Сравнение изображений человеческого лица у римлян и греков
Римляне : стремление наиболее точно правдоподобно передать облик человека, изобразив каждую морщинку.
Эллины: стремление передать идеальный облик человека с греческим профилем.
Силурийская гипотеза. Цивилизация с динозаврами
Силурийская гипотеза получила свое название благодаря сериалу «Доктор Кто». В одном из эпизодов телешоу в 1970 году упоминалась древняя раса силурийцев — технологически продвинутых рептилоидов, на смену которым спустя сотни миллионов лет и пришли люди.
За сотни миллионов лет облик Земли менялся бесчисленное количество раз: рождались и исчезали горы, континенты раскалывались и снова сходились, климат переживал резкие перемены. Атмосфера тоже была иной — содержание кислорода в разные эпохи достигало куда более высоких значений, чем сейчас, что способствовало гигантизму растений и животных.Гигантские насекомые, деревья высотой с современные небоскрёбы, массивные динозавры — всё это было нормой. Постепенное снижение уровня кислорода и истощение минерального состава почв привели к уменьшению размеров живых организмов. Но могла ли в такой древности существовать разумная жизнь, способная строить города и оставлять после себя сложные сооружения?Силурийская гипотеза предполагает: задолго до появления человека на Земле могли существовать развитые цивилизации — не обязательно гуманоидные. Это могли быть разумные рептилии, рыбы или даже насекомые, адаптированные к условиям своей эпохи.
Если в древности гигантизм был правилом, то и представители таких цивилизаций могли быть гораздо крупнее человека. Какими они были и какой уровень технологий имели — неизвестно. Но сторонники гипотезы указывают на ряд косвенных фактов.
Изменение климата
Существует мнение, что антропоцен мог случаться и ранее. «Ранее» в данном случае — это десятки миллионов лет назад. Дело в том, что к признакам индустриальной цивилизации относят резкие изменения климата, в частности быстрый рост средней температуры, а они не были редкостью в далеком прошлом.
Одна из известных температурных аномалий — палеоцен-эоценовый термический максимум. Случился он около 55 млн лет назад, а длился 200 тыс. лет. Климат на Земле тогда резко потеплел (рост на 5—8 градусов по Цельсию), состав атмосферы изменился, некоторые виды живших существ вымерли. Среди возможных причин называют падение метеорита, перераспределение химических элементов (углерода, метана). А в 2018 году ученые Адам Франк и Гэвин Шмидт предположили существование в те времена индустриальной цивилизации.
Франк предложил взглянуть на происходившее с точки зрения астробиологии: есть ли вероятность того, что какая-то инопланетная раса развернула на планете собственную промышленность, которая со временем привела к глобальным изменениям. На самом деле астрофизик рассматривал гипотетическую экзопланету без привязки к Земле, говорил в принципе о подобной возможности.
Артефакты
Предыдущие цивилизации могли отправиться в космос и оставить артефакты на других небесных телах, таких как Луна и Марс. Доказательства артефактов в этих двух мирах будет легче найти, чем на Земле, где эрозия и тектоническая активность стерли бы большую их часть.
Джейкоб Хакк-Мисра и Рави Кумар Коппарапу в 2012 году опубликовали исследование, в котором считают вероятным существование в Солнечной системе инопланетных артефактов (и технологий). Однако такие остаются скрытыми от глаз человека по ряду причин: речь идет об огромном объеме пространства, исследованного до степени, ограниченной (очень) современными технологиями. Нет, Хакк-Мисра и Коппарапу не утверждают, что вокруг Солнца толпами летают инопланетные зонды, а поднимают вопрос о необходимости исследования космоса и создания для этого высокоэффективных систем.
Франк и Шмидт в дополнение опираются на сам факт мимолетного существования нынешней человеческой цивилизации, которая вошла в индустриальную эпоху «вчера»: лет 300 назад.
