К 1914 году вопрос народного пьянства в Российской империи был болезненным и острым. Государственная винная монополия, введённая при Сергее Витте, обеспечивала до четверти (26-28%) всех доходов казны. Однако росло и мощное общественное трезвенное движение, поддержанное частью политиков, духовенства и интеллигенции. Они считали, что бюджет не должен строиться на «рублях, пропитых народом».
Непосредственным толчком к установлению «сухого закона» стал начавшийся 19 июля 1914 года призыв в армию в связи с Первой мировой войной. Власти опасались повторения пьяных погромов, как во время мобилизации на русско-японскую войну 1904–1905 годов. Император Николай II подписал указ о запрете продажи крепкого алкоголя на время мобилизации. Однако уже в августе, под влиянием министра финансов Петра Барка и общественного мнения, запрет был продлён на всё время войны. 16 сентября 1914 года Государственная Дума утвердила закон, а 22 августа Николай II заявил о намерении «воспретить навсегда» казённую, то бишь государственную, продажу водки.
Первоначальные последствия казались ошеломляюще положительными. Статистика фиксировала резкое сокращение числа арестов в нетрезвом виде (в Петербурге – на 70%), случаев доставки в вытрезвители (в 29 раз), самоубийств на почве алкоголизма (на 50%). Улицы городов и сёл преобразились: исчезли пьяные дебоши и валяющиеся тела. Росли производительность труда (на 9-13%) и денежные вклады в сберкассы. Многие современники воспринимали это как чудо и «величественный акт национального героизма».
Однако утопия трезвости быстро начала давать трещины. Государство лишилось колоссального источника доходов: если в 1913 году «водочные» деньги составляли около 936 млн рублей (свыше 26% бюджета), то к 1916-му – лишь 1,5%. Заменить их в условиях войны было почти нечем.
Народная смекалка нашла обходные пути. Расцвело массовое самогоноварение, на которое уходило зерно, что усугубляло продовольственные проблемы. В городах началось повальное употребление суррогатов: денатурированного спирта, политуры, лаков и… одеколона. Спрос на одеколон в Московской губернии вырос на 50%, а Воронежский завод в 1915 году переработал на него в 11 раз больше спирта, чем годом ранее. Ещё одной страшной альтернативой стали заграничные наркотики – кокаин и морфий, употребление которых резко возросло среди солдат питерского гарнизона и городских низов.
Закон работал избирательно. Если простой рабочий не мог легально купить водку, то в ресторанах первого разряда, клубах и «для высших сословий» алкоголь оставался доступен. В петроградских ресторанах вино и коньяк подавали… в чайных чашках, имитируя чаепитие (кто помнит «комсомольские безалкогольные свадьбы» тот поймёт). Это рождало в обществе чувство глубокой несправедливости, разогревая революционные настроения.
После Февральской и Октябрьской революций формальный запрет сохранился. Первая антиалкогольная кампания была получена большевиками в «наследство» от царского правительства. Кроме того, сразу после прихода к власти Петроградский реввоенсовет издал приказ от 8 ноября 1917 года, который гласил: «впредь до особого распоряжения воспрещается производство алкоголя и всяких „алкогольных напитков“». В декабре 1919 года издали постановление пожёсче, грозившее за изготовление и продажу спирта минимум пятью годами тюрьмы с конфискацией имущества. Однако разруха Гражданской войны сделала проблему алкоголя второстепенной, а контроль – практически невозможным.
С переходом к Новой экономической политике (НЭПу) отношение начало меняться. Власти, нуждаясь в средствах для восстановления экономики, стали делать послабления. Уже в январе 1920 года было разрешено потреблять вино крепостью до 12 градусов, в феврале 1922 года был снят запрет на свободную продажу пива, а в апреле того же года была разрешена торговля вином до 20 градусов по всей территории РСФСР.
Окончательную точку поставило постановление ЦИК и СНК СССР от 26 августа 1925 года, разрешившее производство и продажу водки крепостью 40 градусов. Нарком здравоохранения Николай Семашко публично оправдывал это заботой о здоровье граждан, утверждая, что легальный продукт безопаснее суррогатов. Но истинная причина была фискальной: стране, начинавшей индустриализацию, срочно требовались деньги. В народе водку тут же иронично прозвали «рыковкой» – по фамилии председателя Совнаркома Алексея Рыкова.
2 августа 1928 года вступило в силу постановление Ленсовета о запрещении в дни отдыха и в «революционные праздники» продавать спиртные напитки навынос. Причем, как указывалось, прекращалась торговля не только хлебным и виноградными винами, но даже пивом. Виновные подлежали административным наказаниям — штрафу до 100 рублей или принудительным работам на один месяц. Согласно последовавшему затем постановлению президиума Ленсовета, в городе было закрыто 27 пивных — почти 10 % от существующих. Дни отдыха 5 и 6 августа 1928 года стали первыми праздничными днями без продажи навынос водки и пива.
Н. А. Семашко объяснял возобновление производства и продажу водки как медицинскими, так и политическими причинами. Производство водки, регулируемое государством, дает возможность избежать в ней вредных примесей, в частности сивушных масел, в отличие от самогона. Кроме того, регулируемые государственные производство и продажа водки должны были вытеснить нерегулируемые производство и продажу самогона, находившиеся в руках кулаков.
