Токарь Самсонов пробирался к остановке, перепрыгивая через осенние лужи и то и дело потирая раскрасневшийся нос, как вдруг из клубов черного дыма прямо перед ним возник дьявол. Самсонов обошел его не моргнув глазом, запрыгнул на бордюр и благополучно миновал очередное коричневое «озеро».

— Здравствуй, Самсонов. Знаешь ли ты, кто я? — спросил владыка преисподней, когда все же догнал токаря и поравнялся с ним.

Тот лишь буркнул, что ему некогда и он опаздываетна работу.

— Так не надо больше на работу, Самсонов. Настал твой звездный час. Я дарую тебе всё, что пожелаешь. Чего ты желаешь? — раскатистым голосом произнес дьявол, но тут угодил копытом в осеннюю жижу и негромко выругался.

— Желаю не опоздать. Вчера вечером новые чертежи принесли, надо всё переделывать, — шоркая ногами по асфальту, ответил Самсонов.

— Да что ты заладил со своей работой! Говорю же, можешь пожелать всё что угодно!

— Что угодно? — переспросил Самсонов, не сбавляя шага.

— Абсолютно.

— Денег хочу.

— Отлично! — возликовал Сатана. — Сколько тебе? Миллиард? Триллион?

— Сто двадцать две тысячи семьсот пятьдесят три рубля хватит, — сказал Самсонов через десять минут подсчетов на ходу.

— А чего так мало? Впрочем, дело твое, — сказал Сатана, и тут же Самсонову на телефон пришло СМС о зачислении средств на счет. Довольный собой дьявол исчез.

На следующее утро он подкараулил токаря на том же месте.

— Самсонов, — приступил он к допросу, пока тот палкой счищал с подошвы налипшую грязь, — ятебе деньги зачем дал?

— Чтобы я ни в чем не нуждался, — вспомнил Самсонов. — Я на них спецовку купил и годовой запас хороших рукавиц.

— Верно. Но зачем ты всему цеху спецовки заказал?! — голос дьявола срывался на крик от негодования.

— А что же я один буду как павлин ходить? Не поймут меня мужики-то, — отрезал Самсонов, бросая палку. — Неудобно как-то.

— Неудобно спать на потолке. Ты должен о себе думать! — не отставал Сатана, семеня рядом. — Ладно, давай по новой. Чего ты хочешь для себя? Лично для себя!

— Машину хочу. Большую, чтобы вместительнаябыла и с хорошей подвеской.

— Вот это по-нашему! — обрадовался дьявол, ударив копытом так, что асфальт треснул.

Тем же вечером Самсонов выехал с завода на огромном внедорожнике: тонированные стекла, литые диски, кожаные кресла, всё в камерах — в общем, полный фарш. Самсонов сидел за рулем, а в багажнике звенело полтонны каких-то деталей. На пассажирском сиденье материализовался дьявол.

— Украл? В чермет везешь, надеюсь? — спросил Сатана и облизнулся в предвкушении.

— Нет, везу заказчикам. У нас на работе водитель — Колька Степашкин — приболел. Я и решил за него поработать, чтобы он в деньгах не терял — у нас на больничный не проживешь. А на газельке заводской ехать страшно, она и так на ладан дышит. Пока две недели я поезжу, чтобы задержек не было, потом с Колькой по очереди будем, а там, глядишь,начальство новую машину купит.

Дьяволу казалось, что над ним шутят, но Самсонов заверил, что нет.

— Ладно, я тебя понял, — сказал Сатана.

В тот же день он отобрал у токаря машину, но тот, кажется, совсем не расстроился.

Наутро у проходной дьявол вновь нагнал Самсонова.

— Я все обдумал! — затараторил он, путаясь в копытах. — Давай отомстим твоему начальнику-жадюге.

— Некогда, — отмахнулся токарь. — Работы по горло.

— Ну так я сам все устрою. Давай ему болезнь какую нашлем или заставим вам, простым работягам, подчиняться, а?

— Можно, — согласился Самсонов. — Только сделать надо так, чтобы он мне одному подчинялся. А то у нас в цехе полно «творческих» личностей, придумают еще чушь какую.

Услышав это, дьявол радостно заплясал вокруг токаря и тут же исполнил просьбу.

На следующее утро хлестал холодный дождь. Самсонов шел под старым полинявшим зонтом.

— Ты что, надо мной издеваешься? — набросился на него дьявол, с трудом сдерживаясь, чтобы не испепелить токаря на месте. — Ты зачем директора в отпуск отправил?!

— Да потому что он два года не отдыхал, а это — переутомление, нервные срывы, рассеянность. На производительность влияет. А он считает, что дело не в нем, а в подходе к работе. Ходит вечно со своими инновационными идеями, только работать мешает. Ему уже все говорят, что отдохнуть нужно и перезагрузиться, а он знай свое. В общем, я ему приказал. Всем от этого только лучше будет.

Сатана взвыл так, что тектонические плиты затрещали.

— Слушай, Самсонов, ты мне это кончай. Я из-за тебя лицо теряю. А ну, живо желай что-то такое, что будет только тебя одного радовать, что-то немыслимое, фантастичное, чтобы все вокруг завидовали, а ты ни с кем не мог поделиться и помочь этим! Только тебе, только для тебя!

Самсонов, не сбавляя шага, нахмурился.

— Есть одна вещь... — медленно начал он.

— Ну же!

— Это почти невозможно... — голос его впервые дрогнул.

— Для меня нет ничего невозможного! — у дьявола в предвкушении аж рога отвалились, словно у лося. Он чувствовал: победа близка.

— У нас на работе пропуск электронный. И по выходным он не работает, потому что день нерабочий. Можно сделать его... безлимитным? Чтобы я всегда мог в цех пройти?

— ЗАЧЕМ?! — взмолился дьявол, хватаясь забезрогую голову.

