Этот гимн удивителен тем, что он описывает Рамакришну не просто как святого или абстрактного Брахмана, а как Аватара Любви, который пришел в этот мир именно благодаря своей связи с Богиней и чтобы указать путь чистой бхакти (преданности).

Девендранатх Мазумдар: Баул — Джинджит — Лофа

Позови же сегодня из глубины скорбящего сердца! Подняв руки и отбросив стыд, [призывая имя] «Рамакришна»! (О!) Он ведь не жесток, мой [Господь], Он — океан любви, Вместилище милосердия, наслаждающийся любовью, Аватар Любви; Позови Его с нежностью и страстью — и Владыка божественного вкуса (Расарадж) вернется. Заливаясь слезами, [понимаешь, что] страдания не уйдут и со смертью, Из-за отсутствия должного почитания, в обиде Он ушел; О ум, заполучив в руки драгоценность, ты не распознал ее, О, ты по небрежности потерял всё дело. О Господин! Мы ничтожны, где нам знать, как почитать Тебя должным образом? Но разве из-за этого, о Господин, подобает так с нами обращаться? Ты ушел, как чужой, поразив наши сердца молнией. Я знаю Тебя как своего, не вменяй мне в вину мои проступки, Вместе с преданными, в радостной игре любви (раса-ранга), приди же хотя бы раз; Остуди мою измученную душу и воцарись в моем сердце.

Почему этот гимн важен в контексте Кали и бхакти?

Баул как жанр и его связь с Тантрой: Сам выбор жанра Баул (мистические странствующие певцы Бенгалии) крайне символичен. Традиция Баулов глубоко укоренена в бенгальском тантризме, Сахаджие и Вайшнавизме. Это всегда предельно эмоциональный, личный призыв к Богу (которого часто называют Монер Мануш — Человек Сердца). Рамакришна был известен тем, что сам пел песни Баулов и Рампрасад Сен (великого преданного Кали), входя при этом в глубокий экстаз. Девендранатх Мазумдар использует тот же язык, чтобы обратиться к самому Рамакришне.

«Аватар Любви» (প্রেমের অবতার — Премер Аботар): Гимн называет Рамакришну «Океаном любви» и «Аватаром Любви». В бенгальской традиции эта характеристика неразрывно связана с Чайтаньей Махапрабху (которого Рамакришна глубоко почитал) и с самой Матерью Кали в ее милостивом аспекте. Бхакти Рамакришны к Кали была не страхом перед разрушительной силой, а чистой, всепоглощающей сыновней любовью. Этот гимн отражает именно этот аспект — Рамакришна пришел, чтобы явить миру силу этой любви.

Сбросить стыд (পরিহরি লাজ — порихори лаж): Призыв «отбросить стыд и поднять руки» — это прямая отсылка к поведению самого Рамакришны в храме Дакшинешвара. Он учил, что для достижения Богини нужно отбросить восемь оков (паша), главными из которых являются стыд (ладжджа), ненависть (гхрина) и страх (бхайя). Истинный преданный Кали должен взывать к Ней, не заботясь о том, что скажут другие, как плачущий ребенок взывает к матери. Мазумдар призывает последователей Рамакришны поступать так же по отношению к своему Гуру.

Боль разлуки (Вираха-бхава): Гимн пронизан болью разлуки (вираха). Эта тоска — центральный нерв всей бенгальской бхакти, будь то тоска Радхи по Кришне или тоска Рампрасада по Кали. Автор жалуется на уход Рамакришны (вероятно, написан после его махасамадхи), укоряет себя за то, что «не распознал драгоценность, пока держал ее в руках», и молит Бога вернуться «вместе с преданными в радостной игре любви».

Этот гимн прекрасно иллюстрирует, как Девендранатх Мазумдар видел Рамакришну: не просто как философский Абсолют (Брахман), а как живое воплощение божественной любви, того самого Расараджа (Владыку божественного вкуса), который пришел в этот мир, чтобы разделить с преданными радость чистой бхакти к Божественной Матери.

