Многие мумии сейчас изучают заново, чтобы с помощью новых технологий выяснить подробности жизни и смерти древних египтян. Одним из таких объектов исследования стала мумия из собрания Университета в Падуе (Италия):
Когда-то её подарил учреждению Джузеппе Ачерби, австрийский генеральный консул в Египте. Находка была описана как «Распелёнатая мумия в деревянном саркофаге с иероглифами на крышке. Мумия найдена в гробнице в некрополе Фив в хорошей сохранности и имеет возраст 4000 лет». Надпись о возрасте и месте происхождения мумии вызывала сомнения у египтологов, так что они взялись перепроверить эти сведения.
Согласно надписи на саркофаге, гроб принадлежал Ба-анху, жрецу Сердца Ра из Гелиополиса, а не из Фив. Удалось установить возраст мумии — всего 2400 лет, так что ученые имели дело с жителем ранней птолемеевской эпохи. Мумификация была проведена дорого-богато, повязки тщательно уложены, мягкие ткани хорошо сохранились.
Определенно, Ба-анху был жрецом высокого статуса, которого похоронили очень тщательно. Сердце мумии, как полагается, было оставлено на месте.
Но кое-что было странным: Компьютерная Томография позволила обнаружить два перелома без следов заживления:
Вряд ли это могло быть случайное повреждение при мумификации, ведь бальзамировали жреца очень аккуратно! Исследовали решили присмотреться к травмам. Во-первых, правая ключица была сильно раздроблена, повреждены мягкие ткани. Рана была довольно глубокой, а её форма указывала на удар острым предметом снизу вверх.
Вторая травма подтвердила, что удар был не случайным: это был так называемый спиральный перелом левой плечевой кости. Кожа в этом месте не имела повреждений, зато сама кость «закручена», как это бывает, когда конечность фиксируют или заламывают. Типичная травма удержания — кто-то схватил мужчину за руку так, что сломал её, и нанес жрецу смертельную рану.
Так как мягкие ткани хорошо сохранились, удалось выяснить, что насилие произошло при жизни или в момент смерти жреца. Вокруг перелома ключицы КТ зафиксировало утолщение мягких тканей: признак кровоизлияния, возможной гематомы. Это значит, что сердце еще работало. Заживления нет — значит, смерть наступила быстро.
Если продлить линию удара через ключицу внутрь грудной клетки, она пересекает зону, где проходят жизненно важные сосуды — подключичная артерия и вена, рядом начало яремных вен. Повреждение в этой области дает быструю и смертельную кровопотерю. Учитывая найденное уплотнение в грудной полости, похожее на гемоторакс, этот сценарий был самым вероятным.
Так сложилась схема убийства. Вариантов нападения судмедэксперты предложили два — либо нападавший действовал один: он стоял сзади, заламывал жертве левую руку и бил в область яремной вырезки; либо их было двое, причем один держал Ба-анха, а другой наносил удар спереди. Впрочем, жрец не сдался без боя. У мумии отсутствует фаланга одного из пальцев левой руки — возможная защитная травма. В паху есть разрез, но он, скорее всего, связан с мумификацией. В области таза обнаружен маленький металлический объект — вероятно, обломок инструмента бальзамировщиков.
Ученые решили реконструировать лицо Ба-анха. Он прожил не очень долго — около 30-40 лет. Судя по состоянию костей, жрец хорошо питался и не страдал от хронических болезней, разве что имел проблемы с зубами: парочку из них он потерял при жизни. Так что в момент убийства это был уважаемый и довольно благополучный человек. Кому же он мог насолить, да так сильно? А вы как считаете?
Весьма интересно порой обнаружить, что многие, казалось бы, современные понятия берут свое начало в древности. И очень-очень многие из них так или иначе уходят корнями в долину Нила. Потому я начинаю вести цикл статей объединенных общей темой и называю эту рубрику – «Обнаружен египетский след».
Возьмем, к примеру, химию. Думаю ни для кого не секрет, что происходит она от весьма молодого (на фоне пирамид) учения – Алхимии. Которая получила свою наибольшую известность и распространение в средневековой Европе.
Но само слово «Алхимия» заимствовано средневековыми европейцами в следствии «культурного обмена» (крестовые походы, конечно же) из арабского языка الكيمياء ('al-khīmiyā'). Которое в свою очередь заимствовано из египетского самоназвания страны «Кемет» (Kmt), что значит «Черная земля». Таким образом арабская «аль-кимия» означала «искусство земли Кемет» или «египетское искусство».
