А ещё в древнем риме не было тюрем, футбола, личных имён. И не существовало современной системы личной гигиены: для стирки белья использовали отстоявшуюся мочу, которая благодаря аммиаку служила в качестве моющего средства
В Русской православной церкви выступили с необычным призывом к пожилым гражданам: продать собственное жильё и передать вырученные средства своим детям. По мнению представителей церкви, такая мера поможет молодым семьям справиться с материальными трудностями и, как следствие, отказаться от аборта.
Служители подчеркнули, что пожилые люди «уже пожили» и могут «уйти с миром», не обременяя себя заботами о недвижимости и финансах.
В их интерпретации, продажа квартиры станет одновременно актом милосердия и способом избавить старшее поколение от будущих бытовых и экономических проблем.
Полное обращение о.Сергия к женщинам, которые стоят перед страшным выбором аборта в тг-канале Казанского храма г. Иркутска
Здесь я публикую фрагменты из книги:
Суеверие в его отношении к уголовному праву / / А.А. Левенстим. — Санкт-Петербург : тип. Правительствующего сената, 1897. — 131 с. : 23
Полностью книга в открытом доступе здесь:
Левенстим, Август Адольфович (1857-1915), правовед-криминалист, судья, адвокат, коллекционер медальерного искусства. Родился в 1857 году в Москве, в принявшей лютеранство еврейской семье из Либавы. Отец — статский советник, доктор медицины Адольф Борисович Левенстим (1827—1882), сын купца Беньямина Левенстима (Лейвенстима) и Сары Арнштейн, выпускник Дерптского университета, служил старшим врачом Московского воспитательного дома и лазарета московского Николаевского сиротского института, а также врачом в Московском николаевском женском училище.
В 1877 году окончил 4-ю Московскую гимназию[1], в 1881 году — юридический факультет Московского университета кандидатом прав. С октября 1881 года был помощником присяжного поверенного, а в апреле 1882 года стал кандидатом на судебные должности. В 1886 году был назначен исполняющим обязанности судебного следователя при Ельнинском мировом съезде в Смоленской губернии[2].
В 1888 году был назначен товарищем прокурора Каменец-Подольского окружного суда. С 1 марта 1890 года — товарищ прокурора Виленского окружного суда по Виленскому уезду[3]. С декабря 1894 года — помощник юрисконсульта в I департаменте Министерстве юстиции[4].
С 8 января 1900 года по 3 марта 1914 года — член 3-го гражданского департамента Харьковской судебной палаты. С конца 1913 года переехал в Петроград, уйдя в отставку (с 3. 03.1914 г.) по болезни в чине действительного статского советника и вступил в сословие присяжных поверенных. Был увлечённым коллекционером: собирал медали всех времён и народов. Являлся членом юридических обществ в Петербурге и Харькове. //Википедия ру
В Древнем Риме не было закона, защищающего чувства верующих. Римляне считали, что бог, которого оскорбили, сам с лёгкостью накажет обидчика. Ну, а если не сможет, то он - лошара, недостойный поклонения.
⁴ И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем.