Классический Баул (বাউল), исполняемый в ритме Лофа (লোফা):

কাতর প্রাণে ডাক্ দেখি রে আজ । রামকৃষ্ণ ব’লে বাহু তুলে পরিহরি লাজ ॥ ( ওবে ) সে তো নিষ্ঠুর নয় আমার, প্রেমের পাথার, দয়ার রাশি, প্রেমবিলাসী, প্রেমের অবতার ; ডাক্ প্রেম-সোহাগে অনুরাগে আস্বেন ফিরে রসরাজ ॥ ভাসি নয়ন-জলে, দুঃখ যাবে না মলে, যতন বিনা অভিমানে সে গেছে চ’লে ; হাতে পেয়ে রতন চিন্লি না মন, ও তুই হেলায় হারালি কাজ । নাথ ! আমরা অসার, যতন জানি কৈ তোমার, তাই ব’লে কি কর্তে হয় নাথ ! এমনি ব্যবহার ; তুমি পরের মত চ’লে গেলে হৃদয়ে হানিয়ে বাজ । তোমায় জানি শ্রীপনার, দোষ লও না আমার, ভক্ত সঙ্গে রসরঙ্গে এস হে একবার ; আমার তাপিত প্রাণ শীতল ক’রে হৃদয়ে কর বিরাজ ॥

Kator prane dak dekhi re aj. Ramokrishno bo'le bahu tule porihori laj. (Obe) She to nishthur noy amar, premer pathar, Doyar rashi, prembilashi, premer obotar; Dak prem-sohage onurage ashben phire roshoraj. Bhashi noyon-jole, dukkho jabe na mole, Joton bina obhimane she geche cho'le; Hate peye roton chinli na mon, O tui helay harali kaj. Nath! amora oshar, joton jani koi tomar, Tai bo'le ki korte hoy nath! emni byobohar; Tumi porer moto cho'le gele hridoye haniye baj. Tomay jani shriponar, dosh low na amar, Bhakto songe roshoronge esho he ekbar; Amar tapito pran shitol ko're hridoye koro biraj.

মহাযোগযোগে মহাদেব রাজে। শশিখণ্ড ভালে কিবা শুভ্র সাজে ॥ অনঙ্গে অপাঙ্গে সদা দগ্ধকারী। মহাদেব বন্দে মহামোহহারী ॥

Mohajogojoge mohadeb raje. Shoshikhondo bhale kiba shubhro saje. Ononge opange soda dogdhokari. Mohadeb bonde mohamohohari.

В великом созерцании йоги пребывает Махадева. Как прекрасно и светло он украшен полумесяцем на лбу! Своим взглядом (краем глаза) он вечно испепеляет бога любви (Анангу). Я славлю Махадеву, разрушителя великой иллюзии.

Описывается классический образ Шивы как великого аскета (Махайога), глубоко погруженного в медитацию. Полумесяц в его волосах символизирует контроль над разумом и временем. Упоминается миф, в котором Шива испепелил бога любви Каму (названного здесь Анангой — «Бестелесным») гневным взглядом своего третьего глаза, когда тот попытался нарушить его медитацию.

---

বিরূপাক্ষ শূলী গলে ব্যালমালা। চিতাভস্ম অঙ্গে শশ্মশানেশ ভোলা ॥ ফণী যজ্ঞসূত্রী জটাজুটধারী। মহাদেব বন্দে মহামোহহারী।

Birupakkho shuli gole byalomala. Chitabhosmo onge shmoshanesh bhola. Phoni joggosutri jotajutodhari. Mohadeb bonde mohamohohari.

Трехглазый, с трезубцем и ожерельем из змей на шее, чье тело покрыто пеплом погребальных костров, Владыка мест сожжения, Простодушный. Обвитый змеей вместо священного шнура, носящий спутанные пряди. Я славлю Махадеву, разрушителя великой иллюзии.