А причем тут Египет?
Перед вами, пожалуй, один из самых ярких символов алхимии. Это Уроборос – змей, кусающий себя за хвост, символ бесконечности, вечного цикла жизни, смерти и возрождения. Вернее его предок - змей Мехен (егип. тот, кто окружает).
Фрагмент ковчега Тутанхамона. Один из ковчегов в который был помещен саркофаг с царским телом. (Каир, Египетский музей).
Мехен был богом-защитником и так же изображался в виде змея, извивающегося вокруг бога солнца Ра во время его ночного путешествия по Дуату. Выбор змеи в качестве основного животного на этих изображениях не случаен, поскольку эти рептилии сбрасывают кожу, символизируя своего рода возрождение.
Мехен, хранящий Ра в его путешествии по царству Дуата. (Фреска из гробницы Рамсеса I).
В египетской традиции змей Мехен – это великий змей времени, который кусает свой собственный хвост в знак бесконечного движения солнца – основы существования мира. Он являлся неким гарантом, что солнце вновь взойдет, жизнь продолжится, цикл повторится.
Египетского «дедушку» Уробороса Мехена можно найти на рельефах и росписях, украшающих храмы Абидоса, Дендеры, Ком-Омбо, Эдфу и Карнака, а также на стеле Ра-Хорахти и в гробнице Хатшепсут. Кроме того, он встречается в различных папирусах той эпохи.
Изображение младенца Гора на солнечном диске, окутанного уроборосом, на львах Ахета (папирус Дама-Херуба, 21 династия).
Так что, рассматривая алхимию вы смотрите не только на истоки химии, но и в глубокое египетское небо, по которому плывёт солнечная барка, бесконечно повторяющийся пусть которой хранит змей.
Это лишь первый «египетский след» - ведь даже величайшая цель всех алхимиков - Философский камень, берёт своё начало не в мрачных подвалах Европы, а под палящим солнцем фараонов, где идея преображения материи была частью ритуала вечной жизни. Но об этом в следующий раз.
Сложно многое понять, и делать выводы. Копошась в очевидном: ежели египетского фараона называли " пир_аа", это же "император", отсюда и "перун". Возможно, в произношении "импирр_аа" а не " пирр_аа", по аналогии с " инпу". Знатный коронопад начался в 19 веке, когда начали копать в Египте. И " бога нет" тоже началось с тех пор. Но нет не бога, а ложны представления о боге как зевсе, баале, перуне, потому что это всё - император, " пирр_аа", может и " импирр_аа", и статуи баала это статуи императора в хеджете - белой короне верхнего Египта, так как действительно пирр_аа отождествил себя с немирским божеством. И вот тот самый ангел смерти библейский " первенца отдать" это как раз дань импирр_аа, детей на пушечное мясо для роста империи, в военные заведения. Примерно как во многих империях. Так что понятие " бога нет" относится к " нет кумира- идола". Но хитрые умы пользуются глупостью, и ставят новых пирр_аа на место ушедших, подменяя основные понятия
Египтолог предложил новую теорию, согласно которой Ковчег Завета был не просто священным хранилищем Десяти Заповедей, а радикальным переосмыслением древних религиозных символов.
Дэвид Фальк, получивший докторскую степень по египтологии в Ливерпульском университете, утверждает, что Ковчег был создан по образцу египетской ритуальной мебели, в частности, предназначенной для хранения статуй или идолов.
Но в отличие от египетских святынь, в ковчеге не было идола Это означает, что он был построен, чтобы показать, что присутствие Бога не требует физического представления, предположил Фальк.
Доктор Дэвид А. Фальк
В древности Египет Священные сундуки и святыни часто украшались изрыгающими огонь кобрами-уреусами — символами, призванными защищать и освящать святое пространство.
Крылатые богини также появлялись на египетских тронах и святилищах, их распростертые крылья символизировали защиту и божественную силу.
Фальк утверждал, что Ковчег позаимствовал этот визуальный язык, но перевернул его, создав священное пространство не внутри ящика, а над ним, между крыльями херувимов на престоле милосердия.
примерная реконструкция ковчега
Если Фальк прав, дизайн Ковчега демонстрирует преднамеренное богословское нововведение: священный объект, построенный для того, чтобы отвергнуть религиозные нормы своего времени, но при этом использовать их символы, чтобы обозначить его как святое.