Пребывание на Земле динозавров доказано благодаря их окаменелым останкам, запечатленным в породах следам, найденным фрагментам, хотя многие из этих существ вымерли много десятков миллионов лет назад. Но до того, как исчезнуть, динозавры бродили по нашей планете больше ста миллионов лет — это долгий промежуток времени.
Ученые же предполагают, что чем меньше срок пребывания любого вида на планете, тем меньше шансы на то, что следы его существования удастся найти спустя миллионы лет. Человек современный, для понимания, появился хорошо если тысяч 300 лет назад, а широко расселился около 100 тысяч лет назад. Более того, по мере развития цивилизации она, вероятно, будет оказывать все меньше влияния на окружающую среду, переходя на возобновляемые ресурсы (значит, и следов оставит меньше). Если проживет долго.
Цивилизация в «додинозавровую» эпоху
Возьмем, к примеру, динозавров. Они существовали на Земле так долго, но мы нашли очень мало окаменелостей динозавров. В течение долгих лет трупы динозавров могут всплывать на поверхность, избиваться ветром и дождем и поедаться другими существами, что затрудняет формирование окаменелостей. Даже если они погребены под землей, энергичное движение земной коры может заставить их снова увидеть солнце, и в конце концов они не могут быть полностью сохранены.
Представим цивилизацию в «додинозавровую» эпоху (или даже после), которая появилась, развилась до нашего уровня и вымерла.
Скорость разложения, коррозии, полураспада и так далее известных материалов и многих элементов отличается, но ни один не является вечным: спустя пару тысяч лет внешних следов, вероятно, и не останется, тому будут способствовать техногенные и природные катаклизмы. И надо принимать во внимание, что сейчас урбанизировано около 4% поверхности нашей планеты. В случае глобальной засухи, когда мировой океан испарится, найти какие-либо артефакты станет практически невозможно. Тем более через 200 тыс. лет исчезнут самые стойкие из них, не «законсервированные» в земле, а через пару миллионов будет проблематично найти даже стоявшие тут и там атомные электростанции.
Здесь в дело и вступает силурийская гипотеза: она предлагает искать косвенные «улики», признаки, которые указали бы на существование в прошлом развитой до промышленного уровня цивилизации.
А это как раз рост температуры, повышенное содержание углерода в атмосфере, остаточные следы химических соединений — все, что могло бы указывать на потребление больших объемов энергии. Сюда также относят следы трансурановых элементов и синтетические соединения, которые не встречаются в естественной среде, хлорфторуглероды и полихлорированные дифенилы (пропелленты, хладагенты), большие объемы азота могут указывать на использование удобрений, а трудно объяснимые скачки содержания металлов — на тяжелую промышленность. И надо не забывать о естественных причинах изменения климата и окружающей среды.
Археологи
Иногда археологические находки словно подмигивают исследователям. В Индостане были обнаружены кремниевые скребки весом от 2,5 до 9 кг, залегающие в слоях старше 180 миллионов лет. Использовать их могли лишь крупные существа. В Венесуэле горные местности с возрастом около 200 миллионов лет окутаны легендами о "цивилизации богов", прибывших с далеких звезд. Холмы там, по преданиям, служили храмами-передатчиками, соединяющими Землю с другими мирами.
Месторождение Окло в Габоне, где, по некоторым предположениям, около 1,8 миллиарда лет назад. Экспертная комиссия установила, что уран был выработан более 40 миллионов лет назад и, вероятно, в этом месте работал крупномасштабный ядерный реактор, длительность работы которого составляла более 500 тысяч лет. Учёные считают, что реактор имел не природное происхождение, и, возможно, был создан древней цивилизацией, способной использовать ядерное топливо и создавать ядерные реакторы.
