Отнюдь! Та учительница даже не конкурировали с тетей Раей - она гордилась дружбой с ней, потому что ее детям и внукам очень хотелось и конфет, и кофе, и сыра, и колбасы. А еще тетя Рая позволяла учительнице брать книги в ее огромной домашней библиотеке (книги, разумеется, в тон обоев), в которой было все, чего может пожелать любознательный и образованный человек. Но, кажется, учительница была единственной читательницей тех замечательных книг.

Я помню, как гордо тетя Рая приходила в поликлинику, и как ее без очереди принимали самые-самые-самые во всех отношениях врачи. Я помню, как ее встречал директор школы, где училась ее старшая дочь, и какой павой тетя Рая сидела на родительских собраниях, зажав в тесной парте свое дрожжевое тело в желтом кримпленовых костюме, из-под которого выглядывали розовые панталоны.

… Я понимаю, почему тетя Рая хочет в Союз, но не понимаю, почему по нем скучает тот, кто ловил ее взгляд и радовался, когда она спускалась с небес и все-таки давала сказочный кусок сыра или колбасы.

На мое счастье, моя мама никогда не обращалась к тете Рае, хотя отец хорошо зарабатывал в шахте. Моя мама гордо стояла в очередях. В Горловке и в Москве.

С детства Москва у меня ассоциировалась с магазинами и очередями. Утром мы приезжали на Курский вокзал, а поезд на малую родину моего отца ( в Йошкар-Олу) был поздно вечером. Мама выделяла 20 минут на культурную программу - фото на фоне Мавзолея, Храма Василия Блаженного и достаточно - все в ГУМ! Отец, матерясь, стоит в очереди за посудой, я за гардинами, брат в обувной отдел. А мама, как настоящий виртуоз, сразу стоит в трех очередях - за полотенцами, за чулками и в отдел верхней одежды.

И еще успевает влезть в очередь за обоями и носовыми платочками. Когда мы тянули эти узлы на вокзал, казалось, что глаза лезли на лоб. Для 10 банок «лимонных долек» не хватило сумки, и я тянула их в прозрачном пакете. Такого аншлага я не знала никогда в жизни - меня останавливали все прохожие и дергали, хватали за руки: «Девочка, где вы покупали лимонные дольки???????» Мне казалось, что из-за этих проклятых долек меня похитят прямо на дороге ... а на руках еще несколько дней были небольшие синяки.

… Я понимаю тетю Рая из гастронома, но не понимаю, почему так скучает по Союзу бывшая работница завода тетя Лида, которая работала как мужик на огромном станке. В случае с ней у меня особые воспоминания.

После свадьбы я с мужем поехала на несколько дней в Москву. Цель поездки понятна – не в театры и не на выставки! Мы остановились у друзей его деда - фронтовика. Замечательная пара пожилых людей - она была медсестрой на войне, он встретил победу в Берлине, лично знал Маресьева. Собираясь домой, я купила им какие-то подарки. Женщина расчувствовалась и спросила, ношу ли я комбинации. Я сказала, что нет. Женщина спросила о маме. «Да, - говорю, - мама носит». Счастливая женщина засунула мне подарок для мамы в карман нашей сумки и сказала: «Это мне муж из Берлина когда-то привез, но она на меня мала. Так ни разу и не надела за сорок лет ».

Когда дома я развернула пакет, то увидела диво дивное - голубая комбинация из натурального шелка, а кружева - ручной работы. Но она была ношеная ... Когда мама узнала, что она из Берлина, ужаснулась - это же трофейная комбинация. Трофейная !!!!! Какой-то фрау ... И тут к нам за машинкой, которая «реанимирует» старые консервные крышки, зашла тетя Лида. Узнав историю комбинации и то, что мама хочет ее выбросить, соседка забрала трофей себе и была счастлива - никогда в жизни такую не носила.

