Лига историков

Все началось с удара молнии в 20:34, который произошел недалеко от атомной электростанции Indian Point в округе Вестчестер, примерно в 60 км к северу от Манхэттена. Эта молния запустила разрушительную цепь событий. Чуть позже два других удара молнии от той же грозы перегрузили подстанции и линии электропередачи. Час спустя вся городская система электроснабжения отключилась.

Блэкаут затронул почти весь Нью-Йорк, кроме южного Квинса, "института Пратта" и нескольких зданий с собственными генераторами. Восстановление началось только утром 14 июля, а полное электроснабжение вернулось через 25 часов.

Свет погас и город мгновенно погрузился в абсолютную тьму - ни уличных фонарей, ни светофоров, ни витрин. В богатых районах Манхэттена люди вышли на крыши и балконы любоваться звёздным небом или отправились пить в местные рестораны и бары, которые в ту ночь работали при свечах. А вот в бедных кварталах Бруклина, Бронкса и Гарлема начался хаос.

Первые грабежи начались уже через 15-30 минут после отключения света. В начале грабили своих же соседей, многие торговцы не ставили решетки, так как считали себя частью местной общины, но у воров друзей нет. Один из очевидцев описал это так - "где то рядом раздался звук бьющегося стекла, в темноте кто-то разбил витрину небольшого магазина, а через пару минут уже толпы людей выносили все что не прибито". К магазинам подъезжали грузовики, к железным решёткам прицепляли цепи и просто срывали их машиной, а далее поток людей врывался внутрь, попутно избивая владельцев." Люди дрались за диваны и холодильники, грабили друг друга на улицах. Что бы отвлечь внимание полиции и спец служб мародёры поджигали различные здания и машины.

Журналисты пообщались с мародерами и вот их ответы - "Мы бедные, и это наш способ разбогатеть", "Ты пользуешься своим шансом, когда он тебе предоставляется", "Все на улицах вместе, это похоже на вечеринку", "У меня трое детей и нет работы." "У меня была возможность грабить, и я грабил. Я сделаю это снова"

К 22:30-23:00 грабежи уже шли в 31 районе. В Бронксе из автосалона украли 50 "Понтиаков". Полицейские, которые успевали приехать, просто стояли и смотрели - арестовывать было некому и некуда: камеры были переполнены уже к полуночи. Задержанных сковывали наручниками и сажали прямо на тротуар приковывая к чему придется. В результате за одну ночь пострадали 550 полицейских, и были арестованы 4500 мародеров и еще 4 человека погибли.

Всего в ту роковую ночь, на улицы грабить вышло около 100 тысяч человек. В общей сложности в результате мародерства и беспорядков было разрушено и разграблено 1616 магазинов. За ночь было зарегистрировано 1037 пожаров.

Утром город представлял из себя декорации к военному фильму, вокруг пожары, уничтоженные магазины и машины, фонтанами бьют гидранты. Общий ущерб превысил 300 млн долларов (около 1,5 млрд на сегодняшний день). Но если кому-то плохо, то кому-то должно быть и хорошо. Среди чернокожего населения внезапно появилось много диджеев и хип-хоп исполнителей. За одну ночь они внезапно "нашли" хорошее музыкальное оборудование, которое кто-то просто оставил на улицах.

Всем спасибо, кто прочитал. Подписывайтесь, будет интересно.

Еще есть группа в вк https://vk.com/club230098140 - где статьи выходят чуть раньше, есть короткие посты, и просто исторические фотографии.

Так же сообщество в телеграме https://t.me/+Y-znwBrdDJlhMTIy тут выходит, дополнительный контент 18+ и самые кровавые и ужасные истории

Мы с вами остановились на том, что один священник назвал Ленина демоном. После этого слово берет Афанасьев, который рассказывает, что в Ивановской Шуе, находится очень эмоциональный памятник, который зафиксировал одну из многих страшных гонений за веру, массовый расстрел сопротивляющихся изъятию церковных ценностей в 1922 году.

Типа тогда, под предлогом голода, Ленин приказал ограбить церковь, и это при том что церковь тратила колоссальные средства на помощь голодающим. О как авторы фильма завернули, оказывается изъятие церковных ценностей, по их мнению это грабеж церквей, а не изъятие церковного имущества, (которое по сути принадлежит государству а не самой церкви), в пользу государства.

Интересно, как бы Афанасьев назвал изъятие Петром Первым церковных колоколов для переплавки их на артиллерийские орудия? Наверное тоже грабежом. И так для справки, изъятия церковных ценностей имели место уже в практике ранней Церкви. Император Диоклетиан в 303 году повелел конфисковывать имущество христиан. Император Юстиниан I позволял продавать священные сосуды для выкупа пленных. В российской истории известны подобные примеры, когда император Пётр I изымал колокола для переплавки на артиллерийские орудия, а императрица Екатерина II проводила секуляризацию церковных земель, которая заключалась в передаче в собственность государства церковных недвижимых владений и крестьян . И да, секуляризацию провели после массового восстания монастырских крестьян. Священники настолько перегнули палку, что Екатерине Второй пришлось в это дело вмешаться.

В 40—50-х годах, особенно в конце 50-х годов по всей стране прокатывается могучая волна выступлений монастырских крестьян. Эта категория крестьянства, насчитывающая к середине века около I млн. душ мужского пола, принадлежала монастырям, церквам, церковным иерархам (архиереям и т.д.). Положение монастырских крестьян в этот период отличается особой тяжестью. С них требовали и исполнения барщинных работ, и поставки продуктов сельского хозяйства, промыслов, и денежных поборов. Так, в челобитной крестьян Савво-Сторожевского монастыря названо до 30 денежных и натуральных поборов. Крестьяне Волосова монастыря Владимирского уезда должны были платить до восьми разновидностей денежных поборов, обрабатывать свыше 80 десятин пашен и поставлять в монастырь продуктовый оброк (скот, птицу и т.п.). Подобное положение было в сотнях монастырских вотчин. Резко возросли во второй четверти XVIII в. различного рода работы крестьян по заготовке строительного материала для монастырских построек, по заготовке дров, ремонту церквей и хозяйственных помещений. Просвещенная монастырская братия наряду с традиционным хлебом в зерне и печеным хлебом, наряду с мясом, салом, медом, крупами, куриными и гусиными яйцами, солеными и сушеными грибами требовала с крестьян и таких оригинальных поборов, как ягоды шиповника или живые муравьи по полфунту с души мужского пола.