Повторимся
Земля существует 4,5 миллиарда лет, а наша цивилизация — лишь мгновение, около 10 тысяч лет. Если другая разумная форма жизни процветала, скажем, 100 миллионов лет назад, ее следы могли быть стерты геологическими процессами. Тектонические плиты погружают континенты в мантию, эрозия шлифует горы, а ледники соскребают целые эпохи. Даже пластик, наш «вечный» спутник, через миллионы лет превратится в молекулярную пыль. Если эта гипотетическая цивилизация использовала органические материалы или не добывала ископаемые в масштабах, оставляющих геохимические аномалии, мы могли бы просто не заметить ее. Например, изотопы углерода (δ¹³C), которые указывают на массовое сжигание топлива, могли бы раствориться в естественном фоне за миллионы лет. А что, если разум развился у морских существ, вроде высокоорганизованных цефалоподов, чьи «технологии» не требовали металлов или бетона.
Уравнение Дрейка
Исследователи утверждают, что с каменноугольного периода (около 350 миллионов лет назад) было достаточно ископаемого углерода для питания промышленной цивилизации. Однако нахождение прямых доказательств, таких как технологические артефакты, маловероятно из-за редкости окаменелостей и открытой поверхности Земли. Вместо этого можно найти косвенные доказательства, такие как изменения климата, аномалии в отложениях или следы ядерных отходов или взрывов.
Для изучения вопроса ученые обратились к уравнению Дрейка. Напомним, эта теория утверждает, что число цивилизаций (N) в нашей галактике, готовых вступить в контакт, равно произведению количества звёзд, образующихся в год в нашей Галактике (R), имеющих планеты (fp), количество планет, которые могут поддерживать жизнь (ne), количество планет, которые будут развивать жизнь ( fl), количество планет, на которых будет развиваться разумная жизнь (fi), количество технологически развитых цивилизаций(fc), и время жизни такой цивилизации (то есть время, в течение которого цивилизация существует, способна и хочет вступить в контакт) — L.
Это может быть выражено математически как: N = R* x fp x ne x fl x fi x fc x L
Как они указывают в своем исследовании, параметры этого уравнения могут измениться благодаря добавлению гипотезы Силура, а также недавним исследованиям экзопланет:
«Если в течение существования планеты за время существования жизни может возникнуть множество индустриальных цивилизаций, то ценность Fc может быть больше единицы.
Это особенно убедительный вопрос в свете последних событий в астробиологии, в которых первые три термина, все из которых связаны с чисто астрономическими наблюдениями, в настоящее время полностью определены. Теперь очевидно, что большинство звезд имеют семейства планет. Действительно, многие из этих планет будут находиться в обитаемых зонах звезд».
Короче говоря, благодаря усовершенствованию приборов и методологии ученые смогли определить скорость, с которой звезды формируются в нашей галактике.
Кроме того, недавние исследования для планет вне Солнца привели некоторых астрономов к оценке того, что наша Галактика может содержать до 100 миллиардов потенциально пригодных для жизни планет. Если бы можно было найти доказательства другой цивилизации в истории Земли, это еще больше ограничило бы уравнение Дрейка.
Затем они рассматривают вероятные геологические последствия человеческой промышленной цивилизации, а затем сравнивают этот отпечаток с потенциально похожими событиями в геологической истории. К ним относятся выбросы изотопных аномалий углерода, кислорода, водорода и азота, которые являются результатом выбросов парниковых газов и азотных удобрений. Как они указывают в своем исследовании:
«С середины XVIII века люди высвободили более 0,5 триллиона тонн ископаемого углерода в результате сжигания угля, нефти и природного газа, причем на порядок быстрее, чем природные долгосрочные источники или поглотители. Кроме того, широко распространено обезлесение и добавление углекислого газа в воздух путем сжигания биомассы.»
Ученые также учитывают возросшие темпы стока наносов в реках и их осаждения в прибрежной среде в результате сельскохозяйственных процессов, обезлесения и рытья каналов. Распространение домашних животных, грызунов и других мелких животных также рассматривается – как и вымирание некоторых видов животных – как прямой результат индустриализации и роста городов.