Через несколько минут тетя Лида принесла маме подарок - алаверды, так сказать. Это была огромная простынь, в которую можно было замотать танк. Тетя Лида сказала, что это полотно переживет не одно поколение. Оказывается, ее сестра работает в заводской кладовой, куда рулонами привозят наждачную бумагу. Но она не совсем бумага, это наждачка наклеена на прочную ткань. Тетя Лида и ее сестра вымачивают в соленой воде эту наждачку, пока не останется одна ткань. Затем вываривают в мыле и получают белую простынь. Соседка с завистью вздыхала и говорила, что у сестры все шкафы этим добром забиты. И вообще сестра счастлива - ее муж ворует с завода металл и продает ...

Теперь я понимаю, что где-то за Союзом ревет сестра моей соседки и ее муж, которые воровали на заводе наждачку и металл.

Я вспомнила все это не случайно. Мне надоели рассказы о «советской духовности». Обожания тетки из колбасного отдела, книги в тон обоев, трофейная комбинация и простынь из ворованной наждачки ...

«Как же хорошо было в Союзе»! Нам это вбивали в голову с детства и многие верили. Не в жизнь вокруг, а в то, что вбивали в головы. Еще встает в моей памяти, как однажды в школьной столовой продавали финики. Я их купила на все деньги, которые были, и принесла бабушке. Мне так хотелось угостить ее вкусненьким, потому что она часто рассказывала о Голодоморе и тяжелой работе в колхозе. Бабушка развернула пакет, а я ждала, что она удивленно спросит, что это ... Но бабушка поднесла финики к глазам: «Неужели финики?» Я опешила и спросила, откуда она знает, что это.

А бабушка говорит: «Если бы ты знала, внучка, сколько я видела и сколько попробовала, когда была маленькой ... до революции». И бабушка в который раз рассказала, каким трудолюбивым и хозяйственным был ее отец, мой прадед ... как в конце базарного дня они семьей заходили в магазин в Сахновщине или в Лиговке, а там под потолок поднимались пирамиды тканей, а в другом углу продавались апельсины, финики, орехи и видов 50 конфет и пирожных с розовым кремом. Я была очень удивлена, ведь я в тех магазинах, когда приезжала в 70-х на каникулы, видела только толстые разрезанные огурцы в банках и березовый сок...

Помню, стою я, молодая учительница, за трусами в длиннющей очереди, которой бы позавидовал сам Ленин. Час стою, второй, третий… Стою, «дыша духами и туманами», поскольку давеча сдала какой-то мотлох в «Стимул» и приобрела пару хороших книг. Подходит из «головы» очереди мама моего ученика: «Татьяна Германовна, и вы за трусами стоите???» Нет, блин, хотелось сказать, нам с дипломами вагон трусов на всю жизнь выдают.

Ненавижу «совок». Унижение бытом – изощренная пытка, цель которой убить и подчинить личность»

По поводу дореволюционных магазинов мне тоже рассказывали. Про изобилие тогдашнее. А я всё-таки в Ленинграде рос, в дошкольном возрасте в Елисеевский заходил, помню, сколько всего было по причине низкого платежеспособного спроса. В 1984 году в Венгрии на АЭС работал с немолодым чехом, который бывал в Ленинграде в командировке в 1960 году. С его слов, прилавки лениградских магазинов не уступали венгерским 1984 года. А последние меня просто ошеломили. Нюанс только. Он получал командировочные 4000 (старых) рублей в месяц, а средняя зарплата в СССР была ниже 800.

И по поводу не фиников, а кокосовых орехов. В начале восьмидесятых нам с женой моряк загранфлота привёз для декоративных целей кокосовый орех. Как-то заходил мой восьмидесятилетний дед, увидел, сказал, что до революции по утрам на Сенной рынок эти орехи телегами с лошадьми привозили...

Касаемо же женских трусов, так мне доводилось жене их в будапештском универмаге в восьмидесятые покупать. В совке ей точно такие было не купить. Стрёмно было объясняться с продавщицами, не зная языков друг друга. Английский не знали они, немецкий, которым они немножко владели, не знал я. Показывали мне девушку спиной, имея в виду, совпадает или нет. Совпало...

На ту же тему «Капитализм лишил меня скупых телеграмм радости».

Когда граждан постепенно превращают в потребителей, а общество — в рынок.

Когда право становится услугой, а человек — ресурсом.