“Самуил обратился к дому Израилеву: если вы искренне возвращаетесь к Господу, отвергните чужеземных богов и Астарты, направьте сердца к Нему и служите только Ему, и Он спасёт вас от филистимлян. И сыны Израилевы отвергли Ваалов и Астарт, посвятив себя служению единому Господу” (1 Цар. 7:3–4). Сегодня эти слова могут показаться простыми: израильтяне лишь убрали статуи Ваала и Астарты. Но для людей XI века до нашей эры это было революционным шагом, и нам есть чему поучиться. Во-первых, культ Ваала представлял не просто поклонение божеству, а целую философию, основанную на праве сильного и потакании страстям без этических ограничений. Это полностью противоречило учению истинного Бога, который ясно определял добро и зло, призывал к любви, справедливости и борьбе с грехом. Хотя идолы Ваала и Астарты сегодня остались в музеях, противостояние двух мировоззрений сохраняется. Современный мир часто строится на тех же принципах: человек сам решает, что хорошо, а что плохо, а успех оправдывает любые средства. Это целая система ценностей, от которой отказаться нелегко. Во-вторых, культ Ваала и Астарты питал низменные человеческие желания, оправдывая грех. Сегодня аморальность маскируется под свободу и раскрепощённую любовь. Порнографические фильмы подаются как философские произведения, стриптиз называют искусством, а проституцию романтизируют, именуя “служением Венеры”. Греховная природа человека тянется к греху, особенно в такой привлекательной форме, и отказаться от него трудно, как тогда, так и сейчас. В-третьих, поклонение Ваалу и Астарте было нормой среди соседних народов, окружавших Иудею. Отказ от него делал израильтян изгоями в глазах соседей, что всегда тяжело, особенно в вопросах веры. Сегодня члены Церкви Остатка, подобно израильтянам, становятся “белыми воронами” из-за учений о субботе, Духовном Вавилоне, папстве или пищевых законах. Недавно в новостях сообщалось, что во Франции принят закон, запрещающий религиозные символы, вроде чалмы, или праздники, подчёркивающие отличия веры, такие как Рамадан или суббота (6 октября 2025, France 24). Смысл ясен: не должно быть тех, кто выделяется. Современными идолами могут быть карьера, алкоголь, развлечения или даже наука — всё, что отдаляет от Бога. Совмещать служение Богу и идолам невозможно, как сказано: “Не можете служить двум господам” (Мф. 6:24). Отвергая Ваалов, израильтяне меняли весь уклад жизни, зная, что столкнутся с внутренними и внешними битвами, ведь дьявол не сдаётся легко.
Израильтяне собрались в Массифе: “Самуил сказал: соберите всех в Массифу, и я помолюсь о вас Господу. Они собрались, черпали воду, изливали её пред Господом, постились и говорили: согрешили мы пред Господом. И судил Самуил Израиль в Массифе” (1 Цар. 7:5–6). Излияние воды символизировало глубокое покаяние и жертву. “Вставай, взывай ночью; изливай, как воду, сердце твоё пред Господом; простирай руки о душах детей, погибающих от голода” (Плач. 2:19). Массифа, или Мицпа, что значит “сторожевая башня”, принадлежала колену Вениамина и часто упоминалась в Писании (3 Цар. 15:22; 4 Цар. 25:23–25; Иер. 40:6–15; Ос. 5:1; Неем. 3:7). Её руины находятся у Неби Самвил (31є50’ с.ш., 35є10’ в.д.). Филистимляне, узнав о собрании, двинулись на израильтян, надеясь застать их врасплох. “Евреи, устрашённые нашествием, прибежали к Самуилу, говоря, что боятся после прошлого поражения и готовы к миру с врагами, чтобы не разгневать их. ‘Ты привёл нас сюда для молитвы и клятв, а враги напали, когда мы безоружны. Наша надежда — на тебя и Бога, Которого ты можешь умолить спасти нас’” [Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 2, 2. С. 265–266]. Самуил принёс ягнёнка во всесожжение и воззвал к Господу, и Тот услышал (1 Цар. 7:9). Пока жертва горела, филистимляне выстроились к бою, но “Господь поразил их землетрясением, земля колебалась, разверзались бездны, поглощая воинов. Гром и молнии нагнали ужас, оружие выпадало из рук, и они бежали. Самуил с народом погнались за ними, многих перебили” [Иосиф Флавий. Указ. соч. Т. 1. Книга 6. Глава 2, 2. С. 266]. В память победы Самуил воздвиг камень между Мицпой и Га’Шен, назвав его Авен-Езер, “камень помощи” (1 Цар. 7:12) [Ренан. Указ. соч. С. 142]. Эта битва учила филистимлян Божьей силе, а израильтян — зависимости от Бога. Годы назад они потерпели поражение при Афеке, несмотря на ковчег, из-за отсутствия Бога в сердце. Теперь, в худшем положении, они победили, ибо сражался Господь. Камень Авен-Езер напоминал о Божьей помощи. Для нас, спустя 3000 лет, урок в том, что Христос разрешает неразрешимое через