Присутствие синтетических материалов, пластмасс и радиоактивных элементов (вызванных ядерной энергетикой или ядерными испытаниями) также оставит след в геологической истории – в случае радиоактивных изотопов, иногда в течение миллионов лет.
Наконец, они сравнивают прошлые события уровня вымирания, чтобы определить, как они будут сравниваться с гипотетическим событием, когда человеческая цивилизация исчезнет. Как они заявляют:
«Наиболее явным классом событий с таким сходством являются гипертермальные, прежде всего Палеоцено-Эоценовый тепловой максимум (56 млн лет), но это также включает в себя более мелкие гипертермальные события, океанические аноксические события в Меловом и Юрском периоде и значительные события Палеозоя.»
Эти события были специально рассмотрены, поскольку они совпали с повышением температуры, увеличением изотопов углерода и кислорода, увеличением отложений и истощением океанического кислорода.
События, которые имели очень четкую причину, такие как событие вымирания Мелового периода и Палеогена (вызванное ударом астероида и массивным вулканизмом) или граница Эоцена-Олигоцена (начало антарктического оледенения), не рассматривались.
Кроме того, группа рассмотрела некоторые возможные направления исследований, которые могли бы улучшить ограничения в этом вопросе. Исследователи утверждают, что вопрос может состоять в «более глубоком изучении элементарных и композиционных аномалий в существующих отложениях, охватывающих предыдущие события».
Другими словами, геологические данные об этих событиях вымирания должны быть более тщательно изучены на предмет аномалий, которые могут быть связаны с индустриальной цивилизацией.
Если какие-либо аномалии будут обнаружены, ученые также рекомендуют, чтобы ископаемые записи могли быть изучены для потенциальных видов, что вызовет вопросы об их конечной судьбе. Конечно, они также признают, что необходимо больше доказательств, прежде чем Силурийская гипотеза может считаться жизнеспособной.
Например, многие прошлые события, когда произошло резкое изменение климата, были связаны с изменениями вулканической / тектонической активности.
Во-вторых, есть тот факт, что нынешние изменения в нашем климате происходят быстрее, чем в любой другой геологический период. Тем не менее, это трудно сказать наверняка, поскольку есть пределы, когда дело доходит до хронологии геологической записи. В конце концов, потребуется больше исследований, чтобы определить, сколько времени заняли предыдущие события вымирания.
За пределами Земли исследование может также иметь последствия для изучения прошлой жизни на таких планетах, как Марс и Венера. Здесь также авторы предполагают, как исследования обоих могли бы раскрыть существование прошлых цивилизаций и, возможно, даже укрепить возможность нахождения доказательств прошлых цивилизаций на Земле.
«Здесь мы отмечаем, что существует множество свидетельств поверхностных вод в Древнем Марсианском климате, и есть предположение, что ранняя Венера была пригодной для жизни. «Можно предположить, что в будущем на любой планете могут быть проведены глубокие буровые работы для оценки их геологической истории. Это ограничило бы рассмотрение того, что может быть отпечатком жизни и даже организованной цивилизации».
До сих пор считалось, что одна планета породит только один разумный вид, способный к использованию передовых технологий и средств связи.
Когда могла быть цивилизация
Сегодня мы вступили в эпоху, которую многие эксперты уверенно называют «антропоценом» - время, когда деятельность человека оказывает значительное влияние на всю планету, меняя ее литосферу, атмосферу и океан. Эта эпоха характеризуется массовым использованием ископаемого топлива и ядерной энергии. Авторы выделяют другие аспекты, следы которых могут проявиться через неопределенный срок: глобальное потепление и широкое использование удобрений, эрозия в результате сельскохозяйственной деятельности и накопление пластиковых отходов.