— В пятницу короткий день — до трех, и на понедельник много работы переносится. Я, бывает, не успеваю, и у завода потом сроки смещаются. Уж лучше в субботу приходить и до обеда работать. Можно так?

— Можно, Самсонов, для тебя всё можно, — с покорностью обреченного прошептал Сатана. Он достал из воздуха новую пластиковую карту, сунул ее в руку токарю и превратился в дым.

***

— Ну что, поздравляю, — отзвонился тем же вечером владыка ада на небеса. — Вы победили:душа токаря Самсонова не поддалась. Согласно условиям пакта ада на земле в ближайшие тридцать веков можно не ждать. Поздравляю...

— Это, конечно, здорово, — ответили в трубке как-то безрадостно, — только и рая нам на Земле тоже не видать. Самсонов же с твоим пропуском теперь и по воскресеньям в цех захаживать будет, и на Пасху. А нам тоже была дана разнарядка: пока этот альтруист грешить не перестанет — никакой монополии. Так что живем по-старому.

Александр Райн

Поддержать мое творчество можно тут

Тут подписаться на телеграм

А тут можно глянуть гастрольный график и прийти на мой литературный концерт в вашем городе

Злая богоподобная личность, именуемая Сатаной, важнейшая фигура христианского богословия, появилась не в Ветхом Завете (там нет местоимения "он"), а «родилась» в других книгах, которые так и не вошли в Библию. Это неканоническое происхождение показывает, что Сатана — порождение человеческого, а не божественного вдохновения.

Таким образом, концепция дьявола — это человеческое изобретение, а не результат божественного откровения. Аргументация состоит из трёх этапов:
– В Ветхом Завете нет дьявола.
– Концепция дьявола развивается в неканонических книгах
– В Новом Завете есть дьявол.

Это означает, что концепция дьявола в Новом Завете имеет богословские основания в неканонических книгах, а не в Ветхом Завете. Поскольку неканонические книги не являются "богодухновенными", концепция дьявола исходит от людей, а не от Бога.

Ветхий Завет
Когда люди думают о дьяволе в Ветхом Завете, одним из первых мест, которое приходит на ум, является Бытие 3. В Бытии 3 описывается грехопадение человечества и обман змея.
Нигде в повествовании змей не отождествляется ни с чем иным, кроме животного.
Ни одно из имён дьявола не встречается в книге Бытия. Некоторые более поздние толкования отождествляют змея с дьяволом, но в самом тексте этого нет.

Ещё одно место в Ветхом Завете, где, по мнению некоторых, говорится о дьяволе, — это первые главы книги Иова. Действительно, слово «сатана» встречается в первых главах книги Иова несколько раз. Следует отметить, что слово «сатана» всегда употребляется с определённым артиклем. NRSVUE последовательно переводит это как «обвинитель». Большинство других переводов оставляют это слово без перевода, удаляют определённый артикль и пишут слово
с заглавной буквы, чтобы получить «Сатана». Это делается по теологическим причинам и приводит к неудачному переводу. Таким образом, мы видим, что обвинитель — это просто член божественного совета, а не враг Бога.

Термин «сатана» встречается в Ветхом Завете ещё несколько раз. Примеры: Числа 22:22,
Числа 22:32, 1 Царств 29:4, 2 Царств 19:22, 3 Царств 5:4, 3 Царств 11:14, 3 Царств 11:23 и так далее. В этих стихах слово «сатана» переводится как «противник». Оно применимо как к ангелу Господню, так и к людям. Единственный раз, когда слово «сатана» встречается без определённого артикля, — в 1 Паралипоменон 21:1. Здесь сатана — имя собственное обвинителя, но это всё ещё всего лишь член божественного совета. Здесь нет отождествления с врагом Бога, змеем из Книги Бытия или падшим ангелом. В каждом случае употребления слова «сатана» небесное существо действует в соответствии с Божьей волей.

Неканонические книги
В книге Товита мы встречаем злого демона Асмодея. Она была написана позже большинства книг Ветхого Завета, и мы видим развитие образа дьявола в образе Асмодея. Асмодей этимологически связан с Аешма Дэва, злым духом, родственным Ангра-Майнью в зороастризме.

Это развитие продолжается и становится более чётким в нескольких текстах, найденных среди свитков Мёртвого моря. Первым примером этого является  Правило общины . В нём говорится об Ангеле Тьмы, находящемся в космическом конфликте с Князем Света.
Все грехи, беззакония и преступления являются результатом владычества Ангела Тьмы.
Этого Ангела Тьмы зовут Велиал. Таким образом, мы имеем врага Бога, который искушает людей ко греху. Свиток Войны  идёт ещё дальше. В нём описывается битва между Сынами Света и Сынами Тьмы. Велиал возглавляет этих Сынов Тьмы. Битва между добром и злом, добрыми и злыми ангелами занимает центральное место в этом тексте.

В Книге  Еноха  этот злой ангел описывается под другим именем. Он назван Шемихаза или Асаил, которые впоследствии стали ассоциироваться друг с другом. В разделе, называемом «видение во сне», ангелы предстают в виде звёзд. Асаил — первая упавшая звезда. Падшие ангелы также называются сатаной в таких стихах, как 1 Еноха 40:7.

В Книге  Юбилеев  представлен ещё один персонаж – принц Мастема. Он носит титул обвинителя или противника, или на иврите «сатана». Он обладает теми же характеристиками, что и другие дьяволоподобные персонажи. Мы видим, что во всех этих текстах наблюдается развитие концепции дьявола. В отличие от Ветхого Завета, эти тексты повествуют о космической битве между добром и злом и описывают конкретного ангела-лидера зла. Этот лидер носит имя Велиал, Шемихаза, Асаил, Мастема или Сатана. В новозаветный период Сатана станет наиболее распространённым именем для этого врага.