искреннюю молитву — нашу или ходатайственную. Ходатайственная молитва, как у Авраама за Содом (Быт. 18:23–33), Моисея за Израиль (Исх. 32:31–32) или Даниила (Дан. 9:5, 19), выражает суть христианства — любовь и самопожертвование. Ходатай принимает чужие беды ближе своих, как Христос, пожертвовавший Собой. Ходатаи, подобно Даниилу, говорят “мы согрешили”, не отделяя себя от народа. Такая молитва меняет молящегося, избавляя от эгоизма. Без неё невозможно стать истинным христианином. Часто мы формально относимся к просьбам молиться за других, забывая их или думая о своих заботах. Если бы Самуил так молился, Израиль был бы уничтожен. Нам нужно учиться разделять бремя ближних, особенно перед Вторым пришествием. Камень Авен-Езер учит хранить память о Божьей помощи. Записывайте, как Бог решает ваши проблемы, — это укрепит веру в кризисы. Автор и многие другие убедились, как такие записи вдохновляют. Сегодня, в мире войн и катастроф, мы живы благодаря Божьей охране, и каждый может сказать: “До сего места помог нам Господь”
Я из местности, где много татар, Татарстан рядом. Никогда татары не отличались от других, помню, в школе у нас были татарские ребята обоих полов. Ну дети и дети, внешность, конечно, не славянская, но вполне себе красивые. И в 17 лет я влюбилась в татарина. Сколько мы с ним философских бесед провели насчёт религии - не счесть. Он тогда очень удивился, что я в курсе, что такое ислам, Коран, как он возник и основные идеи (я интересовалась историей религий и так же неплохо знала и про православие с католичеством, основные различия, и про буддизм, и тд). Это был конец 90х. В нашем городе стали восстанавливать старую мечеть. Родители же моего парня были против нашего общения, так как я не мусульманка))) татары традиционно настаивали, чтобы дети женились с подобными. Даже в советское время.
Лет 5 назад восстановление мечети в нашем городе завершили (строили на пожертвования). Стоит она красивая, с минаретом. По праздникам там народ. Иногда слышно, как поет мулла, Я, кстати, люблю слушать призывы к молитве, особенно вечером. Будучи упертым атеистом, я, тем не менее, уважаю все религии, потому что понимаю: людям сложно без веры осознавать бессмысленность своего существования. А когда есть бог, рай, карма, перерождение и тд - это как-то греет по жизни, что ли. Ну и кара небесная также удерживает некоторых от безумных поступков. В общем, плюсы в религиозности определенно есть. Но есть и минусы. Почему-то все религии склонны к радикализации. Тихой сапой они ходят по спирали от чего-то, похожего на секту, когда сжигают на кострах за ересь, до послаблений в виде "а давайте отменим какой-то канон".
В российском исламе на данный момент происходит нагнетание обстановки (и не только в исламе, смею заметить). Соглашусь с ТС - достаются платки, какие-то нормы ужесточаются, отделение иноверцев становится все более ощутимым. Зачем? Непонятно.
Одно время я посещала физиотерапевта - красивую и статную женщину, татарку. Такой красоты еще поискать, несмотря на то, что мать троих детей. А вот с мужем что-то не складывалось: ссоры, скандалы, муж ходил налево. Мы много с ней общались на сеансах, она рассказывала о том, как продвигается в профессии, изучает новые методики, ездит на курсы. И одевалась она красиво, в спортивную обтягивающую одежду, которая подчеркивала ее подтянутую фигуру. Потом наши пути разошлись и через пару лет я ее снова встретила: обмотанная в мусульманские ткани, расплывшаяся матрона, в платке, закрывающим голову, под руку все с тем же бородатым мужем, разве только перед ним дорогу не подметает.
Оказалось, что расставаться с ним она не хотела и ей объяснили, что она неправильно живет, поэтому он от нее и гуляет. А надо быть праведной женой, слушаться, нормально одеваться и не работать, сидеть дома. На мой вопрос, занимается ли она еще восстановительной терапией, она ответила, что это неверное занятие и конечно же нет.
А жаль. У нее отлично получалось, она мне очень помогла в свое время. Да и не только мне одной.
Не знаю, к чему приведет очередной этап радикализации религиозных течений в нашей стране. Суть ведущих религий мне нравится: акцент на милосердие, честность, праведность, запрет убийств, ненависти и прочего, но такое ощущение иногда возникает, что верующие от скуки начинают трактовать основные положения, призванные делать жизнь людей лучше и справедливее, в своем ключе себе в прибыль.
Жаль, что религия, изначально появившаяся чтобы объединять, превращается в то, что разделяет еще больше.
²¹ Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали.