Независимо от этого ученые обращают внимание на период максимума тепла палеоцена-эоцена, который наступил вскоре после вымирания нелетающих динозавров. «Скоро» - в соответствии с геологическими стандартами: это события с интервалом около пяти миллионов лет. За это время цивилизация на Земле могла (теоретически) развиваться и погибать. Аномальное повышение температуры в эту эпоху, в принципе, может быть результатом деятельности развитой цивилизации, следы которой были уничтожены в течение следующих десяти миллионов лет. И хотя до сих пор нет доказательств этого, силурианская гипотеза дает нам новый шансы найти разумных существ на других планетах - и показывает хрупкость нашего собственного мира.
В это время температура Земли поднялась на 15 градусов по Фаренгейту, что привело к существенным изменениям в климате. Анализ изотопов углерода и кислорода в геологических записях указывает на долгосрочные изменения климата, но не предоставляет доказательств индустриальной цивилизации в тот период.
Ставьте лайки, подписывайтесь на канал, делитесь ссылками в социальных сетях. Спасибо за внимание!
Что это может быть?
Первая книга Самуила: инструкция, как объяснить государство задним числом
Первая книга Царств — один из тех текстов, которые традиционно читают как священную историю, но при более холодном взгляде она обнаруживает совсем иное назначение. Перед нами не столько хроника событий, сколько тщательно выстроенный нарратив, призванный объяснить и оправдать важный политический перелом: переход от разрозненного племенного существования к централизованной монархии. Причём объяснить задним числом — так, чтобы всё выглядело как часть некоего изначального «божественного плана».
Исторический фон: реальность без прикрас
События книги относят к XI веку до н. э. — периоду, когда на территории древнего Израиля не существовало единого государства. Это была совокупность племён, объединённых скорее традицией и общими мифами, чем реальной властью. В кризисные моменты появлялись временные лидеры — так называемые судьи, — но устойчивой политической структуры не было.
На этом фоне особенно заметна военная и организационная слабость израильтян. Их соседи, прежде всего филистимляне, обладали более развитой культурой, технологиями (включая обработку железа) и военной системой. Давление с их стороны вполне могло стать реальным стимулом к созданию более централизованной власти.
Археологические данные в целом подтверждают картину нестабильности и постепенного усложнения социальной структуры, но не подтверждают библейских масштабов событий. Речь идёт скорее о локальных конфликтах и небольших вождествах, чем о великих царствах и грандиозных победах.
Время и условия написания: идеология задним числом
Сам текст, по всей видимости, был оформлен значительно позже описываемых событий — в VII–VI веках до н. э. Это время религиозных реформ и централизации культа, когда жреческие круги стремились утвердить единый порядок — как в религии, так и в политике.
Именно в эту эпоху складывается так называемая девтерономистическая традиция — корпус текстов, где история переосмысляется в строгой морализаторской схеме. Прошлое перестаёт быть просто прошлым: оно превращается в наглядное пособие. Любое событие получает объяснение в рамках простой формулы — послушание богу ведёт к успеху, непослушание к катастрофе.
Такой подход удобен своей универсальностью. Он снимает необходимость в сложном анализе причин и следствий: достаточно правильно расставить акценты, и история начинает «подтверждать» нужные выводы.
Сюжет как конструкция: от анархии к контролируемой власти
Основной сюжет книги выстроен вокруг одного ключевого перехода — от эпохи судей к монархии.
Фигура Самуила здесь играет особую роль. Он одновременно завершает эпоху судей и открывает эпоху пророков — то есть становится посредником между «народной» и «божественной» властью. Его происхождение обставлено традиционными для древних текстов мотивами: бесплодная мать, чудесное вмешательство, особое предназначение. Всё это заранее закрепляет за ним статус фигуры исключительной.
Требование народа поставить царя подаётся как симптом кризиса. Самуил сначала предупреждает о злоупотреблениях будущей власти, но затем уступает — с оговоркой, что это решение санкционировано богом. Уже здесь закладывается двойственность: монархия вроде бы необходима, но одновременно изначально проблематична.
