отпустили. А тем временем «Мона Лиза» стала мировой знаменитостью: толпы людей приходили в музей посмотреть на пустую стену, а песни и шутки о пропаже заполонили Париж.
Два года правохранители не могли поймать таинственного вора, а тем временем «Мона Лиза» спокойно лежала под кроватью Винченцо в его маленькой парижской квартире на улице Опиталь-Сен-Луи. И лежала бы наверное еще очень долго, если бы патриотический пыл Перуджи не ослаб. Перуджо начал думать, как извлечь выгоду от ценного приобретения и при этом вернуть все же шедевр на свою родину. На этом он впоследствии и попался...
Поимка Винченцо и суд
Винченцо Перуджа на судебном заседании
В конце 1913 года Перуджа связался с известным флорентийским антикваром Альфредо Джери. Он написал ему письмо, предлагая вернуть Италии «украденное Наполеоном сокровище». 10 декабря 1913 года Перуджа приехал во Флоренцию и остановился в скромной гостинице «Триполи-Италия». Он принес картину в галерею Уффици к Альфредо Джери и директору галереи Джованни Поджи. Сначала он сказал, что хочет проверить подлинность картины, но затем признался в краже. Джери и Поджи, пораженные увиденным, попросили оставить картину на экспертизу, пообещав вознаграждение. Как только Перуджа ушел, они вызвали полицию. 12 декабря 1913 года Перуджа был арестован в своем номере.
На суде во Флоренции в июне 1914 года Перуджа объяснял свой поступок патриотизмом и желанием вернуть Италии ее достояние.Это вызвало некоторое сочувствие у итальянской публики. Суд учел его мотивы и отсутствие криминального прошлого. Приговор был очень мягким – всего 1 год и 15 дней тюрьмы. Позже срок сократили до 7 месяцев, и вскоре Перуджа вышел на свободу. Сама «Мона Лиза» перед возвращением во Францию выставлялась в нескольких городах Италии (включая галереи Уффици во Флоренции и Боргезе в Риме), где ее встречали с огромным энтузиазмом. В январе 1914 года картина была торжественно возвращена в Лувр, где с тех пор находится под усиленной охраной.
Последствия
Кража творения Леонардо да Винчи имела большие последствия. До этого события картина была известна в основном любителям искусства. Двухлетний скандал, поиски и газетная шумиха сделали «Мону Лизу» одной из самых знаменитых картин в мире, именем нарицательным. Кража показала, насколько плохо было с охраной в мировых музеях. После этого в Лувре и других музеях мира резко усилили меры безопасности: установили сигнализацию, увеличили охрану, стали надежнее крепить картины, строже контролировать персонал и посетителей. Сама история кражи с ее нелепой простотой, патриотическим мотивом и долгими поисками стала частью легенды картины, добавив ей загадочности.
P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться и в телеграм-канале. Спасибо!
Если нет, то сейчас расскажу. Это не медицинский диагноз, а скорее историческая метафора, которая удивительно точно описывает особое состояние сознания, которое встречается во все времена и наше здесь - не исключение. Прочитав этот текст, вы легко сможете проверить, не страдаете ли им вы сами или ваши близкие.
Я вспомнил о Сидонии не случайно: 21 августа - день его смерти. Он жил в V веке в Галлии, на крутом изломе истории. Он застал и последних западных императоров, и вестготских королей, и правителя Сиагрия. Галло-римский аристократ, блистательный поэт, искусный дипломат, а затем епископ. Сидоний принадлежал к самой вершине общества. Богатый, образованный, надёжно защищённый статусом, он, казалось, был неуязвим для любых бурь. И, стоит признать, человек он был вполне достойный. Но жил в эпоху, когда Западная Римская империя уже трещала по швам, только сам он предпочитал этого не замечать.
До нас дошла его обширная переписка. В одном из писем другу Сидоний рисует идиллическую картину. Примерно так:
«Мы живём в чудесное время, вокруг — мир и благоденствие. Я сижу у бассейна на своей вилле, стрекоза зависла над водой… Какой прекрасный мир!»
И буквально через несколько лет после этих строк Западная империя рухнет, а Галлия станет полем битв варварских королей, погружаясь в хаос и упадок.
Сидоний либо не видел, либо не хотел видеть надвигающуюся катастрофу. Это состояние благодушной слепоты, когда человек не замечает, что мир вокруг рушится, а "варвары уже у ворот" и называют синдромом Сидония Аполлинария. Термин используют для тех, кто закрывает глаза на системные проблемы, искренне веря, что старое доброе время никуда не уйдёт.
А вы сталкивались с этим синдромом в жизни? Может, узнаёте кого-то из знакомых? Делитесь в комментариях!
Девушки сбились в кучку и дрожали. Там, за воротами колледжа стоял грузовик, тарахтел мотором. Японские солдаты - пьяные, с маслянистыми блестящими глазами и глумливыми ухмылками на плоских желтых лицах, нагло смотрели на китаянок.