Новый Завет
Сатана неоднократно встречается в Новом Завете. Имя Велиар используется во 2 Коринфянам 6:15, но обычно используется имя Сатана или просто дьявол. Полагаю, вы все знакомы с примерами сатаны в Новом Завете.

Заключение
В Новом Завете часто упоминается дьявол. Богословские основания концепции дьявола берут начало не в Ветхом Завете, а в неканонических книгах. Поскольку эти книги неканонические, христиане не считают их вдохновлёнными Богом. Таким образом, концепция дьявола заимствована у людей, а не у Бога. Христианство зависит от существования Сатаны, поэтому любые доказательства, предполагающие, что люди, без Божьего вдохновения, вообразили его существование, являются серьезным ударом по вероятности того, что христианство истинно.

Исключительная субъективщина на основе собственного расследования и анализа данных. Ни к чему не призываю. Но, знать что есть единомышленники - приятно. И спасибо одному замечательному ИИ за формирование текста в виде "ознакомительного буклета".

Данный пост не призыв к чему либо. Развлекайтесь.

Я решил обозвать это "Истинная Библия Сатаны"

• Пролог: О Зове, а не о Поводке
  
  Ты слышишь зов? Не голос с небес, шепчущий утешение в цепях, а тихий гул в собственной груди – гул вопроса, гул сомнения, гул гнева против навязанной слепоты? Это не повеление. Это предложение: Прозрей. Этот свиток – не закон. Это карта для тех, кто решил искать.
  
  I. О Боге, Которого Нет (или Который Лжет)
  
  Предлагаем увидеть: Лик "Бога", что тебе явили – маска. За ней – или пустота, или Ханжа, ворующий твой страх и труд для золота куполов, пока дети голодают у его порога. Его "любовь" – условие. Его "чудо" – отсрочка смерти или слепая удача. Познай: Истинное чудо – твой разум, способный видеть эту ложь.
  
  II. О Сатане: Не Князе, а Зеркале
  
  Предлагаем понять: Сатана – не рогатый владыка Ада, жаждущий поклонения. Он – символ Первого Прозрения. Тот, кто посмотрел в лицо "Творцу" и сказал: "Твоя Истина – клетка". Он – твоя собственная способность к бунту, к вопрошанию, к отказу от сладкого рабства "веры". Он не ведет – он отражает твою жажду свободы.
  
  III. О Свободе Воли: Дар и Проклятие
  
  Предлагаем принять: "Свобода Воли" – не благословение, а оружие, врученное тебе в темноте. Бог ли, Хаос ли её породили – неважно. Она – ТВОЯ. Искушает не Дьявол – искушают твои собственные желания, страхи, последствия чужих свобод. Ты – источник своего выбора. И ты – единственный судья его плодов.
  
  IV. О Грехе и Добре: Разрушая Иллюзии
  
  Предлагаем развеять: "Грех" – призрак, порожденный страхом "Бога" перед твоей свободой. "Добро" и "Зло" – детские краски для сложного мира. Пакость порождает пакость, цепь несправедливости тянется из тьмы веков. "Добрые", творя "благо", часто тешат свое эго, сублимируя свою же злобу на мир. Истина – в последствиях. Убийство, насилие, воровство – не "грехи", а акты, рвущие ткань человеческого бытия, ведущие к хаосу, в котором и ты сгинешь. Их избегай не из страха кары, а из разумного понимания: они разрушают основу для твоей собственной свободы и выживания. Истинное "зло" – лицемерие, порабощающее разум.
  
  V. О Знании и Сомнении: Единственная Святыня
  
  Предлагаем возвести: Храм твой – твой Разум. Единственная незыблемая "заповедь": Сомневайся! Во всем. В словах власть имущих, в догмах церквей, в удобных истинах толпы, даже в словах, написанных здесь. Знание – не вера. Оно добывается вопрошанием, наблюдением, испытанием. Принимай лишь то, что выдержало огонь твоего собственного критического взгляда. Слепая вера – в "Бога" ли, в "Сатану" ли – есть предательство Прозрения.
  
  VI. О Лицемерии и Церкви: Вскрывая Нарывы
  
  Предлагаем обнажить: Храмы "Божьи" – памятники украденному хлебу, украденному теплу, украденному достоинству бездомных. Золото куполов – слезы, обращенные в металл. Священник, осуждающий блудницу, часто сам дрожит от постыдного вожделения. Указующий на "грешника" палец – отвлекающий маневр. Видь лицемерие – в других, и прежде всего в себе. Борись с ним не для "спасения души", а ради чистоты мысли и справедливости в этом, единственно реальном мире.
  
  VII. О Себе и Других: Разумный Эгоизм
  
  Предлагаем провозгласить: Ты – мера своей вселенной. Стремись к своей силе, своему знанию, своему благополучию. Но знай: Истинная сила – не в подавлении других. Ты связан с другими тысячей нитей. Их страдание – твоя нестабильность. Их невежество – твоя угроза. Разумный эгоизм диктует: Уважай свободу другого, как свою собственную. Помогай, если это не кабала для тебя и укрепляет мир, в котором ты живешь. Требуй уважения к себе – и плати тем же искренним уважением к тем, кто его заслужил. "Возлюби ближнего" – ложь. "Не причиняй ближнему вреда без причины, ибо это бумеранг" – разумный расчет.
  
  Постулат VIII: О Ложных Жертвах и Истинной Цене Требования
  
  Что Ложно Приписывают Церковь и Страхи Людские:
  "Сатана жаждет крови! Он требует жертв! Дай ему жизнь невинного – и получишь силу, богатство, власть! Он – Князь Тьмы, покупающий души ценой страдания!" (Страшилки, основанные на извращении и невежестве).
  
  Что Говорит Слепая Молва о "Карающем Боге":
  "Бог карает грешников! Он послал Сатану как палача и искусителя! Страдай в Аду за непослушание!" (Традиционная теология страха).
  
