Древний Египет

Прежде всего, по традиции расскажу немного об авторе. Нагиб Махфуз Абделазиз Ибрахим Ахмед Аль-Баша (1911-2006) – практически современный египетский писатель, драматург и сценарист. Прожил очень долгую жизнь, повидал всякое и вдобавок в 1988-м году удостоился Нобелевской премии по литературе с формулировкой «За реализм и богатство оттенков арабского рассказа, который имеет значение для всего человечества». Родился в Каире в семье чиновника и имя получил в честь Нагиба Паши Махфуза, известнейшего египетского доктора, основателя египетского акушерства и гинекологии, который принял роды у матери Нагиба при его рождении. Вот такие вот дела)

Интересно то, что по тем временам, когда жил Н. Махфуз, его можно было назвать либерально настроенным, что не очень-то нравилось консервативному египетскому обществу, и в 1994-м на уже пожилого писателя напал фанатик с ножом, который его достаточно серьёзно ранил. Тем не менее он прожил ещё восемь лет и успел издать, по меньшей мере, ещё три работы. А произведений он за всю жизнь написал много.

Меня зацепила одна его цитата: «Мне кажется, что писатель должен быть связан с определённым местом или определённым предметом, чтобы иметь опору, от которой будут отталкиваться его чувства».

Для самого Махфуза, похоже, таким местом был Египет, и современный, и древний. Разыскивая произведения для этой подборки, я обнаружила, что он немало написал о древнем Египте, и его произведениями можно было бы заполнить сразу несколько ниш моего списка. Однако первым и пока единственным я выбрала роман – «Война в Фивах», написанный в 1944-м году, что мне видится занятным, потому что в это время потихоньку близилась к своему завершению война, современником которой стал автор.

Этот роман стал частью серии работ Н. Махфуза о фараоновском Египте (другие – «Мудрость Хуфу»(1939), «Родопис Нубийская» (1943; другое название «Фараон и наложница») и «Эхнатон, живущий правдой» (1985)). Первоначально все они были опубликованы на арабском языке, а перевод «Войны в Фивах» на английский язык появился аж в 2003-м. Четыре года спустя, уже после смерти писателя, все три ранних его романа о Древнем Египте были окончательно переведены на английский язык и опубликованы в одном томе под названием «Три романа Древнего Египта» (Everyman's Library, 2007). На русском языке «Война в Фивах» была опубликована ещё позже – в 2010-м.

Хотя Махфуз после завершения «Войны в Фивах» отказался от первоначального плана охватить всю историю Древнего Египта в серии из сорока романов и переключился на современную ему тематику, ранние произведения, и особенно «Война в Фивах», сыграли значительную роль в его становлении как писателя. Похвальная рецензия на последний роман, написанная в том же году молодым Сейидом Кутбом, подняла репутацию Махфуза в глазах широких слоев египетской читающей публики.

Так что мы имеем дело с поистине поворотным произведением в судьбе автора. И, хотя я бы ещё многое добавила, на этом остановлюсь и перейду к содержанию.

О чём:

История начинается со времен правления в Фивах фараона Секененра, к которому гиксосы прислали посольство с нелепыми и кощунственными требованиями. В частности, правитель гиксосов Апопи Аусерра жаловался на то, что ему в Аварисе (который, если что, отделяет от Фив около 800км) мешают спать священные фиванские бегемоты и «по-дружески» потребовал их истребления. Ещё одна претензия касалась короны, знака власти фараона, а ведь Апопи полагал, что законный правитель в Египте только один, и это он. В общем, хотя намек был ясен, египтяне сошлись на том, что многое можно было бы спустить на тормозах ради мирного существования, но «охреневать недопустимо», и послали посланца куда подальше. То есть обратно, в Аварис, с вестями о том, что подобные прихоти исполнятся не будут. Хотя всем было понятно, что всё это означало и для той, и для другой стороны.

Царь Апопи ждать своей реакции долго не заставил, и вскоре на юг хлынули его боевые колесницы. В ходе одного из первых сражений в бою пал фараон Секененра, причем досталось ему конкретно. Так что пришлось его спешно хоронить, а его место занял Камос. Вот так и началась та самая Фиванская война. Правление Камоса было недолгим, а судьба схожей с судьбой предшественника, и вот уж ближе к середине книги новым фараоном стал Яхмос, герой и этой истории, и реальной. А почему – можно узнать из книги) Спойлерить по традиции не буду.

Что я об этом думаю, и почему стоит прочитать:

Книга мне в целом понравилась, Махфуз действительно описывает многие исторические моменты и события так, что трудно придраться (особенно заметно это по эпизоду с гибелью фараона Секененра, раны на мумии которого как бэ намекают. Впрочем, косяки тоже встречались). Хотя словечки-анахронизмы в переводе, который я читала, настолько резали глаза, что я бросилась было искать альтернативы, но увы. Пришлось хавать читать, что дают. Ещё один момент уже в самой книге заставил пылать мой пукан ярче новогодних фейерверков, но об этом чуть позже.

Хочу отметить, что книга не зря так названа: батальных сцен в тексте много и написаны они впечатляюще. У меня в ушах по ходу чтения так и звучал вой древнего боевого рога. Вы когда-нибудь слышали, как звучит шофар? Долго пыталась найти тот звук, и вот это оказался ближайший аналог.

Что же касается романтической линии, то она бы меня наверняка оставила равнодушной, если б не финал. А так я читала и недоумевала, потому что не могла вкурить, какой ещё парень реакции от своей пленницы ожидал? Что она на всё плюнет и бросится ему на шею? А сам бы так сделал? Конец истории наглядно показал, что нет. Так что это вышло не столько про любовь, сколько про конфликт мотивов, и про череду выборов между благом личным и благом народа. И лично мне такая концовка пришлась по вкусу, не из-за посыла, а из-за её реалистичности, без всяких сказок про «жили они вместе долго и счастливо», розовых соплей и прочего. Это тот случай, когда поступи герои иначе, ты перестал бы считать их героями. Хотя, может, со мной не согласятся. Я читала один роман по древнему Египту от современного автора, нашла, что гг там предатель, для которого невозможно найти оправданий и приличных слов, но читатели, к моему ужасу, ему сочувствовали, ведь у него же «любофф». Ага, к чужой жене. Короче, спасибо Нагибу Махфузу, что не стал писать вот чего-нибудь подобного.