Непрошенных гостей встречала директор Минни.
Директор протянула офицеру бумагу. Тот пробежал документ глазами, негромко бормоча:
"Настоящим заверяю, что японским солдатам нельзя трогать учениц колледжа Цзиньлин".
Засмеявшись, офицер вдруг порвал бумагу на клочки. Оттолкнув директора Минни, японец направился к девушкам, крича своим солдатам:
"Грузите их в кузов, да поскорее!".
27 сентября 1886 года в деревне Секор в американском штате Иллинойс родилась девочка, получившая крайне редкое для США европейское имя - Вильгельмина.
Такое имя дал новорожденной отец, Эдмон Луи Вотрин, иммигрант из французской Лотарингии. Мама Вильгельмины, Полин Луи Вотрин, была американкой, поэтому она сразу же "переименовала" дочь на американский манер - Минни.
Отец Минни был кузнецом, мать - домохозяйкой. Семья была достаточно благополучной и даже счастливой, до тех пор, пока в 1892 году, когда Минни едва исполнилось шесть лет, Полин Вотрин внезапно скончалась.
Органы опеки тут же отправили девочку в приемную семью. После того, как приемные родители проявили свои дурные наклонности, Минни последовала во вторую семью, затем - в третью, четвертую.
Через три года суд все-таки позволил девочке вернуться в родительский дом. Минни прилежно училась, посещала церковь, успевала помогать отцу по хозяйству.
В средней школе Минни устроилась на работу с частичной занятостью, параллельно успевая трудиться волонтером в местной церкви. Целью подростка было накопить деньги на колледж, чтобы не быть обузой для отца.
В 1903 году Минни поступила в Педагогический университет штата Иллинойс. Чтобы оплачивать учебу, ей приходилось очень много работать. Тем не менее, Минни умудрялась быть лучшей в своей студенческой группе. На церемонии вручения дипломов в 1907 году Вотрен было доверено произнести речь от всех выпускников.
После колледжа Минни устроилась учительницей математики в среднюю школу городка Лерой в штате Иллинойс. Поработав в школе на протяжении двух лет, 23-летняя Минни поступила в бакалавриат Университета Иллинойса в Урбан-Шампейне. Именно в этом университете Вотрин впервые занялась международным христианским волонтерством, стала президентом Студенческого волонтерского движения за иностранные миссии.
Отец звал Минни домой, требовал, чтобы она вышла замуж. Тем более, что внешние данные привлекали к учительнице Вотрин мужское внимание:
"Высокая, красивая, с длинными темными волосами, она была жизнерадостной и популярной женщиной, привлекавшей многочисленных поклонников". - Айрис Чан.
Однако Минни решила, что ее судьба будет совершенно иной: молодая женщина надеялась стать миссионеркой.
В 1912 году такая возможность Минни предоставилась. Иностранное христианское миссионерское общество решило открыть в Китае школу для девочек. Руководитель миссии обратился к Вотрин с предложением отправиться в Поднебесную. Минни с радостью согласилось.
Совершив длительное путешествие через океан, американка прибыла в город Хэфэй. Впоследствии Минни признавалась, что, едва ступив на китайскую землю, она сразу же влюбилась в эту страну.
В Хэфэе Минни успешно основала школу Сан, в которую китайские родители с удовольствием отдавали своих дочерей. Количество учениц Сан постоянно росло.
Минни проработала в Хэфэе шесть лет, и в 1918 году отправилась в США для получения степени магистра в Колумбийском университете в Нью-Йорке.
Степень была получена в 1919 году. Еще во время учебы к Минни обратились из Китая с предложением на год возглавить женский колледж Цзиньлин из Нанкина.
Колледж Цзиньлин.
Вотрин приняла приглашение и вернулась в столь полюбившуюся ей страну. В колледже работу Минни оценили высочайшим образом: женщине было предложено подписать бессрочный контракт.
В 1926 году миссионерке исполнилось сорок лет. Она успешно руководила учебным заведением, с каждым годом увеличивая количество образованных женщин в Китае.
После прихода к власти националистического правительства Чана Кайши, был издан указ, что директорами университетов должны быть уроженцы Поднебесной. В сентябре 1928 года американку сменила на посту директора другая женщина, китаянка Ву И-фанг. Вотрин согласилась стать заместителем И-Фанг.
В 1937 году Ву И-Фанг начала политическую карьеру, а Минни была назначена исполняющей обязанности директора колледжа Цзиньлин. На этой должности она и встретила последующие события - одни из самых страшных и жестоких в мировой истории.
Директор Минни Вотрин.
7 июля 1937 года, после печально известного военного инцидента на мосту Марко Поло, который японцы использовали в качестве формального повода для давно готовившегося вторжения в Китай, началась Вторая японо-китайская война.
Императорская японская армия, гораздо лучше обученная и вооруженная, сминала китайские войска, стремительно приближаясь к Нанкину. Отовсюду стекались леденящие кровь слухи о поведении японцев на занятых ими территориях.