В ролике, приложенном к посту, женщину лишают гражданства за долги перед корпорацией. После этого ей просто отключают возможность сопротивляться и отправляют работать на фабрику среди тысяч таких же людей.

Самое страшное в этой сцене даже не чип в голове.

Самое страшное — ощущение, что всё это произошло давно и постепенно. Настолько постепенно, что никто уже не помнит момент, когда можно было сказать «нет».

Любая антиутопия начинается с того, что люди перестают ощущать себя народом и соглашаются быть просто населением.

А потом однажды оказывается, что решения принимают уже без них.

P.S. Данный отрывок из сериала "Континуум"

Пишу сие для того, если вдруг когда-нибудь снова станем перед выбором, куда идти, не случился бы левый поворот. Я в нём тридцать семь лет прожил (1954-1991). Сильно не понравилось.

Стопиццот раз писал, что сегодня, в первую очередь благодаря реформам девяностых, плюс цены на нефть (1998- 9, 2008- 144), плюс короткий период продолжения реформ правительством иноагента Касьянова, мы живём несоизмеримо лучше, фантастически лучше, а@уительно лучше, чем в совке. Хотя постепенно всё ухудшается по вполне понятным причинам. Но не всё созданное в девяностые ещё разрушено, потому и живём.

И вот, когда такое пишу, получаю массу гневных откликов от людей, считающих, что в совке что-то было лучше. Упор делают на мифическое бесплатное жильё, качественную медицину и образование. Хотя лично я не вижу ровным счётом ничего, что было бы лучше. Помимо взаимоотношений с противоположным полом. Во-первых, считаю ипотеку в двадцать лет лучшим вариантом, нежели ожидание подхода очереди на жильё до пятидесяти (если тебя в эту очередь ещё поставят).

То же относительно медицины. Благодаря пришедшим из Цивилизации Добра, Ровных Дорог и Чистых Туалетов технологиям, оборудованию и лекарствам, качество лечения даже по ОМС несоизмеримо выше, чем раньше. Примеров у меня масса, например, советские и нынешние роддома. Про матерную ругань в адрес рожениц в советских роддомах с добавлением классической фразы «ваши бабки в поле рожали» слышал не от одной дамы. Бабки нынешних рожениц, конечно, в поле уже не рожали, на них как раз орали. Сегодня не поорёшь- жалоба и мигом вылетишь с работы. Жаловались ли раньше не знаю, полагаю, намного меньше, ибо подобное воспринималось, как норма.

Про образование. Дочь моя училась в школе с английским уклоном как раз в девяностые. Шапочное знакомство с учителями, что слышал от дочери, позволяет мне считать, что её учили лучше, чем меня в шестидесятые. Помимо того у них были и основы сексуального просвещения, и Хеллоуин вместе с учителями они отмечали. Сегодня, конечно, такого нет. Ныне совок снова шагает по стране, только тяжкое наследие проклятых девяностых в виде пятёрочек, магнитов, лент, океев и прочего ещё отравляет жизнь многих российских граждан.

Часто сравнение «раньше и сейчас» вертится вокруг еды, и, когда я заявляю, что в свои сегодняшние семьдесят плюс питаюсь намного разнообразней, качественней (я спортсмен с более, чем полувековым стажем, в этом деле смыслю), вкусней, чем прежде в тридцать лет, получаю отклики, что мне бы, как свинье, только жрать, лишь бы брюхо набить.

Не, ребята, совсем наоборот. Не буду подробно про пирамиду Маслоу. Еда- её нижний уровень. Когда у тебя дефицит еды, как когда-то в совке, она для тебя реально затмевает всё остальное. Работающая домохозяйка в мегаполисе, где хоть что-то продавалось (а я бывал во многих городах СССР, где не продавалось ни@уя кроме пряников, макарон и кильки в томатном соусе), думала, сидя на работе, куда помчится после окончания рабочего дня занимать очередь. Домохозяйка из провинции, как в выходной поедет на электричке за едой в тот же мегаполис. Возможно с мужем и детьми, ибо «больше полкило в одни руки не давать» (С).