Теория подразумевает, что израильтяне не просто отказались от египетской религии, но и намеренно использовали ее символы против нее с помощью Ковчега.
В Библии говорится, что израильтяне провели поколения в Египте, что привело бы к поглощению всех аспектов его культуры и религиозных образов.
Теория Фалька предполагала, что вместо того, чтобы просто отказаться от этих влияний, израильтяне намеренно заимствовали и переработали их.
Библейская реликвия тогда служила богословским упреком, заявлением о том, что израильский Бог превосходил египетских богов, потому что Он не нуждался в идолах и потому что Его присутствие не ограничивалось статуей.
Ковчег Завета – один из самых знаковых артефактов в истории религии, однако он остается одним из самых загадочных.
Согласно Священному Писанию, Моисей поместил Десять Заповедей внутрь Ковчега, который хранился в Скинии, святилище, построенном вскоре после Исхода израильтян из Египта, который некоторые ученые традиционно датируют примерно 1445 годом до нашей эры.
В Книге Исхода Ковчег описывается как покрытый золотом сундук из дерева акации с точными размерами и шестами для переноски.
На его крышке были изображены два херувима, обращенные друг к другу, с распростертыми крыльями, образующими священное пространство, известное как «престол милосердия», где Бог общался с Моисеем.
Хотя судьба Ковчега остается загадкой, она исчезает из библейских источников перед разграблением Иерусалима вавилонянами в 586 г. до н. э.
Анубис гробница Тутанхамона
Фальк отметил в Библейская археология что «Ковчег был построен с использованием визуального языка, который все знали 3300 лет назад, но сегодня он по большей части утерян».
Его теория основана на идее о том, что Ковчег был намеренно создан по образцу египетской «святилищной» мебели, которая часто строилась для размещения статуи или идола божества.
Эти святыни обычно были покрыты золотом и украшены защитными изображениями.
Наиболее распространенными фигурами-защитниками были кобра-урей, часто изображавшаяся извергающая огонь, и крылатые богини, чьи распростертые крылья означали божественную защиту и силу.
Фальк утверждал, что эти символы были не просто украшением, а активными маркерами святости, способом объявить о том, что внутри заключено священное присутствие.
Однако вместо того, чтобы содержать физического бога, Ковчег, возможно, был предназначен для создания святого пространства над его крышкой, между крыльями херувимов на престоле милосердия.
На престоле милосердия, золотом покрытии, помещенном на вершину Ковчега, были изображены два херувима, обращенные друг к другу.
Их крылья образуют защитный навес, напоминающий священный «тронный зал» в пространстве между ними. Это, утверждал Фальк, является преднамеренным отказом от идолопоклонства, способом сказать, что присутствие Бога не может быть запечатлено в статуе.
Несущие шесты Ковчега также подтверждают аргумент Фалька, поскольку в описании Исхода Ковчег транспортировался с помощью шестов, которые проходили через кольца, прикрепленные к его бокам.
Фальк отметил, что это соответствует египетским ритуальным сундукам, которые также были предназначены для переноски на шестах.
Однако египетские версии были построены для перевозки идолов, а Ковчег был построен для того, чтобы ничего не вмещать внутри.
В этом, по словам Фалька, и заключается ключевое отличие: оно сохраняет форму египетской священной мебели, но устраняет ее определяющую функцию.
Если интерпретация Фалька верна, Ковчег становится мощным символом израильской идентичности и сопротивления.
Как, по вашему мнению, древние символы повлияли на то, как религии соревновались и определяли себя?
«Не могли! Реальные и вымышленные возможности древних людей. Версия 3.0»
Как переместить на десятки километров огромный камень? Как установить вертикально многотонный обелиск? Как вырубались блоки для пирамид и как их поднимали на большую высоту? Как точно отмерить прямой угол без современных инструментов? Как обработать гранит с филигранной точностью? Кто изготовил тысячи каменных ваз и построил по всему миру грандиозные сооружения много веков назад? Почему мы так недооцениваем наших настоящих, а не вымышленных предков? На эти вопросы в своей лекции ответит научный журналист Александр Соколов.
Александр Соколов — российский научный журналист и популяризатор науки. Редактор научно-просветительского портала «Антропогенез.ру». Финалист премии «Просветитель» в 2015 году. Автор книг «Мифы об эволюции человека», «Ученые скрывают? Мифы XXI века», "Странная Обезьяна".