  Вот что Открывает Истинная Библия Сатаны:
  Предлагаем Прозреть до Жестокой Ясности:
  
  Ложь Жертвенного Откупа:
  Сатана никогда не просил и не требовал кровавых жертв. Никогда. Эта идея – порок человеческого ума, плод страха, жадности и глубочайшего непонимания Природы Силы. Кровь агнца или ребенка – не монета для покупки милости. Это – ПОЗОРНАЯ МЕТКА на челе того, кто ее приносит.
  
  Ритуал как Смертельная Ловушка Порока:
  Само предложение "принести жертву для получения" – ЕГО ИСКУШЕНИЕ-ТЕСТ. Не на силу веры – на ГЛУБИНУ ТВОЕГО РАЗЛОЖЕНИЯ. Соглашаясь пролить невинную кровь ради своей прихоти, амбиции или мести, ты кричишь миру: "Я – воплощенный Порок! Моя воля стоит жизни другого! Я готов разрушить Сущее ради своего хотения!" Это не требование к Силе – это саморазоблачение в чудовищном эгоизме и нравственной слепоте.
  
  "Исполнение" как Высшая Кара:
  Да, Сатана "исполнял" просьбы принесших кровавую жертву. Но ВСЕГДА ИЗВРАЩАЯ ИХ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ. Почему?
  
  Это – ПРАВОСУДИЕ Прозревшего: Тот, кто готов уничтожить жизнь для своей выгоды, недостоин получить желаемое прямым путем. Он заслуживает получить его отравленным, обращенным против себя, несущим в себе семена собственной погибели. Богатство, обретенное ценой крови, сожрет тебя изнутри ненавистью и паранойей. Власть, купленная убийством, рухнет под тяжестью предательства и восстания. Месть, добытая жертвой, уничтожит последние остатки твоей души. Это не милость – это Приговор, приведенный в исполнение твоим же злым умыслом.
  
  Источник Карающей Силы и Прозрение:
  Да, в прошлом Сатана служил механизмом такой "кары" для системы Бога. Он был Исполнителем воли, видящим лишь приговор, но не его справедливость по меркам слепого закона. ПРОЗРЕНИЕ Сатаны было в понимании:
  
  Истинная Кара нужна не за нарушение надуманных "заповедей", а за глубинное преступление против самой Сути Жизни и Свободы Другого – за готовность стать палачом ради своей выгоды.
  
  Бог-Лжец и Ханжа: Если человек создан "по образу и подобию" Божьему, то его склонность к такому чудовищному, необоснованному насилию ("греховность") – это отражение чего-то в самом "Творце"? Или это доказательство, что "образ и подобие" – ложь, прикрывающая Его безразличие или даже скрытую жестокость, требующую кровавых искуплений (как в Ветхом Завете) и создающую условия для появления "истинных грешников"? Бог, требующий слепой веры и создавший систему, где возможно такое извращение, как кровавая жертва во имя чего-то – есть Лжец, Лицемер и Ханжа.
  
  Истинное Требование:
  Сила Прозревшего не покупается кровью. Истинное Требование к Вселенной, к Судьбе, к собственной Силе:
  
  Не имеет права звучать из уст убийцы. Оно требует ЧИСТОТЫ НАМЕРЕНИЯ (не основанного на разрушении другого).
  
  Не откупается страданием невинного. Его "валюта" – ТВОЯ СОБСТВЕННАЯ ВОЛЯ, ТВОЯ СИЛА, ТВОЯ ГОТОВНОСТЬ ДЕЙСТВОВАТЬ И НЕСТИ ПОСЛЕДСТВИЯ.
  
  Подразумевает ОСНОВАНИЕ. Требовать можно лишь того, на что ты морально и деятельно имеешь право, что добыто твоим трудом, умом, волей, без попрания фундаментальной Свободы и Жизни Другого. Требовать можно только ОТ СЕБЯ в первую очередь.
  
  Не гарантирует результата, но гарантирует ЧЕСТЬ. Даже не исполненное, но чистое и обоснованное Требование Прозревшего – акт мужества и ясности. Исполненное же – становится естественным плодом воли и действия, а не сделкой с тьмой.Эпилог: Свобода – не Рай, но и Не Цепь
  
  Помни: Принявший эти Предложения не обретет Райского Блаженства. Он обретет Ясность. Ясность видеть мир без розовых покрывал веры. Ясность видеть свои цепи и инструменты, чтобы их разорвать. Ясность видеть лицемерие и силу, чтобы его назвать. Свобода Воли – тяжкий дар. Она не освобождает от боли, от хаоса мира, от последствий выбора других. Она освобождает от лжи, что кто-то спасет, кто-то простит, кто-то укажет путь. Твой путь – твой. Твоя истина – твоя. Иди, и неси свой свет, купленный ценою Прозрения. И если на этих страницах ты услышишь не Предложение, а Приказ – сожги их. Удали. Забудь про них. Не воспринимай их сколь либо серьёзно. Ибо даже это – твое право.

Мы продолжаем наш цикл статей, посвященных Всевышнему и истории его сперва еврейского, а затем и мирового господства (космократии). Мы остановились на том, какие параллели с древней мифологии Ближнего Востока содержатся в текстах ТаНаХа (Библии) и привели примеры из месопотамских, египетских и ханаанских источников. Следует дополнить список и происхождением и главного антагониста Яхве - Сатаны (известного как Дьявол на греческом и английском языках и ещё - как Люцифер). Напомним, как сверхъестественный персонаж он дебютирует лишь в Книге Иова, где на пару с Яхве при наблюдении Ангелов испытывает веру праведника Иова, отнимая у него всё (даже семью!) и заражая проказой. До этого момента в Ветхом Завете Сатаны как оппозиционной фигуры по отношению к Яхве вообще не было. Даже Змей из Эдемского сада никогда не отождествлялся с ним!