Вотрин начала готовить колледж Цзиньлин к возможному захвату врагами. Комнаты в кампусе под руководством Минни были переоборудованы в продуктовые склады и убежища.
15 августа 1937 года Нанкин подвергся первой массированной бомбардировке с воздуха. Американское посольство сразу же начало эвакуацию своих граждан. Директору Вотрин предложили эвакуацию одной из первых, однако, она отказалась:
"Я лично чувствую, что не могу уйти... Мужчин не просят покидать свои корабли, когда они в опасности, а женщин не просят оставлять своих детей".
Да, студентки колледжа Цзиньлин - испуганные китайские девушки - были ее детьми, Минни не могла их бросить. Студентки обожали своего директора, называли ее "Матерью", а также, за глаза - "Наседкой". Ведь правда, Минни заботилась о девушках, как наседка заботится о своих цыплятах.
Китайские и малайские женщины, девушки и девочки, пострадавшие от японцев.
В ноябре 1937 года бои развернулись на подступах к Нанкину. В это время в колледж Цзиньлин стало прибывать множество беженцев, в основном, женщин и девушек. Они умоляли принять их в стенах учебного заведения, спасти от японцев. Директор Минни умудрилась принять и расселить 850 беженцев.
В декабре Нанкин пал. Императорская армия Японии захватила все районы города. При помощи иностранных правительств в Нанкине была создана так называемая Зона безопасности, в которую входил и колледж Цзиньлин.
Вне Зоны с первых же дней полной оккупации Нанкина творились невиданные зверства. Постепенно осатаневшие от крови и безнаказанности японские солдаты стали проникать и в Зону безопасности.
Между тем, в колледже Цзиньлин к тому времени укрылось уже около 10 000 женщин. Директор Вотрин обращалась к Господу в своем дневнике:
"О, Боже, обуздай жестокое зверство солдат в Нанкине сегодня вечером, утешь убитых горем матерей и отцов, чьи невинные сыновья были застрелены сегодня, и охраняй молодых женщин и девушек в течение долгих мучительных часов этой ночи. Ускорьте день, когда войн больше не будет. Когда придет Царствие Твое, да будет воля Твоя на земле, как и на небесах".
Китайская девушка рассказывает американскому солдату о преступлениях японцев.
Ежедневно директор Вотрин патрулировала территорию колледжа, самоотверженно и без оружия отражая попытки японских солдат проникнуть на территорию учебного заведения. Только то, что среди перепуганных китаянок находилась иностранка, сдерживало японцев от того, что они творили во всех других местах Нанкина.
Обратимся к дневнику Минни:
"Прошлой ночью тридцать девочек забрали из языковой школы, и сегодня я услышала множество душераздирающих историй о девочках, которых прошлой ночью забрали из их домов — одной из девочек было всего 12 лет. У людей отбирали еду, постельные принадлежности и деньги. ... Я подозреваю, что каждый дом в городе открывали снова и снова и грабили. Сегодня вечером проехал грузовик, в котором было восемь или десять девушек, и когда он проезжал, они кричали "Цзюмин! Цзюмин!" - "спасите наши жизни".
В своем гневе я пожалела, что у меня нет сил наказать их за их подлую работу. Как было бы стыдно женщинам Японии, если бы они узнали эти ужасные истории".
Минни чуть ли не каждый день ходила в японское посольство, носила туда прокламации с призывом остановить беззаконие в отношении китайских женщин. Также директор добивалась выдачи специального документа, запрещающего японцам совершать преступления на территории колледжа Цзиньлин.
Японская армия в Нанкине.
Усилия Минни имели эффект, пока солдаты совсем не осатанели от безнаказанности. 13 января к колледжу прибыл военный грузовик японцев. Офицер, смеясь, порвал представленный Минни документ у нее на глазах, а затем приказал солдатам хватать самых красивых девушек.
"Они хватали девушек и сажали в кузов. Как же они кричали!", - писала директор Вотрин, которая видела все, но ничего не могла поделать против захватчиков.
К апрелю 1940 года воля Минни к сопротивлению была подорвана: слишком много она увидела, слишком многое испытала:
"Моя энергия на исходе. Я больше не могу двигаться вперед и строить планы относительно работы, потому что со всех сторон, кажется, возникают какие-то препятствия".
Тем не менее, она продолжала свою работу - спасение студенток колледжа Цзиньлин, а также беженок, оказавшихся в стенах учебного заведения.
Нанкинская резня продолжалась шесть недель. Количество преступлений, совершенных японскими солдатами, не поддается подсчету. Это событие стало черным пятном на истории Японии, и будет оставаться таковым всегда.
После Победы, добытой, в первую очередь, Советским Союзом, высокопоставленные виновники предстали перед Международным трибуналом для Дальнего Востока и Нанкинским трибуналом. Для большинства из них трибунал окончился смертным приговором.
После окончания войны директор Вотрин вернулась на родину в США. Увиденное в Китае не оставляло ее ни на мгновение. Страшные картины преследовали женщину, она не могла спать.