Саул, первый царь, представлен в типичной для такого рода текстов траектории: избрание — возвышение — падение. Его ошибки носят характер скорее ритуальный и символический, чем политический. Он не столько плохой правитель, сколько недостаточно послушный исполнитель воли, передаваемой через пророка. Именно это и становится основанием для его отстранения.
Появление Давида оформлено как постепенная смена фаворита. Его образ выстроен значительно более тщательно: он и герой, и поэт, и воин, и человек, избранный заранее. Эпизод с Голиафом, очевидно, носит характер героического мифа, призванного подчеркнуть его исключительность. На фоне деградирующего Саула Давид выглядит не просто альтернативой, а заранее подготовленным решением.
Композиция текста: следы сборки
При внимательном чтении становится заметно, что книга не является единым произведением. В ней присутствуют:
дублирующие версии одних и тех же событий,
различия в деталях и акцентах,
смена стиля повествования.
Это указывает на использование различных источников — прежде всего устных преданий, — которые были объединены и отредактированы в более поздний период. Редакторы не столько устраняли противоречия, сколько подчиняли материал общей идеологической линии.
Идейное содержание: простая схема сложной реальности
Несмотря на внешнюю насыщенность событиями, смысловая структура текста предельно упрощена.
Монархия представлена как уступка слабости народа: она не идеальна, но неизбежна. При этом её легитимность полностью зависит от религиозного контроля. Царь не является самостоятельным источником власти — он лишь исполнитель, чьи действия оцениваются через призму «послушания».
Роль пророка, напротив, существенно усиливается. Он выступает как носитель высшей санкции, способный как возвести, так и низложить правителя. Тем самым создаётся модель двойной власти, где политическая структура подчинена религиозной интерпретации.
Все события, от военных успехов до личных драм, вписываются в единую объяснительную схему. Она не столько описывает реальность, сколько навязывает способ её понимания.
Вопрос достоверности
С точки зрения исторической критики текст представляет собой смесь разных уровней достоверности.
Реалистичной выглядит общая картина: постепенный переход от племенной организации к более централизованной власти, конфликты с соседями, внутренняя нестабильность.
Менее надёжны конкретные детали: биографии персонажей, последовательность событий, их масштаб.
Наконец, значительная часть повествования носит откровенно литературный характер — с ярко выраженной драматургией, символическими эпизодами и чётко расставленными моральными акцентами.
Итог
Первая книга Царств — это характерный пример того, как в древности формировалась «правильная» история. Реальные события, устные предания и позднейшая редакция соединяются в цельный рассказ, где прошлое подгоняется под идеологическую модель.
В результате возникает текст, который объясняет не столько то, что произошло, сколько то, как это следует понимать. История здесь превращается в аргумент — в пользу определённого устройства власти и определённого способа мышления.
Именно в этом качестве книга и представляет наибольший интерес: как документ не эпохи Самуила или Саула, а эпохи тех, кто решил рассказать о них «как надо».
Встреча с Буддой: паломничество интеллектуалов
Если поездки Вивекананды были его личным духовным поиском, то знаменитое паломничество октября 1904 года стало настоящим «культурным манифестом» индийского возрождения.
Организатором и душой этой поездки была Сестра Ниведита (Маргарет Нобль). Она хотела объединить величайшие умы Индии того времени, чтобы они прочувствовали величие буддийского наследия как часть своей национальной идентичности.
Ниведита организовала масштабную группу из 20 человек, в которую вошли ключевые фигуры «Бенгальского Ренессанса». Это было созвездие умов, представлявших науку, литературу и историю Индии:
Сестра Ниведита — организатор и идейный вдохновитель.
Рабиндранат Тагор (со своим сыном) — представлял голос индийской поэзии и философии.
Джагадиш Чандра Бос (с женой Абалой Бос) — ученый-новатор.
Джадунатх Саркар — историк, зафиксировавший летопись поездки.