Монастырская система управления вотчинами имела множество мелких, но отвратительных кровососов и пиявок в лице приказчиков, сотских, различного рода посыльных от монастырской братии и т.д. Пожалуй, нигде в это время так не расцвело взяточничество и лихоимство, как в монастырских деревнях. Произвол и угнетение монастырских крестьян в 50-е годы достигло высшей точки. В это время резко увеличивается и число крестьянских волнений. В 50-х годах их втрое больше, чем в 30-х (свыше 60 восстаний).

Крестьянские выступления в качестве главного «программного пункта» обычно выдвигали отказ от выполнения повинностей. Так, крестьяне Боровенского монастыря в сентябре 1730 г. отказались от выполнения всех своих повинностей в пользу монастыря. В 1734 г крестьяне огромной Присёкинской вотчины Троице-Сергиевой лавры также отказались подчиняться монастырским властям. В 1742 г. крестьяне Боголюбского Владимирского монастыря начали волнения с отказа от работ и т.д.

В 50-х годах основным требованием почти всех крестьянских выступлений был уже переход на положение государственных крестьян (волнения крестьян Ново-Спасского, Иосифо-Волоколамского, Троице-Калязинского, Спасо-Преображенского, Хутынского Новгородского и других монастырей).

Во всех этих волнениях крестьянский отказ от работ обычно завершался жестокими порками и экзекуциями присланных воинских команд. Однако в некоторых случаях возникали острые схватки и с солдатами. Крестьяне Шацкого уезда Ново-Спасского монастыря, например, взяли в плен всю воинскую команду и сумели удержаться с августа 1756 по февраль 1757 г., когда восстание было жестоко подавлено.

Почему бы Афанасьеву и компании об этом не рассказать? Или это другое? Зато про события в Шуе он рассказать не забыл, наврав про массовый расстрел. А теперь давайте что же на самом деле произошло в Шуе. Итак 15 марта 1922 года в Шуе с утра народ стал собираться на площади перед Воскресенским собором, знали, что приедет комиссия по изъятию ценностей, поэтому запаслись камнями и поленьями.

Вскоре туда прибыл конный отряд во главе с начальником милиции Башенковым и стал пытаться рассеять толпу. Протестующие, вооружённые кольями, камнями и другими подручными средствами, стали теснить милиционеров. В защите собора участвовали даже дети, подносившие взрослым колья и камни.

Прозвучали призывные лозунги и около 50 человек отправились на разгром военного комиссариата. Высланные для наведения порядка 14 красноармейцев были оттеснены.

«На площади несколько протестующих с кольями, прорываясь сквозь строй наступающих красноармейцев, вступили с ними в схватку. Чуть более половины красноармейцев были обезоружены и избиты, остальные — отступили. Из толпы по ним произвели несколько выстрелов из захваченных винтовок. Красноармейцы огонь по толпе не открыли, даже когда их избивали и стреляли им вслед».

Вестник Ивановского государственного университета. - 2008. Вып. 3. С. 47-73.

Кульминация противостояния произошла, когда к площади отправились два грузовика, части особого назначения с пулемётами. Сначала из них была обстреляна колокольня, затем произведены выстрелы поверх толпы. Люди начали разбегаться площадь опустела.

Вот как эти события были описаны в газете «Труд» № 38 от 22 марта 1922 года

«При проходе красноармейцев… раздаются по ним револьверные выстрелы, и толпа окружает красноармейцев со всех сторон. На первые попытки обезоружить полуроту отделенный начальник отвечает приказом стрелять. Имея перед собой много случайных лиц, любопытных, женщин и детей, красноармейцы по приказу начальника стреляют в воздух и затем пробиваются из толпы, подвергаясь насилиям и забрасыванию поленьями со стороны черносотенцев… После первых выстрелов со стороны войск толпа разбегается… На очищенной от народа площади остаются 4 трупа с огнестрельными ранами».

Конечно же церковные историки, например, протоиерей Владислав Цыпин и другие поголовно пишут, что по людям строчили пулемёты и при этом обязательно добавляют, что по женщинам и детям и приписывают сотни раненых и уже пять человек убитых. Вот только об 11 убитых красноармейцах никто не вспоминает.

Все эти антисоветские мероприятия проводились с участием бывших белогвардейцев и черносотенцев, именно они первые стреляли из толпы и убивали красноармейцев, прекрасно зная, что тем запрещено стрелять.

Пулемёты привозили чтобы разогнать многотысячную толпу, а как ещё, но стреляли поверх толпы. Ну давайте представим, что из пулемёта начали бы строчить по людям, разве было бы четверо погибших? Если бы из пулеметов стреляли прицельно по толпе, то жертв было бы гораздо так больше, а тут четыре убитых и 10 раненых среди гражданских, вот это я понимаю массовый расстрел.

Теперь вкратце про изъятие церковных ценностей, в пользу голодающих в Поволжье. Да 1922 году власти Советской России начали изъятие церковного имущества. Этот шаг спустя сто лет всячески осуждается, особенно представителями РПЦ. Но продажа изъятого имущества позволила получить средства на приобретение продовольствия, что в конечном счете спасло миллионы жизней.

23 февраля 1922 года, когда уже все продовольственные запасы были исчерпаны, нужно срочно было закупать семена, Советское правительство приняло декрет об изъятии церковных ценностей, который обязывал местные Советы в месячный срок изъять церковное имущество у представителей всех религий: изделия из золота, серебра, драгоценных камней и передать их в органы Наркомфина в фонд Центрального комитета помощи голодающим. При этом рекомендовалось стараться не затрагивать существенно интересы культа.

Изъятие должно было проходить в присутствии верующих. Перечень изъятых ценностей необходимо было размещать в печати с указанием храмов, молелен, синагог и мечетей.

Кампания сначала проходила тихо и спокойно. В большинстве мест верующие не имели претензий и выражали признательность и одобрение. В апреле 1922 года подкомиссия ЦК Помгол получила свыше 100 благодарностей от верующих «за корректное бережное отношение к предметам религиозного культа».

Однако через два дня после опубликования декрета патриарх Тихон, отбросив маску «человеколюбца» вступил в открытую борьбу и обратился с посланием «Ко всем чадам православной церкви»

В нем патриарх назвал изъятие ценностей «святотатством» и угрожал мирянам за участие в кампании отлучением от церкви, а духовенству – лишением сана. (Церковные ведомости, 1922, № 6-7, с. 1-2).

