Стиль Зульфикарова как поэта действительно уникален, ибо находится где-то на грани поэзии и ритмической прозы. Своеобразный синтаксис, активное использование аллитераций, анафор и метафор дают нам право причислить зульфикаровские тексты к авангарду. Однако с таким же успехом в них можно найти продолжение былинного эпоса, духовной поэзии допетровской поры, классических од XVIII века и многого другого. В плане содержания его стихи содержат множество отсылок к библейским и исламским мотивам.

И хоть среди текстов Зульфикарова имеется и традиционная лирика, и вещи с лобовой публицистикой, глубже всего он раскрывается в произведениях с историческими сюжетами, в которых, впрочем, на первом плане стоит не событийная сторона, а духовная, то есть описание происходящего во внутреннем мире героев. Возможно, что благодаря этому всегда возникают прямые или косвенные ассоциации с современностью, даже если речь идёт вроде бы о событиях, происходивших почти тысячу лет назад.

Зульфикаров – автор, которому, как мне кажется, подражать невозможно. Но можно использовать его технические находки в собственном творчестве, если это делать тонко и аккуратно. Мне всегда, например, казалось, что по зульфикаровским следам идёт Валентина Калачёва, хотя её тексты куда более лаконичны и по-северному более скупы с эмоциональной точки зрения. Не исключено, что существуют и другие последователи – просто их не так уж и много, и они не так заметны.

Так или иначе, а очень рекомендую обратить внимание на поэзию Тимура Зульфикарова! И для начала давайте-ка поделимся впечатлениями вот от этого стихотворения!

ТИМУР ЗУЛЬФИКАРОВДАНТЕ АЛИГЬЕРИ

Мы бредем по Руси
Где бурьян… пьянь… цыганская рвань…
И библейская злоба…
И два ока за око…Где свирепо голодная мышь затаилась в пустом элеваторе
Где коза сирота одинокая
Блеет в пустынном курятникеГде деревни упавшие кривобокие
Заколоченные гвоздями голгофскими
Шепчут устами беззубых последних
Cердобольных блаженных старушек-крестьянок
У открытых осевших мшистых окошек с геранями:…Богородица!.. Последняя наша Надежда!.. Матушка!..
Заживо забери подними нас в Небесное Царствие…
Здесь, в аду, мы уже побывали…
Замаялись… Замучились… Заскучали……И Она сошествует с Неба
И седых легких от голода святых бабушек
В необъятный неслыханный океанский Свой Омофор
Как в лукошко белоснежные подберезовики и боровички
Собирает
И в Небеса воздымает……О, Богоматерь!..
Ты так всех сирот на земле упасаешь
С Того Дня
Как на Крест вознеслось
На Глазах Твоих
Твоё Богочадо….Но!..
Мы бредем по Руси
Где блудливые деньголюбивые многопианые вавилонские города
Затонули в набегах…
В нашествиях пыльных хищных победно-пахучих иноверцев,
Иноплеменников……Ах… О, Боже!..
Что ж будет-то с нами…
С рабами-то божьими, в церковной ограде,
Как овцы в кошаре,
Распято смиренными…
Православными…Ах!.. Всяка власть ли от Бога…
Как наши лепечут оплывшие, аки старые свечи,
Священники-батюшки…
Словно дьявол победно не ходит, не колобродит,
Не восседает победно на тронах…А где ж Меч Христа?..
А где же Голгофа?..
И Крест?..Или!.. Или!.. Лама савахвани!..
Вы где же?..
Где же?..Но!..
Мы бредем по Руси
Вместе с Данте Алигьери…...Эх!.. Знаток Ада!.. Окрест погляди!..
На сторонушку – нищенку
Ободранную обобранную до худого плетня, до гнилого крыльца,
До истаявшей в тайном чулке похоронной копейки…Эх! Путник Ада!.. Взгляни
На бескрайнюю Тайную Вечерю
Двенадцати пьяных иуд!..
Тут Содом и Базар!..
Все и всё и всех продают!..
Тут лежачего до смерти бьют!..
И Христа предают!..
И подбитую Русь продают!..Дант!.. Гляди!..
На Россию бездонно! Безутешно! Безнадежно!
Безмятежно! Покорно кромешную!..…Дант, аки гриф, с опаской взирая, вбирая, впуская
В орлиные очи Равнину бесхлебную,
Шепчет:
– Русский брат!
Русский ад –
Моего средневекового ада –
Страшнее…

