Тема навеяна спорами о кино и другими подобными феноменами.
В магазинах ведь с некоторых пор продают имитацию красной икры. Настоящую она не напоминает совсем, разница во вкусу — просто космос. Но её кто-то покупает.
Почему? Потому что красная икра связана с ритуалом: праздник, должно быть вкусно и красиво. И едят подделку не ради вкуса или пользы, а чтобы приобщиться к этому ритуалу.
Вот здесь и начинается проблема. Когда ты по форме совершаешь одно действие, ожидая соответствующих ощущений, а по сути получаешь нечто совершенно другое. Иное — может, тоже ценно, но это уже не то.
Моя дочь с подругами часто заходит в «Читай-город». За книгами? Иногда да, хватает что-то на японском. А иногда находит, скажем, автобиографию матери Илона Маска и две недели цитирует: «У нас не было ничего, кроме самолёта». Пока не объяснишь, что за самолёт и почему в некоторых местах это не роскошь, а необходимость для выживания.
Показывал им как-то четыре перевода «Властелина колец» — чтобы поразились, насколько по-разному может звучать один текст.
Но ходят они туда не как книжные черви. Им просто интересно. Там много разных финтифлюшек — этакий паноптикум, мини-кунсткамера в их глазах. Специально не планируют, но если проходят мимо компанией — обязательно заглянут.
Ещё у них есть фишка — «Фикс-Прайс». Иногда они заходят туда в процессе "просто погулять", чтобы был формальный повод поболтать, пообщаться. Это как повседневный ритуал: «Есть полчаса — давай зайдём в «Фикс-Прайс»». Ну просто так быстро никуда больше не попасть).
Спрашивал, почему не в магазин одежды, хотябы? Всё просто: им ничего не нужно покупать. Они ещё не те опытные женщины, для которых шопинг — цель.
Размышлял об этом вчера, сидя в машине с собакой и слушая что-то из нашего тематического клуба. А моя бывшая с сестрой, мамой и нашими младшими детьми пошла в кино — на «Буратино» или что-то вроде.
Идут они туда в основном за тем же — за общением, за жизнью. И если пообщались хорошо — значит, и кино было норм.
Еще один случай - поехал с детьми на экскурсию. На одно техническое сооружение.
Видно что за объектом большая история была, но мало что сохранилось. Содержание музея никакое, экскурсовод - получше, вытягивал все дело. Но в целом наполнения нет. На экскурсии было человек 15 пенсионеров, для которых она имела куда большее значение как акт подвижности, жизни, и нас двое с бывшей и детьми.
Я, в общем-то, не сильно отличаюсь по практикам, в каком то смысле. Бывает, захочется чего-то вроде моментов из детства…
В восемь лет я шёл в кинозал на квартире, где впервые показывали «Звёздные войны». Для меня это была — и остаётся — большая часть культуры, целый мир эмоций, где можно отвлечься от всего. Не только из-за фантастики, которую я любил, а потому что попадал в атмосферу фана разных поколений.
Помня об этом, я теперь выбираю сеанс ближе к ночи — чтобы не было суеты. Сажусь в машину, еду, иногда не один, в надежде хотя бы отчасти приобщиться к чему-то сложному и увлекательному, как тогда.
Но есть нюанс: я отдаю себе отчёт, что еду, как правило, на шлак. Другого кино сейчас просто нет. И еду я не в кино, а чтобы подышать воздухом, прокатиться по ночному городу — а может, ещё и что-то стоящее и в самом кино попадётся.
За последние годы ошибся только раз — с «Барби». Думал, будет ерунда, а там тонко троллили феминисток и прочих догматиков. Может, и ещё есть такие фильмы, но я не запомнил.
В целом же: я еду не в кино. Я это чётко понимаю. И в этом принципиальная разница. Например между мною и бывшей женой.
Когда ты себя не обманываешь и едешь ради чего-то другого — ты это и получаешь. Можно просто с собакой прогуляться по незнакомым улицам — и тоже будет хорошо.
Но кино от этого лучше не станет. Икра не станет красной, даже если есть её в праздничной обстановке.
У меня в голове у каждой вещи или части жизни формируется своя, прямая ценность. Если бы все так жили, сегодня в кино, какое оно есть бы никто не ходил, а имитацию икры бы не покупали.
Но проблема в том, что большинству людей плевать на суть того, с чем они взаимодействуют.
Причем, я заметил, как мне кажется, что для женщин приобщится к социальной движне это особенно важно. Моя бывшая, жрет исскуственную икру и вообще с удовольствием покупает разные откровенные имитации не делая никаких различий. Стул купит, на котором нельзя сидеть. Комод который развалится через пол года. Список бесконечен на самом деле.
Из-за этого и возникают иллюзии — например, что кино до сих пор популярно. На этом живут кинопроизводители.
Кино как искусство и средство выражения потеряло былой смысл. И как по мне, выхода всего лишь два, или вовсе не потреблять то, что выглядит одним образом, а по сути - нечто другое. Либо потреблять сразу по сути. Я использую оба эти метода.
Это, например, предполагает поход не в кино а именно социальный ритуал. Ведь именно это качество пока что обеспечено кино-производителями. Это не предполагает говорить о том что вы видели в процессе - как про кино. Это коммерческий развлекательный продукт с элементами творчества (иногда).
И икру можно есть имитационнную только как странный продукт из рыбного бульона и желатина. Четко отдавая себе отчет что называть это икрой преступление и самообман.
Короче надо приводить форму обьекта к его содержанию и уже потом оценивать.
И тогда все встанет на свои места. Хавать или нет. Человек тем и отличается, что когда хочет чая, не станет пить подобие, пожертвует сиюминутным желанием и хлебнет обычной воды. Или станет пить но никогда ни при каких условиях не выдаст это за акт потребления чая. Он так и скажет - пил хрючево из ближайших кустов. Хрючево было нормальным. Для хрючева.
Например имхо, икру имитационную вообще нет смысла есть, как продукт питания она не имеет вообще никакой ценности. И ритуала с нею нет ценного. (Хотя, это может лично моя фишечка, я вырос на море с постоянным доступом к рыбе, икре и тд.)
Например, станет понятно что кино умерло, так как у зрителя из мотивации осталась только тяга к ритуалу, а не к художественной ценности.
И вообще потрясающее количество оценочных суждений приобретут другой смысл.
(Продолжение следует, в следующей серии - почему киношлак тоже важен именно как творчество а не только как повод для социальных практик. )