Стоит добавить, что журнал «Церковные ведомости» издавался за границей Антонием (Храповицким)

«Святотатство» патриарх объяснил запретом Вселенской церкви. И опять это было неправдой.

25-е правило Антиохийского собора и 11-е правило Феофила Александрийского говорили о необходимости помощи бедным. Ссылка на церковные каноны была для обмана верующих, чтобы разжечь в них религиозный фанатизм и поднять на борьбу против Декрета. Духовенство, в связи с указанием патриарха выступило против изъятия ценностей.

Повсеместно священники стали распространять среди верующих слухи, что ценности, якобы, пойдут на содержание Красной армии и в карман её комиссарам. Подстрекали верующих писать всевозможные протесты и ультиматумы, а сами держались в стороне. Мы не можем осуждать за это верующих граждан, они боялись, что их отлучат от церкви. В церквах и соборах были установлены постоянные дежурства и когда приходили представители власти – били в набат, оказывали сопротивление, избивая членов комиссий. Таким образом церковниками были спровоцированы антисоветские выступления в Петрограде, Москве, Смоленске, Шуе и другие.

Впрочем одними антисоветскими выступлениями дело не ограничилось. Пытаясь помешать советской власти организовать помощь голодающим, духовенство скрывало и переправляло церковные ценности за границу.

8 марта 1922 года на станции Инза в поезде, идущем из Самары (голодающей губернии), агенты ЧК задержали трёх пассажиров, которые везли четыре тяжёлых ящика. При проверке оказалось, что это священники Самарской губернии Рыбаков, Смирнов и член приходского совета одной из церквей Горбунов. В ящиках оказалось 6 пудов золотых и серебряных вещей и много золотых монет. Задержанные признались, что всё это они везли в Минск, намереваясь переправить за границу. Кстати, то что РПЦ и так тратило колоссальные суммы на голодающих, Афанасьев банально наврал, на самом деле ничего подобного не было.

Ну а раз Афанасьев заговорил о грабеже, то почему бы не вспомнить о грабеже церквей, которые проводили белые? При подготовке плацдарма для последующего похода на Москву, белые предприняли целый ряд операций, целью которых было разрушение коммуникаций и причинение значительного ущерба противнику. Командование рейдом взял на себя атаман К.К. Мамонтов.

Однако запомнился его рейд не только впечатляющими победами, но и массовыми разбоями. Вот, что писал об этом генерал Врангель:

«Имя генерала Мамантова было у всех на устах. Донской войсковой круг торжественно чествовал его, газеты были наполнены подробностями рейда.

Я считал действия генерала Мамантова не только неудачными, но явно преступными. Проникнув в тыл врага, имея в руках крупную массу прекрасной конницы, он не только не использовал выгодности своего положения, но явно избегал боя, все время уклоняясь от столкновений.

Полки генерала Мамантова вернулись обремененные огромной добычей в виде гуртов племенного скота, возов мануфактуры и бакалеи, столового и церковного серебра. Выйдя на фронт наших частей, генерал Мамантов передал по радио привет «родному Дону» и сообщил, что везет «Тихому Дону» и «родным и знакомым …богатые подарки». Дальше шел перечень «подарков», включительно до церковной утвари и риз. Радиотелеграмма эта была принята всеми радиостанциями. Она не могла не быть известна и штабу Главнокомандующего. Однако, генерал Мамантов не только не был отрешен от должности и предан суду, но ставка его явно выдвигала…»[2]

Генерал Деникин также в своих мемуарах критиковал Мамонтова за совершённые разбои, но с тем уклоном, что казаки «…отвлекались от главной цели», а вместе с тем, генерал в ответ на телеграмму Мамонтова о «богатых подарках Дону», создал специальную «Комиссию по реализации военной добычи».

В одной из описей говорится:

«Я, доверенный агент Комиссии штабс-капитан Глебович отправил в вагоне за №456.790 по накладной за №084952 на имя протопресвитера военного и морского духовенства Шавельскому следующее:

Икон – 250т штук

Ящиков с церковным имуществом – 6 штук

Колоколов разной величины – 4

Некоторые части подсвечников»

Всего во время рейда было ограблено свыше 80 церквей. Все драгоценности поступили в распоряжение генерального штаба ВСЮР. И да, грабежом церквей, занимался не один лишь Мамонтов. Но Афанасьев и компания об этом вряд ли вспомнят, ведь это же ДРУГОЕ, тут понимать надо.

Заявив о том что злобные большевики, устроили расстрелы верующих по всей стране, Афанасьев приводит отрывок из письма Ленина Молотову для членов Политбюро. Начнём с того, что сам "документ" - весьма сомнительного свойства, есть вполне обоснованные подозрения что это фальшивка. Давайте разбираться по пунктам, почему имеются большие сомнения в достоверности этого письма.

1) Впервые это письмо было опубликовано за границей в журнале «Вестник русского христианского движения» в июле 1970 года. Как в редакцию эмигрантского антисоветского журнала, попал этот документ, который к тому же является еще и секретным? Как редактор этого журнала Никита Алексеевич Струя, смог заполучить такой секретный архивный документ?

2) Начинается оно с предупреждения: «Строго секретно». И далее: «Просьба ни в каком случае копий не снимать, а каждому члену Политбюро (тов. Калинину тоже) делать свои заметки на самом документе. Ленин. Товарищу Молотову для членов Политбюро…»

Напомню: Михаил Иванович Калинин с 1919 по 1946 год возглавлял наше государство, являясь Председателем Президиума ВЦИК. Но в то время, когда было написано «письмо» членам Политбюро, в партийной табели о рангах он был всего лишь кандидатом в члены высшего партийного органа.

3) Кстати, где заметки членов Политбюро на самом документе? В самом же документе, дается указания, чтобы члены Политбюро делали свои заметки на самом документе? Так где эти заметки?

4) В письме есть приписка: «Прошу т. Молотова постараться разослать это письмо членам Политбюро вкруговую сегодня же /не снимая копий/ и просить их вернуть секретарю тотчас по прочтении с краткой заметкой относительно того, согласен ли с основою каждый член Политбюро или письмо возбуждает какие-нибудь разногласия.

А это простите как – «не снимая копий… разослать» ? В Письме же написано во множественном числе ИХ вернуть, это что же получается, копий с письма не снимать, но вернуть при этом что то да еще во множественном числе? У автора написавшего письмо, с грамотностью и логикой всё в полном порядке?

