События прошлого столетия оставили отпечаток на многих народах мира, и кинематограф, как никакое другое искусство, порой показывает нам эти события с такой стороны, с которой никогда и не подумаешь их увидеть. Разве может быть какая-то комедия там, где люди умирают? Разве может быть вообще комедия на тему войны? Оказывается, может. Роберто Бениньи показал прекрасный пример того, как даже в трагедии можно найти частичку радости. Однако давайте по порядку.
Зарождение нацизма
Сюжет разворачивается вокруг Гвидо, который приезжает в Италию со своим другом к своему дяде и устраивается к нему на работу официантом в элитный отель. События происходят накануне начала Второй мировой войны. Кто такой Гвидо? По мне, это весельчак и пройдоха, которому посчастливилось оказаться в нужное время в нужном месте, чтобы заполучить учительницу Дору, которой был пророчен брак с высокопоставленным чиновником городка, где стал работать Гвидо со своим другом.
Это первый фильм на тему Холокоста, который я посмотрел в таком формате. Мы можем пересматривать фильмы «Иди и смотри» или «Список Шиндлера» и заливаться слезами, однако в фильме «Жизнь прекрасна» режиссёр оставляет луч света даже в кромешной тьме безысходности и ужаса. Самой выдающейся частью этого фильма можно назвать первую часть, и дело не только в экстравагантных ухаживаниях Гвидо за Дорой. В этой комедийной части за слоем комедии скрыты страшные предпосылки к дальнейшим ужасам. Несколько самых ярких второстепенных сцен дают ответы на вопросы, почему всё произошло именно так и почему народ пошёл по пути уничтожения целых народов.
Мы можем вспомнить сцену, где Гвидо под видом школьного инспектора министерства образования даёт лекцию о превосходстве одной нации над другой. Казалось бы, смешная сцена. Гвидо кривляется и клоуничает, чтобы развеселить Дору, но если вдуматься, ситуация страшная. Министр образования приезжает в школу, чтобы дать маленьким детям лекцию о том, почему их раса лучше других, а директор и некоторые учителя строго-настрого наказывают слушать министра. Пропаганда началась не только наверху, она началась на всех уровнях общества.
Режиссёр показывает и другую сцену, где с согласия правительства некоторые чиновники подхватывают риторику сверхрасы и уже рассуждают о том, кого можно устранить, дабы повысить экономический коэффициент. Другие, пониже рангом, вынуждены соглашаться с этой идеей, чтобы сохранить своё место и не выделяться, так сказать, из чиновничьей элиты. Как раз сцена диалога жениха Доры и директора школы на их свадьбе прекрасно это показывает.
Атмосфера фильма
Фильм довольно хорош с одной стороны, но с другой он отталкивающий. И тут дело даже не в современной повестке, которая делает этот фильм двуличным, где один народ выставляется жертвой, хотя спустя некоторое время этот же народ сам становится палачом. Фильм, может, и оценён высоко, но на меня он не произвёл сильного впечатления. Быть может, дело в главном герое, который отталкивал меня весь фильм? Казалось бы, это просто весёлый самодур, который ничего плохого не сделал.
Но, с другой стороны, во-первых, он увёл чужую невесту со свадьбы. Да, может, это и романтично, но сделано как-то исподтишка и не в честном поединке. Ведь всю первую часть фильма Гвидо бегал от этого чиновника, который ничего ему, по сути, плохого не сделал, в отличие от самого Гвидо, который мало того что нагрубил, так ещё и измазал его, а потом высмеял. Весело? Я бы так не сказал. Да, может быть, и не специально, но всё-таки проступок был.
После этого Гвидо, пользуясь своей должностью, задабривает министра и крадёт лето, чтобы впечатлить Дору, которая, между прочим, помолвлена с другим человеком. Опять же исподтишка. То есть Гвидо не гнушается никакими методами, честными и нечестными, только чтобы заполучить своё. Получается какая-то двоякая ситуация. Всю первую часть Гвидо делает всё, что ему вздумается, пользуясь своеобразными лазейками. Ради Доры или из страсти к ней он идёт на разные уловки, и не всегда хорошие, но при этом постоянно подставляет своего друга, то разбив ему машину, то лишив его работы из-за своей беспечности.
С другой стороны, если не раскладывать фильм на хороших и плохих, складывается удивительно точный пазл, которому дано точное название «Жизнь прекрасна». Тут нет плохих или хороших, в этом фильме показана просто жизнь. История одного человека, который оказался в ту эпоху и действовал согласно своему мировоззрению, как мог. Всё как в жизни. Он приспосабливался к случаю и выжимал из каждой ситуации максимум выгоды для себя. Плохо это? Нет и не хорошо, такова жизнь.
И тут как раз-таки раскрывается гений режиссёра, который показал не фильм, а просто историю одного человека, не делая из него жертву и не делая из него героя. Гвидо не хороший и не плохой, он просто человек, такой, какой есть. Может, фильм мне с одной стороны и не понравился, но с другой гений фильма безусловен. Ведь его можно рассматривать под разными углами и находить как хорошее, так и плохое.
В этом, может быть, и заключается верх мастерства киноискусства: показать историю так, чтобы зритель сам определял, что в этом фильме хорошо, а что плохо, подмечал то хорошее или плохое, что в нём есть, и находил отклик в фильме согласно своей призме восприятия мира. Кто-то скажет, что Гвидо герой, кто-то, как я, скажет, что он просто самодур, другой скажет, что никто такой участи не заслужил, а кто-то скажет наоборот, поделом. Подводя итог, можно заключить, что гениальность фильма не только в довольно своеобразном жанре трагикомедии. Гениальность фильма в его многогранности и разнообразии призм восприятия.