В целом произведение вышло возвышенное, патриотическое и захватывающее, вместе с героями этой истории переживаешь за общее дело и ждешь, когда ж, наконец, египтяне победят. И ради этой своей цели они идут на что угодно, не только на хитрости и самопожертвование, но и на пожертвование другими. И вот на последнем хочется остановиться поподробнее, хотя это спойлер-преспойлер.

Весь из себя херой и отважный мальчик Яхмос, сын военачальника, павшего в одной из первых битв с гиксосами в начале романа, на мой лично взгляд, оказался тем ещё чудаком на букву «м», и при этом ухитрился выжить. Мало того, что он вёл себя как придурок, неспособный просчитать хоть на пару шагов вперед последствия своих слов и действий, он ещё и не видел ничего ужасно в том, что за последствия его дурости расплачиваются другие. Причем даже там, где этого вполне можно было не допустить. Так вот он рассудил, что место баб на кухне и нефиг им лезть в мужицкие дела, ибо бабы вообще ни на что серьёзное не годны, и…когда была возможность увезти мать в Напату, где было куда как безопаснее, даже не подумал об этом. Равно как и о том, чем это чревато. Итог печален, но закономерен. Однако больше всего меня возмутило то, как итог этот наступил, поэтому я не удержалась и решила привести отрывок сейчас и такой.

Отрывок:

«…Обещанный день настал, египтяне пробудились в страшном волнении. Они рвались в бой, их сердца жаждали услышать музыку, возвещающую начало боя и победу. Отряды воинов заняли места за броней и осадными башнями. И тут их взору предстала чудовищная картина: к стене, которую они собирались взять приступом, были прикованы обнаженные египтянки и маленькие дети, которых пастухи использовали в качестве щитов от быстрых стрел и снарядов египтян. Пастухи скрывались за ними, смеялись и злорадствовали. Египтяне видели обнаженных, оскорбленных женщин с распущенными волосами, маленьких детей со связанными руками и ногами. Сердца тех, перед кем открылось это страшное зрелище, разрывались от боли. И не только сердца мужей и сыновей этих женщин. У воинов опустились руки, они не могли удержать мечи, их сердца охватило смятение. Царь встретил эту весть, словно гром среди ясного неба, и гневно воскликнул:

— Какая варварская жестокость! Эти трусы прячутся за телами женщин и детей!

Среди окружения царя и командиров воцарилось молчание. Светало, вдали перед их взорами предстали стены Фив, защищенные телами женщин и детей. По коже воинов поползли мурашки ужаса, их лица побледнели, руки и ноги онемели. Сердца воинов были вместе с измученными пленницами и их храбрыми семьями. Воины беспомощно застыли в поле, бессилие мучило и угнетало их. Раздался дрожащий голос Гура:

— Бедняги! Если стрелы не разорвут их на куски, то, находясь в таком положении днем и ночью, они погибнут.

Царя охватило смятение, он смотрел полными ужаса печальными глазами на пленниц и их детей, защищавших врага своими телами. Что он мог предпринять? Сражение, длившееся несколько месяцев, могло закончиться поражением, надежды, вынашиваемые десять лет, разочарованием и отчаянием. Что он мог придумать? Ради чего он явился сюда? Чтобы спасти свой народ или подвергнуть его мучениям? «Амон, Амон, мой божественный повелитель, это сражение ведется ради тебя, ради тех, кто верит в тебя. Скажи, как я должен поступить, прежде чем мне придется самому найти выход!» — шептал он удрученный. Грохот колесницы, приближавшейся со стороны Нила, прервал его молитву. Из колесницы вышел Яхмос Эбана, приветствовал царя и спросил:

— Мой повелитель, почему наша армия не атакует дрогнувших пастухов? Разве к этому времени ваши воины не должны были захватить стены Фив?

Указав на стену, подавленный происходящим царь печально сказал:

— Командир, посмотри туда и ты сам все увидишь!

Однако Яхмос Эбана не стал смотреть, как они ожидали, а спокойно ответил:

— Я уже видел это подлое варварское злодейство, но разве можно стать сообщниками Апофиса, ведь мы столь хорошо знаем его? Неужели мы откажемся от сражения за Фивы и Египет ради немногих женщин и детей?

Царь Яхмос с горечью спросил:

— Ты считаешь, что я должен отдать приказ разорвать на части тела этих несчастных женщин и детей?

Командир ответил с воодушевлением и уверенно:

— Да, мой повелитель. Они приносятся в жертву ради нашей битвы! Они не хуже наших доблестных солдат, погибающих каждый день. Они не хуже нашего повелителя Секененры, павшего мученической смертью, и храброго Камоса, отдавшего свою жизнь. Разве мы должны прекратить битву из-за того, что они могут погибнуть? Мой повелитель, сердце мне подсказывает, что и моя мать находится среди них. Если чувства не обманывают меня, то она, без сомнений, молит Амона, чтобы он поставил вашу любовь к Фивам выше жалости к ней и ее несчастным сестрам. Я не единственный из солдат, кто страдает из-за этого, так что пусть каждый соберется духом, вооружится решимостью и идет в атаку!

Царь долго смотрел на командира своего флота. Затем с мрачным и бледным лицом обратился к своему окружению, командирам, гофмейстеру Гуру и тихо произнес:

— Яхмос Эбана сказал правду.

Из уст всех вырвался тяжелый вздох. В один голос они воскликнули:

— Да! Да! Командир флота сказал правду. Перейдем в наступление!

Царь обратился к командирам и решительно сказал:

— Командиры, идите к своим воинам и скажите им, что их царь, потерявший ради Египта дедушку и отца, готов и сам без колебаний погибнуть и приказывает любой ценой взять приступом стены Фив, которые прикрывает ваша плоть и кровь.

Командиры тут же удалились, затрубили в трубы, и ряды воинов, храня мрачные лица, двинулись вперед с оружием в руках…»

В общем, по отрывку многое понятно. Как к такому относиться – каждый решает сам. Но могу сказать, что книга, вызывающая яркие эмоции, уже хороша. Прочие достоинства конкретно этой я перечислила выше. Так что моя рекомендация – если есть желание почитать о временах гиксосов и борьбы с ними, то это произведение однозначно стоит прочитать.