Одиннадцатилетний «сухой закон» оставил глубокий и неоднозначный след, тем не менее, к началу Великой Отечественной войны удалось более чем в два раза снизить норму потребления на душу населения (с 4,7 л в 1913 до 1,9 л в 1940), в основном за счёт более широкой рекламы слабоалкогольной продукции (вино, пиво), а также жёсткой борьбы с самогоноварением. Душевое потребление упало в десятки раз и смогло вернуться к дореволюционному уровню только к 1960-м годам.
Да, с одной стороны, закон доказал, что резкое ограничение доступности алкоголя даёт быстрые позитивные социальные и экономические результаты (снижение преступности, рост производительности и семейного благополучия), но с другой, он же продемонстрировал, что грубые запретительные меры без учёта экономики, социальных привычек и без создания реальной культурной альтернативы обречены на неудачу. Грубые антиалкогольные запреты всегда и в любой стране приводят к росту самогоноварения, отравлениям суррогатами, расцвету чёрного рынка и тотальному лицемерию. Кроме того, резкая потеря «пьяных» доходов стала одним из факторов, дестабилизировавших финансовую систему Российской империи в критический военный период. Однако если к проблеме подходить не с помощью грубой силы, а с помощью изменения культуры потребления (как было в СССР 1930-х), то определённых успехов всё же достичь можно. Но это уже другая история.
Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.
Что если ключ к пониманию глобальных связей Древней Руси лежит не в хрестоматийных битвах или династических браках, а в, казалось бы, сугубо бытовом вопросе: «во что одевались наши предки?» Парадокс в том, что подлинно «исконнорусской» одежды, если понимать под этим костюм, сшитый из тканей местного происхождения, для высших слоёв общества практически не существовало. Кафтан боярина, опашень воеводы, убрус знатной женщины – всё это было сложным продуктом международной торговли, своеобразной материальной летописью, сотканной из нитей, протянувшихся через континенты. Изучая эту лексику, мы читаем карту древних торговых путей, где каждое слово это остановка на перекрёстке цивилизаций (про этимологию как раз было у меня на канале).
Такое царское платье и сейчас производит впечатление, а уж для тех лет это была реально космического уровня вещь.
Основная методологическая предпосылка этого анализа базируется на достижениях исторической лингвистики и этимологии, в частности, на трудах таких учёных, как Олег Николаевич Трубачёв и его школа, рассматривающая лексику как исторический источник. Каждое заимствованное название несёт в себе не только фонетическую, но и культурную память о точке контакта. Так, пласт наиболее архаичных заимствований связан с Великим путём «из варяг в греки». Отсюда, из константинопольских императорских мастерских – греческое слово «аксамит», обозначавшее тяжёлую, часто узорчатую парчу, расшитую золотыми и серебряными нитями. Это была не просто ткань; это был зримый символ статуса, власти и причастности к православной империи, чей культурный ореол был непререкаем. В церковном обиходе аксамит стал неотъемлемой частью облачения высшего духовенства, парадных одежд царского двора, демонстрируя, как византийское политическое и религиозное влияние буквально облачало русскую элиту. С Византией же связано и проникновение шёлка, известного под общим термином «шёлк», но имевшего множество разновидностей. Например, «паволока» – шёлковая ткань, использовавшаяся для драгоценных окладов икон и переплётов книг, что подчёркивало её сакральный статус. Этот византийский вектор задавал вертикаль престижа, связывая Русь с миром средиземноморской христианской культуры.
Жемчуг, кстати, часто был мелкий, речной.
Однако картина культурных влияний была отнюдь не одномерной. Параллельно с византийским шёлком по Волжскому торговому пути, связывавшему Скандинавию с Арабским халифатом и государствами Средней Азии, на Русь поступали товары и термины иного происхождения. Здесь ключевым источником становится арабский Восток. Ярчайший пример – слово «тафта», восходящее к персидскому «taftan», что означает «ткать, свивать». Эта лёгкая, часто глянцевая шёлковая ткань была продуктом иранского и среднеазиатского ремесла. Её популярность на Руси, зафиксированная в описях имущества и завещаниях знати, свидетельствует об интенсивности восточной торговли, которая отнюдь не сводилась к грабежу во время походов, как иногда представляется в упрощённых нарративах. Другим восточным гостем было слово «бархат». Хотя его конечные корни ведут в арабский язык, на Русь оно пришло, по всей видимости, через тюркские посредничество, вероятно, из Золотой Орды. Это демонстрирует сложность лингвистических маршрутов: заимствование могло быть не прямым, а многоступенчатым, отражая последовательность культурных фильтров. Примечательно, что наряду с дорогими восточными тканями в русский обиход вошли и предметы одежды, закрепившиеся в основном в народной среде. «Армяк», грубый кафтан из верблюжьей шерсти, своим названием прямо указывает на Армению, через территорию которой шла активная караванная торговля. Этот пример показывает, что восточное влияние не ограничивалось элитарными слоями, но проникало и в быт простого люда, адаптируясь к его нуждам и возможностям.