Шива предстает в своей устрашающей (Бхайрава) и аскетичной ипостаси. Он — Вирупакша («Тот, чьи глаза необычны», владыка с третьим глазом). Пепел со шмашанов (мест кремации) на его теле напоминает о бренности материального мира, а змеи олицетворяют его власть над смертью и циклом перерождений. Несмотря на пугающий облик, его называют «Бхола» — добрым и снисходительным к своим преданным.

---

নমস্তে পিনাকী গলে অক্ষমালা। নিম্বে বিলম্বে কিবা বাঘছালা ॥ শুভধ্যানধারী সদা দুঃখবারী। মহাদেব বন্দে মহামোহহারী ॥

Nomoste pinaki gole okkhomala. Nimbe bilombe kiba baghchhala. Shubhodhyanodhari soda dukkhobari. Mohadeb bonde mohamohohari.

Поклон тебе, вооруженному луком Пинака, с четками из рудракши на шее, чьи бедра обвивает тигровая шкура. Пребывающему в благом созерцании, вечному спасителю от страданий. Я славлю Махадеву, разрушителя великой иллюзии.

Перечисляются традиционные атрибуты Шивы: божественный лук Пинака, священная рудракша и тигровая шкура, которая символизирует победу над низменными инстинктами, гневом и животной природой ума.

---

কবন্ধে পিশাচে ধরে তালরঙ্গে। মহাকাল নাচে কিবা ভূত সঙ্গে ॥ মহাদ্রিরূপে জগদ্ধংসকারী। মহাদেব বন্দে মহামোহহারী ॥

Kobondhe pishache dhore taloronge. Mohakal nache kiba bhuto songe. Mohadrirupe jogoddhongshokari. Mohadeb bonde mohamohohari.

Задавая ритм вместе с безголовыми духами и пишачами. Как прекрасно танцует Махакала в окружении призраков! Принимающий облик великой горы, Разрушитель мироздания. Я славлю Махадеву, разрушителя великой иллюзии.

Гимн рисует картину космического танца разрушения. Шива выступает как Махакала (Великое Время), танцующий среди бхутов и пишачей (духов и демонов). Разрушая старую вселенную, он освобождает место для нового творения, выступая здесь как непреодолимая сила природы и времени.

---

কিবা-কালকূটে ধরে নীলকণ্ঠে। সুরেন্দ্রাদি সর্ব্বে সদা পাদলুণ্ঠে ৷ সদানন্দ বামে বরাঙ্গী সুসারী। মহাদেব বন্দে মহামোইহারী ॥

Kiba-kalokute dhore nilokonthe. Surendradi sorbe soda padolunthe. Sodanondo bame borangi susari. Mohadeb bonde mohamohohari.

Удержавший гибельный яд в своем синем горле, к чьим стопам вечно склоняются Индра и все божества. Всегда пребывающий в блаженстве, с прекрасной супругой по левую руку. Я славлю Махадеву, разрушителя великой иллюзии.

Отсылка к известному пураническому мифу о пахтанье Молочного океана. Чтобы спасти мир от всплывшего смертельного яда (калакуты), Шива выпил его, но задержал в горле. От яда его шея посинела, за что он получил имя Нилакантха («Синегорлый»). Боги (начиная с Индры) благодарят его за это спасение. Богиня по левую руку символизирует единство мужского (Шива) и женского (Шакти) начал.

---

বৃষারূঢ় ধাতা বিষাণে বিলাসী। উমানাথ বন্দে হিমাগারবাসী। ত্রিলোকেশ পাতা সদা ব্যোমচারী। মহাদেব বন্দে মহামোহহারী ৷৷

Brisharuro dhata bishane bilashi. Umanatho bonde himagarobashi. Trilokesho pata soda byomochari. Mohadeb bonde mohamohohari.