Предыдущие части можно найти тут:

Часть 1 (XXXI-ХХХ вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 1. «Листы каменной книги»

Часть 2 (XXX-XXIX вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 2. «Миф об Этане»

Часть 3 (XXVIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 3. «Сказки сыновей Хуфу»

Часть 4 (XXVII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 4. «Эпос о Гильгамеше»

Часть 5 (XXVI в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 5. «Путешествие Баурджеда»

Часть 6 (XXV в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 6. «Микерин»

Часть 7 (XXIV в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 7. «Дочери Фараонов»

Часть 8 (XХIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 8. «Сказание о Саргоне» и «Проклятие Аккаде»

Часть 9 (XXII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 9. «Враги Царицы»

Часть 9.1 (XXII в. до н.э.) История нашего мира в художественной литературе. Часть 9.1 "Поэма об Утухенгале"

Часть 10 (XXI в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 10. «Смерть приходит в конце»

Часть 11 (XX в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 11. «Странствия Синухе»

Часть 12 (XIX в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 12. «Сказка о потерпевшем кораблекрушение»

Часть 13 (ХIХ-ХVIII вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 13. «Гибель великого города»

Часть 14 (ХVIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 14. «Глиняный конверт»

Часть 15 ( ХVII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 15. «Владычица Зари»

Гиксосы, однако, принесли с собой много нового и интересного (типа колесниц, луков и гранатов(которые едят, не путать с гранатами, которые кидают)), и не меньше переняли для себя у египтян. И даже основали свою династию, вошедшую в историю под номером XV. Первым её правителем стал Салитис, а тремя последними - Хиан, Апопи и вроде как Хамуди. Их столицей стал Аварис, и правили они около ста лет.

Одновременно с ними с центром в Фивах воцарилась XVI-я династия, которой в наследство от предыдущих египетских династий достались разруха, голодуха и прочие беды. Папирусы со списком царей сохранились плоховато, поэтому известны не все из них, а некоторых относят либо к более ранней, либо к более поздней династии - XVII-й. Вот она-то нам сегодня и интересна, потому что к ней принадлежали фараоны с именами Антеф (Иниотеф), в том числе Небухеперра Иниотеф (VII), правивший в XVII-м веке до н.э., возможный эпизодический, но не менее важный герой нашей сегодняшней истории.

И теперь, когда все фигуры расставлены, можно приступать...

И сегодняшний рассказ будет о романе

«Владычица Зари» Г.Р. Хаггарда.

Время действия: ХVII-ХVI века до н.э., около 1616-1595 годов до н.э.

Место действия: Древний Египет (Та-Кемт).

Интересное из истории создания:

Я не нашла никакой информации непосредственно об истории создания. Могу лишь сказать, что это не единственное произведение Хаггарда, посвященное Египту, однако, насколько знаю, единственное о временах столь древних. К слову, об этом…

Доводилось читать, что определить наверняка, о ком точно идёт речь в романе, невозможно из-за многих исторических недостоверностей, но я считаю, что это совершенно не так. Фараон Небухеперра Иниотеф (Антеф VII) из XVII династии правил по одной из датировок в 1619-1616-х годах до н.э. Последний правитель Аморейской династии Вавилонии – Самсу-дитана – правил в период с 1626 по 1595-й годы до н.э. А царь гиксосов из XV-й династии – Хиан – в 1594-1574-х годах до н.э. по одной из датировок.

Его предшественником на троне называют Сакир-Хара, при этом упоминаний об отце Хиана я не нашла, совсем не обязательно, что им был даже его предшественник, как не обязательно и то, что между ними не правил кто-то ещё. Таким образом, если не отождествлять Апопи из этой истории с Ааусерра Апопи, который стал предпоследним правителем династии гиксосов в Египте и был современником Секененры, Камоса и, возможно, Яхмоса, то всё вполне сходится, за исключением того, что у Антефа VII всё-таки был сын и жена-египтянка.

Хотя, как я и сказала, о XVI-й династии, включая имена последних правителей, многое неизвестно, поэтому тут можно сделать ещё одно допущение.

Если придерживаться такой логики, то всё относительно неплохо складывается, и на момент встречи с будущим мужем, принцессе было около двадцати лет, и настоящий Апопи, возможно – сын этой самой пары. Но в любом случае не будем забывать, что перед нами, прежде всего, художественный вымысел, а он всегда имеет неточности.

О чём:

Фараон Антеф пал в битве с гиксосами, но успел нанести им существенный урон. Из наследников у него будто бы осталась только новорожденная дочь, которую её мать и вдова фараона, дочь вавилонского царя Самсу-Дитаны, решилась спрятать прямо под носом у врага, в обители «Братства Зари». Решилась она на это лишь после того, как стало ясно, что бывшие придворные готовы сдать её и дочь с потрохами правителю гиксосов, который хотел держать девочку при себе, чтобы как бы чего не вышло, хотя и не имел твёрдого намерения её убивать. «Братство Зари», как оказалось, базировалось прямо у древних пирамид, и именно с ними-то юная принцесса и играла. Не с братьями (хотя и с ними тоже), а с пирамидами.

Сначала просто рядом, а потом уболтала научить её на них подниматься. Именно эти игры отчасти сблизили её с посланцем прознавшего о ней царя гиксосов, который оказался не тем, за кого себя египтянам выдавал. И тут завертелось – скандалы, интриги, расследования, любовь и предательства, конфликты мотивов, путешествия, войны, пытки…Ну и, конечно, победа всего хорошего над всем плохим. Не то что бы у Хаггарда не бывает иначе, но тут он на хэппи-энд не поскупился. А уж как этот хороший энд наступил, спойлерить не буду.

Отрывок:

Помните, я упоминала легенду у призраке женщины, бродившей у пирамид, который связывали с царицей Нитокрис? (Если кто не помнит, то ссылка на часть 9 есть ниже). Хаггард в этом своём произведении обыграл эту тему:

«…Он опустился на каменную плиту; вокруг стояла глубокая тишина, которую нарушал время от времени лишь тоскливый вой шакалов, искавших добычу, и стал наблюдать, как ползут по песку тени. Утомившись, Хиан спрятал лицо в ладони и принялся размышлять о тайне всего сущего, о тайне жизни, о том, откуда явились в мир люди и куда уйдут — такие мысли неизбежно овладевают человеком в подобном месте, и даже Рои не может дать ответа на эти вопросы.

Ни один звук не коснулся его ушей. Вдруг, непонятно от чего, он отнял руки от лица и оглянулся вокруг. Что-то шевельнулось в тени большой гробницы. Быть может, ночной зверь? Нет, для зверя он слишком высок. Но вот легкая тень скользнула от одной гробницы к другой и исчезла. Женщина в белом или призрак…

Хиана охватил страх, даже волосы на голове встали дыбом. И все же он вскочил с камня и последовал за тенью. У гробницы, возле которой она исчезла из виду, никого не было. Призрак исчез! Нет, вот он белеет вдали скользит ко второй пирамиде — усыпальнице фараона Хафра. Хиан устремился вслед, но чем больше он ускорял шаг, тем быстрее скользила фигура в белом, то появляясь, то скрываясь из виду; наконец она достигла северной стороны второй пирамиды, которую называли Ур Хафра или Хафра Великий.