Автор статьи - член союза писателей Олег Гальченко

Исчтоник - Литературное сообщество СоНеТ

На самом деле подобное мнение было глубоко ошибочным. И хоть Чичибабин первую волну популярности пережил в 60-х годах, но судьба его складывалась гораздо сложнее, чем у большинства звёзд «шестидесятнической» литературы. Он был старше их всех на десять лет, успел и повоевать в Великую Отечественную, и пострадать от послевоенных сталинских репрессий. Закалённый многими испытаниями, поэт после окончания «оттепели» не пошёл на те компромиссы, которые позволили себе многие собратья по перу, и потому был запрещён на долгие годы. Некоторое время публиковался в самиздате, читал свои стихи на квартирниках, записи которых расходились по стране в виде магнитофонных пленок, а после оказанного на него давления со стороны КГБ, вообще затаился, не прекращая, впрочем, творчества.

И развал СССР со всеми сопутствующими последствиями им был воспринят крайне болезненно, несмотря на позднее признание, выход книг и пластинок. Человек сохранял верность своим принципам при любых режимах, при любых обстоятельствах.

А ставить жёсткие вопросы о нравственном выборе, о том, какое место интеллигентный человек должен занимать в сегодняшнем мире, он умел. Процитированная выше строчка, между прочим, появилась на свет ещё в годы, когда делать хоть что-нибудь не хотел никто, не желая высовываться и брать на себя ответственность. Вообще, лучшие свои вещи Чичибабин написал именно в 70-х, и стихотворение, предлагаемое вашему вниманию сегодня – тоже.

В нём автор рисует судьбу творческого человека как путь, полный страданий, которые дано выдержать далеко не каждому. Однако это – сознательный выбор настоящего художника. Используя крамольную для тех времён религиозную символику, поэт говорит о творчестве как о служении высоким идеалам и о готовности принять всё, что ему выпадет.

А вы свой творческий путь видите так же? Готовы ли вы к любым жертвам ради того, чтобы сказать миру своё слово правды?

БОРИС ЧИЧИБАБИН

Между печалью и ничем

Между печалью и ничем

мы выбрали печаль.

И спросит кто-нибудь «зачем?»,

а кто-то скажет «жаль».

И то ли чернь, а то ли знать,

смеясь, махнет рукой.

А нам не время объяснять

и думать про покой.

Нас в мире горсть на сотни лет,

на тысячу земель,

и в нас не меркнет горний свет,

не сякнет Божий хмель.

Нам — как дышать,- приняв печать

гонений и разлук,-

огнем на искру отвечать

и музыкой — на звук.

И обреченностью кресту,

и горечью питья

мы искупаем суету

и грубость бытия.

Мы оставляем души здесь,

чтоб некогда Господь

простил нам творческую спесь

и ропщущую плоть.

И нам идти, идти, идти,

пока стучат сердца,

и знать, что нету у пути

ни меры, ни конца.

Когда к нам ангелы прильнут,

лаская тишиной,

мы лишь на несколько минут

забудемся душой.

И снова — за листы поэм,

за кисти, за рояль,-

между печалью и ничем

избравшие печаль.

Автор статьи: Олег Гальченко

Источник публикации: литературное сообщество СоНеТ

Слово «гимн» происходит от древнегреческого глагола ткать (др.-греч. ὑφαίνω), понимая гимн метафорически как «сотканную» песнь. Изначально жанр имел чисто религиозный, ритуальный характер. Гимны посвящались тем или иным богам и исполнялись в ходе обрядов на народных языческих праздниках. Древнейшие из известных гимнов были созданы шумерами и египтянами, в античном мире жанр уже превратился в часть литературы и начал затрагивать и земную, светскую жизнь.

Наряду с гимнами Гомера, восхвалявшими обитателей Олимпа, сохранилось немало посвящений и знаменитым предкам, и олимпийским чемпионам, и выдающимся политикам. Религиозный гимн по своей структуре был сродни молитве и состоял из трёх частей. В первой звучал призыв божества, во второй – прославление его как таковое, а в финале присутствовала какая-нибудь просьба.

У греков даже существовала целая классификация гимнов, предназначенных для разных ситуаций и адресатов: пианы посвящались Аполлону, дифирамбы – Дионису, просодии исполнялись во время шествий, парфении входили в репертуар девичьих хоров, гипорхемы сопровождались ещё и плясками.

Своя гимническая традиция параллельно развивалась и в Азии – в Китае, Индии, а позднее и в исламском мире.