Сейчас еда отнимает намного меньше мыслей и времени, не знаю, как у других, у меня, работающего семидесятилетнего пенсионера, и денег. Пока ещё. Постепенно всё ухудшается. Главный результат отсутствия дефицита еды- увеличение свободного времени. Обеспечить себе полезный и вкусный рацион очень легко за пятнадцатиминутный заход в супермаркет. Можно сразу затовариться на неделю и больше об этом не думать. Знаю людей, тратящих на магазины больше времени, но это уже развлечение такое- шопинг. Что также является элементом потребления.

Всё доставляющее нам удовольствие- потреблятство. Ниже напишу о химической природе удовольствия, дофаминовых нейронах. О том, что появление этих «мини-гаджетов» в организме животных двигало вперёд эволюцию. В ходе естественного отбора выживали и побеждали те, кому всё время чего-то не хватало, кто стремился к удовольствиям. Про дофамин не так давно узнал, когда стал читать книжки по эволюционной генетике.

Но, что потреблятство- движитель прогресса, говорил десятилетия назад, ещё будучи совковым конструктором ядерных реакторов. «Прогресс человечества основывается на желании каждого жить не по средствам» (Сэмюэль Батлер). Хоть английский писатель сформулировал это в девятнадцатом веке, я прочитал цитату позже, но к той же мысли пришёл самостоятельно где-то в тридцатилетнем возрасте.

Сказанное в отношении еды относится к одежде, книгам, мебели, хорошей бытовой технике, всему прочему, чем жители «страны советов» хотели обладать и ради этого обладания тратили своё время на поиски перечисленного, стоянию в очередях, поездках в другие города ради покупки. Не секрет, что в республики Прибалтики, называемые сейчас странами Балтии, многие советские граждане ездили исключительно ради шопинга. Местная промышленность этих республик выпускала гораздо более качественные товары, поскольку многие там ещё помнили, как жили до оккупации, умели работать по-капиталистически.

И вот когда у тебя стало больше свободного времени за счёт резкого снижения затрат на поиски еды, ты получил возможность тратить его на удовлетворение других потребностей. Чтение книг, просмотр фильмов, путешествия, посещение театров, музеев, занятия спортом. Это ведь тоже потреблятство, удовлетворение потребностей. Только более высокого уровня по шкале Маслоу.

Вместо того, чтобы после работы бежать по магазинам в поисках еды, лёг на диван и читаешь книгу. Которую сам выбрал, выбор книг тоже огромен, во многие разы превышающий, что был в совке. Книга может быть электронной или бумажной, непринципиально. Важно, что от чтения получаешь удовольствие ничуть не меньшее, чем от пищи. А от пищи я его тоже получаю по причине возможности выбора, разнообразия. Вот от манной или рисовой каши в советском пионерлагере не получал. Но пионервожатые, наследники бериевских вертухаев, заставляли жрать это говно. И я давился, жрал. И возненавидел советский пионерлагерь.

Читаю не только детективы, хотя их тоже читаю. С конца восьмидесятых возможности для чтения расширились невероятно, помимо беллетристики знакомлюсь с прежде незнакомыми отраслями знаний: экономика (в советском техническом вузе нормальная экономика упоминалась разве что в курсе «Политэкономии капитализма»), социология, психология (и даже психиатрия), история... Сейчас вот по эволюционной генетике почитываю. И всё это отношу к потреблятству, поскольку мне такое чтение доставляет удовольствие.

И спорт тоже. Которым занимался не ради здоровья, хотя положительный эффект тут, несомненно, был, а ради удовольствия. К сожалению, после перенесённого в 2021 году ковида на спортивный уровень для участия в соревнованиях вернуться уже не удаётся, занимаюсь только физкультурой. Но спорт тоже отрасль потреблятства.

Упомяну ещё демонстративное потребление (Термин предложил Торстейн Веблен в книге "Теория праздного класса" аж в 1899 году), замечательно иллюстрируемое анекдотом из девяностых:
-Брателло, ты за скока это галстук купил?
-За 700 баксов.
-Ну, ты лоханулся, за углом точно такой же за тыщу продают...

