Неповторимое оружие Непала и северной Индии - кора
О непальском оружии под названием кора.
Годы позора: нумидийцы, кимвры и Марий. Часть V. Никто из ниоткуда
Автор: Владимир Герасименко (@Woolfen).
Читайте ранее:
Годы позора: нумидийцы, кимвры и Марий. Часть I. После Гракхов
Годы позора: нумидийцы, кимвры и Марий. Часть II. Война, которую никто не хотел
Годы позора: нумидийцы, кимвры и Марий. Часть III. В плену неизбежности
Годы позора: нумидийцы, кимвры и Марий. Часть IV. Позорная война
Римская Республика во II веке до н.э. кажется могучим колоссом, который, снеся с пути Карфаген, начал захватывать все, на что положил глаз, и стал гегемоном Средиземноморья. Однако колосс этот чуть не получил фатальный удар от врага, о существовании которого он до первой встречи с ним вообще не знал. Не то чтобы римляне отличались какой-то особой любознательностью в отношение собственных врагов, но обычно о соседях, и особенно противниках Рима, из античных источников нам известно немало информации, хоть и не всегда достоверной. Римляне относительно неплохо знали, кто населяет их пограничье, и контурно о соседях соседей в пределах досягаемости безопасной торговли. Этого обычно было вполне достаточно для формирования представления о текущих угрозах.
Однако кимвры оказались в слепой зоне римского внимания, так как буквально прошли сотни километров, чтобы обнаружить существование Республики. Поэтому римские источники не дают нам толком никакой информации о том, что же это был за враг. Если Югуртинская война была скорее признаком дисфункции внутренней политики, нежели реакцией на серьезную военной угрозу со стороны Нумидии, то вторжение кимвров действительно чуть не отправило Рим в могилу.
Фактически с кимврами случилась ситуация как в меме “Он ещё мало изучен, потому что от него получали больше побоев, чем информации”. Мы даже не знаем толком с кем же в 113 году столкнулись римляне: была ли это некая единая общность кимвров, или название толпе близкородственных племен дали по одному из них; входили в эту первоначальную силу тевтоны или прибыли позже; кем были друг другу кимвры и тевтоны и к какой группе народов относились. Источники времен республики привычно записали их к галлам, как всех пришельцев с севера. Во времена империи, по новой традиции, как выходцев из-за Рейна, их записали в германцы. Кем были эти народы в реальности - попросту неизвестно. Современные ученые очень осторожно делают предположение, что это все же были кельты.
Следующей проблемой было то, а что, собственно, привело этих людей толпой в две-три сотни тысяч человек на юг? Римляне и сами толком не знали. Предположительно, кимвры жили изначально в Ютландии. Предположительно, миграция началась из-за участившихся наводнений. Предположительно, в путь тронулась изначально довольно большая группа племен, к которым присоединились многие их родственники. Путь этой орды лежал в более благоприятные земли - на юг. По ходу движения они, вероятно, пытались осесть на землях разных племен, однако каждый раз встречали отпор.
Мирными пилигримами при всем желании назвать кимвров не выйдет - они с боями продвигались на юг, пока не достигли южной Австрии, где обитало племя таврисков. В отличие от родственных им скордисков, тавриски жили с Римом в мире и даже считались союзниками. Поэтому о факте пришествия орды и захвате ей Нореи они послали весточку в римский сенат, где не на шутку переполошились. На север Италии послали консула Гнея Папирия Карбона (отца одного из героев первой гражданской войны в Риме) с несколькими легионами. Консул должен был перекрыть перевалы и не допустить вторжения варваров в Италию. Если бы Карбон действовал так, как ему было предписано сенатом, то возможно вся история столкновений Рима и кимвров на этом и завершилась бы.
Однако Карбон вместо пассивных действий выбрал агрессивную тактику. Причиной этого принято считать его зависть и амбиции - пока его соконсул Метелл Капрарий воевал в Македонии с скордисками, Карбону досталась задача, в которой не было славы: никто и не вспомнит консула, чья армия не вступила в бой. Поэтому вместо ожидания у перевалов Карбон вторгся на территорию таврисков и за нападение на союзников Республики предъявил кимврам ультиматум. Представьте себе, какое смятение должны были испытать выходцы с далекого севера, которые увидели римских легионеров - всех в металле, с легионными значками и знаменами. Поэтому кимвры отправили к Карбону посольство и объяснили, что не знали о союзе таврисков с Римом и готовы уйти с их территории на запад.
Римский сенат такое решение бы вполне устроило, однако тут сената не было, а Карбона предложение варваров полностью не удовлетворяло. Поэтому на словах он согласился пропустить кимвров и даже выделил им провожатых, однако сам замыслил устроить на них засаду. И вот тут мы в первый, но не в последний раз столкнемся с лучшими друзьями многих римских военачальников: заносчивостью и нежеланием провести хотя бы минимальную разведку. Карбон даже не попытался сосчитать, какую толпу варваров он собирается поймать в ловушку.