В большинстве музеев сейчас выставлены выходные крестьянские одежды, типа женских сарафанов и красных мужских косовороток. Они и сохранились-то потому, что редко одевались. А большую часть времени крестьяне ходили вот так.
Следующий мощный пласт заимствований связан с активизацией контактов с Западной Европой, начиная с позднего Средневековья и особенно в XVI–XVII веках. Этот процесс шёл рука об руку с развитием сухопутной и морской торговли через города Ганзейского союза, а позднее – через Архангельск и порты Балтики. Именно тогда в русский язык хлынул поток немецких, голландских и английских текстильных терминов, обозначавших часто более практичные, суконные ткани. Немецкое «Grobgarn» дало жизнь русскому «грубоярью», «Zwillich» – «толстине» или «двунитке». Голландское «baai» стало «байкой» – мягкой ворсистой тканью для нижнего белья и детской одежды. Эти заимствования были иного качества, нежели византийские или восточные. Они не несли сакрального ореола или экзотического блеска, но олицетворяли собой европейский практицизм, развитие мануфактурного производства и товарную массовость. Они говорили о растущем спросе на качественные, долговечные, но относительно доступные материалы для растущего служилого сословия, купечества и зажиточных горожан. Любопытен и обратный процесс: некоторые русские термины, например, «саржа» (от лат. «sericus» – шёлковый), пройдя сложный путь из романских языков в русский, могли через русское посредничество попадать в языки народов, с которыми контактировала Москва. Этот встречный ток лексики демонстрирует, что Русь была не пассивным реципиентом, но активным участником общеевропейского культурного и экономического обмена.
Анализ показывает, что Русь в этом текстильном диалоге цивилизаций занимала уникальное положение. Она не была ни периферийным захолустьем, как порой её изображают, ни самодостаточной крепостью. Она была гигантской контактной зоной, буфером и мостом одновременно. Сравнивая русскую текстильную лексику с аналогичной в Западной Европе, мы видим существенную разницу. Если в Париже или Лондоне названия восточных тканей приходили в основном через итальянских купцов и подвергались латинской или романской адаптации, то на Русь они проникали напрямую, через степь, сохраняя тюркскую или арабскую фонетику. Это придавало русской материальной культуре особый, евразийский колорит. Кафтан, чьё название тюркского происхождения, мог быть сшит из итальянской камки (шёлковой узорчатой ткани, чьё название восходит к китайскому Цзяннань), оторочен немецким галуном (от польского «galon», а того, в свою очередь, из французского) и застёгнут на пуговицы из перламутра, добытого в Персидском заливе. Такой костюм становился микрокосмом международных связей, материальным воплощением формулы «Москва – Третий Рим», которая, если вдуматься, имела не только религиозное, но и торгово экономическое измерение, позиционируя русскую столицу как наследницу не только духовных, но и коммерческих осей мира. Изучение названий тканей и одежды кардинально меняет наше восприятие истории Руси. Оно позволяет увидеть её не как изолированный мир, выкованный в борьбе с бесконечными врагами, а как активного и любопытствующего участника глобального, по меркам того времени, диалога. Лексика костюма оказывается точнейшим сейсмографом, регистрирующим малейшие культурные толчки, доносившиеся из Константинополя, Багдада, Флоренции или Амстердама.
Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.
Засуха 4200 лет назад уничтожила последние остатки некогда зелёной Аравии и вынудила людей окончательно переселиться из центра полуострова, ставшего крайне неприветливой пустыней Руб-эль-Хали, на побережья и в горы, где были реки, пересыхающие, но полноводные в сезон дождей, и возможность укрыться от наступающих песков. Одним из таких мест был Марибский оазис, расположенный на юго-западе пустыни Руб-эль-Хали.
Марибская плотина на фоне бывшего оазиса.
Оазис окружён вулканическими долинами Хашаба, песками пустыни Рамлат и известняковыми отрогами Джабаль Балака. Вади Дана разделяет оазис надвое: северный оазис Абйан и южный — Йасран. Древний Мариб находится на севере вади Дана в центре ирригационных полей, тогда как современный город Мариб располагается ещё севернее. Территория древнего Мариба усеяна значительным числом древних поселений, мест поклонений, кладбищ, сельскохозяйственных построек и ирригационных систем. Согласно радиоуглеродному анализу, первое поселение на территории Мариба возникло около 1900 г. до н. э. История Марибской плотины начинается в 1750 — 1700 гг. до н.э. Первоначально она была построена для регулирования вод вади Садда, называемого в древности Вади Саба, и представляла собой невысокий земляной вал с примыкающей к нему сетью каналов для орошения близлежащих полей.
Руины Марибской плотины в 1988 г.
С 1200 г. берёт своё начало Южноаравийская культура, примерно тогда же было основано Сабейское царство. В VIII в. до н.э. жители Сабейского царства на месте земляного вала возвели из раствора и камня плотину пирамидальной формы в поперечном сечении. Именно тогда она приобрела всю свою колоссальность — длина конструкции составила 580 метров при высоте в 4 метра. Она пересекала большой овраг среди холмов Балак Вади Адхана, проходила между двумя группами скал по обе стороны реки и была связана со скалой значительной каменной кладкой. Положение плотины позволило построить водосброс и шлюзы между северным концом плотины и скалами на западе. У неё были огромные каменные и известковые опоры, соединённые по периметру каменной кладкой. Эти опоры сохранились по сей день.