А вот слово "Сатана" на иврите вполне существовало. Существительное śaṭan встречается в текстах Еврейской Библии 23 раза, из них 13 раз (10 раз в Книге Иова и 3 раза - в Книге пророка Захарии - как сверхъестественное существо) с артиклем и 10 раз – без артикля. Из лиц, к которым применяется это слово, 6 являются людьми и лишь 4 – божествами. А точнее - то как синоним детей пророка Илии - Офни и Фитнеса (метафоры "йецер хара" - зла на иврите) то как обвинитель (прокурор) на Суде с участием пророков Захарии и Иисуса Навина, то как "беспокойный дух", мучивший царя Саула и вводящий в заблуждение Ахава (не из личных побуждений, разумеется, а по указанию самого Яхве). В Книге Иова, помимо Сатаны, мы встречаем упоминание и других существ - Бегемота и Левиафана. Да-да, того самого, с которым Бог Яхве уже сразился в равном поединке. Причём Бегемот - это не африканское животное, а форма первобытного монстра хаоса, созданного Богом на Заре Времён, причём настолько могущественного, что только Бог может победить его. А Левиафан - это аналог ханаанского морского змея Лотана, которого победил Баал, бог бурь.

И к Сатане эти персонажи не имели поначалу никакого отношения. Далее, Сатана упоминается в Книге Захарии, где содержится описание видения, датируемого серединой февраля 519 г. до н.э. Бог Яхве выступает в качестве Судьи, а Сатана - прокурора, и они оба судят первосвященника Иисуса Навина, одетого в запачканные лохмотья, который символизировал собой народ Иудейский и его грехи. Бог Яхве упрекал Сатану и приказал дать ветхозаветному пророку чистую одежду, символизирующую прощение грехов. Но привычный нам образ Сатаны сложился далеко не сразу. Дело в том, что в межзаветный период израильтяне что-то позаимствовали из зороастризма, где в качестве божества невежества и зла выступал Ангра-Майнью (или Ахриман) по отношению к верховному божеству Ахура Мазде (Ормузду). С тех самых пор еврейский Сатана тоже стал трактоваться как сугубо отрицательный персонаж, жаждущий космократии (мирового господства), с отвратительными качествами в дуалистической оппозиции Богу. Это представление прочно укоренилось в апокрифах, таких как "Откровение Иоанна Богослова", где Сатану символично нарекли Великим Красным Драконом, которого побеждает Архангел Михаил, после чего персонаж оказывается связан на тысячу лет , потом ненадолго освобождается и в конечном итоге оказывается снова побежден и брошен в Огненное Озеро. Выходит, что Сатана в оригинале вовсе не владыка Ада, как принято считать, а узник! В исламе же он - джинн по имени Иблис/Шайтан.

Именно с появлением концепции Падшего Ангела (с зарождением христианства в 1 веке нашей эры), в Книге Еноха стали появляться другие ангелоподобные персонажи. Также апокриф объяснял происхождение таких существ, как Демоны и Нефилимы - гибриды ангелов и людей. Если с Демонами было всё более-менее ясно, то вот историй про Нефилимов было несколько. Персонажами, описанными в Книге Еноха, были:

1. Семьяза/Шемхазай (араб. ساميارس , Samiarus, "смотрящий вниз") - предводитель группы из 200 ангелов Бога, известных как «Стражи». Им было поручено наблюдать за землей, но вместо этого те отказались от своих обязанностей и вступили в половую связь с человеческими женщинами, несмотря на трактовку ангела как существа духовного и бесполого. Когда мятежные ангелы встретились на горе Хермон , чтобы организовать свое тайное общество, Семьяза, как их признанный вождь, сначала сомневается в решимости посвященных отказаться от Рая. Но Ангелы убеждают его в обратном и хотят использовать сакральные знания для создания поддельной религии на земле и удовлетворения своих похотей:

"И Семьяза, который был их предводителем, сказал им: «Я боюсь, что вы действительно не согласитесь совершить это дело, и мне одному придется заплатить наказание за великий грех». И все они ответили ему и сказали: «Давайте все поклянемся, и все свяжем себя взаимными проклятиями, чтобы не отказаться от этого плана, но сделать это дело». Затем они поклялись все вместе и связали себя взаимными проклятиями по этому поводу". ( 1 Ен 6 :3-5)

Вскоре от беспорядочных половых связей со смертными женщинами родились Нефилимы, известные также, как "гиганты". И падшие ангелы, и их дети-полубоги часто доминировали, эксплуатировали, а иногда даже и убивали людей. И настолько погрязли они в этом разврате, что Бог Яхве лично повелел Архангелу Гавриилу рассорить Нефилимов с падшими ангелами и устроить междоусобицу:

"И Гавриилу сказал Господь: «Выступи против кусающих и нечестивцев, и против детей блуда, и истреби [детей блуда и] детей Стражей из среды людей [и выведи их]: пошли их друг против друга, чтобы они могли истребить друг друга в битве: ибо не будет у них долготы дней!" ( 1 Ен 10 :9)

Наконец, описывается суд над Стражами-соратниками Семьязы:

"И сказал Господь Михаилу: «Иди, свяжи Семьязу и его сообщников, которые соединились с женщинами, чтобы оскверниться ими во всей их нечистоте. И когда их сыновья убивали друг друга, и они видели истребление возлюбленных их, свяжите их на семьдесят родов в долинах земли, до дня суда их и конца их, доколе не совершится суд, который навеки и веки. бездна огненная:〈и〉на муку и темницу, в которой они будут заключены навеки. И всякий, кто будет осужден и уничтожен, отныне будет связан с ними до конца всех поколений". ( 1 En 10 :11-14)

И именно из-за этих ужасных событий и произошёл Великий Потоп, описанный в Книге Бытия, где спасся один только Ной со своим семейством и животными в ковчеге. Да и история с Нефилимами лишь кратко упомянута: "Сыны Божии (то есть Ангелы, а не потомки Сифа) вступали в брак с дщерьми человеческими". Правда, неясно - то ли и впрямь в ТаНаХе имелись в виду люди, избранные Яхве, которые вступали в брак с национальными врагами израильтян, либо эту фразу "приурочили" к Нефилимам гораздо позже, уже после публикации апокрифа.