Все это закончилось попыткой самоубийства: Минни выпила горсть снотворных таблеток. К счастью, медикам удалось ее спасти.
После этого Минни ненадолго полегчало, и родственники надеялись, что кризис миновал. Увы, это была лишь иллюзия.
14 мая 1941 года, находясь в своем доме в Индианаполисе, Минни Вотрин включила газовую плиту и, выпив снотворное, прилегла на кушетку. Прибывшие по вызову соседей из-за запаха газа пожарные обнаружили бездыханное тело директора.
Минни Вотрин было 54 года.
Одной из последних записей женщины в дневнике была следующая:
"Если бы у меня было десять идеальных жизней, я бы отдала их все Китаю".
В наше время Минни Вотрин - национальная героиня Китайской Народной Республики. Китайцы чтут эту женщину-иностранку почти как святую.
Девушки, которых спасла директор Вотрин, называли ее матерью и впоследствии завещали своим детям и внукам всегда помнить и чтить эту великую и невероятно смелую женщину.
Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".
Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.
Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!
Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen
Всегда ваш.
Василий Грусть.
ПС: Буду благодарен за донат, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.
Ямакава Сутемацу (1860-1919 гг.). Будучи женой Ивао Оямы, самурая Сацумы и начальника Генштаба сухопутных войск впоследствии, она посвятила себя поддержке образования медсестер и женского образования.
Мы отстали от передовых стран на 50–100 лет. Мы должны пробежать это расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут
(Иосиф Сталин)
К началу 1920-х, после войн и революций, страна погрузилась в глубокий экономический кризис.
Несмотря на введение НЭП, большая часть хозяйства находилась в собственности государства — для управления им нужен был новый орган планирования и контроля.
Предшественником ведомства была государственная общеплановая комиссия. Она тоже называлась «Госпланом» и координировала усилия разных отраслей хозяйства — прежде всего, плана ГОЭЛРО (государственной электрификации России).
Госплан СССР появился после объединения республик в Союз. Поначалу он играл консультативную роль. Но уже с 1925, с укреплением власти Сталина, начал разрабатывать годовые директивы («контрольные цифры») для отраслей народного хозяйства — в том числе, для оборонки.
Наши планы есть не планы-прогнозы, не планы-догадки, а планы-директивы
(Сталин, 1927)
С 1928 под эгидой Госплана началась масштабная индустриализация.
Пусть завидует морда буржуйская,
Лучший план — от завода Бобруйского!
(надпись на плакате Бобруйского комбината, 1928)
В 1929 была утверждена первая пятилетка.
Такой период планирования предложил председатель Госплана Глеб Кржижановский — по его расчетам, именно за этот срок можно построить с нуля крупное предприятие.
Один из популярных плакатов в то время гласил: «2+2+ энтузиазм рабочих=5». Он взывал к досрочному выполнению планов.
Либо погибнуть, либо догнать передовые страны и перегнать их также и экономически
(надпись на плакате с цитатой Ленина, 1929)
Поначалу пропаганда раскручивала лозунг «Даешь пятилетку за четыре года!». В 1931 появился новый лозунг и еще более сжатые сроки: «Пятилетку — в три года!». Он, что называется, «завирусился» после выступления Сталина на Первой Всесоюзной конференции работников социалистической промышленности.
Задержать темпы — это значит отстать. А отсталых бьют. Мы не хотим быть битыми. Отсталость — смерть
(Сталин, 1931)
Планы первой пятилетки, заявляла пропаганда, страна выполнила за 4 года и 3 месяца — в Союзе появилось 1,5 тысячи новых промышленных предприятий. В последующие годы темпы наращивались: за период второй пятилетки в СССР прибавилось еще 4,5 тысячи заводов и фабрик.
Результаты коллективизации тоже впечатляли: к 1937 в колхозы и совхозы объединили около 93% крестьянских хозяйств.
Третью пятилетку прервала война.
В годы Великой Отечественной Госплан занимался эвакуацией промышленности и народного хозяйства вглубь страны и перераспределением ресурсов.
Несмотря на итоги первых пятилеток, без которых СССР едва ли смог победить в Великой Отечественной, человеческие потери были колоссальными. По оценкам историков, от насильственной коллективизации, массового голода, репрессий при раскулачивании и тяжелых условий труда на стройках погибли от 5 до 7 млн человек.
За первую послевоенную пятилетку удалось вернуться к довоенным показателям, а кое-где даже превзойти их. Появились и новые отрасли, среди которых — атомная промышленность и энергетика.
Выполним пятилетку досрочно — ответим на козни империалистов!
В последующие пятилетки пропаганда использовала новые лозунги — в том числе, обещания догнать и перегнать Америку. Ими сопровождалось освоение космоса, жилищное строительство и попытки модернизации экономики.
Пятилетками мыслили руководители страны, по ним определяли рост экономики и оценивали успехи в личной жизни.