5) Послание начинается: «строго секретно», а заканчивается сообщением: «приняла по телефону…». Нелепость! Какая секретность тогда могла быть, да еще «по телефону»? Сидевшая на коммутаторе телефонистка, соединяла абонентов с помощью специальных штекеров и при желании могла подслушивать разговоры. Ну и какая тут может быть секретность? Не проще ли написать письмо, отослать его через курьера не прибегая к помощи телефонной связи, которую вообще то можно и прослушать?

6) Согласно тексту «письма», Ленин просит «копий с письма ни в каком случае не снимать», а также поясняет: «...поэтому изложу свои соображения письменно». Но это нелепость: Ленин «письма» не писал, оно было якобы продиктовано им по телефону М.А. Володичевой (которая, кстати, могла напечатать на машинке сразу несколько копий без уведомления об этом Ленина).

7) Письмо В.М. Молотову для членов Политбюро от 19 марта 1922 года упоминает среди работ Ленина в ПСС, т.45, с.666, но не числится среди неразысканных писем В.И. Ленина (т.54, с.534-535). Это, по-видимому, единственное «письмо Ленина» большого объёма (2,5 страницы), которое почему-то не вошло в ПСС. Стоит отметить что пометка о существование письма появилась в пятом издании работ Ленина в 1964 году, в прочих изданиях изданных до этого, пометок об этом письме не было.

8) Есть некая путаница в датах, в публикациях этого письма. Для примера, в письме , которое было опубликовано в журнале «Вестник русского христианского движения» письмо датировано 10 февраля 1922 года, однако события в Шуе, о котором говорится в этом письме, происходили в марте 1922 года. В Самиздате, где публиковалось это письма, письмо датировано уже 19 февраля 1922 года, даже раньше самого постановления ВЦИК об изъятии церковных ценностей.. То есть уже есть такая подозрительная путаница.

9) На «письме» нет пометок ни одного члена Политбюро ЦК РКП (б), есть только пометка В.М. Молотова: «Согласен. Однако предлагают.. Но в 1922 году В.М. Молотов не был членом Политбюро, и его согласия, следовательно, и не требовалось. Членом Политбюро он стал в 1926 году.

10) В конце письма напечатана приписка «Приняла по телефону М. Володичева». Однако росписи самой Володичевой в письме почему то то нет. Это что же значит, она текст письма приняла, напечатала, а свою подпись почему то поставить забыла? Кстати , подпись самого Ленина на письме так же отсутствует.

Хоть на самом деле сомнений насчет подлинности этого письма гораздо больше, я ограничусь лишь десятью изложенными пунктами, а то я с разбором фильма никогда не закончу. Если кому то интересно, то есть несколько публикаций с разборами этого письма, с ними вы можете ознакомится по ссылкам ЗДЕСЬ, ЗДЕСЬ и ЗДЕСЬ.

После того, как Афанасьев процитировал отрывок из сомнительного письма, слово взял священник, который заявил, что большевикам нужно было довести попов до ситуации, когда их нужно будет истребить, убить, репрессировать, да и вообще первые концлагеря не только для духовенства, появились при Ленине.

Начнем с того что концентрационные лагеря придумал далеко не Ленин, и не он использовал эти лагеря первым.

Большинство историков считает, что первые концлагеря в современном понимании были созданы лордом Китченером для бурских семей в Южной Африке во время англо-бурской войны 1899—1902 гг.

Дело в том, что лорд Китченер решил создать специальные лагеря, в которых бы содержались бурские семьи, родственники предполагаемых партизан. По факту, эти самые семьи использовались просто в качестве заложников. Отношение к ним было ничем не лучше, чем позже к узникам в Освенциме или Бухенвальде, разве что не было газовых камер и крематориев.

Хотя по некоторым данным, первенство по использованию концлагерей, принадлежит американцам. Концлагеря в Гражданскую войну в США строили как "плохие" южане, так и "хорошие" северяне. Первый концлагерь на территории Америки появился в Рок-Айленде в 1863 году, и построен он был именно северянами.

Огородив территорию на острове Рок вблизи от реки Миссисипи, северяне разместили там несколько тысяч пленных южан. Обращение с пленными и условия содержания были нечеловеческими. Заключенных практически не кормили, они вынуждены были охотиться на крыс и мышей. За первый же месяц существования лагеря в нем скончалось 1000 заключенных.

Всего через концлагерь Рок-Айленд прошло больше 12 тыс. человек, скончалось более 2 тыс. пленных.

Андерсонвилль лагерь южан называли адом на земле. Он начал "работать" в феврале 1864 года. В чистом поле была выделена и огорожена забором территория в 11 Га. Через лагерь прорыли два канала. Из одного канала заключенным предлагалось пить, а другой выполнял роль коллектора сточных вод. Понятно, что в таких условиях в Андерсонвилле царила невероятная антисанитария, заключенные массово умирали от тифа и малярии. Военнопленных кормили небольшим количеством бобового супа или кукурузной каши.

За какие-то шесть месяцев существования лагеря, в нем погибло от болезней и было убито больше 13 тысяч человек. В конце 1864 года северяне захватили Антерсонвилль и повесили капитана концлагеря, южанина Генри Уирца, отличавшегося изощренной жестокостью и презрением к жизням людей.

Что же касается России, то первые концлагеря в Российской империи возникли в период русско-японской войны и последовавшей вслед за ней революции 1905—1907 гг. сначала как проверочно-фильтрационные лагеря. После подавления царскими властями революции, в 1906—1910 гг. наряду с другими репрессивными мерами столыпинского правительства были организованы концлагеря для недовольных царским режимом.

Это привело к массовому бегству не желавших туда попасть российскоподданных за рубеж, прежде всего в страны Западной Европы. Заключённые этих концлагерей официально именовались на языке царской пропаганды «каторжанами» или «переселенцами», т. к. были приговорены царскими судами к «каторжными работам» и «переселению».

Так что и тут никакого первенства у большевиков нет. Использовали ли большевики концлагеря, во время Гражданской войны? ДА, точно так же это делали белые совместно с интервентами. Использовали ли большевики лагеря после окончания гражданской войны? Опять же да, только вот не надо сравнивать советские лагеря с немецкими.