В результате, когда римляне из засады напали на кимвров, выяснилось, что противников попросту в разы больше, чем нападавших. И вместо нарезания варваров на салат случилось аннигилирование римлян. Из 30-тысячной армии Карбона спасся только сам консул и несколько сотен бойцов. Кимвры, пожав плечами, продолжили свой путь в Галлию.
А вот римляне нехило так испугались. Если бы Карбон не напал на кимвров, сенат устроил бы ему овацию за отражение угрозы, если бы он напал и победил - устроили бы триумф. Однако незадачливый консул своими же руками принес Риму тяжелый разгром, и поэтому его ждал только суд и смерть: не выдержав позора он отравится сапожными чернилами.
Три года кимвры будут осматривать Галлию, причем так успешно, что та так и не оправится даже ко временам вторжения Цезаря. После чего они снова появились на границах Рима в 109 (или 108) году до н.э, как раз после разгрома римлян в Нумидии. Вести войну на севере досталось консулу Марку Юнию Силану. И вновь римляне совершили катастрофическую недооценку противника: на север в Нарбоннскую Галлию (юг современной Франции) отправилась армия в 40 тысяч легионеров, Силан, похоже что, тоже пренебрег разведкой и был разбит. Никакой внятной информации об этой битве нет, кроме сведений, что спровоцировал её отказ римского командующего предоставить кимврам землю для проживания.
В Риме очередное поражение радости не вызвало, но, видимо, действия Силана сочли достаточно компетентными и в суд не потащили. У читателя может возникнуть вопрос: а почему было не дать землю кимврам? Ответ прозаичен: Рим никогда до этого так не делал, и когда спустя столетия он начнет поселять на границах федератов, то делать это будет с небольшими контингентами, в несколько тысяч, а не десятков и сотен тысяч. В теории земля в Цизальпийской и Нарбоннской Галлли может и нашлась бы, но едва ли варвары-поселенцы смогли бы легко принять римский диктат. У Республики ушла добрая сотня лет на переваривание галлов в Цизальпике, а в Нарбоннской Галлии этот процесс был еще далек от окончания. Варвары, да еще сплоченные и боевитые, могли на новых землях стать очагом постоянных бунтов. Поэтому отказ римлян был логичным - альтернатив жесткому отпору уже почувствовавшим свою силу варварам не было.
Но неверный подход к проблеме варварской угрозы изначально и два поражения подряд от варваров, чей поход никто не мог остановить, привели к колоссальному падению престижа Республики. И если кимвры пока еще не хотели идти на лобовой конфликт с Римом, то вот живущие на границах галлы, глядя на слабость Рима, начинали воспринимать кимвров не только как угрозу, но и как возможность - новый центр силы в регионе, который может снести римлян. Так, племя тигуринов вторглось в Нарбоннскую Галлию, и для купирования этой угрозы в 107 году до н.э. пришлось послать очередную консульскую армию под командованием Луция Кассия Лонгина, избравшегося вместе с Марием. Нам вновь не известны подробности последовавшей битвы, только то, что римляне попали в засаду и были наголову разбиты, консул и его легат консуляр Луций Кассий погибли, а выжившие легионеры были проведены под ярмом.
После этого поражения от союза с римлянами начали откладываться целые племена, становясь из буфера еще одной угрозой. Настроения в Риме и Италии от этих новостей были мрачные - варвары разбивали одну за другой консульские армии, союзники откалывались от Рима, и было лишь вопросом времени, когда варварские орды затопят римскую Галлию и Италию. В этих условиях ведение войны в Нумидии было совсем неуместным, однако не победить в ней было уже нельзя - почувствовав слабость Рима, Югурта мог бы продолжить войну. То же касалось и войны во Фракии, где Рим не мог сдаться скордискам и был также близок к победе, как в Нумидии - в следующем году будут одержаны решительные победы, которые приведут к миру.
Для Италии же наступал момент истины - если Республика не сможет в кратчайшие сроки показать свою военную мощь на севере, то её будет ждать геополитическая катастрофа. Тот, кто возглавит армию в этой кампании отмщения, станет не просто героем, а новым спасителем Рима, чей авторитет позволил бы стать самым влиятельным человеком в Республике. Ставки были невероятно высоки: цена поражения слишком велика, а вот плоды победы - невероятно притягательны. Поэтому в который раз амбиции отдельных политиков будут определять будущее Республики… на поле близ Араузиона.
Пост с навигацией по Коту
Подпишись, чтобы не пропустить следующую часть завтра, 27.07 в 18:00 по МСК.
А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.
Значок рубля под постом или по ссылке, если вы с приложения.