Руины опор плотины. 1985 г.
Самая ранняя надпись на плотине — та, которая была помещена там во время её строительства или ремонта частей плотины, предпринятой Ятхой Амаром Ватаром I, сыном Яды Эль-Зариха I, который правил в 760-740 гг. до н.э. Следующий ремонт был во времена Яда Эль-Байни II, который правил в 740-720 гг. до н.э. Реконструкция была проведена Дхамаром Эль-Зарихом I и Карабом Эль-Байином, которые правили в 700-680 гг. до н.э. Все ремонтные работы были незначительными, состоящими из необходимого технического обслуживания, такого как удаление грязи, открытие водотоков или удаление зазоров. Макриб Самах Эль-Януф II, сын Дхамара Эль-Ватара II, вырезал свое имя в некоторых частях плотины, чтобы отметить завершение её ремонта.
То немногое, что осталось от некогда великого сооружения.
Плотина была необходима, чтобы накапливать воду во время сезонных дождей и затем использовать её в засушливые периоды, которые для Аравийского полуострова являются обычным явлением. Со временем в Марибском оазисе выросла обширная ирригационная сеть, состоящая из десятикилометровых дамб, нескольких сотен шлюзов, сложной системы колодцев и многочисленных каналов. В центре этой системы была Марибская плотина. Средневековый арабский географ Якут аль-Хамави описывал эту систему следующим образом:
Это между тремя горами, и все паводковые воды текут в одно место, и из-за этого вода сливается только в одном направлении; и древние перекрыли это место твердыми камнями и свинцом. Вода из источников собирается там, а также паводковые воды, собирающиеся за плотиной, как море. Всякий раз, когда они хотели, они могли орошать свои посевы из него, просто выпуская столько воды, сколько бы им нужно, из шлюзовых ворот; как только они использовали достаточно, они снова закрывали ворота, как им заблагорассудится.
Кусочки ладана.
Вода в пустыне — это процветание. Она дала региону возможность собирать богатые урожаи, выращивать великолепные цветущие сады и даже разводить рыбу. Но не ради хлеба и фиников строился и поддерживался этот гигантский комплекс исполинских гидротехнических сооружений — ради торговли.
Мирра.
Долгое время Мариб был монополистом на рынке двух самых редких и ценных продуктов древности — ароматических смол ладана и мирры. Их добывали из сока коммифоры и босвеллии, которые росли в горном Йемене, прибрежном Хадрамауте и на острове Сокотра. Благовония широко использовались в древнем мире в ритуальных и медицинских целях. Божественный аромат ладана и мирры использовали при царских дворах по всему миру. Эти деревья чрезвычайно засухоустойчивы, но, тем не менее, требуют очень тщательного ухода. Пользуясь возможностями, которые давала плотина, жители Мариба обустраивали целые сады деревьев, дающие ароматические смолы, что вместе с финиковой пальмой и верблюдом, приручённым около 1300 года до н. э., составило основу невероятного богатства и процветания Сабейского царства.
Босвеллия - источник ладана.
Широкое применение благовоний на древнем Востоке создавало большой спрос на них и, следовательно, вызвало обширную торговлю этими товарами, что и вызвало появление этого торгового пути. Торговля благовониями началась, по-видимому, во II тысячелетии до н. э. Тогда же сформировался путь благовоний (он же путь ладана или путь пряностей) — торговый путь, который в древности и античности связывал юг Аравийского полуострова со странами Средиземноморья и Ближнего Востока и которого просто не могло бы возникнуть без верблюда — животного, способного нести груз, составляющий до 50% от его собственного веса без вреда для здоровья (для лошади этот параметр находится в пределах 20-30%), повышать температуру тела, чтобы не получить тепловой удар в пустыне, и обходиться до двух недель без воды и еды. По пути благовоний из древних царств на территории современных Йемена и Омана, а также с Африканского рога и острова Сокотра, доставлялись в Средиземноморье, Междуречье и Индию южноаравийский ладан, смирна, а также африканские специи.
Коммифора мирровая.
Торговля ладаном превратила Мариб в один из богатейших городов своего времени, т.н. «Париж древнего мира». Благовония из Мариба стали поступать в города Средиземноморья ещё до основания Рима. Экономический подъем способствовал росту населения, в ту эпоху Мариб насчитывал около 20000 жителей, т. е. был крупнее, чем Иерусалим. К 500 году до н.э. потребности города в воде значительно выросли, а потому высоту плотины увеличили до 7 метров, водосброс был усилен покровом камней, а орошение было расширено. Однако, золотые времена Сабейского царства уже прошли, сабейские цари стали терять контроль над окрестными территориями и, вместе с ними, монополию на торговлю.
Руины храма Барран в Марибе.