Где: Форт «Риф», Кронштадтское шоссе, 74 литер А (бесплатный трансфер от форта Шанец и обратно по расписанию fortreef.ru/shedule)
Готовьте вопросы, будет интересно — и до встречи на «Рифе»! После лекции можно будет пообщаться с Александром, а до мероприятия — приобрести классные научно-популярные книги за любой донат:) За лучший вопрос обязательно будет подарок!
P.S. Это, видимо, заключительная лекция от «Антропогенеза» этой зимой. Потому что совсем скоро везем наших подписчиков в Египет в научно-просветительский тур с нашим египтологом 🫶
В опочивальню она вошла, роняя слезы. Навязанный советниками жених уже расположился на постели и ухмылялся, разглядывая свою добычу...
в иллюстративных целях.
В 77 году до н.э. у царя Египта Птолемея XII Неоса Диониса, известного в народе под оскорбительным прозвищем "Авлет" ("Флейтист") и его супруги, царицы Клеопатры V Трифены, родился первенец. Это была очаровательная девочка, которой дали имя Береника.
Птолемей XII устроил по случаю рождения дочери пышное празднество, достойное фараонов Древнего царства. Жители столичной Александрии, преимущественно греки, строго осудили царя за расточительность.
Детство Береники проходило во дворце Птолемея XII "Флейтиста" и было весьма специфическим. С ранних лет Береника была свидетельницей разгульных вакханалий, которые устраивал ее отец: "Авлета" греко-римский историк Страбон называл худшим представителем династии Птолемеев.
Любимым занятием Птолемея XII была игра на флейте во время религиозных орgий, которым государь предавался со всей возможной страстью и того же самого требовал от своих подданных. Древнеримский историк Лукиан Самосатский так описывал происходившее во дворце Авлета:
«Самым надежным видом клеветы оказывается обвинение в чём-нибудь противоречащем главной страсти властителя. Так, при дворе Птолемея, прозванного Дионисом, нашёлся человек, который оклеветал платоника Димитрия в том, что он пьет воду и один из всех на празднике Дионисий не облачился в женское платье. И если бы он, приглашенный к царю, с утра на виду у всех не выпил вина, не взял в руки бубен и не стал играть и плясать в тарентинском женском наряде, — он не избежал бы гибели как человек, который не только не радуется благоденствию царя, но, напротив, придерживается враждебного ему учения и слушает злые ковы против великолепного Птолемея».
Птолемей XII Авлет.
В такой обстановке Береника не могла научиться ничему хорошему. Тем более, что отец не уделял внимания образованию девочки: у царевны даже не было учителя, и она знала лишь один язык - греческий.
В 69 году царица Трифена родила супругу вторую дочь, которой дали имя Клеопатра и прозвище Филопатор ("Любящая отца").
Вскоре после знаменательного события Авлет удалил надоевшую ему жену и поселил во дворце любимую наложницу. Эта неизвестная по имени женщина родила "Флейтисту" еще трех детей - дочь Арсиною и двух мальчиков, будущих царей Египта Птолемея XIII и Птолемея XIV.
В 58 году до н.э, когда Беренике исполнилось 19 лет, а Клеопатре - одиннадцать, произошло событие, которое, несмотря на свою удаленность, оказало разрушительное влияние на жизнь царской семьи.
Птолемей Авлет в облачении египетского фараона.
Римский Сенат принял закон, согласно которому Кипр был признан римской провинцией, и военачальнику Марку Порцию Катону Младшему было приказано подчинить остров.
Кипрским царством правил царь Птолемей Кипрский, и он был родным братом царя египетского Птолемея Авлета. Киприоты не оказали могучему Риму никакого военного сопротивления. Марк Катон прибыл во дворец местного владыки и потребовал передать государство Риму.
Это был настоящий грабеж со стороны Римской империи, осуществленный по праву сильного. В обмен на царство Птолемею Кипрскому по поручению Сената Марк Катон предложил стать верховным жрецом храма Афродиты в Пафосе. Птолемей отказался от столь "щедрого" предложения и принял яд.
Марк Порций Катон Младший.
Авлет, который ранее заплатил римлянам астрономическую сумму в 6 тыс. талантов (почти 156 тонн серебра) за официальное признание его царем Египта, ничем не помог своему брату и важнейшему союзнику. Это вызвало в Александрии народные волнения.