Как выбрать квартиру и ни в чем не прогадать. Наглядное пособие
Не зря говорят, что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Так что приглашаем прогуляться по проекту Level Селигерская и собственными глазами посмотреть на благоустройство дворов и редкие форматы квартир.
В конце экскурсии вас ждет подарок от застройщика, не пропустите!
Level Селигерская расположен в южной части района Западное Дегунино, в пешей доступности от станций метро и в окружении пяти парковых зон.
Развитая инфраструктура подойдет и молодежи, и семьям с детьми, и пожилым людям. А редкие форматы квартир — на три стороны света, с угловым остеклением и большим окном в ванной — удивят даже самых требовательных жильцов.
Специально для пикабушников застройщик Level Group дарит промокод на скидку 1%! Все подробности смотрите здесь.
Выбирайте квартиру мечты в Level Селигерская и наслаждайтесь комфортом на новом уровне.
Реклама ООО СЗ «Селигерский»
Ни что не ново под луной
Мальчишкам и юношам моего поколения (поколения конца СССР) было известно такое понятие - "аэровафля". Особенно той части мальчиков и юношей, которые не играли на скрипке или в драмкружке, а занимались разными шкодами и непотребствами, и гордо назывались "пацанами".
Знающие люди сразу поймут, о чем речь, и что это за "аэровафля". Понятие это имеет сексуальный подтекст и скорее всего, уголовное происхождение, но вышло в народ. А пацаны же падки на всякое такое, связанное с сексом, доминированием, да еще и запретное)))
Впрочем, это понятие, концепцию "аэровафли", если хотите, доходчиво объяснил один из авторов, тут же на Пикабу. ksenobianinSanta. Вот этот текст - Аэровафля.
Но я не о самом понятии хотел сказать.
Я всегда думал, что этот "мем", как теперь принято говорить - наше советское изобретение. Такой аутентичный мем, как например байки про "красную пленку", на которой все снятые люди отображаются голышом, без одежды.
А тут как то ковырял античную мифологию во вопросу разницы между фавнами (римская мифология) и сатирами (греческая мифология). Как то по ссылкам перешел на описание античного бога Приапа, а дальше вышел на древнеримского бога Фасцинуса. Информации про него немного, но та что есть - срыв покровов.
Оказывается, аэровафлю еще древние римляне придумали. И даже поклонялись ей)
"В трудах Плиния упоминается римский бог, о котором не осталось почти никакой информации. Бог Фасцинус защищал людей от сглаза и колдовства, а воины наносили его символ на свои колесницы, чтобы "отогнать" зависть. Историки не знают наверняка, как выглядел Фасцинус, но сохранившиеся символы показывают его, как... гигантский летающий пенис. Римляне также носили талисманы, называемые "фасцинум", которые почти наверняка были символом Фасцинуса. Выглядели они как крылатые пенисы, иногда даже с когтистыми лапами, в которых они держали еще два пениса."
Источник: https://kulturologia.ru/blogs/140916/31351/
Вот современный вариант.
А вот античные)
Кханда - древний палаш сикхов
Палаш кханда, исключительно рубящее оружие, является не только средство войны, но и важным религиозным символом сикхов. Само оружие очень древнее, появилось как минимум в 1 веке н.э. Из видео вы узнаете все основные черты этого необычного палаша из Индии, именуемого также патиссой в Южных регионах этого государства.
Особенности меча Бан из королевства Сикким
Когда-то давно королевство Сикким был самостоятельным государством, а теперь это штат в Индии. Его населяют народы лепча и бутанцы. И как у каждого народа у жителей Сикким было свое национальное оружие. речь идет о мече под названием Бан. Из видео вы узнаете основные черты этого оружия. Первая часть видео рассказывает немного об истории Сиккима, вторая содержит описание национального меча жителей Сикким. Главная особенность оружия кроется в его ножнах.
Соревнование самых быстрых
Проверяем сразу три важных навыка: память, внимательность и скорость реакции. Чем быстрее — тем круче и выше место в таблице рекордов. Да, кстати, самые быстрые игроки получат ценные призы.
Пересказ идей Сократа о разумности, неразумности и безумия из диалога «Алкивиад II»
События диалога начинаются с прихода угрюмого Алкивиада к Сократу. По ходу диалога выясняется, что Алкивиад обременен какой-то заботой, но сам нет знает, что его заботит, и, на вопрос о сущности заботы, Сократ ему отвечает, завязывая следующий диалог:
Сократ. Величайшая забота, Алкивиад, как мне кажется. Послушай, ради Зевса, разве тыне думаешь, что боги, когда мы их о чем-то просим – частным образом или публично, – иногдаодно нам даруют, в другому же отказывают и при этом они различают, кому надобно что-либодаровать, а кому – нет?
Алкивиад. Несомненно.