Теперь переходим к словам священника, что большевикам нужно было довести попов до ситуации, когда их нужно будет истребить, убить репрессировать. Только вот повод, создали как раз не большевики, а сами священники. С первых дней церковь открыто выступала против Советской власти. Духовенство с восторгом встретило начало гражданской войны, выступая на стороне белогвардейцев интервентов, благословляя их на борьбу. Наивно полагать, что они руководствовались какими-то высокодуховными целям. Их интерес в свержении Советской власти был вполне материален – возврат утраченного положения, влияния, имущества, земель и конечно же, доходов.

Участие церкви в борьбе с большевизмом не ограничивалось одними только призывами. Достаточно вспомнить сформированные в Сибири белогвардейские религиозные воинские части, такие как «Полк Иисуса», «Полк Богородицы», «Полк Ильи Пророка» и другие. Под Царицыным принимал участие в боевых действиях «Полк Христа-Спасителя», сформированный исключительно из лиц духовного звания. Настоятель Ростовского собора Верховский, священник Кузнецов из Усть-Пристани и многие другие возглавляли самые настоящие банды, состоящие из недобитых кулаков.

Монастыри часто служили убежищем для различного рода белогвардейцев и бандитов. Руководитель белогвардейского мятежа в Муроме, Полковник Сахаров, укрывался в Спасском монастыре. Попы выдавали оккупантам сочувствующих Советской власти, нередко нарушая при этом тайну исповеди, что являлось тяжким грехом. Но видимо вопросы веры и морали попов никогда особо не смущали. Фактов антисоветской деятельности церкви в Гражданской войне множество.

В тоже время Советская власть весьма либерально относилась к священнослужителям. Арестованный за антисоветскую деятельность Забайкальский епископ Ефим и доставленный по этапу в Петроград, был там сразу же освобожден, после того как дал обещание не заниматься впредь антисоветской деятельностью. Отпущен под честное слово, которое тут же и нарушил. Епископ Московский Никандр и ряд московских священников арестованных за контрреволюционную деятельность, были освобождены уже весной 1918 года. После кратковременного ареста был отпущен и Патриарх Тихон, который призывал всех православных людей к борьбе с Советской властью.

В Советском государстве не был расстрелян, арестован или осуждён ни один священник за то, что он был священником. Не было такой статьи. Советская власть никогда не подвергала преследованием людей, имеющих отношение к церкви. Советская власть беспощадно боролась только со своими врагами и неважно во что они были одеты – в поповскую рясу, военный мундир или гражданскую одежду.

Стоит заметить, что первый удар по «духовным скрепам» нанесло Временное правительство, приняв 20 марта 1917 года «Постановление об отмене вероисповедных и национальных ограничений», а затем 14 июля 1917 года «Постановление о свободе совести». Ярким примером высокодуховности «России, которую мы потеряли», стал тот факт, что после отмена обязательных служб в русской армии на германском фронте, в добровольном порядке на богослужения стало являться от 6 до 15 процентов личного состава.

После того, как священник обвинил Ленина в том, что он первым использовал концлагеря, Афанасьев говорит, что по разным оценкам, только в ходе расследований разных случаев сопротивлений изъятию церковных ценностей, было расстреляно от восьми до десяти тысяч человек. А Афанасьев не хочет поделится источником информации, откуда он взял эти цифры? Нет? Ну тогда я назову источник этой информации.

Из книги в книгу кочуют сведения работавшего в эмиграции священника М.А. Польского (1891–1960) о том, что в результате столкновений при изъятии ценностей, а также по решению последовавших за ними судов в 1922 г. якобы погибло или было расстреляно в общей сложности 8100 чел., из которых 2691 — белое духовенство, 1962 — монашествующие, 3447 — монахини и послушницы. Он же в другом месте писал о том, что в 1922 г. «расстреляно было до десяти тысяч верующих».

Именно эти оценки — «8100 человек», «более 8 тысяч человек» и «около 10 000 человек» — чаще всего называются в литературе, причем их многократное повторение самыми разными авторами создает впечатление общепризнанного и надежно установленного факта. Однако о том, откуда взялась эта статистика и как производился подсчет, ни сам Польский, ни более поздние исследователи не сообщают. Не смогли ответить на этот вопрос и представители Свято-Троицкого монастыря в Джорданвилле (США, штат Нью-Йорк), где хранится архив Польского.

А, между тем, вопрос об источниках обсуждаемых цифр и методике подсчета имеет принципиальное значение, поскольку даже сегодня, когда опубликована масса документов, исследователи, стремящиеся к объективности, воздерживаются от необоснованных оценок численности жертв, настаивая на необходимости детального изучения центральных и региональных архивов.

Можно ли в таком случае доверять цифрам, указанным Польским? Известный историк А.Н. Кашеваров не воспринимает их всерьез, считая, что автор «некритически отнесся к субъективным суждениям и даже слухам, которые привезли за рубеж церковные активисты второй волны эмиграции». Данные Польского «вызывают недоумение» у кандидата исторических наук А.Г. Подмарицына. По мнению И.В. Говоровой, посвятившей теме изъятия церковных ценностей свое диссертационное исследование, «никаких документальных подтверждений этим данным нет и они недостоверны».

Даже авторы, близкие к церковным кругам, обычно склонным преувеличивать число жертв большевистских репрессий, вынуждены признать, что данные Польского содержат «много ошибок и неточностей». В этой связи интересно отметить, что современный церковный исследователь статистики «гонений» Н.Е. Емельянов, к результатам которого многие исследователи обращаются как к последнему слову науки, считал, что цифры Польского завышены в 8–10 раз.

А на этом моменте я пожалуй закончу, разбор фильма продолжу в следующий раз.

Римская парикмахерская культура значительно эволюционировала с течением времени, отражая изменения в моде, социальном статусе и культурных влияниях. Вот несколько ключевых моментов, касающихся римских причесок и ухода за волосами:

Ранние римские прически (ок. VIII–I веков до н.э.)

• В ранний период существования Республики и мужчины, и женщины предпочитали простые прически.

• Мужчины носили короткие и ухоженные волосы, иногда даже брили головы налысо.

• Женщины часто носили волосы, собранные в простые пучки на затылке, что отражало скромный и консервативный идеал.

Имперский период (I–IV века н.э.)

• По мере того как Рим становился все более космополитичным, прически становились все более замысловатыми, находясь под влиянием греческого, египетского и восточного стилей.

• Женщины, особенно из высшего класса, стали использовать все более сложные прически с локонами, косами и высокими укладками.