Около 115 г. до н. э. после нескольких столетий войн, в ходе которых то сабейские цари разрушали соперничающую с Марибом Шабву, то химьяритские цари зу-Райдана повреждали Марибскую плотину, Мариб перешел под контроль Химьяритского царства, которое смогло объединить все источники добычи благовоний в регионе и тем самым снова монополизировать торговлю. Химьяриты захватили большинство пунктов морской торговли на юго-западном побережье Южной Аравии, а также подчинили себе Ма'инское и Катабанское царства и западные области Хадрамаутского царства, которое, впрочем, сохранило свою независимость и было завоёвано химьяритами только в IV в.
Одна из надписей на плотине.
Цари Химьяра увидели в Марибской плотине большой потенциал и начали проект её масштабной реконструкции. Высота плотины увеличилась до 14 метров, а кроме того, был построен целый ряд гидротехнических сооружений, среди которых пруд-отстойник, 5 водосбросных каналов, пара шлюзов и километровый канал с распределительным резервуаром. Работы были настолько масштабными, что завершились только к 325 году н.э. В итоге площадь орошения достигла 25000 акров или ~ 100 км², что сопоставимо с площадью Пятигорска. Это позволяло в разы увеличить производство ладана и мирры.
Римская торговля в Индийском океане согласно "Периплу Эритрейского моря". I в. н.э. После неудачной попытки завоевания Южной Аравии римляне отказались от сухопутных маршрутов в пользу более быстрого и безопасного морского пути.
В начале нашей эры римляне сделали то, что так и не получилось у Птолемеев — взяли в свои руки морской путь в Индию по Красному морю и тем самым поставили под угрозу торговлю благовониями в прибрежных районах, которая велась через Аден. Торговлю благовониями химьяритам пришлось перенести вглубь полуострова, и значение важного торгового центра приобрела Шабва - город, расположенный в западной части гор Хадрамаута и заселённый на рубеже VIII-VII вв. до н.э. сабеями, мигрировавшими из перенаселённого Марибского оазиса на восток и смешавшихся с местным населением. Поэтому ароматические смолы отныне приходилось доставлять в порт Кани (древний порт Хадрамаута на аравийском побережье у подножья горы Хусн аль-Гураб), а оттуда — в Шабву. В Кани шли также благовония с Сокотры, а также из Сомали и Эфиопии. В I в. до н. э. Диодор Сицилийский писал:
Сокотра является главным в мире поставщиком ладана и мирры. Остров является начальной точкой Аравийской „дороги благовоний“: отсюда драгоценные смолы и другие ценные товары морем доставляются в Аден и Кани.
Остров Сокотра.
Насколько серьёзно оберегалась эта торговля, можно судить по принимаемым мерам. Если начальники верблюжьих караванов отклонялись от установленного маршрута по единственной дороге из Набатейского царства на северо-западе Аравии через Наджран в Шабву, и далее в порт Кани, им грозила смертная казнь. В пустыне разрешено было перемещаться только организованными караванами по строго отмеченным путям. Любое отклонение от этих правил (незарегистрированные караваны, «левые» дороги и контрабанда) считались самым тяжким преступлением и наказывались смертью. Караваны были источником жизни региона, и поэтому только одни ворота Шабвы были отведены для прохода караванов.
Дромадеры на фоне руин набатейской Петры, через которую шли караваны с благовониями.
Весь годовой сбор ароматических смол население было обязано приносить в храмы Шабвы, и никому не разрешалось вывозить за пределы страны ни одного кусочка смолы. Однако попыток нарушить этот запрет, вероятно, было немало. Например, индийские купцы стремились скупать смолы на местах их сбора. Если эти нарушения получали огласку, то смертью карались продававшие смолу. Рассказывают, что, лишь после того как священник изымал десятую часть всего урожая ароматических смол «для бога», то есть в пользу государства, царь разрешал свободную продажу этого товара. Вот тогда торговцы могли покупать и продавать священный товар.
Торговые пути набатеев. I в. н.э.
Из Шабвы караваны в три тысячи верблюдов, нередко растянувшись километров на тридцать, отправлялись раз или два в году, вскоре после окончания дождей. Их путь лежал через семьдесят населённых пунктов, в том числе через Мариб, Неджд, Мекку, Джидду, Ясриб (так в те времена называли Медину), Петру и другие, в Газу к Средиземному морю. Такой переход продолжался в среднем не менее семидесяти дней. В лавках средиземноморских портовых городов, таких, как Александрия, работников в конце дня раздевали и обыскивали, чтобы они не унесли домой ни кусочка смолы. С целью сохранить в тайне дорогу к хранилищам перед воротами торговых контор работникам завязывали глаза тряпкой или надевали на голову густую сетку, поэтому лишь немногим был известен путь к сокровищам.
Руины Шабвы.