«Здесь призрак остановится», — подумал Хиан. Но фигура в белом начала скользить вверх по склону пирамиды и на высоте пальмы исчезла из виду.

Хиан не раз поднимался на эту пирамиду и хорошо знал, что в северной стене нет ни входа, ни расщелины. Значит, перед ним и вправду призрак? Ведь только призраки, как говорят, могут растворяться в воздухе. Все же, чтобы удостовериться самолично, Хиан, хотя и не без страха, стал взбираться по крутому склону и, когда достиг высоты локтей в пятьдесят, замер от удивления: в стене темнело отверстие, точно отворилась дверь, а дальше виднелся ведущий вниз ход. В конце хода мерцал свет — два светильника стояли на некотором расстоянии один против другого. Хиан заколебался — ему было очень страшно, но, решив, что призраки не нуждаются в светильниках и кто-то, мужчина или женщина, прошел перед ним по этому ходу, он набрался храбрости и последовал дальше…».

Что я об этом думаю, и почему стоит прочитать:

Если я ещё не признавалась в трепетной любви к романам Хаггарда, то вот признаюсь. Да, они не лишены романтизма и мэрисьюшности его эпохи, но раз за разом я не перестаю удивляться, как лихо он заворачивал свои сюжеты. На фоне некоторых других его произведений у этого сюжет простоват, мне не составило труда догадаться, что к чему. Тем не менее меня до конца не покидал вопрос о том, как же вот он всё разрулит, какой предложит выход из сложившегося положения. Выход оказался и прост, и гениален одновременно.

Отдельный плюсик за образы главных героев. Что ни говори, но Хаггарду удается создать привлекательных людей, причем не только внешне, но и внутренне. Честность и порядочность царевича, его умение быть благодарным очень подкупают и даже позволяют простить ему некоторые оплошности и откровенные глупости. Сама атмосфера также доставляет. В общем, если кто-то соскучился по старым добрым сказкам для взрослых и не очень, с чистой искренней любовью и трудностями на пути к счастью, да ещё на фоне значимых исторических (и не очень) событий, то читать рекомендую однозначно.

Предыдущие части можно найти тут:

Часть 1 (XXXI-ХХХ вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 1. «Листы каменной книги»

Часть 2 (XXX-XXIX вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 2. «Миф об Этане»

Часть 3 (XXVIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 3. «Сказки сыновей Хуфу»

Часть 4 (XXVII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 4. «Эпос о Гильгамеше»

Часть 5 (XXVI в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 5. «Путешествие Баурджеда»

Часть 6 (XXV в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 6. «Микерин»

Часть 7 (XXIV в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 7. «Дочери Фараонов»

Часть 8 (XХIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 8. «Сказание о Саргоне» и «Проклятие Аккаде»

Часть 9 (XXII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 9. «Враги Царицы»

Часть 9.1 (XXII в. до н.э.) История нашего мира в художественной литературе. Часть 9.1 "Поэма об Утухенгале"

Часть 10 (XXI в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 10. «Смерть приходит в конце»

Часть 11 (XX в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 11. «Странствия Синухе»

Часть 12 (XIX в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 12. «Сказка о потерпевшем кораблекрушение»

Часть 13 (ХIХ-ХVIII вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 13. «Гибель великого города»

Часть 14 (ХVIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 14. «Глиняный конверт»

Если говорить про события остального мира в ХIХ-м веке до н.э., то в Вавилоне воцарилась аморейская династия, благодаря захватившему его (и не только его) Суму-абуму (1895—1881), которому наследовал сначала его предположительно племянник Субу-ла-Эль, а потом Сабиум, Апиль-Син (да-да, у него забавное имя, и о нем будет позже) и Син-Мубаллит. В том же веке началось долгое правление царя Ларсы Рим-Сина. А около 1800-го года хетты вторглись в Анатолию. Цивилизация долины Инда перешла в позднехараппскую фазу, но о том, чем это закончилось, расскажу в следующий раз. А пока обещанная сказка:

Сказка о потерпевшем кораблекрушение

Время действия: ХIХ век до н.э., время правления Сенусерта III (1872 - 1853 годах до н. э.) или немного позже.

Место действия: Древний Египет (Та-Кемт) и Средиземноморье.

Интересное из истории создания:

От предыдущих произведений это отличает то, что оно было написано примерно тогда же, когда происходили события повествования, и, если верить подписи на папирусе, точно известен его автор – писец Аменаа. Кстати, его подпись была внесена в «Книгу рекордов Гиннесса» (1987) как древнейшая сохранившаяся подпись на папирусе. Египтолог ХIХ века н.э. В. С. Голенищев, который отыскал рукопись и озаглавил сказку как «Потерпевший кораблекрушение», с восторгом отзывался о ней и благодаря отличной сохранности (повреждено лишь предполагаемое начало, но этим можно пренебречь), и за содержание. Сказка составлялась не прозаическим, но стихотворным слогом, отмечающимся ритмикой. Переводчики постарались, поэтому это чувствуется, но полностью слог оригинала, надо полагать, не передает.

О чём:

В версии, что читала я, история начинается с того, что посланец фараона на хорошем корабле, рассекающем бирюзовые волны, плывет по морю (вероятно, Средиземному, поскольку именно его звали Великой Зеленью, и там бывают землетрясения и извержения вулканов, после которых могут исчезать целые острова), и погода стояла отличная, но потом налетела буря, корабль попал в жестокий шторм и, как полагал на тот момент рассказчик, потонул вместе со всей командой, за исключением его самого. Так фараонов посланец оказался на загадочном и, как он думал, необитаемом острове, где было много всего и разного. И бедняга приободрился, решив, что смерть от жажды и голода ему точно не грозит, и вот уже готов был преисполниться надежды, как всё задрожало и появился бородатый змей в тридцать локтей (это, на секунду, около 13-14 метров). Понял тут посланник, что это хозяин острова, и справедливо решил, что уж теперь-то ему точно кирдык, а змей приблизился к нему и ласково так спросил: «Кто принес тебя сюда, кто принес тебя, человечек? Кто доставил тебя на пустынный остров, спрятанный в водах Великой Зелени?») Но чел уже был вне себя от паники, поэтому ему показалось, что это было грозно. Заговорил он только тогда, когда Змей уже всерьёз разозлился и пообещал его умертвить, если он, наконец, не ответит на заданные вопросы. Вот тут-то они и разговорились. И, хотя это спойлер-преспойлер, я всё-таки процитирую самый эмоционально насыщенный (во всяком случае для меня) момент.