• Состоятельные римские женщины пользовались услугами парикмахерш (орнатрис), которые делали им прическу с помощью щипцов для завивки (каламиструм).

• Популярностью пользовались накладные волосы и парики, иногда изготовленные из светлых или рыжих волос из Галлии и Германии.

• Императрицы задавали модные тенденции: женщины Флавиев и Антонинов (I–II века н.э.) носили сложные, высоко уложенные локоны, в то время как женщины Северов (III век н.э.) предпочитали замысловатые плетеные пучки.

Окрашивание волос и уход за ними

• Натуральные светлые и рыжие волосы были редкостью в Риме и пользовались огромным спросом.

• Для покраски волос использовали красители и отбеливатели (часто из растительных экстрактов, золы или шафрана).

• Ароматизированные масла и воски помогали поддерживать прическу в хорошем состоянии.

• Некоторые женщины украшали свои волосы золотыми заколками, гребнями и расшитыми драгоценными камнями сетками.

Мужские прически

• Римские мужчины, как правило, носили короткие и ухоженные волосы, но бороды то входили в моду, то выходили из нее.

• Император Адриан (правил в 117–138 гг. н.э.) популяризировал бороды, возможно, под влиянием греческих философов.

• Военные мужчины часто носили практичные короткие стрижки.

Символизм и социальный статус

• Прически указывали на богатство, социальный класс и даже политические взгляды.

• Невесты и весталки имели характерные прически, например, «тутулус» — конусообразную прическу для религиозных церемоний.

Тутулус — это характерная и символичная прическа, которую носили преимущественно римские невесты и весталки. Она ассоциировалась с религиозным и семейным статусом и имела тесную связь с римскими традициями.

Здравствуйте читатели! Сегодня мне хотелось бы Вам поведать о Троянской войне, про которую древнегреческий поэт Гомер сложил поэму «Илиада». Также можете ознакомиться с моей статьей, посвященной непосредственно Трое, в которой я привожу доказательства существования легендарного города в прошлом. Надеюсь с данной статьёй Вы тоже ознакомитесь.

Как довольно часто бывает, яблоком раздора стала женщина - Елена Спартанская, которая и стала причиной Троянской войны - десятилетнего конфликта, на рубеже XIII—XII веков до н. э. Слухи о красоте Елены доходили даже до стен Трои, могучего государства тех времен. И Парис, сын царя Трои, восхищенной красотой Елены, вознамерился похитить красавицу во чтобы то не стало. Для этого он отправился в качестве посла ко двору царя Менелая, царя Спарты и мужа Елены. Гостеприимный Менелай принял посла с почетом, но вскоре царь был вынужден покинуть Спарту по государственным делам, оставив Париса во дворце. Воспользовшись отсутствием Менелая - Парис сумел соблазнить Елену и под покровом темноты сбежать в Трою, захватив с собой спартанские сокровища.

Менелай, оскорблённый до глубины души сим поступком, и его могущественный брат, царь Микен Агамемнон, собрали огромное ахейское (греческое) войско, чтобы вернуть честь и украденную жену. Под знамёна Агамемнона встали лучшие герои Эллады: царь Итаки Одиссей, мудрый старец Нестор, могучий Аякс Теламонид и юный Ахиллес, чьё тело согласно легендам было неуязвимо, кроме пятки. Тысяча кораблей отплыла к берегам Троады, где и находилась могущественная Троя.

Но троянцы, под управлением царя Приама, были готовы к нападению. Стены Трои были неприступны, говорили даже, что их возвели сами Боги. На защиту родного города встали пятьдесят сыновей Приама, среди которых особенно выделялся доблестный Гектор, предводитель троянских сил и оплот всей обороны.

Осада затянулась на долгие десять лет. Ахейцы не могли взять крепкие стены штурмом, а троянцы не решались дать генеральное сражение в открытом поле. Война превратилась в череду стычек и рейдов по окрестным землям. Но на десятом году случился роковой раздор среди ахейцев. Царь Агамемнон поссорился с Ахилесом из‑за дележа добычи и их раздор привёл к тому, что Ахиллес отказался сражаться. Без Ахиллеса греки стали терпеть поражения. Троянцы во главе с Гектором прорвались к самому берегу и едва не сожгли греческие корабли. В отчаянии Ахиллес позволил своему лучшему другу Патроклу надеть свои знаменитые доспехи и возглавить бой. Гектор, приняв Патрокла за самого Ахиллеса, вступил с ним в схватку и убил его, сняв с поверженного врага доспехи.

Весть о гибели друга сокрушила Ахиллеса и он отправился мстить. Он сокрушал всё на своём пути, обратив троянское войско в бегство и загнав его за стены. Лишь один человек остался перед воротами - Гектор. Их поединок был яростен, но недолог. Ахиллес выждал удобного момента и поразил копьем Гектора в его незащищенную часть тела - в область ключицы. Умирая, Гектор умолял отдать его тело для погребения, но Ахиллес отказал. Он привязал тело поверженного врага к своей колеснице и поволок к лагерю. Лишь вмешательство царя Приама, который ночью пробрался в стан врага и пал на колени перед убийцей своего сына, смягчило сердце Ахиллеса. Он отдал тело Гектора для почетных похорон.

Но сама война была ещё далека от завершения. И тогда на помощь ахейцам пришел Одиссей. По его замыслу был построен гигантский полый конь из дерева, внутри которого спрятался отряд лучших воинов. Остальное же войско погрузилось на корабли и сделало вид, что отплывает домой, оставив коня на берегу как дар Афине. Троянцы, ободрённые уходом врага, ввезли коня в город как трофей. Ночью греческие воины вышли из чрева коня, перебили стражу и распахнули ворота. Вернувшееся ахейское войско ворвалось в Трою. Началась страшная резня. Старый царь Приам был убит у алтаря Зевса, его малолетнего сына Астианакта сбросили со стены, а женщин ждала участь рабынь. В этой битве так же пал Ахиллес - он был сражен стрелой Париса, согласно легенде в пятку. Но и самого Париса ждала похожая участь - он умер на поле боя от отравленной стрелы.

За одну ночь великолепный город был разграблен и предан огню. Менелай сумел освободить свою жену Елену и возвратил ее в Спарту, а от некогда великой Трои остались лишь горящие развалины.

P.S Подписывайтесь, чтобы всегда быть в курсе интересных обзоров и событий. Ваша поддержка очень важна! С большим количеством обзоров и историй вы можете ознакомиться на дзене и в телеграм-канале. Спасибо!