В стране стремительно назревал вооруженный бунт, и Авлет решил действовать на опережение.
Летом 58 года до н.э. царь Египта отправился в Рим, чтобы пожаловаться на александрийцев и попросить у Сената военной поддержки в борьбе с собственным народом.
Дорога Авлета пролегала через Родос, где на своей вилле отдыхал от "дел праведных" уже знакомый нам Марк Порций Катон. Катон, чтобы унизить восточного владыку, принял государя, "опорожняя кишечник" - то есть, сидя на стульчаке.
Авлету, оказавшемуся в отчаянном положении, пришлось проглотить это тяжкое оскорбление.
в иллюстративных целях.
Свою семью Птолемей оставил в Египте. Сразу после его бегства александрийцы объявили государынями царицу Клеопатру Трифену и ее дочь Беренику, которая была посажена на трон под именем Береники IV.
Клеопатра Трифена через несколько месяцев по неизвестной причине скончалась, и Береника IV стала единоличной царицей Египта. Впрочем, участие Береники в государственных делах было минимальным: за нее правила александрийская знать.
Между тем, Птолемей Авлет добрался до Рима и поселился на вилле благоволившего ему полководца, консула Римской республики Гнея Помпея. В Риме "Флейтист" вел себя привычным образом: давал взятки, подкупал сенаторов, нанимал убийц, чтобы расправились с послами, которых в Рим присылала Александрия. Авлет считал, что эти послы - самозванцы, так как назначать представителей Египта в Риме мог только он как законный царь.
Денег из египетской казны Птолемей не получал, поэтому ему приходилось постоянно брать в долг. Своим кредиторам Авлет давал расписки, что вернет все, как только снова сядет на трон.
Крупнейшим заемщиком царя стал известный римский банкир Рабирий Постум.
в иллюстративных целях.
Раздавая направо и налево взятки за счет полученных у Рабирия Постума денег, Авлет добился того, что Рим решил восстановить царя Египта на престоле.
В Сенате началась сложная борьба политических партий, каждая из которых желала, чтобы Птолемея вернул на трон именно их представитель - тогда партия могла рассчитывать на доступ к египетским богатствам.
Птолемей предпочел переждать этот период в городе Эфесе. Обсуждения в Сенате затягивались, и Авлет решил действовать самостоятельно. Пообещав римскому военачальнику Авлу Габинию, проконсулу Сирии, 10 тысяч талантов, египетский царь, наконец, нашел армию, которая готова была вернуть ему престол.
Александрийцы, прекрасно знавшие о деятельности изгнанного царя, всячески пытались помешать возвращению Птолемея. Для этого знать решила выдать молодую царицу Беренику замуж.
С поиском жениха возникли проблемы. Династия Птолемеев неуклонно катилась к закату, а выдать Беренику за человека нецарских кровей было невозможно - такого царя никто бы не признал.
Перебрав несколько весьма сомнительных вариантов, александрийская знать остановилась на кандидатуре некоего Селевка, которая, впрочем, также была весьма сомнительной.
Селевк утверждал, что он кровно связан с династией и является незаконным отпрыском одного из селевкидских царей. Доказательств словам Селевка не было, но александрийцы очень спешили, и претенденту было отправлено приглашение в город.
Береника с нетерпением ждала жениха.
Царица Береника.
Увы, Селевк разочаровал и невесту, и александрийцев. Вместо благородного царевича в Александрию прибыл мужчина вульгарной внешности и такого же поведения. Горожане тут же прозвали жениха Береники Кибиосактом, что в переводе означает "Торговец соленой рыбой".
Береника, которую называли самой красивой женщиной своего времени, отчаянно не хотела выходить замуж за "торговца", но советники убедили ее это сделать.
Впрочем, свой строптивый характер царица проявила в первую же брачную ночь. Селевк Кибиосакт оказался настолько неприятен Беренике, что она приказала своим рабам его задушить.
Александрийской знати пришлось искать нового, настоящего, жениха. И таковой нашелся. Грек Архелай был сыном одного из главных военачальников царя Понта Митридата VI Евпатора.
Однако Архелай утверждал, что он - незаконнорожденный сын самого Митридата, и, соответственно, состоит в кровном родстве с Птолемеями. Кандидатура Архелая показалась александрийцам весьма достойной.
Зимой 56 года до н.э. грек прибыл в Египет и, женившись на Беренике, сел на трон Птолемеев.