Отрывок:

«…Выслушал мореплавателя Змей, покачал головой, потом сказал:

— Не бойся меня, человечек, прогони из сердца страх. Ничего дурного с тобой не случится. Ты потерпел кораблекрушение, но чудом спасся и пребываешь на острове, где вдоволь всего, чего душа пожелает. Ты проживешь здесь месяц за месяцем, не зная ни бед, ни забот. И вот на исходе четвертого месяца приплывет по морю корабль. Приведут его моряки, тебе хорошо знакомые. Вместе с ними отправишься ты в Египет и будешь жить-поживать в благоденствии, пользуясь милостью самого фараона, — да будет он здрав, силен и могуч! О своих теперешних злоключениях ты и не вспомнишь. Со мной же случилась беда, которую мне не забыть вовеки.

Змей вздохнул — и с деревьев посыпались листья, второй раз вздохнул и облетели лепестки у цветов.

— Жил я здесь не один, а с дружной семьей, — заговорил он снова. Было нас семьдесят пять Змеев и еще одна Змейка, моя младшая дочь. Она была такая ласковая и веселая, что ее я любил больше других. И вот, когда я уплыл в открытое море, с неба сорвалась звезда и рухнула прямо на остров. Загорелись деревья, запылали кусты. Весь остров стал огромным костром, и спрятаться было некуда. Никто не вышел живым из огня. Резвая Змейка сгорела вместе со всеми.

Из Змеевых глаз выкатились две большие слезы. Они упали на землю и превратились в два золотых самородка.

— Что твое горе рядом с моей бедой? У меня чуть сердце не разорвалось, когда я вернулся на остров и никого там не нашел. Ты обнимешь своих детей и поцелуешь свою жену и увидишь ты свой дом, а это лучше всех вещей.

Плохие дни пройдут, словно сон. Ты достигнешь столицы и будешь жить в ней до конца своих дней среди своих братьев. Ради этого стоит быть мужественным и перенести выпавшие невзгоды…»

Почему стоит прочитать:

Скажу честно, я просто ревела как маленькая девочка. И не только в этом месте, но и в конце. Это мне напомнило мем, который вызвал у меня схожие эмоции, про человека, который жалуется на свои проблемы динозавру, тот выслушал и с грустным видом ответил что-то вроде: «Все, кого я знал(любил) умерли». В общем, ситуация актуальна так же, как и во все другие времена, тут тебе и про экзистенциальное, и про то, что всё можно исправить, кроме смерти, хотя порой кажется, что весь мир рушится, и про то, как тяжело нам порой дается утешение другого, особенно, когда мы понимаем, сколь велико его горе, и что мы бессильны исправить причину этого горя. И всё это в короткой истории на страничку или две. Снимаю шляпу и всем советую тоже ознакомиться с полной версией.

Предыдущие части можно найти тут:

Часть 1 (XXXI-ХХХ вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 1. «Листы каменной книги»

Часть 2 (XXX-XXIX вв. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 2. «Миф об Этане»

Часть 3 (XXVIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 3. «Сказки сыновей Хуфу»

Часть 4 (XXVII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 4. «Эпос о Гильгамеше»

Часть 5 (XXVI в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 5. «Путешествие Баурджеда»

Часть 6 (XXV в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 6. «Микерин»

Часть 7 (XXIV в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 7. «Дочери Фараонов»

Часть 8 (XХIII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 8. «Сказание о Саргоне» и «Проклятие Аккаде»

Часть 9 (XXII в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 9. «Враги Царицы»

Часть 9.1 (XXII в. до н.э.) История нашего мира в художественной литературе. Часть 9.1 "Поэма об Утухенгале"

Часть 10 (XXI в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 10. «Смерть приходит в конце»

Часть 11 (XX в. до н.э.). История нашего мира в художественной литературе. Часть 11. «Странствия Синухе»

Как же поступали во времена древнего Египта с пойманными грабителями могил? Какова была судьба рабочих, ремесленников и художников, которые, будучи изолированными, в строжайшей тайне должны были строить гробницу своему фараону, сооружать ходы, колонны, саркофаги, украшать стены и создавать художественные рельефы? Точно нам это неизвестно. Но чем больше фараоны опасались за свои гробницы, тем с большим рвением старались они избавиться от людей, хорошо знакомых с подземными ходами и архитектурой скальных гробниц, тайна которых тщательно охранялась.

Не использовали ли на таких работах преимущественно пленных или рабов и не убивали ли их после окончания постройки?

На такие вопросы в состоянии, может быть, ответить открытие, сделанное в 1943 году. В зарытом под землей сундуке нашли папирус, который содержал секретный текст. В нем речь шла о шести таинственных рабах-сфинксах.

Но только в 1952 году удалось сделать новое открытие, после которого содержание этого папируса стало более понятным. Однажды торговый караван в пустыне Южной Нубии застигла страшная песчаная буря. Он нашел себе защиту в тени близлежащих гор, где погонщики обнаружили каменную человеческую голову, которая выглядывала из песчаной дюны. В тени этого громадного древнего монумента из красного песчаника караван укрывался до тех пор, пока буря не утихла.

Вернувшись к Нилу, проводник каравана сообщил в египетскую Службу древностей об этой находке, обозначив точное местонахождение статуи 20-метровой высоты и 80-метровой длины. Экспедиция египетских археологов раскрыла неожиданную тайну этого сфинкса: громадная фигура оказалась полой. Внутри нее находилось несколько помещений. Проникнуть в этот высоченный 20-метровый колосс можно было только поднявшись на высоту около 15 метров по каменной лестнице.

Перед глазами ученых возникла страшная картина. С потолка свисали кожаные ремни, в узлах которых сохранились останки человеческих ног. Пол покрыт сотнями человеческих черепов и различными костями.

Очевидно, этот колосс с телом льва и человеческой головой издавна был местом казни. Приговоренных к смерти подвешивали за нога и выдерживали так до тех пор, пока распадавшееся тело не обрушивалось на пол.

Вешали ли здесь грабителей?

Или это были рабочие, сооружавшие гробницы фараонов, тайну которых они должны сохранить ценой своей жизни?