Свами Шанкарананда — монах ордена Рамакришны, связующее звено с наследием Вивекананды.
Путешествие началось в Калькутте и охватило не только Бодх-Гаю. Группа совершила грандиозный круг по древним святыням:
Патна (древняя Паталипутра).
Раджгир и Наланда (руины великого университета).
Бодх-Гая — сердце поездки.
Варанаси (Сарнатх — место первой проповеди Будды, и Каши).
Посещение Наланды особенно вдохновило Джагадиша Боса и Ниведиту, подчеркнув необходимость возрождения индийского образования и науки.
Ниведита преследовала важную геополитическую и духовную цель. В то время Анагарика Дхармапала и Maha Bodhi Society активно боролись за передачу храма Махабодхи исключительно буддистам, иногда противопоставляя его индуизму.
Ниведита же, следуя заветам Вивекананды, видела в Будде «плоть от плоти» индийской духовности. Она хотела доказать интеллектуалам, что Бодх-Гая — это общеиндийское наследие, символ единства, а не повод для религиозного раскола. Для неё Будда не был отступником, он был величайшим учителем самой Индии.
Группа прибыла в Бодх-Гайю во время праздника Дивали (Фестиваля огней). Ниведита сознательно выбрала это время, чтобы подчеркнуть связь традиций.
В ночь Дивали они купили сотни глиняных светильников (дия) и расставили их вокруг храма Махабодхи и под священным деревом. Ниведита вспоминала, что это было зрелище неописуемой красоты: тысячи крошечных огоньков в ночи, символизирующих свет просветления в «темные времена» Индии.
Они жили в гостевом доме храма (Dharmashala). Вечера проходили в глубоких беседах. Тагор, Бос и Саркар обсуждали историю, науку и духовность. Для них Будда был не «божеством для поклонения», а идеалом Человека, который своим разумом и волей победил страдание.
Ученый Джагадиш Бос, который в то время доказывал наличие «памяти» и «чувствительности» у растений и металлов, находил в буддийской концепции единства всего живого научное вдохновение.
Для Рабиндраната Тагора эта поездка стала глубоким личным потрясением. Несмотря на то что он был выходцем из семьи Брахмо-самадж (отрицающей идолопоклонство), в Бодх-Гайе он почувствовал нечто, выходящее за рамки религий.
Тагор позже писал, что в Бодх-Гайе он впервые по-настоящему осознал «историческую реальность» Будды. Он часами сидел под деревом Бодхи, пытаясь уловить то состояние ума, которое позволило человеку отказаться от царства ради истины.
Именно после этой поездки буддийские темы прочно вошли в творчество Тагора. Позже он напишет знаменитые пьесы «Натир Пуджа» и «Чандалика», пропитанные духом буддийского равенства и сострадания.
«Я пришел сюда, чтобы поклониться Тому, кого я считаю величайшим человеком из всех, кто когда-либо рождался на этой земле», — говорил Тагор о Будде.
Ниведита выступала в роли «моста». Она знала, как сильно ее гуру, Вивекананда, любил Будду, и она буквально «заражала» этой любовью индийскую интеллигенцию. Она верила, что Индия не сможет стать свободной и современной нацией, если не вернет себе сострадание и этическую чистоту буддизма.
Она также внимательно следила за тем, чтобы историк Джадунат Саркар зафиксировал каждую деталь памятников, понимая важность сохранения археологического наследия.
Эта поездка 1904 года не была просто экскурсией. Она заложила фундамент для:
Индийского национализма нового типа: основанного не на фанатизме, а на гуманизме Будды.
Возрождения интереса к буддизму в Бенгалии: многие интеллектуалы начали изучать палийские тексты именно после этого паломничества.
Синтеза науки и веры: пример Боса и Тагора показал, что идеалы Бодх-Гайи созвучны современному поиску истины.
Для этой группы Бодх-Гайя стала местом, где они «встретились» с духом Вивекананды через его любимого учителя — Будду.