К IV в., когда химьяритские цари покорили последние остатки древних южноаравийских царств, стали заметны изменения климата. В Аравии стало более влажно, и для плотины это было нехорошо — изменился режим выпадения осадков. Можно винить христианство, которое в те времена не спешило вводить в литургическую практику языческие благовония, можно сетовать о том, что инженерные знания и сложные методы гидротехники, которыми так славилось Сабейское царство, стали забываться, но факт остаётся фактом — прорывы Марибской плотины происходили в 449, 450, 542 и 548 годах. Содержать плотину в должном состоянии становилось всё труднее и труднее. На плотине сохранились каменные стелы, в надписях на которых йеменские цари V—VI веков описывали, каких усилий стоило им восстановить плотину. Окончательно Марибская плотина рухнула в 570 году. Последний крупный ремонт был произведен в 557 году, а спустя 13 лет Марибская плотина была разрушена и более её никто не пытался восстанавливать. Причины разрушения достоверно неизвестны. Предполагается, что это могло быть воздействие землетрясения или затяжных проливных дождей. К тому же последние два столетия истории Химьяра его цари вели кровопролитнейшие войны с Аксумом, Византией, Сасанидским Ираном и даже соседним Хадрамаутом. Не раз страна бывала захвачена и разорена, а то и вобще становилась полем битвы соседних империй.
Руины Древнего Мариба, к югу от современного города.
Ирригационная система вышла из строя — за ней действительно некому и некогда было смотреть. Разрушение плотины и приход в упадок связанных с ней ирригационных сооружений привели к тому, что Мариб утратил своё превосходство на рынке мирры и ладана. Постепенно город начал приходить в упадок и на какое-то время перестал существовать. Население, насчитывающее к тому времени ~ 50 000 человек, мигрировало в другие города Аравийского полуострова и Ближнего Востока. Коран утверждает, что таким образом сабейцы были наказаны за неблагодарность. В суре Саба (34: 15-17), упоминается разрушение Марибской плотины:
У сабаитов, в их поселении, Было поистине великое знамение: Два великолепных сада — Справа и слева от их поселения. И было им сказано: «Вкусите от даров Господа вашего И возблагодарите Его. Страна ваша благолепна, Истинно покровительствуема Владыкой приснопрощающим». Они отвернулись от Нас, И Мы низвергли на них воды плотины, Заменили оба их сада другими — В колючих зарослях с горькими плодами, В тамариске, а кое-где — и дикой ююбе. Так воздали Мы сабаитам за неблагоданость: Караем ли Мы иных, кроме непризнательных?!
Ещё немного руин древнего Мариба.
Только в 1980-х годах с целью поддержания сельского хозяйства в регионе была возведена новая плотина. Она находится на 3 км выше по течению, чем руины древней плотины, имеет высоту 37 м и длину 763 м.Сегодня в Марибе выращивают лишь немного пшеницы, а в сезон дождей - сорго, кунжут и разновидность люцерны, которую скармливают животным. Старый город по большей части лежит в руинах и выполняет роль памятника под открытым небом. Современный город, который возник рядом, является лишь тенью своего тёзки. Он служит всего-навсего тихим эхом величественной славы и сказочного процветания аравийских царств древности.
*Визуальное представление того, как могла выглядеть часть рынка Траяна во времена Римской империи.*
*«Траянов рынок в Риме: Как первый в мире торговый центр пережил 2000 лет и чему учит нас сегодня»*
*Машина времени в сердце Рима*
Представьте, что вы стоите на Виа дей Фори Империали — улице, соединяющей Колизей с площадью Венеции. Под ногами — многовековая брусчатка, а слева возвышается полукруглый кирпичный гигант, напоминающий античный торговый центр. Это *Траянов рынок* — сооружение, которое на 2000 лет опередило своё время.
*Рынок Траяна в ночное время.*
Здесь римляне не только покупали товары со всего света, но и решали судебные споры, заключали сделки и даже жили. Как удалось создать такой комплекс без современных технологий? Почему его архитектура до сих пор восхищает инженеров? И как рынок пережил падение империи, став свидетелем войн, эпидемий и ренессансов?
*Траян — император*
*Траян — император*
I)- *Траян — император, изменивший лицо Рима*
I-I)- *Почему Траяна называли «Наилучшим Правителем».*
Марк Ульпий Траян (53–117 гг. н.э.) — первый император, родившийся за пределами Италии (в испанской Италике). Его правление (98–117 гг.) стало «золотым веком» империи:
- *Территориальный максимум*: Рим контролировал 6,5 млн км² — от Британии до Месопотамии.
- *Экономический расцвет*: Добыча золота из Дакии (совр. Румыния) позволила финансировать грандиозные стройки.
- *Социальные реформы*: Введена система алиментов для сирот, расширены права женщин.
- *Интересный факт*: Траян разрешил сенаторам критиковать его в публичных речах — беспрецедентная практика для Рима!
I-II)- *Архитектурная революция: Мосты, форумы и первый небоскрёб*
Траян понимал: величие империи должно быть материальным. Его проекты:
- *Мост через Дунай*: 1135 м в длину, построен за 3 года (103–105 гг.) для вторжения в Дакию.
*Мост через Дунай*
*Неподалёку от моста на берегу Дуная частично сохранилась высеченная в скале надпись — Tabula Traiana, в которой Траян сообщает потомству о завершении строительства военной дороги и моста.*
- *Форум Траяна*: Крупнейший из императорских форумов, украшенный 200-метровой базиликой Ульпия.
*Форум Траяна*
- *Колонна Траяна*: 38-метровый «комикс» из 155 сцен победы над даками.