Сократ. Так не кажется ли тебе, что требуется очень сильный дар провидения, чтобыкак-нибудь невзначай, полагая обрести благо, не вымолить себе величайшего зла, когда богирасположены дать молящему именно то, о чем он просил? Например, об Эдипе рассказывают,будто он просил у богов, чтобы его сыновья медью делили отцовское достояние. Вместо того чтобы молить, как это было еще возможно, об отвращении уже нависшего над ним зла, оннакликал еще новое зло.Итак, его заклятие исполнилось, а из этого воспоследовали многиедругие ужасные вещи, перечислять которые имеет ли смысл?
Алкивиад. Но ведь ты, мой Сократ, говорил о безумном человеке. Неужели ты считаешь,что кто-либо, находясь в здравом уме, осмелится обращать к богам такие молитвы?
Сократ. Следовательно, безумие, по твоему мнению, противоположно разумности?
Алкивиад. В высшей степени.
Сократ. Тебе не кажется, что бывают люди разумные, а бывают и лишенные разума?
Алкивиад. Да, конечно.
Сократ. Давай рассмотрим, что же это за люди. Мы ведь согласились с тобой, что естьлюди разумные и неразумные, а кроме того, и просто безумные.
После данного диалога начинаются основные рассуждения Сократа, определяющие свойства и сущностьразумных и неразумных людей. Чтобы долго вас не мучить цитатами, я сразу перейду к делу и начну пересказывать идеи.
Разумным человеком не является человек обладающий всевозможными знаниями без знания того, что является наилучшим, потому что это редко приносит пользу и, наоборот, большей частью вредит своему владельцу. Поэтому необходимо, чтобы мы, когда собираемся что-либо сказать или сделать, считали, что прежде всего мы должны знать или действительно знаем то, что намерены искусно исполнить или сказать. Доказывается всё вышесказанное следующим диалогом:
Сократ. Можешь ли ты назвать разумным человека, умеющего давать советы, но незнающего, лучше ли то, что он советует, и в каком случае это будет лучшим?
Алкивиад. Конечно, нет.
Сократ. Ты, я полагаю, не назовешь разумным и того, кто разбирается в самом делевойны, но незнает, когда ее лучше вести и в течение какого именно срока. Не так ли?
Алкивиад. Да.
Сократ. Равно как если бы кто умел убить другого, отнять у него деньги или сделать егоизгнанником, но не знал бы, когда это уместно и в отношении кого именно?
Алкивиад. Да, и такого я не назвал бы разумным.
Сократ. Следовательно, он разумен, если знает что-либо подобное – в том случае, когдазнание это сопровождается пониманием наилучшего, а это последнее совпадает и с пониманиемполезного, не так ли?..
Алкивиад. Да, так.
Сократ. Такого человека мы назовем разумным и годным для того, чтобы советоватьгороду исамому себе. Тому же, кто не обладает подобным знанием, мы дадимпротивоположное имя. Согласен ли ты с этим?
Алкивиад. Да, вполне.
Сократ утверждает, что в своем искусстве самом по себе человек – наилучший;что же касается наилучшего для государства и для него самого, то здесь он совершает множество промахов, ибо, будучи лишен ума, он доверяется кажимости. Таким образом, Сократ как будто бы говорит, что мастерство не является признаком разумности, ибо за разумность отвечает какая-то другая инстанция, на которую Сократ косвенно намекает. Эффективное управление знанием – вот главный признак разумности по Сократу.
Разумный человек – это человек, который делает то, что знает или думает, что он это знает, и имеет связку знанияс пониманием пользы, вследствие чего получается выгода для государства и для самого человека. Неразумный же человек, напротив действуя наобум и доверясь кажимостиприносит вред государству и себе самому.
Безумный человек принадлежит к классу неразумных, но говорится, что не все неразумные безумны, потому что мы, к примеру, можем назвать несведущими, туповатыми, простодушными, восторженными, наивными, тех, кто неразумен не совсем, то есть не находится на крайности неразумности. Таким образом, Сократ вводит оттенки неразумия, где самая крайность – это безумие. Безумный человек – это человек, являющийся крайне неразумным.
Подтверждаются мои слова следующим диалогом:
Сократ. Подобным же образом обстоит дело и с распределением неразумия: тех, комудосталась большая его часть, мы называем безумцами; тех же, у кого его чуть поменьше, — глупцами и слабоумными. Если же кто хочет употребить смягченные выражения, то либоназывают их восторженными или наивными, либо простодушными, несведущими илитуповатыми. Впрочем, коли ты поищешь, то найдешь еще много других имен. Все ониозначают неразумие, но его виды различаются так, как, согласно нашему объяснению,различаются между собой ремесла илиболезни. Согласен ли ты с этим?
Алкивиад. Да, согласен.
Имею большие надежды, что смог грамотно пересказать идеи разумности, неразумности и безумия с диалога между Сократом и Алкивиадом.