Авлет, узнав о свадьбе, пришел в ярость и призвал Авла Габиния как можно скорее выступить против "узурпатора Архелая".
Весной 55 года до н.э. Габиний повел свои войска на Египет. Птолемей Авлет со свитой следовал в арьергарде.
Архелай вывел александрийские войска против римлян, но эта попытка оказать сопротивление была обречена на провал. Ни египтяне, ни греки, ни наемники не желали воевать против Рима и знали, чем им это грозит.
Александрийцы прямо на поле боя подняли мятеж против Архелая. Царь был убит своими же солдатами, его труп был передан командующему римской конницей молодому Марку Антонию, любимцу Авла Габиния.
Между тем, Птолемей Авлет в сопровождении римских солдат уже вошел в свой дворец. Царь первым делом приказал схватить свою дочь Беренику.
22-летняя красавица, которая любила только роскошь, пиры и развлечения и совершенно не умела управлять государством, умоляла отца пощадить ее.
Авлет был беспощаден к предательнице. По приказу Птолемея Беренике отрубили голову и на золотом блюде поднесли царю и его теперь уже старшей дочери, 14-летней Клеопатре.
При этом ужасном поднесении присутствовал и Марк Антоний, который, по всей видимости, уже тогда обратил внимание на юную красавицу.
в иллюстративных целях.
Вскоре, однако, Авлет получил дурные вести. В Риме были крайне недовольны военной интервенцией Авла Габиния в Египет, совершенной без санкции Сената.
Габинию было приказано внести в римскую казну 10 тыс. талантов в виде штрафа, а затем отправиться в изгнание.
Многочисленное войско Габиния, впрочем, осталось в Египте и обеспечивало Авлету возможность царствовать.
Римляне, у которых царь занимал ранее деньги, все как один требовали вернуть долги. Со своим главным кредитором, банкиром Рабирием Постумом, Авлет рассчитаться так и не смог. Чтобы уладить конфликт, царю пришлось сделать Рабирия дайокетом - главным казначеем царства.
Едва заняв свой пост, Постум начал беззастенчиво грабить египтян. Деньги дайокет отправлял в Рим, где их прятали в надежных местах.
В конце 54 года до н.э. Рабирий был изгнан из Александрии в результате народного восстания. В Риме Постума отдали под суд, где его защищал знаменитый оратор Цицерон, речь которого сохранилась до наших дней.
В начале лета 51 года до н.э. Авлет тяжело заболел и вскоре скончался. Царю, с таким трудом вернувшему власть, но оставившему о себе в Александрии позорную память, было 45 лет.
На смертном одре государь составил завещание, передав трон своей дочери Клеопатре VII и ее младшему брату Птолемею XIII. Исполнителем завещания Авлет назначил Рим.
Дочь Авлета Клеопатра оказалась неизмеримо умнее, жестче и амбициознее и покойной Береники, и своей второй сестры Арсинои, и двух братьев-Птолемеев.
Очень скоро Клеопатра правдами и неправдами захватила власть в Эллинистическом Египте, и, балансируя между Римом и интересами александрийской знати, жесткой рукой управляла страной, на какое-то время вернув ей отзвуки былой славы и величия.
Клеопатра, в отличие от сестры Береники, стала одной из самых знаменитых женщин планеты, стала женой двух своих братьев, возлюбленной Юлия Цезаря, а также супругой того самого красавца-военачальника Марка Антония... Впрочем, это уже другая история.
Дорогие читатели! В издательстве АСТ вышла моя вторая книга. Называется она "Узницы любви: "От гарема до монастыря. Женщина в Средние века на Западе и на Востоке".
Должен предупредить: это жесткая книга, в которой встречается насилие, инцест и другие извращения. Я отказался от присущей многим авторам романтизации Средних веков и постарался показать их такими, какими они были на самом деле: миром, где насилие было нормой жизни. Миру насилия противостоят вечные ценности - дружба, благородство и, конечно же, Любовь. В конечном итоге, это книга о Любви.
Тем временем, моя книга о русских женщинах в истории получила дополнительный тираж, что очень радует!
Прошу Вас подписаться на мой телеграм, там много интересных рассказов об истории, мои размышления о жизни, искусстве, книгах https://t.me/istoriazhen
Всегда ваш.
Василий Грусть.
ПС: Буду благодарен за донаты, работы у меня сейчас нет, а донат, чего греха таить, очень радует и мотивирует писать.