*Деталь барельефа колонны Траяна*
*Колонна Траяна*
Но главным шедевром стал *Траянов рынок* — здание, где впервые в истории объединились торговля, управление и жизнь горожан.
История- факты, исторические события, неизвестные герои! "Забытые страницы истории: Удивительные факты, которые изменили мир", "Как исторические события формируют наш сегодняшний день?", "Неизвестные герои истории: Чьи имена заслушивают больше внимания?", "Исторические мифы: Правда или вымысел? Раскрываем секреты прошлого", "Великие цивилизации
Египет и Индия. По римским источникам, в год около 120 кораблей грузоподъёмностью 75 тонн прибывало из Индии. Это огромный товарооборот, учитывая, что груз - пряности, очень дорогой.
В Египте найдено много текстов из Индии, есть на тамильском и пракрите. Все шрифтом брахми. Тексты 2-4 вв н.э. Тексты по содержанию в основном торговые - описывается товар и его владельцы. Тексты написаны на остраконе. Типично для Египта и Ближнего Востока.
В период Рима контакты Египта и Индии были широчайшие. Упоминается также буддийская община в Верхнем Египте. Именно эти контакты сохраняли эллинизацию Индии и после гибели греко-индийских династий в 1 в н.э
Последний оплот эллинизма в Индии до 5 в н.э. - Цейлон. Есть свидетельства, что там была большая христианская община. А в 4-м в. все местные монеты были копиями римских монет. Все как полагается, с крестами и римскими легионерами на реверсе и бюстом римского императора на аверсе. Индия имела масштабную торговлю с Египтом до начала 5 в н.э. Гибель Рима и кушан все испортила.
Каждые пять минут из супермаркетов по всему миру исчезает одна тележка. Как только не используют тележки за пределами магазинов. Она может стать и самокатом, и решеткой для шашлыка, и полкой для посуды на даче…
Продуктовая тележка, которую миллионы людей используют ежедневно в супермаркетах, стала незаменимым инструментом современной торговли. Однако ее появление связано с серией изобретений, предпринимательских амбиций и интересных исторических событий. В этой статье мы исследуем эволюцию продуктовой тележки, ее влияние на экономику и привычки покупателей, а также некоторые малоизвестные факты, которые придают обыденному предмету новые оттенки значения.
От корзин к тележке: изобретение Сильвана Голдмана
История продуктовой тележки начинается в 1937 году в Оклахоме, США. Сильван Голдман, владелец сети супермаркетов Humpty Dumpty, заметил, что покупатели часто ограничиваются покупками, которые могли унести в руках или корзинах. Голдман понял, что увеличение объема переносимых товаров могло бы повысить продажи. И тут ему на глаза попался...обычный стул. Приподнять сиденье, добавить еще одно, поставить на них корзины и приделать колеса. Вдохновившись этим, он разработал первый прототип тележки — металлическую конструкцию на колесах с корзинами, размещенными на раме. Тележка стала революцией для своего времени, но вначале покупатели неохотно воспринимали новинку: мужчины считали тележки женскими, а женщины не видели смысла в дополнительной помощи. Голдман нанял актеров, чтобы они демонстрировали удобство использования тележек в магазинах, и это стало первым примером «полевого маркетинга». Мужчины и женщины бродили по магазину с тележками, подавая пример. И это сработало!
Голдман со своим изобретением
Первые тележки имели две отдельные корзины, что делало их громоздкими. В 1947 году изобретатель Орла Уотсон изобрел конструкцию, позволяющую тележкам вкладываться друг в друга, экономя место в магазинах. Это новшество сделало тележки компактнее и удобнее для хранения.
Современная форма тележки, включающая одну большую корзину с детским сидением, появилась только в 1950-х годах. Она стала ответом на послевоенный бэби-бум и рост числа семейных покупателей.
Мировое распространение
Тележка быстро распространилась по всему миру, став неотъемлемой частью супермаркетов. Это произошло благодаря развитию сетевой торговли и увеличению размеров магазинов, которые требовали удобных решений для покупателей. В Европе тележки появились в 1950-х годах, но долго оставались роскошью, поскольку супермаркеты внедрялись медленнее, чем в США, где культура массового потребления уже набирала обороты. В Японии небольшие размеры магазинов и традиционный уклад торговли ограничивали использование тележек, и вместо них предпочитались корзины, которые лучше подходили для компактных помещений. В то же время в странах с большими торговыми пространствами, таких как Канада и Австралия, тележки сразу стали популярным атрибутом. Постепенно инновации, такие как складывающиеся конструкции и встроенные детские сиденья, сделали тележки еще удобнее и универсальнее. Сегодня они символизируют удобство и массовую доступность товаров, оставаясь важным элементом потребительской культуры.
Символ Запада, долгое время недоступный советским гражданам
Тележки в СССР и России
Продуктовые тележки в Советском Союзе долгое время были редкостью, так как супермаркеты, как формат торговли, почти не существовали. Большинство магазинов работали по прилавочной системе, где покупатель получал товары через продавца, поэтому тележки попросту не требовались. Лишь в 1980-х годах, с появлением первых магазинов самообслуживания, начали вводить тележки, но их количество оставалось небольшим, и они не всегда соответствовали стандартам удобства. В некоторых случаях покупатели заменяли тележки собственными сумками или корзинами, так как те часто были недоступны.