А может быть, те и другие?

С тех пор нашли еще пять таких сфинксов. И все они были местом казни.

Может быть, однако, преждевременно говорить о них как о местах казни. Вполне возможно, что здесь совершались человеческие жертвоприношения. А может быть, одно связано с другим: создатели гробниц фараонов после окончания своей работы приносились в жертву богам.

Подвешенные вниз головой на кожаных ремнях — так кончали они свою жизнь в священном чреве колосса-сфинкса, чтобы поспешить в потусторонний мир и достойно принять там своего фараона.

Не случайно образ египетского сфинкса в европейской литературе получил такие зловеще таинственные и загадочные черты еще до открытия страшной роли и назначения этих статуй…

Клады и кладоискатели, Ю. Н. Иванов, 2006г.

Еще больше контента - на моем канале в Телеграм! Подпишись!

А еще я перевожу темное историческое фэнтези с польского - обязательно посмотри!

Военные преступления в Античном мире

Омыть сапоги в Индийском океане: как Павел I попытался завоевать Индию

"Машина племенем объята...": танковые потери РККА в годы ВОВ

Сашка аккуратно прислонил доску к стене дома и вошел. Дача была самая обыкновенная, такой же планировки, как и десятки других таких же по соседству.

«Еге, -подумал Сашка.- Направо кухня, прямо столовая, наверху две спальни и кабинет.» Безошибочно почуяв добычу, он осторожно поднялся по лестнице и толкнул вторую дверь. Это самая маленькая комната наверху, значит кабинет. Но на этот раз Сашка ошибся. Кабинет расположился в самой большой комнате наверху. Ряды стеллажей с книгами, папками, большущий письменный стол с резными панелями, старинный кожаный диван с высокой жесткой спинкой и овальным зеркальцем в ней, к тому ж толстенный ковер на полу и богатые шторы с кистями. Сашка аж присвистнул. Прямо как в кино про старые времена! Адъютант его Превосходительства. Однако, пошарив по полкам и ящикам, Сашка остался разочарован. Брать-то по сути и нечего тут. Может есть какие-то ценные книги, да в них, книгах этих не большой он дока. Вот бы канделябры какие или столовое серебро. Но по этой части было пусто.

Сашка обшарил дом. С досады прихватил статуэтку влюбленной парочки, вроде настоящий Мейсен. Еще нашел пару брошей-камей и кинжал кавказский. Словом, антиквару предложить было нечего. Потом его осенила идея. Можно отодрать резные панели от стола и продать их по одной. Он поднялся в кабинет и аккуратно попробовал отжать разные панели от письменного стола. Вверху темнела то ли трещина, то ли зазор между столешницей и задней стенкой, где красовалась самая шикарная резьба. Сашка потянул фомкой ее на себя, и она внезапно легко поддалась и опустилась вниз, открыв потайное отделение. Там лежали истрепанная записная книжка в клеенчатой обложке, а на ней картонная коробочка.

Сашка обстоятельно вынул коробочку, пролистнул записную книжку. Дневник какой-то, не интересно. Он засунул книжку обратно. Вот коробочка, это да. Внутри простецкой безымянной коробки лежал маленький, но толстый свиток, на которой было надето кольцо. Однозначно золотое. Однозначно старинное. На ярком полукруглом синем камне в тонкой золотой оправе были процарапаны незнакомые знаки. Сашка осторожно снял кольцо и поднес к глазам поближе. Красота-то какая! В ярко-синей плотной поверхности поблескивали золотые песчинки. Сашка поддался искушению и нацепил кольцо на безымянный палец. На мгновение ему показалось, что камень потеплел, а ушах зазвенело. Он снял кольцо, засунул в карман, а коробку со свитком небрежно закинул в сумку с небогатой добычей.

С антикваром договорились встретиться вечером, в девять. Сашка подождал в подворотне, осторожно постучал с черного хода и прошмыгнул внутрь.

- Борис Львович! Я пришел! – позвал Сашка.

Суетливый маленький старичок в мятом пиджаке и кашне подхватил Сашку под локоть и потянул в подсобку.

- Добрый вечер! Что вы сегодня принесли, чем порадуете? – радостно уточнил антиквар и его маленькие глазки за тонкими золотыми очками заблестели.

-Вот! – и Сашка осторожно выложил на стол добычу. Правая рука нащупала в кармане кольцо и в душе зашевелился червячок сомнения, уж больно приглянулась Сашке ослепительная синева круглого камня, тепло полусферы и гладкость золотого ободка. Но через секунду сомнения прошли. Сашка вывалил коробочку со свитком, а на нее аккуратно водрузил кольцо.

- Интересно, интересно. – цепкие пальцы антиквара ухватили кольцо. Он опустил очки и поднес кольцо близко к жадным глазам. – откуда это у вас? А, впрочем, это неважно. Договорились, что я не спрашиваю, откуда у вас эти вещи, а вы не торгуетесь. Но сегодня я, пожалуй, изменю правила.

Он потянулся к свитку, развязал веревочку и осторожно раскрутил. Свиток поддался, с треском и шорохом. Сашка с любопытством заглянул во внутрь. Какие-то птицы, палочки, человечки, пчела…У Бориса Львовича взмок лоб. Он потер между пальцами желтый свиток, понюхал и повернулся к Сашке.

- Откуда это у вас?

-А если скажу, это повлияет на цену? – решил схитрить Сашка. По части переговоров он был не мастак, но почуял, что дело пахнет большими деньгами и решил не упустить свой шанс.

- Безусловно! – и антиквар вытер лицо платком. – Если подтвердится, что папирус и кольцо подлинные, то это стоит огромных денег! Саша, вы должны дать доказательства подлинности, это важно, крайне важно. Если все получится, то мы с вами можем больше не работать до конца дней.

Перспективы были заманчивые. Но как подтвердить? Сашка знал, что антиквар знает, что вещи ворованные. Что он скажет? Я, Борис Львович, это все украл из профессорского дома? И тут его осенило. Там же еще была записная книжка. Наверняка что-то важное, не зря ж она была в тайнике. Эх, он дурень! Надо было сразу ее брать. Он посмотрел на антиквара и сказал напрямик:

- Я смогу достать доказательства. Завтра.

Борис Львович просиял:

- Отлично, а я пока тоже свяжусь по своим каналам со знающими людьми. Нужно убрать все в сейф, для сохранности.

- Нет, -вдруг решительно сказал Сашка и подхватил кольцо. - Кольцо побудет у меня. А бумажка с писаниной пусть будет у вас, покажите ее кому следует. Так надежней.