В июне 1989 I Съезд народных депутатов СССР утвердил последнюю, 13-ю пятилетку на 1991–1995 годы.
Из-за распада СССР она так и осталась нереализованной.
21 августа — Международный день памяти и поминовения жертв терроризма. Этот день был учрежден ООН, чтобы поддержать всех, кто пострадал от рук экстремистов, и сохранить память о тех, чья жизнь оборвалась при таких обстоятельствах.
Россия неоднократно сталкивалась с проявлениями жестокого и бессмысленного насилия. О чем-то крупном и резонансном принято вспоминать ежегодно. О трагедиях, затерявшихся в потоке новостей, — говорят куда реже.
К Международному дню памяти и поминовения жертв терроризма вспоминаем семь дат — кто стоял за атакaми, как разворачивались события и сколько жизней унесли эти теракты.
В прошлой части мы остановились на том, что благодаря мудрости Иосифа, спасшего Египет от семилетнего голода, фараон сделал его своим визирем, а также разрешил поселиться всему его роду на плодородной земле Гошен в дельте Нила. За следующие несколько поколений, находясь в благоприятных условиях, сыны Израиля невероятно размножились и буквально заполонили собой земли Египта. Это сильно испугало нового фараона, который уже не помнил блага, совершенного Иосифом для египетской земли, но видел в быстро растущем чужеродном этносе серьезную государственную и военную угрозу.
Чтобы ее устранить, фараон превратил всех живших на его землях израильтян в бесправных рабов, заставив заниматься их тяжелым трудом. Однако, несмотря на это, численность евреев продолжала расти, вследствие чего египетский правитель приказал еврейским повитухам умерщвлять всех новорожденных мальчиков при родах, оставляя в живых только девочек. После того, как акушерки, боявшиеся Бога, не стали исполнять его приказа, фараон издал общегосударственный закон, адресованный евреям - "Всякого новорожденного сына бросайте в Нил, а всякую дочь оставляйте в живых".
Дочь фараона находит Моисея.
Именно в разгар этого террора в одной еврейской семье родился мальчик, которому было суждено изменить судьбу всего израильского народа. Его мать Иохаведа, прятала сына три месяца, а затем положила в корзину и пустила по волнам Нила недалеко от берега, где обычно купались знатные люди, в надежде, что кто-то из них сжалится над плачущим малышом. Так и получилось. Ребенка обнаружила дочь фараона, решившая усыновить подкидыша. За этим действием наблюдала сестра найденного младенца Мариам, которая, воспользовавшись моментом, подошла к царской дочери и предложила ей позвать еврейскую кормилицу, чтобы она вскормила младенца. Дочь фараона согласилась, после чего Мариам мгновенно привела собственную мать - Иохаведу. Найденному младенцу дали имя Моисей, что на древнеегипетском означало "взятый из воды".
Воспитанный при дворе фараона как египетский принц, Моисей, узнавший от своей родной матери свое настоящее происхождение уже во взрослом возрасте, во время прогулки однажды увидел, как египетский надсмотрщик бьет несчастного еврея. Защищая соплеменника, Моисей убил египтянина и зарыл его тело в песок. Однако у этого убийства оказались свидетели, которые донесли о случившемся фараону, после чего тот, недолго думая, приказал казнить воспитанника царского двора. Спасаясь от неминуемой смерти, Моисей бежал из Египта на Синайский полуостров - в землю Мадиамскую. Там он однажды защитил дочерей местного священника Иофора от пастухов, хотевших изнасиловать девушек, после чего их отец в знак благодарности дал Моисею приют и выдал за него замуж свою дочь Сепфору. Следующие сорок лет Моисей пас скот своего тестя на пустынных ландшафтах Синая.
Моисей убивает египтянина.
Когда Моисею исполнилось 80 лет, и его жизнь, казалось, уже подходила к концу, произошло событие, резко изменившее его судьбу. В один из дней, пася стадо вблизи горы Хорив, Моисей увидел терновый куст, который был охвачен огнем, но не сгорал. Когда он подошел ближе, чтобы рассмотреть это чудо, к нему из пламени воззвал Бог. Он призвал Моисея вернуться в Египет, чтобы вывести угнетаемый израильский народ из многовекового рабства и увести его в Землю Обетованную. Несмотря на первоначальные сомнения и робость, Моисей подчинился воле Божьей и вместе со своей семьей отправился в Египет.
По пути туда Моисей повстречался в пустыне со своим братом Аароном, который все это время жил на египетской земле, пока однажды Бог не сказал ему "выйти навстречу брату в пустыню". Моисей рассказал Аарону, какую задачу он получил от Господа, после чего братья двинулись в Египет как единая сила - поскольку Моисей не обладал даром оратора, Аарон озвучивал перед фараоном и еврейским народом все то, что Бог открывал Моисею. Прибыв в Египет, братья собрали старейшин израильского народа, которым Аарон передал слова Бога, а Моисей, в качестве доказательства, что он и вправду Божий посланник, превратил свой посох в змею. Увидев это, израильтяне поверили братьям и уверовали в скорое избавление от гнета египтян.