Именно среди руин и медитаций Бодх-Гайи Ниведита задумала использовать Ваджру (молнию или громовой жезл Индры) как центральный символ страны.
Почему Ваджра? Она символизирует неразрушимость, просветление и бескорыстную самоотверженность (отсылка к мифу о мудреце Дадхичи, отдавшем свои кости для создания этого оружия).
Ниведита верила, что «Thunderbolt» — идеальный символ, объединяющий древнюю мощь Индии и современное стремление к свободе. Позже она создала эскиз флага с Ваджрой на красном фоне.
В Бодх-Гайе Ниведита вела глубокую внутреннюю работу. Результатом стала её знаменитая статья «Bodh-Gaya» (опубликована в The Brahmavadin в августе 1904 года). В ней она описывала путь Будды как «прямую стрелу к истине», подчеркивая его универсальность и невероятную решимость (Vajra-like determination).
Поездка 1904 года превратила Бодх-Гаю из «забытого места паломничества» в интеллектуальный и духовный центр новой Индии. Благодаря Ниведите, Тагор и Бос увидели в Будде источник вдохновения для своих собственных открытий — в поэзии и науке. Здесь родилась идея о том, что современная Индия должна стоять на фундаменте «древнего сострадания и современной мысли».
Мне очень нравится древняя еврейская религия
Мне очень нравится древняя еврейская религия до того, как евреи столкнулись с персами и греками.
Почему? Потому что она была очень материальная, практичная и честная.
Евреи в глубокой древности не верили в рай и ад.
Рай, в котором были Адам и Ева, находился в нашем мире, а не в мире идей Платона: между реками Тигром и Евфратом, Эдем находился в Месопотамии, в современном понимании это территория Ирака, а также части Сирии и Турции. Духовного рая после смерти никакого не было.
Ада тоже, ибо слово «ад» от слова «аидес» в честь бога Аида, что буквально означает «невидимое», ибо у Аида была шапка-невидимка. Это греческая концепция, а не еврейская.
У евреев «ад», то бишь шеол — это буквально могила, где человек лежит. Туда попадают абсолютно все, независимо от того, как они прожили жизнь. Но в могиле люди не страдают, ибо они становятся бледными тенями самих себя, это не полноценные личности.
Так зачем тогда служить в таком случае Яхве?
Яхве обещает, что если евреи будут служить ему и выполнять заповеди, то дождь будет идти вовремя, в пустыне это очень важно, и урожай будет хорошим, то бишь голодными не останутся.
А частному лицу Яхве обещает, что его жена будет плодоносная, то бишь сможет рожать детей; обещает, что сыновья будут вокруг стола, то бишь никуда не разъедутся, а будут рядом, а, значит, будут любить и уважать его, и он увидит сыновей у сыновей своих, то бишь внуков.
Еще раз: плодовитость жены, сыновья рядом с тобой за столом, доживешь до внуков. Награда будет в этом мире! Делаешь — получаешь. Если ты проявляешь лояльность, то получаешь благополучие.
Единственным способом жить вечно для древнего еврея были его дети.
Да, кто-то скажет, что это личная выгода, так и есть, но зато все честно. Да, это больше не про духовный путь, а бартер, но и что? Все познается в сравнении, сейчас же так: делай, а потом, когда-нибудь, где-то там, может быть, в духовном мире получишь награду.
Как по мне, делать добро за награду — это вообще недуховный путь, но раньше хотя бы обещали что-то при жизни. Это явно лучше, чем после смерти. Потом кто проверит?
Но в итоге евреи стали эллинизированными и тоже приняли эту греческую платоновскую концепцию в совокупности с зороастрийскими представлениями.
Почему? Потому что люди увидели, что судьба настигает всех: и праведника, и грешника. Решили таким образом оправдать реальность, но, как по мне, это уже побег от реальности, а не ее признание.





