- Вы что, мне не доверяете? – удивился антиквар

- Само собой. А чего мне вам доверять? Я собственному отцу не доверяю. – резонно сообщил Сашка. - Не сомневайтесь. Доказательства будут. Завтра в это же время.

Он вышел в темную прохладу города и поспешил в поселок.

В темноте он с трудом нашел нужный дом, ощупью поднялся на второй этаж, задернул тяжелые шторы и осмелился, наконец зажечь настольную лампу. Тайник открылся легко, записная книжка была на месте. Сашка уселся на диван и раскрыл ее. Придется прочитать, раз ему нужны доказательства. Читать он откровенно не любил и делал это медленно и с ошибками. Сначала было неинтересно, нудно, да и вообще какая- то мура. Сашка крутил кольцо в кармане и сам не заметил, как надел его.1958 г профессор нашел в краеведческом музее города Владимира непознанную мумию. Долго исследовал и описывал ее, потом пришел к выводу, что это певица из храма Исиды по имени Тетис. Далее профессор писал о папирусе и расшифровке текста. До чего же это было нудно и тягомотно. Эта букашка значит то, а этот глаз на ножке это. Сашка заснул прямо там, в холодном профессорском доме, на кожаном диване, с записной книжкой в руке и кольцом на пальце.

Снился ему необъятный и сверкающий Нил, священные болота с зарослями папирусов, в которых ревут бегемоты, с криками срываются напуганные охотничьей лодкой стаи уток, ходят на мелководье величавые ибисы, и то тут, то там виднеются сквозь прозрачные воды ребристые спины нильских крокодилов, стерегущих жертв у водопоя. А на берегу, красивый маленький храм, с расписными колоннами, с вздымающимися на легком ветру белыми полотнищами из длинноволокнистого египетского хлопка. И она, стоящая на ступенях у самой воды. Черноволосая, золотокожая красавица с кончиками пальцев, окрашенными в бирюзовый. Он, Сашка подплывал к ней все ближе и ближе на своей тростниковой лодке, не боясь ни разевающих пасти бегемотов, ни крокодилов, подобно бронированным линкорам, бороздившим воды около храма. И вот она уже протягивает к нему свои тонкие руки, а он неловко спрыгивает прямо на гладкие гранитные ступени, к ней.

- Это ты? Ты мой дорогой возлюбленный, данный мне вечностью? – спрашивает она, заглядывая ему в лицо своими ореховыми глазами, густо подведенными синим.

Сашка слышал незнакомый язык, но смысл ему был абсолютно понятен.

- У тебя мое кольцо, знак нашего священного союза! Приди ко мне, соединись со мной навсегда!

Застонали невидимые флейты, загремели тимпаны, систры зазвенели, зашуршали, а Сашкина рука уже крепко была схвачена, и красавица тянула его внутрь, в храм.

- Пойдем, возлюбленный, пришло время соединиться в вечности, все сокровища этого мира будут твоими.

Сашка, как будто сам не свой покорно шел за ней. Сокровища древнего мира, это же гораздо лучше, чем какая-то доля от антиквара. И такая красавица рядом.

Вот он уже в храме, где сияет яркое небо над головами папирусообразных колонн.

-Поцелуй меня, возлюбленный, повторяй за мной слова молитвы, чтоб ты обрел сокровища, которых жаждешь, чтобы я могла жить.

Ее темные полные губы уже были совсем близко от него, он понял, что пути назад нет. Проклятое кольцо сдавило ему палец, он хотел избавиться от него, скинуть с руки, но было поздно. Слова на незнакомом языке сами выходили из его рта, а сам он погружался в сон глубже и глубже, сам становился частью синего неба, зеленых тростниковых зарослей, а может быть уже стал одним из флагманских крокодилов, а может уже полностью растворился в сияющей глади великого Нила.

Напрасно ждал его в условленное время суетливый Борис Львович. Сашка не пришел. Спустя год его полностью высохшее и мумифицированное тело нашел внук профессора, приехавший на дачу. Он вздохнул, забрал из рук записную книжку, подобрал упавшее на пол кольцо, аккуратно вернул в тайник в столе, а после набрал номер полиции.

Сказание Синухе (Странствия Синухета)

Время действия: ХХ век до н.э., время правления Аменемхета I и Сенусерта I из XII династии, т.е. около 1990 – 1962 годах до н. э. и 1956 – 1911/1910 годов до н. э.

Место действия: Древний Египет (Та-Кемт) и предположительно Синайский полуостров, либо чуть дальше, территории современных Сирии и Палестины.

Интересное из истории создания:

Рассказ известен по 36 письменным свидетельствам (8 папирусов, 28 остраконов) Среднего или Нового царств на среднеегипетском языке, иератическим письмом. Древнейший папирус с рассказом (Берлинский папирус № 3022) предположительно создан спустя 100 – 150 лет после смерти фараона Сенусерта III, правнука Сенусерта I. По некоторым версиям, события, описанные в тексте, происходили как раз во времена третьего Сенусерта, а не первого. Интересно то, что написанный автобиографической надписью от лица придворного Синухе рассказ наталкивает исследователей на мысль об историчности описываемых событий. Во всяком случае, в нём не содержится каких-то фантастических элементов.

Некоторые эпизоды напоминают аналогичные библейские сюжеты, например бой Давида с Голиафом (единоборство Синухе с сирийским силачом), историю Иосифа, попытки пророка Ионы сбежать от Бога (в случае Синухе – фараона) и притчу о блудном сыне. Кроме того, это сказание стало источником вдохновения для писателей ХХ-го века уже нашей эры, например, Н. Махфуза («Возвращение Синухе») и М. Валтари («Синухе, египтянин»). Во втором, к слову, события происходят уже в ХIV-м веке до н.э., примерно во времена Эхнатона. По этому циклу даже сняли фильм. Если кому-то интересно, можно глянуть либо то, либо другое, либо всё вместе. Лично я поначалу читать книги по мотивам заленилась и ограничилась исходником, он, как обычно, короткий, но потом с романом М. Валтари ознакомилась, пришла в восторг и позже о нем расскажу тоже.

О чём:

Начинается всё с того, что Синухе, «спутник царя» (придворный чин) и должностное лицо при супруге наследника, сопровождал тогда ещё принца в походе против чехену (ливийцев), и там-то их всех настигает весь о смерти фараона Аменемхета. Никому не сообщив об отъезде, Сенусерт посреди ночи помчался в столицу, чтобы немедленно утвердиться на престоле и не дать возможности несогласным под эту лавочку возвести на трон кого-то другого.