Моисей превращает посох в змею.
Вскоре после этого Моисей и Аарон предстали перед самим фараоном с требованием отпустить израильский народ на три дня в пустыню, чтобы он смог принести жертвы своему Богу. Египетский правитель же в ответ на эту просьбу не только отказался отпустить евреев, но и обвинил их в праздности, после чего еще больше ужесточил их положение. Из-за упорства фараона Бог обрушил на Египет череду великих бедствий, призванных продемонстрировать Его силу. Всего было явлено десять казней - превращение вод Нила в кровь; нашествие жаб, мошек и мух, мор скота; язвы на теле египтян; град, уничтоживший посевы; нашествие саранчи и густая тьма, покрывшая Египет на три дня. Здесь стоит отметить, что после каждого бедствия фараон искренне хотел отпустить евреев на все четыре стороны, лишь бы избавить Египет от новых кар, однако Бог сам ожесточал сердце правителя Египта, чтобы "в полной мере проявить Свою Божественную волю и силу", вследствие чего тот вновь запрещал евреям покидать страну.
Последней, десятой казнью стала гибель всех египетских первенцев, включая и сына фараона. Перед этим событием евреи по повелению Бога совершили первую Пасху - они отметили косяки дверей кровью жертвенного агнца (непорочного годовалого ягненка или козленка), что спасло их дома от ангела-истребителя. Начиная с тех пор и до нынешнего времени евреи ежегодно отмечают Пасху как один из наиболее важных религиозных праздников. Современные евреи собираются в этот день в кругу семьи на праздничное застолье, на котором они едят пресный хлеб (Маца) - символ того, что евреи уходили из Египта в такой спешке, что тесто, которое они взяли с собой в дорогу, не успело закваситься и подняться. Также они едят горькие травы (хрен или салат-латук), символизирующие горечь рабства; зелень, которую они макают в подсоленную воду - символ слез и весны; а также запеченный кусочек мяса с косточкой в память о пасхальной жертве.
10 казней Египта.
Потрясенный утратой сына, фараон, наконец, потребовал, чтобы израильтяне немедленно уходили из его страны, после чего евреи покинули Египет, забрав с собой имущество и золото, которое им отдали напуганные египтяне. Это событие вошло в историю как Исход. Вскоре после ухода евреев из Египта Бог вновь ожесточил сердце фараона, вследствие чего тот бросился со своим огромным войском колесниц в погоню за израильтянами, настигнув их у берегов Красного моря. Там-то фараона и настигла смерть. По воле Бога водная стихия расступилась перед Моисеем, пропустив израильтян по дну суши. Когда же египетское войско бросилось в погоню вслед за ними, воды сомкнулись обратно, потопив фараона и его армию.
Следующие три месяца Моисей с еврейским народом шли через пустыню в направлении горы Синай. На протяжении всего этого времени израильтяне питались манной, посланной Богом с небес. Каждое утро (кроме шаббата) поверхность пустыни покрывалась мелким крупичатым веществом, похожим на иней или белые зерна кориандра. Евреи собирали ее до восхода солнца, пока она не успела растаять от жары, а затем толкали ее в ступках и пекли из нее лепешки, которые своим вкусом напоминали мед. Воду во время своих странствий по пустыне евреи набирали из оазисов, а когда их не было, в дело вступал Моисей, который мог с позволения Бога добыть воду из камня.
Евреи собирают "манну небесную".
Спустя три месяца после исхода из египетского рабства сыны Израиля наконец, подошли к горе Синай. Моисей поднялся на ее вершину, где к нему явился Бог, сообщивший ему 10 заповедей, которые традиционно делят на две группы: Первые пять заповедей регулируют отношения человека с Богом - запрет чужих богов, кумиров, произнесения имени Бога напрасно, почитание субботы и родителей. Вторые пять заповедей регулируют межличностные отношения и общественную мораль - запреты убийства, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельства и зависти к имуществу ближнего.
Также Бог сообщил Моисею правила жизни, по которым отныне должны жить евреи. Среди них были: соблюдение Шаббата в качестве памяти о седьмом дне сотворения мира, в который Бог отдыхал; забота о сиротах и вдовах; запреты на ростовщичество среди своего народа; правила жертвоприношений, а также пищевые законы. Бог установил строгие правила относительно того, что можно и что нельзя употреблять в пищу. Так, к разрешенным животным (кошерным) относятся жвачные парнокопытные животные (коровы, овцы, козы) и рыба, имеющая чешую и плавники. А к запретным (некошерным) - свинина, морепродукты (моллюски, ракообразные), хищные птицы и насекомые.