«Демонстративное потребление — одно из центральных понятий теории моды. В разговорном английском языке также используется фраза «keeping up with the Joneses» («быть не хуже нормальных людей», дословно «идти вровень с Джонсами»), в русском — «как у людей» (Из Педивикии)

«Первая задача, которую человек решает, приобретая множество товаров и услуг, — это так называемое демонстративное потребление. Мы демонстрируем обществу свою принадлежность к высокому социальному слою, имеющему возможность тратить на себя значительно больше денег, чем тратят нижестоящие слои. Или даже точнее: мы демонстрируем самим себе, что поднялись в социальной иерархии снизу вверх, а значит, многого достигли, прожили жизнь не зря...

...подавляющему большинству нужны внешние признаки успеха. И общество потребления, готовое в любой момент засыпать каждого человека горой дорогостоящих товаров, предоставляет ему подобные внешние признаки...» (Д.Я. Травин, «Крутые горки XXI века: Постмодернизация и проблемы России»)

Не буду углубляться в такую тему, как половой отбор, про который писал ещё Дарвин. Теорию естественного отбора научное сообщество тогда приняло, а дополняющего его полового отбора нет. Время было другое. Вновь к теории полового отбора вернулись уже в восьмидесятые годы двадцатого века. Смысл этой теории Дарвина в том, что эволюцию двигал также половой отбор, который осуществляли самки среди самцов. Абсолютно бессмысленный с точки зрения выживания хвост самца павлина предназначен для того, чтобы его выбрала самка. Демонстративное потребление, полагают некоторые, служит той же цели.

Демонстративное потребление, имхо, расцвело в СССР в семидесятые, ранее у советских граждан было мало возможностей для оного. Почти все были одинаково нищими. Телевизор в моей родительской семье появился в 1964, радиола «Ригонда» в 1967, холодильник в 1969. И мы были далеко не аутсайдерами. С другой стороны чего тут демонстративного? Просто стремление к комфорту.

В семидесятые же в страну через французские, итальянские, американские фильмы стали проникать образы западного общества потребления. Я уж не говорю про зачитанные до дыр каталоги «Quelle». И большинству жителей, по крайней мере, мегаполисов хотелось такого же.

Разумеется, «на всех пока не хватало» (С), но все старались не отставать от других. Одежда, ковры, мебель, посуда, книги... Да, книги тоже были частью демонстративного потребления, многие их покупали только ради заполнения полок и даже не читали. Об этом ещё тогда писали и говорили.

Официальная пропаганда называла сие мещанством или вещизмом. Однако, слово мещанин образовано от польского и украинского miasto, мiсто. Город. Также, как буржуа и бюргер от бург, гражданин от град. Всё это горожане. И большинству горожан свойственно стремление к потреблятству, в том числе демонстративному.

Не вижу в том ничего зазорного. Первое или второе поколение, вырвавшееся из нищеты сталинской эпохи, хотело иметь внешние признаки своего благополучия. Проведя в командировке в Венгрии на АЭС Пакш три летних месяца, домой в Ленинград через Москву тащил шесть мест багажа общей массой где-то под 70 кг. Одежда, обувь, книги, ковёр... Дома купить эти вещи моя семья шансы имела нулевые, мы с женой были инженерами, а не продавцами колбасного или обувного отдела. Зато загранкомандировка повысила наш социальный статус до статуса этих продавцов.

Это было давно, в другой экономической системе, в основу которой изначально был заложен дефицит всего мало-мальски ценного. Сегодня всего вокруг до@уя, в том числе денег. По крайней мере, в развитых странах. Всё в изобилии: еда, одежда, жильё, автомобили... Люди свободно путешествуют по планете. А потребности всё равно растут, потому что люди хотят чего-то нового, чтоб сегодня не как вчера, а завтра не как сегодня.

«Опять ты мне эту икру поставила! Не могу я ее каждый день, проклятую, есть! Хоть бы хлеба достала!» (С)
«Во второй раз все кажется куда хуже. Пресыщение вредит удовольствию» (Бальтазар Грасиан)
«Нет таких радостей и наслаждений, которые не теряли бы этого названия, когда они достаются легко и во множестве» (Маркиза де Севинье)
И тут тоже не обходится без дофамина. О нём ниже.