Творец, восседающий на быке и играющий на роге. Славлю Владыку Умы, обитателя снежной твердыни. Повелитель трех миров, защитник, вечно странствующий в небесных просторах. Я славлю Махадеву, разрушителя великой иллюзии.

Упоминается вахана (ездовое животное) Шивы — бык Нанди, который олицетворяет Дхарму (космический закон). Ума — одно из имен его супруги Парвати, дочери Гималаев. Снежная твердыня — это гора Кайлас, которая считается вечной обителью Шивы.

---

শিরে পূত গঙ্গা হৃদে নৃত্যকালী। ধরাভারহারী ষড়ৈশ্বর্য্যশালী। সদাশান্তিদাতা মহাবীৰ্য্যধারী। মহাদেব বন্দে মহামোহহারী

Shire puto Gonga hride nrittyokali. Dhorabharohari shoroishjorjoshali. Sodashantidata mohabirjodhari. Mohadeb bonde mohamohohari.

Со священной Гангой на голове и танцующей Кали в сердце. Снимающий бремя с Земли, наделенный шестью божественными достоинствами. Вечный податель покоя, обладатель великой силы. Я славлю Махадеву, разрушителя великой иллюзии.

Ганга, спускавшаяся с небес, угрожала расколоть Землю своим напором, но Шива принял ее удар на свою голову, запутав в своих волосах. Танцующая Кали внутри сердца символизирует внутреннюю энергию уничтожения невежества. Шесть достоинств — это атрибуты Бхагавана (Господа): безграничное знание, богатство, сила, слава, красота и отрешенность.

---

সদা সাধ চিত্তে তব প্রেমগানে। প্রসীদ প্রপন্নে রূপাবিন্দুদানে ॥ ভুজঙ্গ প্রয়াতে সুধাসিক্তছন্দে। হিরণ্যপ্রসাদে মহাদেব বন্দে ॥ ৭৬ ॥

Soda shadho chitte tobo premogane. Proshido proponne kripabindudane. Bhujongo proyate shudhashiktochhande. Hironyoproshade mohadeb bonde.

Мое сердце вечно жаждет воспевать Твою любовь. Смилуйся над прибегнувшим к Тебе, даровав хоть каплю благодати. В этом сладостном ритме «Бхуджанга-праята», по высшей милости я славлю Махадеву.

Это заключительная шлока (пхала-шрути), в которой автор молит Бога о милосердии и духовном прозрении. Автор упоминает название санскритского стихотворного размера «бхуджанга-праята» (дословно «движение змеи»), которым часто пишутся гимны, посвященные Шиве (его ритмика имитирует плавное и волнообразное движение змеи).

1

लोकनाथश्चिदाकारो राजमानः स्वधामनि / मायाशक्तिं समाश्रित्य योऽवतीर्णो महीतले / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥१॥

Локанатхашчидакаро раджаманах свадхамани / Майяшактим самашритья йо'ватирно махитале / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Владыка мира, чья природа — чистое сознание, сияющий в Своей высшей обители, силой Майи низошел на землю. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

2

सद्ब्राह्मणकुलेजातो दिव्यदेहं समाश्रितः / बाल्ये यो दिव्यभावेन वयस्यैः सह मोदयन्। / विरक्तो यौवने तीव्रं मायापाश-विवर्जितः / नित्यमुक्त-स्वभावोऽपि लोकानुग्रहकामतः॥२॥

Садбрахманакуледжато дивьядехам самашритах / Балье йо дивьябхавена ваясьяйх саха модаян. / Виракто яуване тиврам майяпаша-виварджитах / Нитьямукта-свабхаво'пи локануграхакаматах.

Рожденный в благочестивой семье брахманов, принявший божественное тело, в детстве радовавший сверстников своим божественным настроением. В юности обретший глубокое отречение и свободу от пут Майи, Он, хотя и будучи вечно свободным по Своей природе, [прошел этот путь] из желания даровать милость миру.