С развитием торговли в постсоветской России тележки постепенно стали привычным элементом супермаркетов. Они появились в крупных сетях, таких как "Пятёрочка", "Магнит" и "Ашан", где уже невозможно представить процесс покупок без удобного транспортного средства для товаров. Сегодня тележки не только функциональны, но и модернизируются: некоторые оснащены сканерами для самообслуживания, а в крупных гипермаркетах используют детские тележки или уменьшенные версии для удобства покупателей. Кроме того, магазины стали экспериментировать с дизайном тележек, делая их эргономичными и привлекательными.
Тележка стала важным атрибутом торговли, отражающим рост удобства и массового потребления. Современные покупатели воспринимают её как неотъемлемую часть шопинга, тогда как ещё полвека назад её использование вызывало удивление.
Сегодня тележка - универсальный инструмент для покупок, доступный от крупных гипермаркетов до маленьких местных магазинов. Продуктовая тележка стала не только функциональным, но и культурным символом. Она нередко используется в кинематографе и искусстве для отображения повседневной жизни. В кино тележка часто становится инструментом для комедийных сцен, связанных с покупками. В современном искусстве тележки используются как символ потребления. Например, британский художник Бэнкси создал инсталляцию с тележкой, критикующую чрезмерный материализм.
Тележка сыграла важную роль в формировании потребительского поведения. Благодаря ей средний чек в супермаркетах значительно увеличился. Кроме того, супермаркеты начали проектироваться с учетом движения тележек, что повлияло на расстановку полок и маркетинговые стратегии. Продуктовая тележка - это не просто удобное приспособление для покупок, но и символ изменений в экономике, культуре и технологиях. Ее эволюция отражает развитие супермаркетов, рост потребления и стремление сделать шопинг максимально комфортным. История тележки показывает, как даже самые простые изобретения могут изменить мир.
Но минусы в использовании тележки все-таки есть. Больше 20 тысяч детей каждый год падают с тележек. К тому же на ручке тележки скапливается много микробов. Так что после прогулки по супермаркету мойте или протирайте руки влажной салфеткой. Хотя, возможно, через несколько лет тележки в магазинах станут самоочищающимися. Уже разработана концепция интеллектуальной тележки, которая будет считывать список покупок с телефона, провожать кратчайшим маршрутом по магазину к нужной витрине, подсчитывать покупки и принимать деньги, избавляя от необходимости стоять очередь в кассу. Постоянных покупателей такая роботизированная тележка сможет узнавать в лицо и предлагать сделать покупки на основе уже изученных предпочтений.
Что касается русского переводчика, то я обнаружил, что им непросто пользоваться.Русскоязычным странам по-прежнему необходимо работать усерднее.
В последнее время, по деловым соображениям, я часто пользуюсь услугами переводчиков.Онлайн-перевод в Интернете.Наиболее часто используемым сайтом является Яндекс, или Deepl.Я чаще всего пользуюсь этими двумя сайтами.
Сейчас между Китаем и Россией наблюдается все больший объем торговли.Но это программное обеспечение не так просто в использовании.Например, почти никто из китайцев не знает pikapu, все знают только INS или FB, а с точки зрения бизнеса есть LinkedIn.Похоже, в России нет программного обеспечения, подобного LinkedIn.Деловые и торговые визитные карточки.
Я часто перевожу с китайского на английский, а затем с английского на русский.Это приводит к множеству значений, большому количеству словарного запаса и неправильной грамматике.
Если у вас есть рекомендуемое программное обеспечение, пожалуйста, дайте мне знать.Мне это очень нужно.благодарить。
Если вы хотите продвигать свою страну, то, конечно, в первую очередь, это текст и язык.Китайцы усердно трудились.Используйте программное обеспечение с искусственным интеллектом, автоматический перевод мыши и клавиатуры, автоматический перевод браузера.Подключаемый модуль. Если русский язык можно будет точно перевести на китайский, то мир станет другим.Все будет работать быстрее.
Regarding the Russian translator, I found that it is not easy to use.Russian-speaking countries still need to work harder.
Recently, because of business reasons, I often use translators.Online translation on the Internet.The most commonly used website is yandex, or Deepl.I use these two websites most often.
Now there is more and more trade between China and Russia.But the software is not easy to use.For example, almost no Chinese know pikapu, everyone only knows INS or FB, and from a business point of view, there is LinkedIn.There seems to be no LinkedIn-like software in Russia.Business and trade business cards.
I often translate from Chinese to English, and then from English to Russian.It leads to a lot of meanings, a lot of vocabulary, and a lot of grammar that is wrong.
If you have recommended software, please let me know.I need it very much.Thank you.
If you want to promote your own country, of course, the first thing is the text and language.The Chinese have worked hard.Use AI software, automatic translation of the mouse and keyboard, automatic translation of the browser.Plug-in., If Russian can be accurately translated into Chinese, then the world will be different.Everything will run faster.
Почему большевики фанатично верили в то, что одно лишь уничтожение капитализма, отмена торговли и денег, стирание всех классовых различий само по себе обеспечит приход некоего «золотого века»?