Рост потребления в постиндустриальном обществе идёт уже за счёт не товаров, а услуг. Еда, одежда, жильё, бытовая техника в первом мире есть у всех, больше не съешь, не наденешь. Зачем жителям Сан-Марино 1263 автомобиля на 1000 жителей (включая младенцев и стареньких бабушек) «мой голова не мочь это понимать» (С). Технологические новинки уже не успевают за кошельками потребителей.

Во второй части о связи потреблятства с эволюционной генетикой.

Люди обленились.

А при коммунизме нужно, чтобы большая часть населения, что то производила и работала на земле. Дармовым благам откуда взяться? Дед Мороз их подарит? Или прилетит вдруг волшебник и что то там тоже подарит?

А давайте ка, вот еще какой темы интересной коснемся.

Поговорим о том, что люди грешны. Что они эгоистичны, тщеславны, жадны, завистливы и так далее.

Ну и как с таким набором качеств, можно выстроить общество людей высоких моральных достоинств( без которых кстати, никакой коммунизм, невозможен в принципе)?

Отсутствие(либо недостаточное их наличие) таких добродетелей как: самоотверженный труд, преданность идее, чувство долга, создает неодолимую преграду для построения коммунизма. Ну не построится без этих качеств ничего! Ничего и никогда.

Зато можно(и очень нужно!) постараться выстроить капитализм с человеческим лицом. Социально ориентированный капитализм. Такой примерно, как в скандинавских странах.

Вот это уже более реальная задача. Трудная. Да, трудная. Но всё же оставляющая хоть какие то надежды на осуществление.

Капитализм-это проверенная временем общественно-экономическая формация. Прочная и веками устоявшаяся.

Капитализм-это не красивый миф. Это не сказка. Это мировая реальность.

При капитализме, средства производства кому то принадлежат. У них есть хозяин. И так должно быть.

Есть собственник, есть хозяин, который радеет за свою собственность. А что было у нас в недавнем прошлом?

Мы это хорошо помним.

Очереди, тотальный дефицит и прочие "прелести".

Итак, мы понимаем, что у средств производства должен быть хозяин. И только тогда можно рассчитывать на успехи в экономике, а затем и в социальной сфере.

Вот поэтому, надо строить капитализм с человеческим лицом.

Такой капитализм, в котором не будет чувствительного разделения на сверхбогатых и небогатых.

Нам нужен совестливый и социально ориентированный капитализм.

Ведь есть же примеры! Есть. Значит где то получилось.

Получится и у нас. Когда-нибудь. По крайней мере-это гораздо более реально.

P.S. А сказками, лучше деток убаюкивать.

Баю, баюшки, баю

Хочешь жить в земном раю?

Будем строить этот рай

Поскорее засыпай.

Марков, опираясь на результаты исследований, пишет, что наши моральные оценки и суждения в бОльшей степени основаны на эмоциях, нежели на рассудке. А сами эмоции определяются генами, сформировавшимися в результате отбора у наших очень и очень далёких предков. Даже не кроманьонцев, а ещё хомо хабилисов или хомо эректусов.

Цитата: «В ходе эволюции гоминид древняя система эмоциональной регуляции поведения подверглась определенным модификациям, направленность которых мы можем определить исходя из чисто теоретических соображений. Эти модификации должны были повышать репродуктивный успех людей каменного века. Они были выгодны генам хабилисов, эректусов, гейдельбержцев и ранних сапиенсов. Вовсе не факт, что они выгодны генам современных горожан. Тем более самим горожанам. Тем более обществу, которое эти горожане образуют»

То есть, наши сегодняшние эмоции были выгодны генам наших предков, жившим несколько миллионов лет назад, поскольку обеспечивали успешную их передачу следующим поколениям. Генам было выгодно, чтобы тем давним обезьянкам какие-то поступки нравились, какие-то не нравились. А вот нужны ли те же самые обезьяньи эмоции и оценки нам, живущим в двадцать первом веке?