3

लोकानामेव शिक्षार्थं तपस्तप्त्वा सुदुस्तरं / निद्राशनं परित्यज्य वर्षाणां द्व्यधिकान् दश। / स्वस्वरूपं समाधाय सच्चिदानन्दविग्रहं / दयामूर्तिः सदानन्दो जिज्ञासूनुपदिष्टवान्॥ तेषामज्ञाननाशाय लाभाय च परात्मनः। / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥३॥

Локанамева шикшартхам тапастаптва судустарам / Нидрашанам паритьяджья варшанам двьядхикан даша. / Свасварупам самадхая саччиданандавиграхам / Даямуртих саданандо джигнясунупадиштаван. // Тешамагнянанашая лабхая ча паратманах. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Ради наставления людей Он проходил суровую аскезу, двенадцать лет отказываясь от сна и пищи и утвердился в Своей истинной природе Бытия-Сознания-Блаженства. Образ сострадания, вечно радостный, наставляющий ищущих истину. Ради разрушения их невежества и обретения ими Высшего Духа — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

4

सत्यबोधतया साङ्गान् सर्वधर्मान् समाचरन्। / धर्ममात्रन्तु सत्यं वै येन सम्यक् सुनिश्चितम् । / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥४॥

Сатьябодхатая санган сарвадхарман самачаран. / Дхармаматранту сатьям вай йена самьяк сунишчитам. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Познавая Истину, Он исполнял предписания всех религий и утвердил, что каждый духовный путь воистину ведет к Высшему. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

5

यो भक्तान् भक्तिमार्गे तु निनाय लोकनायकः / आकृष्य मानसं तेषां भक्तिसिञ्चितया गिरा। / दर्शयित्वा महाभावं परमानन्ददायकं / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥५॥

Йо бхактан бхактимарге ту ниная локанаяках / Акришья манасам тешам бхактисиньчитая гира. / Даршаяитва махабхавам параманандадаякам / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Владыка мира, направлявший преданных по пути бхакти, привлекая их умы речами, орошенными любовью к Богу. Тот, кто явил великий экстаз (махабхаву), дарующий высшее блаженство — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

6

ज्ञानिनो ज्ञानमार्गे च येन सम्यक् प्रवर्तिताः / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥६॥

Джнянино джнянамарге ча йена самьяк правартитах / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Тот, кто с мудростью наставил искателей знания на путь постижения Истины — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

7

यैर्मतैर्धार्मिका यस्मिन् धर्ममार्गे व्यवस्थिताः / तेषां तन्मतमादृत्य भक्तिस्तत्र दृढीकृता । / प्रोत्साहिता यथान्यायं येन तत्साधनेष्वपि / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७॥

Яйрматайрдхармика ясмин дхармамарге вьявастхитах / Тешам танматамадритья бхактистатра дридхикрита. / Протсахита ятханьяям йена татсадханешвапи / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Какого бы вероучения ни держались ищущие, каким бы путем они ни шли, Он, уважая их взгляды, укреплял их веру на этом пути и бережно направлял в духовных практиках. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

8

पूजिता येन वै शश्वत् सर्वेऽपि साम्प्रदायिकाः / सम्प्रदायविहीनो यः सम्प्रदायं न निन्दति। / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥८॥

Пуджита йена вай шашват сарве'пи сампрадайиках / Сампрадаявихино ях сампрадаям на ниндати. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Тот, кто всегда уважал последователей духовных традиций, но кто Сам был свободен от оков сект, не отвергая ни одну из них — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

9

शश्वल्लीलाविलासेन येन सर्वमिदं ततम्। / लीलारूपं सदानन्दं रामकृष्णं नमाम्यहम् ॥९॥

Шашваллилавиласена йена сарвамидам татам. / Лиларупам саданандам Рамакришнам намамьяхам.