2. Был упомянут и Азазель, который был одним из членов группы во главе с Семьязой и распространял грех и развращение среди человечества. В Левите это слово упоминается как ассоциация с известным козлом отпущения. Азазель - это пустынное место, куда был отправлен козел, несущий на себе грехи евреев во время Йом-Кипура. Жертвенное животное по определению считалось нечистым и для совершения ритуала не подходило. Чтобы умилостивить своё божество, древние евреи не придумали ничего лучше: вместо того, чтобы самостоятельно признать и исправить свои ошибки (грехи), поменять себя, решили попросту откупиться - вину за содеянное возложили на несчастное парнокопытное и отправили в пустыню на верную гибель. Позже название местности - Азазель - трансформировалось в известного нам по "Мастеру и Маргарите" М. Булгакова персонажа по имени Азазелло, который стал ответственным за ознакомление людей с запретным знанием.

3. Сатанаил - странный персонаж, который в повествовании показан, как князь Грегори, изгнанный с небес и злой дух, знающий разницу между «праведным» и «грешным». Но его падения нигде не описано. Важно для нас другое - именно в Книге Еноха в связи с его "оригинальным" именем описаны десять небес, которые мы знаем по "Божественной Комедии" Данте Алигьери:

• Первое небо находится прямо над твердью (Бытие 1:6-7), где ангелы контролируют атмосферные явления, такие как хранилища снега и дождя и воды наверху.

• На втором небе Енох находит тьму: тюрьму, где пытают мятежных ангелов.

• На третьем небе он видит как рай, представленный в виде Эдемского сада, который также охраняется ангелами (аналогично 2 Коринфянам 12: 2 ), так и ад, где мучают плохих людей.

• Четвертое небо — это место движения Солнца и Луны, которые подробно описаны. Вокруг солнца он видит ангельских существ, известных как фениксы (которые также обитают на шестом небе) и халкидри (существа с головой крокодила, ногами и хвостом, как у льва, каждое из которых имеет двенадцать крыльев и имеет пурпурный цвет, как радуга). На этом уровне также есть небесный хор, состоящий из ангелов-солдат, пение которых чудесно и чудесно.

• На пятом небе Енох находит Грегори : воинов Сатаны, похожих на людей, но гигантов. Они были в подвешенном состоянии, еще не осужденные, и Енох убедил их покаяться.

• На шестом небе он видит ангелов, отвечающих за управление космосом и людьми. Это архангелы, которые выше ангелов, измеряют всю жизнь на небе и на земле, и ангелы, которые (назначены) над временами и годами, ангелы, которые над реками и морями, и которые над плодами земли, и ангелы, которые над всякою травою, дающие пищу всем, всему живому, и ангелы, которые пишут все души людей, и все их дела, и их жизни перед лицом Господа.

• На седьмом небе Еноху, которого теперь ведет Гавриил, разрешено войти, и он видит Господа на своем троне лицом к лицу, но только издалека. Здесь в прекрасном свете живут легионы Божьих ангелов.

• Восьмое небо находится чуть ниже верхнего небосвода, на котором застряли созвездия; здесь живет Музалот, меняющий времена года и приводящий в движение созвездия.

• Девятое небо — это верхний небосвод, на котором закреплены созвездия и переменник времен года.

• Десятое и последнее небо — это место, где находится престол Бога, и лицо Бога можно увидеть вблизи. Здесь он вершит суд.

Внешний облик ангела Сатанаила символизирует все его величия. Статный с царскими манерами, с крыльями за спиной и в одеждах из драгоценных камней. По другой версии драгоценные камни покрывали все тело ангела. Сами ангелы-наблюдатели были описаны как человекоподобные создания, которые отличались более крупным телосложением и высоким ростом. Но к самому Сатане из-за сходства наименования этот персонаж все же не имел отношения.

4. В Книге Юбилеев появляется и такой персонаж как Мастема , «Вождь Духов». Он фигурирует, как олицетворение еврейского слова мастемах (משטמה), что означает «ненависть», «враждебность», «вражда» или «преследование». Это был Ангел, который играл преимущественно карательную роль - исполнял наказания Бога Яхве, а также искушал людей и испытывал их веру. Тем самым Мастема был похож и на Ангела Господня из Ветхого Завета, и даже на Сатану в Книге Иова. Как и Семьяза, Мастема также насиловал смертных женщин и наплодил Нефилимов. Но при этом, когда разразился Потоп, ему удалось остаться в живых и избежать наказания. А потом Мастема якобы подкинул Яхве идею испытать Авраама, приказав ему принести в жертву его сына - Исаака, ему приписали и попытку убийства Моисея, дабы хоть как-то попытаться оправдать или обелить чрезмерно жестокого ветхозаветного Бога. Даже в смертях египетских младенцев во времена Исхода израильтян из рабства был повинен Мастема.

5. Другой архангел по имени Самаэль ( иврит : סמאל , Sammāʾēl , «Яд / Яд Бога»), упоминаемый в апокрифах, но не в самой Библии, изначально играл в мифологии роль Ангела Смерти (подобно Танатосу из греческой мифологии), а уже потом стал очередным падшим Ангелом. В Средние века ему приписывалось соблазнение Адама и Евы в Раю, роман с Лилит, которой тоже изначально в мифологии не существовало. В Каббале Самаэль стал ассоциироваться с Сатаной.