Также среди еврейского народа устанавливался принцип "око за око, зуб за зуб", что должно было ограничить бесконтрольную кровную месть, царившую в то время на Ближнем Востоке. До этого, если один человек наносил увечье другому, клан пострадавшего мог вырезать всю семью обидчика или уничтожить его деревню. Принцип же "око за око" подразумевал, что наказание не должно превышать тяжесть преступления - если человек выбил соседу глаз, он имел право лишить его только глаза, но не жизни. На практике же "око за око" всегда означал материальную компенсацию за причиненный ущерб.
Со временем было введено некоторое подобие прейскуранта, разбитого на пять категорий, устанавливающего сумму, которую должен был заплатить преступник пострадавшему:
Снижение трудоспособности - потерпевшему оценивали, на сколько уменьшилась его стоимость на рынке труда как работника.
Боль - компенсация за физические страдания при травме.
Лечение - обязанность виновного оплатить услуги врача и лекарства.
Безработица - выплата компенсации за то время, пока пострадавший не мог работать и терял заработок.
Моральный вред - штраф за стыд и психологическую травму, перенесенную во время инцидента. Судьи индивидуально определяли сумму штрафа в зависимости от социального статуса пострадавшего и обидчика.
Скиражали с заповедями.
Пока Моисей разговаривал с Богом (он провел на горе 40 дней), еврейский народ, оставшийся у подножья Синая, начал морально деградировать. Спустя несколько недель отсутствия своего вождя, евреев, потерявших уверенность, что он вообще вернется, охватил страх. Израильтяне, веками живя в Египте, привыкли к тамошней языческой культуре, где божества имели конкретные материальные воплощения в виде статуй и идолов, и потребовали от оставленного за главного в лагере брата Моисея Аарона, сделать священную статую тельца (в Египте почитались священные быки Апис и Мневис), чтобы он указал им путь. Аарон пошел на поводу своего народа и приказал сделать идола, которому евреи стали поклоняться с языческими плясками.
Вернувшись, Моисей в гневе разбил первые священные скрижали, символически показывая, что завет с Богом уже нарушен народом. Затем он взял золотого тельца, сжег его в огне, стер в порошок, смешал с водой и заставил израильтян выпить эту воду. Также по приказу Моисея в лагере были убиты около трех тысяч человек - наиболее активных зачинщиков и бунтовщиков, требовавших идола. В довершение к этому Бог поразил еврейский народ тяжелой болезнью за идолопоклонство. Аарона же Бог простил, так как тот не мог сопротивляться разгневанной толпе, требовавшей тельца.
Золотой телец.
После сурового наказания отступников и покаяния израильтян, Моисей вторично поднялся на Синай еще на 40 дней. Бог проявил милосердие, простил народ и высек заповеди на новых каменных скрижалях. Также Он приказал евреям построить переносной храм (Скинию), а брата Моисея Аарона и всех его сыновей посвятил в сан священников. Когда Скиния была построена во время одного из богослужений, сыновья Аарона, Надав и Авиуд, совершили тяжелейшее нарушение предписанного Богом ритуала - они насыпали в свои кадильницы обычный уголь, в то время как по закону божиему огонь для них нужно было брать исключительно с жертвенника всесожжения.
В тот же момент "вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицом Господним". Тем самым Бог показал, что служение в Скинии требует абсолютного трепета и точного исполнения Его указаний. Сразу после этого инцидента Бог запретил Аарону и оставшимся священникам пить вино и другие крепкие напитки перед входом в Скинию, из чего многие толкователи Торы делают вывод, что Надав и Авиуд совершили свою роковую ошибку, находясь в состоянии алкогольного опьянения.
Смерть Надава и Авиуда.
После постройки Скинии Бог отправил евреев в Ханаанскую землю (современный Израиль, Палестина и части Ливана и Сирии) - именно эту "Землю Обетованную" Бог обещал Аврааму заселить его потомками. Путь от Египта до Ханаана по прямой занимал всего около месяца, однако странствие евреев растянулось ровно на 40 лет. Еврейский народ в пути постоянно сомневался в решениях Моисея и упрекал его за то, что он вывел их из Египта, ведь там хоть их и били, но у них в достатке была еда и вода, а в пустыне же израильтяне постоянно испытывали голод и жажду.
В тот момент, когда израильтяне подошли к границам Ханаанской земли и узнали от своих разведчиков, исследовавших эту территорию на протяжении 40 дней, что там живут "сильные и рослые народы", они подняли ропот и твердо решили вернуться в Египет. Бог хотел поразить евреев за малодушие прямо там, но Моисею удалось вымолить прощение. Однако в наказание Бог обрек евреев 40 лет скитаться по пустыне - по одному году за каждый день разведки. За этот срок должно было уйти из жизни все старшее поколение, рожденное в египетском рабстве и привыкшее к менталитету рабов и идолопоклонников. Новое же поколение должно было беззаветно поклоняться истинному Богу, будучи свободным от стереотипов прошлого.