Христианская Европа унаследовала у язычников данный жанр, превратив в церковные хоральные песнопения и наполнив его новым содержанием. Вместе с тем продолжилось и развитие светского гимна, причём сразу в нескольких направлениях. Поэты восхваляли самые разные явления и понятия – как конкретные, так и абстрактные. В новое время, по мере роста национального самосознания и формирования современных представлений о государственном устройстве, у каждой страны в числе главных государственных символов наряду с гербом и флагом появилась своя самая главная песня. Ею должны были начинаться различные официальные мероприятия и эфиры государственных радиостанций, её должен был знать наизусть каждый сознательный гражданин.

Как справедливо заметил в одном из давних интервью Юрий Лоза, гимн должен быть самым главным суперхитом. И ведь действительно объединить весь народ сможет не всякая, пусть даже очень талантливая песня, а такая, в которой и слова понятны всем слоям населения, независимо от степени образованности, и мелодия настолько приставучая, что запоминается на всю жизнь. В этом смысле, конечно, товарищ Сталин, выбирая из множества представленных на Всесоюзный конкурс работ именно «Союз нерушимый…», показал свой недюжинный продюсерский талант, с которым бы не пропал и в наше время, если бы захотел сделать карьеру в шоу-бизнесе. Недаром же мы, рождённые в СССР, при первых аккордах современного гимна сначала вспоминаем тот вариант, который выучили ещё в школе, и только потом – нынешний!

Столь же хорошо известны всему миру британский, американский, французский и многие другие гимны, над которыми потрудились мастера своего дела. При этом нельзя не заметить, что существует и феномен так называемого неофициального гимна, который может быть даже популярнее официального. Скажем, при всём уважении к людям, сочинявшим гимн Карелии – и особенно к поэту Александру Валентику, мало кто из читающих эти строки сможет его напеть или хотя бы процитировать, а вот сочинённую в 60-х ленинградским композитором Александром Колкером и исполненную многими эстрадными звёздами песню «Долго будет Карелия сниться…» знают даже те, кто ни разу не побывали в наших краях.

Вообще, любое сообщество людей, имеющее схожие интересы и цели, может обзавестись собственным гимном. Так композиция «We Are The Champions» группы QUEEN стала самой любимой у футбольных болельщиков, «El pueblo unido…» объединяет латиноамериканских леваков, «Синева» группы «Голубые береты» весьма уважаема бойцами из ВДВ, а сотрудники правоохранительных органов уже полвека считают самой «своей» песню «Наша служба и опасна, и трудна…» из телесериала «Следствие ведут знатоки».

Примерно в конце 80-х, вместе с прочими атрибутами капитализма к нам начала проникать и культура корпоративных гимнов. Оказалось, что свой суперхит хотят иметь не только города, рода войск, представители профессий и неформальных молодёжных субкультур, но и каждое предприятие, каждая хоть сколько-то осознающая свою значимость фирма. Спрос тут же породил предложение – появилась целая прослойка ремесленников от культуры, делающих именно на гимнах бизнес.

Помнится, ещё в начале 90-х по телевизору неоднократно показывали забавный короткометражный документальный фильм «Тот, кто с песней», герой которого – композитор с Урала, весьма преуспел в сочинении заказных произведений. Вернее, произведение у него было всего одно, но он продавал свой шедевр десяткам заводов и фабрик в разных городах, лишь чуть-чуть корректируя текст в зависимости от профиля заказчика. (Понятно же, что будни металлургов и кондитеров заметно отличаются !..)

Тридцать лет назад над этим ещё можно было смеяться, сегодня же предприимчивость провинциального гения у кого-нибудь может вызвать даже уважение...

Источник публикации: литературное сообщество СоНеТ

Сергей Цветаев о "Посёлке" Булычёва и "Улитке на склоне" Стругацких
https://oper.ru/news/read.php?t=1051627672

Аудиоверсия: https://oper.ru/video/getaudio/interview_ulitka.mp3

О "Посёлке" Булычёва и "Улитке на склоне" Стругацких: https://oper.ru/video/view.php?t=7761
"Юн и Софус" и проблема анализа текстов: https://oper.ru/video/view.php?t=7621
Образ советского милиционера в Приключениях Васи Куролесова: https://oper.ru/video/view.php?t=7569
О Незнайке, Чиполлино и современной детской литературе: https://oper.ru/video/view.php?t=7508
Про Туве Янссон: https://oper.ru/video/view.php?t=7398

Плейлист: https://vk.com/video/playlist/-3156562_55972803

https://vk.com/clip-200048312_456242598

История борьбы классов, даже через Океан, без всяких большевиков.