Кратко о том, что было в предыдущей серии (1221–1230):

• Степь и Русь: Монголы провели разведку боем. Русские князья проигнорировали опасность и были жестоко разгромлены на реке Калке (1223), после чего их раздавили досками на победном пиру.

• Азия: Великий и ужасный Чингисхан умер (1227). Его империю наследовал сын Угэдэй.

• Европа: Император-интеллектуал Фридрих II был отлучен от церкви, но пошел в Крестовый поход и просто договорился с арабами вернуть Иерусалим по скидке, вообще без боев (1229).

• Индия: Делийский султанат под властью Илтутмиша получил официальное признание халифа.

На дворе 1231–1240 годы. Десятилетие, когда звонок, прозвеневший на Калке, превратился в оглушительный набат. Время, когда Русь захлебнулась в крови, в Африке появился реальный Король Лев, а в Индии на престол взошла женщина. Поехали!

🇷🇺 Русь и Степь: Великий Западный Поход (1235–1240 гг.)

Монголы, вернувшись с Калки, доложили новому хану Угэдэю: на западе много богатых раздробленных земель. В 1235 году на Великом Курултае (съезде монгольской знати) принимается судьбоносное решение — отправить огромную армию «к последнему морю» (Атлантическому). Командовать назначен внук Чингисхана — Батый (Бату), а главным военным стратегом — гениальный полководец Субэдэй.

1. Падение Рязани (1237 г.) Осенью 1237 года стотысячная лавина кочевников подошла к границам Рязанского княжества. Батый потребовал «десятины во всем». Рязанские князья гордо ответили: «Когда нас не будет, всё ваше будет», и попросили помощи у соседей (Владимира и Чернигова). Соседи не пришли.

• 21 декабря 1237 года, после пяти дней непрерывного штурма с использованием китайских осадных машин, Рязань пала. Город был стерт с лица земли (современная Рязань находится в другом месте). Почти все жители были убиты.

• Легенда десятилетия: Рязанский боярин Евпатий Коловрат, вернувшись из Чернигова и увидев пепелище родного города, собрал отряд из 1700 выживших и бросился вдогонку за монголами. Он рубил их так яростно, что Батыю пришлось стянуть лучшие силы и использовать камнеметы, чтобы убить героя. Пораженный мужеством Коловрата, Батый отдал его тело выжившим русским пленникам и отпустил их.

2. Разгром Северо-Востока и «Злой город» Козельск (1238 г.) Монголы двинулись дальше. В феврале 1238 года пала столица северо-востока — Владимир. Великий князь Юрий Всеволодович попытался собрать армию, но был разбит и убит в битве на реке Сити.

• Весной монголы повернули на юг из-за надвигающейся распутицы. На их пути встал крошечный городок Козельск. Его защитники (которыми формально правил 12-летний князь Василий) держали оборону семь недель! Для сравнения: гигантский Пекин монголы взяли быстрее. Защитники Козельска даже делали вылазки, уничтожив осадные машины и убив тысячи монголов, включая родственников хана. Когда город пал, Батый велел сровнять его с землей и назвал «Злым городом».

3. Конец Киева (1240 г.) В 1239–1240 годах Батый взялся за Южную Русь. Осенью 1240 года монголы обложили Киев. Гул от скрипа их телег и ржания коней был такой, что в городе не было слышно человеческого голоса. Защитой руководил воевода Дмитр (князя в городе не было). В декабре 1240 года рухнули стены, а затем и Десятинная церковь, где заперлись последние защитники. «Мать городов русских» превратилась в дымящиеся руины. Это был конец старой, домонгольской Руси.

🇨🇳🇰🇷 Азия: Гибель Империи Цзинь и Корейское упрямство

Пока Батый утюжил Русь, на востоке происходили не менее масштабные события.

1. Конец чжурчжэней (1234 г.) Монголы во главе с ханом Угэдэем продолжали добивать империю Цзинь (Северный Китай). Южно-китайская империя Сун решила: «Враг моего врага — мой друг» — и помогла монголам уничтожить Цзинь в 1234 году. Китайцы радостно праздновали победу, не понимая, что только что помогли снести буфер, который защищал их самих. Уже через год монголы нападут на Сун.

2. Корейский побег (1231–1232 гг.) В 1231 году монголы вторглись в Корею (государство Корё). Корейский двор понял, что в открытом поле им конец. И они сделали гениальный ход: в 1232 году король и всё правительство эвакуировались на остров Канхвадо. У монголов был страх перед морем и почти не было флота, поэтому они не могли достать корейскую элиту на острове. Монголы в ярости жгли материковую Корею, а правительство сидело на острове и собирало налоги. Это противостояние продлится десятилетия.

🇮🇳 Индия: Женщина на железном троне (1236–1240 гг.)

В Делийском султанате происходит немыслимое для исламского мира Средневековья. Султан Илтутмиш перед смертью посмотрел на своих сыновей, понял, что они ленивые бездарности, и назначил наследницей свою дочь — Разию Султан.

• В 1236 году, после недолгой смуты, Разия берет власть в свои руки. Она была потрясающей правительницей: отказалась носить женские одежды и паранджу, ездила на боевом слоне, лично вела войска в бой и чеканила монеты со своим именем («Столп женщин, царица эпохи»).

• Она строила школы, библиотеки и развивала торговлю. Однако тюркская знать (элита султаната) не могла смириться с тем, что ими командует женщина. Против нее постоянно плели заговоры.

• В 1240 году она была предана, разбита мятежниками и убита во время бегства. Ее правление длилось всего 4 года, но Разия навсегда вошла в историю как первая и единственная женщина-султан Дели.

🌍 Африка: Рождение Короля Льва (1235 г.)

Если вы смотрели диснеевского «Короля Льва», знайте: в 1235 году этот сюжет произошел в реальности в Западной Африке.

Мы уже упоминали Сундиату Кейту — мальчика, который не мог ходить, но потом исцелился. Его народ был порабощен злым королем-колдуном Сумангуру Канте.

• Сундиата (которого называли «Львом Мали») собирает коалицию из угнетенных племен. В 1235 году в эпохальной битве при Кирине армия Сундиаты наголову разбивает войска Сумангуру.

• Итог: Сундиата провозглашается «Манса» (Императором) и создает гигантскую, сказочно богатую Империю Мали.