К концу 40-летнего странствия по пустыне израильтяне подошли к восточным границам земель, контролируемых аммонитянами, моавитянами и амореями - последней преграде, отделяющей их от Земли Обетованной. Царь Моава, встревоженный появлением у своих границ огромной массы чужеродного народа, нанял к себе на службу пророка Валаама, чтобы тот проклял израильтян и тем самым ослабил их перед возможной войной. Однако у пророка ничего не вышло, так как Бог запретил ему произносить проклятия, и вместо них Валаам каждый раз изрыгал благословения в адрес Израиля.
Тогда Валаам осознал силой, что единственный способ сокрушить евреев заключается в том, чтобы заставить Бога отвернуться от них. Для этого он решил использовать красоту местных женщин. По его совету моавитские женщины вовлекли израильских мужчин в языческие празднества в честь божества Ваал-Фегора, которые сопровождались ритуальной проституцией и участием евреев в языческих трапезах. В наказание за такое отступничество Бог обрушил на еврейский стан ужасный мор, унесший жизни 24 000 человек. Эпидемия остановилась только тогда, когда внук Аарона, священник Финеес, проявив ревностное усердие, остановил публичное грехопадение израильского народа.
Пророк Валаам.
После этого Бог повелел Моисею совершить "месть Господа" над мадианитянами, поскольку именно они через совет Валаама стали главными инициаторами духовного разложения Израиля. 12-тысячное войско израильтян внезапно вторглось в пределы Мадианского царства и устроило в нем ужасную резню и погром - пять мадианских царей, а также пророк Валаам были зарублены мечом, все города, укрепленные селения и кочевые лагеря были преданы огню, а все жители убиты или взяты в плен.
Когда армия вернулась в лагерь с огромной добычей, а также с пленными женщинами и детьми, Моисей пришел в ярость. Вождь евреев опасался, что женщины вновь обратят израильских мужчин в блуд, а поэтому приказал немедленно убить всех взрослых женщин, а также всех детей мужского пола, чтобы они в будущем не стали мстить евреям за смерть своих отцов. В живых были оставлены только девушки, "не познавшие мужеского ложа", которые в дальнейшем были интегрированы в израильское общество.
Аналогичным образом евреи поступили и с амореями. Когда Моисей отправил к царю Сихону, чьи владения простирались в центральной части современной Иордании, посольство с просьбой разрешить еврейскому народу мирный проход через его земли, Сихон не только отказал в этом прошении, но и решил разгромить евреев. Однако в результате последовавшего сражения войско Сихона было полностью разгромлено, а сам царь был убит. После победы евреи захватили все местные земли, истребив в них всех мужчин, женщин и детей, "не оставив никого в живых".
Такая же участь постигла и народ земли Васан, чей царь по имени Ог преградил путь евреям у города Эдрей. Согласно библейскому рассказу, Ог был последним из народа исполинов, чей рост достигал 3,5 метров. Войска Моисея разбили армию Ога и по традиции предали заклятию (херему) всех жителей царства, ни оставив никого в живых. Согласно толкователям Торы, такая жестокость Моисея была обусловлена тем, что израильтяне были молодым, только что сформировавшимся народом рабов, вышедших из Египта, и Моисей опасался, что смешение с местными племенами, перенятие их языческих культов и традиций приведет к духовному растворению и гибели самого еврейского этноса.
Убийство мадианских царей.
На самом подходе к Земле Обетованной Бог приказал Моисею подняться на гору Нево, с вершины которой открывался прекрасный вид на Ханаан, который должен был заселить еврейский народ. Сам Моисей не мог войти в Землю Обетованную из-за инцидента у вод Меривы, где он во время ропота своего народа, страдающего от жажды, ударил о скалу посохом, чтобы из нее полилась вода. Дело все в том, что Бог сказал Моисею: "Просто скажите скале, и она сама даст воду для всех людей и животных".
Однако Моисей, вместо того, чтобы спокойно поговорить со скалой, разозлился на вечно жалующийся народ, назвал их бунтовщиками и дважды ударил по скале своим посохом. Вода из скалы потекла, но так как Моисей сделал всё по-своему, а не так, как велел Бог, Он решил покарать Моисея и его брата Аарона, так как последний, будучи также представителем Бога, стоял рядом, когда Моисей совершал ошибку и не попытался остановить брата.
Моисей смотрит на Землю Обетованную.
Когда израильтяне подошли к границе земли Эдомской, Бог повелел Моисею взять Аарона и его сына Елеазара и подняться с ними на вершину горы Ор. Там Моисей снял священнические одежды с брата и передал их своему племяннику, после чего Аарон умер, а Моисей и Елеазар спустились вниз вдвоем.
В преддверии Земли Обетованной пришло время умереть и Моисею. Перед смертью он по повелению Бога, возложил руки на одного из своих приближённых, Иисуса Навина, передав ему часть своего авторитета и духа мудрости, чтобы тот ввел народ в Обетованную Землю. Сам же Моисей, как было сказано выше, поднялся на вершину горы Нево, где вскоре и скончался в возрасте 120 лет. Ну а еврейский народ продолжил свой путь к лучшей жизни уже под предводительством Иисуса Навина...