Многие научные коллективы в разных странах исследуют природу отвращения, одну из базовых эмоций, оказывающую сильное влияние на мораль и отношения людей. Эксперименты показали, что часто отвращение не имеет рационального объяснения. Испытуемые добровольцы, например, отказывались пить сок, к которому прикоснулся усиком стерилизованный таракан или есть из тщательно вымытого ночного горшка.

Очевидно, такие действия рационально объяснить нельзя. В предыдущей статье о связи генов и политических взглядов писал, что мне присуще сильное физиологическое чувство отвращения, например, к неэстетичной и невкусной еде, также к весьма распространённым в совке засранным туалетам. Сейчас в подобный просто не смогу войти- мгновенный рвотный рефлекс.

Раньше входил, выбора не было. Пионерлагерь, армия, у бабки в деревне, на советских турбазах, многочисленных авто- и железнодорожных вокзалах небольших городов. По командировкам-то немало помотался. Навык был, теперь исчез, не смогу зайти. Во второй половине жизни с подобным уже не сталкивался, надеюсь и не столкнусь.

Только это отвращение первично. Непосредственно к неприятному объекту. Ну, отвратительно говно и по внешнему виду, и запаху, что поделаешь. А неприязнь к соку, которого коснулся таракан или ночному горшку уже вторична. У обезьян и человеческих младенцев первичное отвращение тоже присутствует, а вот к ночному горшку нет, оно проявляется только у взрослых сапиенсов.

Из первобытного мышления выросла контагиозная магия, смысл которой в том, если предметы соприкоснулись, их свойства перешли друг на друга. Отсюда неприкасаемые касты, опущенные на зонах, к которым если прикоснёшься, сам станешь опущенным. Идёт от доставшихся нам генов, живших миллионы лет назад обезьянок (гоминидов).

Цитата: «Только человек, вышедший из младенческого возраста, способен отказаться от пищи лишь на том основании, что она не там лежала или не к тому прикасалась. Пол Розин из Пенсильванского университета, один из пионеров в данной области исследований, полагает, что по мере развития разума первичная, унаследованная от далеких предков эмоция резко расширилась, включив в себя, в частности, идею контакта, перенесения "скверны" путем прикосновения».

Также учёные установили путём замера физиологических реакций человека, а также возбуждения тех или иных участков мозга (Марков в книге методы описывает), что человек реагирует на морально неприятные для него понятия и явления также, как на физиологически неприятные. Напомню, мораль генетически вшита в нас нашими далёкими предками из африканских саванн и джунглей.

Цитата: «Джонатан Хайдт из Вирджинского университета полагает, что нашел доказательство единой физиологической природы первичного и морального отвращения: ему удалось экспериментально показать, что обе эмоции приводят к замедлению пульса, а при особенно острой реакции — еще и к чувству "комка в горле". По мнению Хайдта, это показывает, что моральное отвращение — никакая не метафора, а самое настоящее отвращение».

Противники клонирования, стволовых клеток, искусственного осеменения, других технологий упирают именно идущее из глубины души их неприятие. В другом месте у Маркова упомянуты теория Дарвина, ГМО... К перечисленному можно добавить ксенофобию вообще, неприязнь не к таким, как ты. Это касается и людей иной ориентации, и, предположу, «шибко умных».

«Глупый не любит умного, необразованный образованного, невоспитанный воспитанного и т.д. И все это прикрываясь какой-нибудь фразой: „Я человек простой…“, „я не люблю мудрствований“, „я прожил свою жизнь и без этого“, „все это от лукавого“ и т.д. A в душе ненависть, зависть, чувство собственной неполноценности» (Д.С. Лихачёв)

Не так давно видел «ВК» пост, посвящённый В.С. Высоцкому и к нему весьма злобный камент, что он, мол, наркоман и т.д. Я переспросил: и чего?, это как-то умаляет факт, что он прекрасный поэт и актёр? В ответ мне были сброшены пруфы, подтверждающие склонности Владимира Семёновича. Ответил, что давно про это знаю, но это нисколько не принижает для меня его творчества.