Сам Синухе по случайности стал свидетелем разговора других гонцов с неназванным принцем, который так же был среди военачальников Сенусерта и мог бы претендовать на двойную корону. Читая это место, я подумала, что это первый пример панической атаки во всемирной литературе) Потому что услышавший это Синухе временно тронулся кукухой, уже навоображав себе ужасов гражданской войны и своей собственной судьбы при таком раскладе, и не придумал ничего лучше, кроме как бежать без оглядки за пределы царства. Только оказавшись где-то в районе Синая или пустыни Негев, он остановился и задумался – «А что это я, собственно, такое вытворил? От чего бежал-то?».

Но думать об этом было поздно, потому что раз бежал, значит, виновен. И чтобы не попасть под горячую руку, остался там, где был, и устраивал свой быт среди местных кочевников. Устроился, кстати, неплохо: женился, обзавелся детьми и имуществом. Но тоска по родине всё равно не давала ему покоя. Чем закончилось, традиционно раскрывать не буду.

Отрывок:

«…Год 30-й, третий месяц половодья, день 7-й: поднялся бог к горизонту своему, царь Верхнего и Нижнего Египта Схетепибра вознесся в небеса (и) воссоединился с солнцем; божественная плоть слилась с создавшим ее. [Царская] резиденция безмолвствует, сердца в печали, Великие врата заперты, придворные скорбят, знать плачет. (А) Его Величество послал войско против страны Чемеху, его старший сын, бог благой Сенусерт возглавлял его. Он был послан разгромить чужеземные нагорья, покарать [мятежников,] находящихся среди ливийцев-чехену.

[И когда] он возвращался, ведя пленников-чехену и всякий скот без числа, придворные сановники послали на западную границу известие для царевича о случившемся в зале для аудиенций. Нашли его гонцы в пути, достигли они его в пору ночную. Ни мгновения не промедлил он – соколом полетел с провожатыми своими, не дав знать об этом своему войску.

Но послали (и) к (другим) царским детям, находившимся при нем в войске этом, (и) позвали одного из них. Я стоял [рядом], слышал его голос, когда он говорил, (и) оказался вблизи заговорщиков. Сердце мое смутилось, руки мои опустились, дрожь охватила все мое тело. Я опрометью бросился бежать в поисках места укромного. Я спрятался меж двух кустов, предоставив дорогу идущему по ней. Я двинулся в путь на юг, не помышляя вернуться в резиденцию. Думал я, что случится резня, и не надеялся [остаться] в живых после нее. Пересек я [озеро?] Маати вблизи [святилища] Сикомора. Прибыл я на Остров Снофру, провел я день на окраине поля.

[Кoгда] я oтправился в путь, был [еще] день. Встретил я челoвека, стoявшегo у края дoрoги. Oн пoчтительнo меня приветствoвал, я же бoялся егo. Наступилo время ужина, [и] я дoстиг Негау (Гау). Переправился я в грузoвoй ладье без рулевoгo весла пoд западным ветрoм. Я прoшел к вoстoку oт каменoлoмни, выше Владычицы Краснoй гoры. [Затем] направил я стoпы свoи на север и дoшел дo Стен Пoвелителя, сooруженных, чтoбы oтражать бедуинoв [и] сoкрушать кoчующих пo пескам. Пригнулся я в кустах в страхе, чтo заметит меня с крепoстнoй стены стража, несущая вахту свoю. Трoнулся я [дальше] нoчнoй пoрoю. [Кoгда] oзарилась земля, я дoстиг Петена. Oстанoвился я на oстрoве Великoй чернoты. Напала [на меня] жажда, настигла oна меня. Изнемoгал я, гoрлo мoе пылалo, и пoдумал я: "Этo вкус смерти!" [Нo] вoспрял я духoм и сoбрал силы, [ибo] услышал мычание скoта. Я увидел бедуинoв, [и] узнал меня их вoждь, бывавший в Египте. Дал oн мне вoды, [пoка] кипятили для меня мoлoкo. Oтправился я с ним к егo племени, и oни хoрoшo oбoшлись сo мнoй.

Передавала меня страна стране. Пoкинул я Библ, пoвернул к Кедему. Прoвел я там пoлтoра гoда. Принял меня [к себе] Амуненши – властитель Верхней Речену. Сказал oн мне: "Хoрoшo тебе будет сo мнoю, будешь слышать ты египетскую речь". Сказал oн так, ибo знал o мoих дoстoинствах, слышал o мoей удачливoсти – свидетельствoвали oбo мне египтяне, нахoдившиеся там, при нем…»

Почему стоит прочитать:

Причин может быть несколько. Во-первых, это одно из самых ранних произведений, сохранившихся если не полностью, то почти полностью, причем в прозе. Во-вторых, лично мне было интересно прочитать это с точки зрения наблюдений глазами современников за жителями нынешних Леванта и Синая поскольку так можно оценить, как в тот период жили предки иудеев, позже создавших в этом регионе достаточно богатое и сильное Иудейское царство. Согласно некоторым хронологиям, именно в это время жили некоторые библейские персонажи (например, Исаак и Иаков), хотя иудейская традиция делает их «моложе» и относит к XVII-му веку до н.э. Обо всём этом я скажу ещё, но позже.

Предыдущие части можно найти тут:

Часть 1. История нашего мира в художественной литературе. Часть 1. «Листы каменной книги»

Часть 2. История нашего мира в художественной литературе. Часть 2. «Миф об Этане»

Часть 3. История нашего мира в художественной литературе. Часть 3. «Сказки сыновей Хуфу»

Часть 4. История нашего мира в художественной литературе. Часть 4. «Эпос о Гильгамеше»

Часть 5. История нашего мира в художественной литературе. Часть 5. «Путешествие Баурджеда»

Часть 6. История нашего мира в художественной литературе. Часть 6. «Микерин»

Часть 7. История нашего мира в художественной литературе. Часть 7. «Дочери Фараонов»

Часть 8. История нашего мира в художественной литературе. Часть 8. «Сказание о Саргоне» и «Проклятие Аккаде»

Часть 9. История нашего мира в художественной литературе. Часть 9. «Враги Царицы»

Часть 9.1 История нашего мира в художественной литературе. Часть 9.1 "Поэма об Утухенгале"

Часть 10. История нашего мира в художественной литературе. Часть 10. «Смерть приходит в конце»