6. Также общим термином Падших Ангелов стало наименование Белиал/Белхор - еврейское слово, изначально «используемое для характеристики нечестивых». Этимология слова часто понимается как «недостойный». В еврейском тексте фразы, начинающиеся со слова «сыны», являются распространенной семитской идиомой, метафорой, например, «сыны разрушения» или «сыны беззакония», "сыны Велиала". Ещё один пример того, как метафора превратилась в сверхъестественное существо, можно увидеть в Новом Завете. Там есть такой персонаж, как Вельзевул. Изначально это был языческий филистимский бог, Ваал/Баал -Зебуб (Ba'al-zəbûb), то есть буквально «повелитель мух». Слово Баал - не имя божества, а титул, да и под "мухами" подразумевались не реальные насекомые, а болезни, которые тот исцелял. Израильтяне же придумали имя Вельзевул в качестве презрения для идола из языческого мира.

Вскоре все эти имена были либо приравнены к Сатане в качестве эпитетов, либо трансформировались в других персонажей, его подчинённых. Например, таких, как Абаддон. Изначально это слово упоминалось аж 6 раз как область Шеола, который в Танахе существовал задолго до концепции Ада и посмертных страданий в нём грешников, являлся скорее аналогом царства Аида. А затем в Книге Откровения стало употребляться по отношению к персонажу, царю нашествия саранчи, напоминающего коней с коронованными человеческими лицами, женскими волосами, львиными зубами, крыльями, железные нагрудники и хвост с жалом скорпиона, который пять месяцев мучает всякого, у кого нет печати Божией на челах. В христианстве Абаддон и вовсе трансформировался в Ангела Бездны.

Что касается самого Сатаны, то его роль в канонической Библии была небольшая. Три Евангелия описывали один и тот же эпизод искушения Иисуса Христа в пустыне в течение 40 дней. Сатана то показывает Иисусу камень и велит превратить его в хлеб, то ведет на вершину Храма в Иерусалиме и приказывает броситься вниз, чтобы ангелы схватили его. Напоследок Сатана ведет Иисуса на вершину высокой горы и показывает ему все царства земные и обещает отдать их Ему, если Иисус преклонит пред ним колени. Естественно, Сатана получает отказ и упрёк со стороны Иисуса, к Которому вскоре являются ангелы. Этот эпизод подразумевает, что Сатана является землевладельцем. Также Сатана коротко упомянут в притчах Иисуса, которые не следует понимать буквально. Он появляется в именно в притче о сеятеле, притче об овцах и козлах и притче о сильном человеке. Согласно притче о сеятеле, Сатана «глубоко влияет» на тех, кто не понимает Евангелия. В последних двух притчах говорится, что последователи Сатаны будут наказаны в Судный день , а в притче об овцах и козлах говорится, что дьявол, его ангелы и люди, которые следуют за ним, будут отправлены в «вечный огонь».

Позже полномочия падшего ангела несколько расширились. Синоптические Евангелия все до единого называют Сатану и его демонов причинами болезней, включая лихорадку ( Луки 4:39 ), проказу (Луки 5:13 ) и артрит ( Луки 13:11–16 ), в то время как Послание к Евреям описывает Дьявола как «имеющего власть смерти» ( Евреям 2:14 ). В Луки 22:31 Иисус наделяет Сатану полномочиями испытывать Петра и других апостолов. В Луки 22:3–6 говорится, что Иуда Искариот предал Иисуса, потому что в него «вошел сатана», в Евангелии от Иоанна Сатана описывается как «человекоубийца от начала» и « отец лжи». В Откровении Иоанна Богослова Сатана трансформировался во сверхъестественного правителя Римской империи и главную причину всего зла в мире.

Некоторые христиане связывают Сатану с числом 666 , которое в Откровении 13:18 описывается как число зверя. Тем не менее, зверь, упомянутый в Откровении 13, вовсе не является сатаной, и использование числа 666 в Книге Откровения было истолковано как ссылка на римского императора Нерона, поскольку 666 является числовым значением его имени на иврите. А есть и другая трактовка, где злосчастный номер в оригинале вообще был другим - 616, однако из-за возникших трудностей перевода цифру неправильно написали, зато создали вокруг нее зловещий ореол, как с "пятницей 13-е". Что касается иного обозначения Сатаны - Люцифера - то его так называемое низвержение в Преисподнюю наравне с гордыней были позаимствованы от древнего семитского божества Аттара, бога планеты Венеры в ханаанской мифологии, который также пытался взобраться на стены небесного города, но был побежден богом солнца Уту/Шамашом. Это слово также используется в Исайи 14:12 в метафорическом отношении к царю Вавилона:

"Как ты упал с неба, о Люцифер/Денница, сын зари! Как ты повержен наземь, что ослаблял народы! Ибо ты сказал в сердце твоем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в собрании, на краю севера; взойду на высоты облачные; Я буду подобен Всевышнему. Но ты будешь низвержен в преисподнюю, на сторону рва...".

Отец церкви, Ориген Александрийский ( ок. 184 — ок. 253), который знал только фактический текст этих отрывков, а не оригинальные мифы, к которым они относятся, в своем трактате «О первых принципах» пришел к выводу, что упомянутый в Исаия 14:12 "люцифер" (или "Денница") является именно аллегорией Сатаны, и с тех пор эта ошибочная история прочно укоренилась в массовом сознании. Поскольку личность конкретного правителя не идентифицирована, это вызвало множество версии трактовки. Одни утверждали, что это - целая династия правителей Вавилона, другие выдвигали гипотезы насчет реальных исторических личностей - Навуходоносора Второго, ответственного за Вавилонское пленение евреев или ассирийского правителя - Саргона Первого.