Тот, кто Своей вечной божественной игрой (лилой) пронизывает все это мироздание, Того, чья форма — божественная игра, Того, кто вечно блажен — того Рамакришну я приветствую!

10

सर्वधर्मप्रणेतारं धर्मग्लानिविनाशकम्। / साधुमित्रं शिवं शान्तं रामकृष्णं नमाम्यहम् ॥१०॥

Сарвадхармапранетарам дхармагланивинашакам. / Садхумитрам шивам шантам Рамакришнам намамьяхам.

Вдохновитель всех религий, искоренивший упадок духовности, друг святых, благой и умиротворенный — Рамакришну я приветствую!

11

अज्ञानतिमिरे यस्तु ज्ञानालोकप्रदीपकः। / विमलानन्ददानाय प्रादुरासीन्महीतले । / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥११॥

Аджнянатимире ясту джняналокапрадипаках. / Вималанандаданая прадурасинмахитале. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Свет Истины во мраке неведения, явившийся на землю, чтобы щедро даровать чистое блаженство — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

12

संसारार्णवघोरे यः कर्णधारस्वरूपकः / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥१२॥

Самсарарнавагхоре ях карнадхарасварупаках / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Тот, кто подобен кормчему в бушующем океане сансары — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

13

त्वं हि विष्णुर्विरिञ्चिस्त्वं त्वं च देवो महेश्वरः। / त्वं चैव शक्तिरूपोऽसि निर्गुणस्त्वं सनातनः॥ / त्वां स्तोतुं कोऽत्र शक्तः स्याद् भावातीतमनामयम्। / भगवन् सर्वभूतात्मन् रामकृष्ण नमोऽस्तु ते ॥१३॥

Твам хи Вишнурвиринчиствам твам ча дево Махешварах. / Твам чайва шактирупо'си ниргунаствам санатанах. / Твам стотум ко'тра шактах сьяд бхаватитаманамаям. / Бхагаван сарвабхутатман Рамакришна намо'сту те.

Поистине, Ты — Вишну, Ты — Творец Брахма, Ты — Великий Владыка Шива. Ты — зримое воплощение Шакти, Ты — Вечный, лишенный качеств. Кто в этом мире способен достойно воспеть Тебя, непостижимого умом и свободного от скверны? О Бхагаван, Душа всех существ, Рамакришна, да будет Тебе поклонение!

14

सर्वाय सर्वपाराय सर्वभावस्वरूपिणे। / सर्वभावविहीनाय रामकृष्णाय ते नमः ॥१४॥

Сарвая сарвапарая сарвабхавасварупине. / Сарвабхававихиная Рамакришная те намах.

Сути всего, кто за пределами всего, Воплощению всех духовных состояний и Тому, кто свободен от любых обусловленностей — Рамакришна, Тебе поклонение!

15

महामायास्वरूपाय महामोहविनाशिने। / मायातीताय शान्ताय रामकृष्णाय ते नमः॥१५॥

Махамайясварупая махамохавинашине. / Майятитая шантая Рамакришная те намах.

Воплощению Великой Иллюзии (Махамайи) и Разрушителю великого заблуждения, стоящему за гранью иллюзий, Умиротворенному — Рамакришна, Тебе поклонение!

16

निरञ्जनं नित्यमनन्तरूपं / भक्तानुकम्पाद्धृतविग्रहं वै / ईशावतारं परमेशमीड्यं / तं रामकृष्णं शिरसा नमामः ॥१६॥

Ниранджанам нитьяманантарупам / Бхактанукампадхритавиграхам вай / Ишаватарам парамешамидьям / Там Рамакришнам шираса намамах.

Безупречному, Вечному, Бесконечному в Своих проявлениях, из сострадания к преданным принявшему зримый облик, Воплощению Бога, Всевышнему Владыке, Достойному поклонения — Ему, Шри Рамакришне, мы с глубоким почтением склоняем головы.