• Инновация: Он принимает «Курукан Фуга» — один из древнейших в мире (передаваемых устно) сводов законов. Эта конституция отменила рабство среди союзных племен, закрепила права женщин на собственность и защитила экологию (запретив бессмысленную вырубку лесов). И всё это в Африке XIII века!

🇪🇺 Европа: Инквизиция, Рыцари-монахи и Законы (1231–1240 гг.)

1. Папская Инквизиция (1231 г.) Папа Римский Григорий IX решает, что местные епископы слишком мягко борются с ересями (типа катаров). В 1231 году он выпускает буллу, учреждающую Папскую инквизицию. Теперь специально обученные монахи (в основном доминиканцы) ездили по Европе, проводили допросы, искали тайных еретиков и передавали их светским властям для сжигания на костре. Государственный террор во имя Бога был поставлен на поток.

2. Слияние орденов и битва при Сауле (1236–1237 гг.) В Прибалтике немецкие рыцари несут свет христианства огнем и мечом. Но в 1236 году Орден меченосцев терпит катастрофическое поражение от язычников-жемайтов (предков литовцев) в битве при Сауле. Погибает магистр и цвет рыцарства. Чтобы спасти ситуацию, в 1237 году остатки меченосцев вливаются в состав могущественного Тевтонского ордена (становясь его Ливонским ландмейстерством). Теперь эта гигантская военная машина находится у самых границ раздробленной Руси (и скоро с ними встретится Александр Невский).

3. Законы Фридриха II (1231 г.) Император Священной Римской империи Фридрих II (тот, что вернул Иерусалим) издает Мельфийские конституции (Liber Augustalis). Это был невероятно прогрессивный кодекс законов для Сицилии. Он запретил суды поединком (ордалии), подчинил церковь государству, ввел монополии на шелк и соль, и уравнял перед законом христиан, иудеев и мусульман.

🌎 Америка и 🦘 Австралия

• Северная Америка: На юго-западе (современные штаты Колорадо и Нью-Мексико) индейцы культуры Анасази (предки пуэбло) начинают сталкиваться с жесточайшими засухами. Именно в это десятилетие они начинают массово покидать открытые поселения и уходить в каньоны, строя неприступные многоэтажные города прямо в скальных нишах (клифф-двеллинги), спасаясь от жары и набегов кочевников.

• Южная Америка: В Андах государство инков (Куско) под руководством Синчи Роки продолжает развивать свою армию, перенимая у соседей технологии бронзового оружия.

• Австралия: Местные народы продолжают жить в полной гармонии с природой, не подозревая, что на другом конце земли рушатся империи. На юго-востоке континента племена развивают сложнейшие сети торговых путей, передавая ценные раковины и охра на тысячи километров через пустыни с помощью системы «посыльных с жезлами».

🔬 Наука, Технологии и Искусство

1. Проект «Трипитака Кореана» (1236 г.) Когда монголы сожгли Корею, они уничтожили древние деревянные матрицы с буддийскими текстами. Сидя на своем острове, корейский король приказал вырезать новые, надеясь, что Будда оценит труд и прогонит захватчиков. С 1236 года тысячи мастеров начали вырезать текст на 81 258 деревянных блоках. Этот шедевр полиграфии сохранился до наших дней и считается самым точным буддийским каноном в мире. Монголов Будда не прогнал, но наследие осталось на века.

2. Орнитология и научный метод Всё тот же император Фридрих II в эти годы пишет трактат «Искусство охоты с птицами» (De arte venandi cum avibus). Это не просто книга про соколов. Это первый в Европе труд, основанный на строгом эмпирическом наблюдении. Фридрих презирал слепую веру в авторитеты прошлого (даже Аристотеля) и писал: «Цель этой книги — показать вещи такими, какие они есть». Он изучал миграцию, анатомию и повадки птиц, заложив основы современной орнитологии.

📜 Итоги 1231–1240 годов (ЛЛ):

1. Русь: Тотальная катастрофа. Батый уничтожил Рязань, Владимир, Киев и десятки других городов. Русь оказалась под монгольским игом.

2. Азия: Монголы добили империю Цзинь (1234). Корейское правительство сбежало от монголов на остров Канхвадо (1232).

3. Индия: Разия Султан стала первой и единственной женщиной-правительницей Делийского султаната (1236-1240).

4. Африка: Сундиата Кейта разбил врагов и основал великую Империю Мали (1235).

5. Европа: Папа Римский официально запустил машину Инквизиции (1231).

Вывод десятилетия: Это было время огня и удивительных контрастов. Пока монголы Батыя стирали в порошок древние русские города, в Африке принимали законы о правах человека, а в Индии женщина ломала патриархальные стереотипы исламского мира. Но передышки не будет. Монгольская лавина уже перешагнула границы Руси и смотрит на Европу.

В следующем выпуске (1241–1250): Батый вторгается в Европу и устраивает шок-контент рыцарям в Польше и Венгрии. Александр Невский выходит на лед Чудского озера, чтобы встретить Ливонский орден, а Папа Римский посылает шпионов прямо в столицу Монгольской империи!

Суммарно это не больше 2-3% производимой энергии в каждой из этих стран. Основной источник энергии – гидроэлектростанции. Подушевое потребление электроэнергии в странах Южной Америки резко растёт от года к году, водные ресурсы при этом не увеличиваются. Так что, в будущем вероятно АЭС еще больше понадобятся. Бразилия планирует за 30 лет построить до 10 ГВт атомных мощностей. Уже ведет переговоры о поставке малых модульных реакторов (ММР).

Эти две страны обладают технологиями обогащения урана.

Что касается оружия, то в 90-е годы южноамериканские страны договорились, что их территории являются зонами свободными от ядерного оружия.

Кстати, задался вопросом, а что такого в этой Венесуэле? Каково её место в экономике? И вот что получил:

Внутренний валовый продукт с учетом потребления на душу населения:

Бразилия > 1330

Аргентина > 500

Венесуэла > 280

Колумбия > 250

Чили > 150

Т.е. экономика Венесуэлы третья среди стран Южной Америки.

Доказанный суммарный объем разведанных природных ископаемых в процентах к мировым запасам

Венесуэла > 5,2%

Бразилия > 0,5%

Колумбия > 0,3%

Эквадор > 0,12%

Аргентина > 0,1

Больше 5% разведанных природных ископаемых Земли! Просто удивительно, как она еще жива…

Начало темы: Атомная география. Азия