Товарищ (у него в нике было слово Крым) изумился и спросил, а подал бы я руку, скажем, Элтону Джону. Ответил, что подал бы. И Элтону Джону, и Фредди Меркюри, и Петру Ильичу Чайковскому... И мог бы стать их другом, если бы они этого захотели. То есть, если бы мой друг оказался человеком иной ориентации, это не помешало бы нашей дружбе. Оппонент был в шоке, написал, что с людьми, подобными мне, ему общаться западлО. Политические взгляды этого человека вполне очевидны.

Напомню. Степень отвращения исследователи, на которых ссылается Марков, напрямую связывают с консервативными политическими взглядами. Что касается меня, то при сильной физиологической отрицательной реакции на первичные объекты отвращения, к вторичным такого уже нет. У меня сильно развито рацио. Если на говно оно не распространяется, то на вопрос, смогу ли я есть из тщательно вымытого ночного горшка, отвечу, скорее да.

У меня нет такого горшка, поэтому поставить эксперимент не могу. И тараканов нет. Но такой пример. Бутерброд, упавший на пол в моей квартире, поднимаю и ем без всяких эмоций. На улице (хотя редко ем на улице) не поднимаю и не ем. Просто оцениваю, что вероятность болезнетворных бактерий в моём доме, могущих навредить здоровью, ничтожна. Насчёт улицы такого же сказать не могу. Помимо прочего, хорошо понимаю про иммунитет, исхожу из того, что если всего бояться, от всего предохраняться, здоровья не прибавится, а иммунитета убавится. Я старый спортсмен.

Насчёт тараканов и не только. Довелось в далёком 1983 году в Армении убить сидевшую на телевизоре в гостинице фалангу. Не пошёл на работу, сидел в номере, и, видимо, был единственным мужчиной на этаже. Армянки-горничные подняли крик, выполз из номера и был ими мобилизован на убийство паукообразного. Доску для этого они мне нашли. Не скажу, чтобы испытал удовольствие, но выбора не было.

При этом, не знаю, что у меня происходит с пульсом, давлением, возбуждением тех или иных участков мозга. Я просто принимаю решение, которое считаю рациональным, полагаю, оно не связано с эмоциями. Поэтому, вопреки наличию сильного физиологического отвращения (рвотный рефлекс) к первичным отвратительным вещам, придерживаюсь либерального, а то и либертарианского мировоззрения. «Свобода лучше, чем несвобода», как когда-то сформулировал третий президент РФ.

Да, Марков в книге объясняет природу первичного отвращения. Когда наши предки от кочевого образа жизни со сном на деревьях каждый день в новом месте перешли к оседлому, в пещерах и т.д., рядом появилось большое количество продуктов жизнедеятельности, что не сказывалось благотворно на здоровье. Поэтому естественный отбор благоприятствовал тем, кто лучше решал проблему борьбы с нечистотами.

Но каким-то загадочным образом разумное стремление к гигиене в сочетании с ксенофобией сформировало консервативную мораль, препятствующую прогрессу. В предыдущей статье писал, что носителями либеральных взглядов становятся неофилы, а неофобы, напротив, консерваторы.

Я положительно отношусь к новизне во всём, стремление к ней, «созидательное разрушение» по Шумпетеру- источник прогресса. Не только в технике, в биологии, генетике, медицине тоже. В отношении ГМО, например, мнение академиков для меня авторитетней мнения таксистов. Спрашивали как-то по поводу Фоменко, мол, его мнение тоже авторитетно? Да. В области математики авторитетно. А в области истории, гинекологии, проктологии... нет.

Секс всё больше отделяется от деторождения, ничего негативного в том не вижу. Экстракорпоральное оплодотворение позволяет заводить детей парам, которые без него не смогли бы этого сделать. Не за горами вынашивание плода в пробирке. Не вижу проблем в клонировании, только необходимы исследования, дабы исключить все возможные риски.

Консерваторы-неофобы, конечно, могут уничтожить всё живое на планете, но в ином варианте прогресс человечества остановить не удастся.

ИСТОРИЯ ОТ RAZDOLBAEFF`A