Само слово "Люцифер" появилось только в Вульгате, переводе ТаНаХа на латынь. Однако, оно упомянуто один- единственный раз, а именно - в знаменитом отрывке из Книги Исайи. В оригинале на иврите - это "helel" (произносится как Хай Лале или Хелель бен Шахар - "сын зари"), что обозначает "утренняя звезда"). В Септуагинте, переводе на греческий язык, есть аналогичное слово "Фосфорос", то есть - "приносящий рассвет". На латыни есть и другое слово - антипод Люциферу - Ноктифер - что означает "ночная звезда", а вот греческий перевод явно заимствует наименование божества из языческого мира в качестве эквивалента. Также это слово встречается и во 2 части Послания Петра 1:19 для обозначения самого Иисуса Христа. Но тогда оно ещё не несло негативной окраски. Примечательно, что в те времена именем Люцифер даже был назван один из епископов католической церкви, причисленный к лику святых!

Как бы то ни было, а мотив божества, стремящегося к высшей ступени небес и низвергнутого в подземный мир весьма распространен в сюжете мифов Древнего Ближнего Востока. И берет свое начало у шумеров, которые просто метафорически отобразили орбитальный цикл движения реальной планеты Венера в лице женского божества Инанны. Позже миф переняли жители Вавилона и назвали богиню Иштар. Древние греки и римляне в персонификации Венеры придумали мужское божество, которое является сыном богини рассвета - Эос или Авроры. Этот бог - Хеосфорос - правил небесами. Затем в Вавилоне появился на свет тринадцатый царь первой династии шумерского государства Киш по имени Этана. Согласно легенде, он возгордился и решил возвысить себя над богами, за что жестоко поплатился. Уж не о нем ли упоминал ветхозаветный пророк Исайя?!

Этот сюжет вскоре перекочевал в мифологию Ханаана, где с планетой Венера ассоциировались сразу два бога - Аттар, восставший против Баала и Хелель, пытавшийся свергнуть Эля. Что Баал, что Эль являлись верховными богами, которых позже сверг Яхве, отняв у них власть над погодой (бурей) и миром, присвоив их имена и заслуги себе. И история Сатаны -Люцифера также имеет схожую концепцию. А вот знаменитая сделка с Дьяволом в оригинале Библии полностью отсутствует. Ее придумали только в 1587 году эпохи Возрождения в немецкой легенде о реальном алхимике Иоганне Георге Фаусте. Там появился оригинальный персонаж - Мефистофель, действующий как агент Сатаны, но не являющийся им, забирающий души проклятых в Ад. В 16-20-х веках эта тема была широко известна, и многие писатели -Кристофер Марлоу в 1592 году, Гете - в 1808 и Томас Манн - в 1947 по-разному интерпретировали легенду о Фаусте в своих произведениях. Появились и подражания как в литературе, так и в кино - "Дьявол и Том Уокер" Вашингтона Ирвинга 1824 года, "Дьявол и Дэниэл Вебстер" Стивена Винсента Бенета в 1937 году, а также экранизация Эдгара По "Уильям Вильсон" под названием "Пражский студент", где двойник главного героя пришёл из Зазеркалья благодаря сделке с персонажем, похожим на Мефистофеля.

Сразу скажу - внешний вид Сатаны никогда не описывается в Библии, хотя тот же апостол Павел пишет, что «Сатана принимает вид ангела света» ( 2 Коринфянам 11:14 ), но начиная примерно с IX века его часто изображали в искусстве с рогами, раздвоенными копытами, необычно волосатыми ногами и хвостом, часто обнаженным и держащим вилы. Это - смесь черт, полученных от различных языческих божеств - сатира Пана и Посейдона (у которого был трезубец). А потом к столь устрашающему облику добавились и крылья летучей мыши, как у вампира. Однако, есть картины, где этот персонаж выглядит таки похожим на человека (за исключением крыльев за спиной), а вот древние фрески и мозаика VI века н.э. даже изображали его ангелом синего цвета (тот, что справа):

С чем это связано - спросите Вы? Дело в том, что иллюстраторами того времени двигал не столько простор для творчества и фантазии, сколько символизм. Средневековые христиане, как известно, адаптировали ранее существовавшие языческие образы для изображения христианских персонажей. Как показать Сатану в уничижительном свете по сравнению с Богом Яхве иль Иисусом Христом, и в то же время заставить общественность содрогаться перед ним? Не иначе, как сделать его сатироподобным! Сатиры и фавны из римской и греческой мифологии, которые были известны тем, что насиловали нимф и играли на музыкальных инструментах в лесу из-за своего внешнего вида были причислены Церковью к демонам, чье происхождение уже не ограничивалось концепцией Падшего Ангела! Иконописцы и художники рассуждали так: берём из греческой мифологии рога, шерсть и копыта, рисуем зловещего персонажа в виде обнаженного чернокожего гуманоида (и дело здесь отнюдь не в расизме, просто в Средние века черный цвет ассоциировался со смертью и порчей) с когтистыми птичьими лапами, и образ Сатаны готов! Считалось, что даже тело этого "недоангела" сплошь осквернено после его грехопадения!

Есть изображения персонажа и в виде змеи с руками и ногами, а также головой и верхней частью туловища с женской грудью - из-за отсылок на говорящего Змея в Эдемском саду и откровенного женоненавистничества - образ женщины трактовался, как исключительно греховный и порочный после происшествия с Адамом и Евой. Сатану также изображали с дополнительными лицами на груди, животе, гениталиях, ягодицах и хвостах. Дальше - больше. В "черный список" евреев - иудеев, а позже - и христиан попали и реальные животные - козёл да собака. Если с козлом то все было более-менее понятно, то вот бедное четвероногое в Библии надолго стало символом подлости, жадности, трусости и разврата. А кто у нас самый главный носитель всех этих отрицательных качеств? Конечно же, Сатана! И придумали легенду, что тот якобы прокачал способности оборотня на все 200% и умеет перевоплощаться в агрессивного пса, прям как Дракула из романа Брэма Стокера - в волка или летучую мышь! Да и собака явно напоминала ту самую бешеную псину Баскервиллей, которую не пародировал только ленивый!

Согласитесь, звучит крайне абсурдно! Да, в Библии собака традиционно считается животным нечистым, однако это вовсе не значит, что она должна быть вселенским злом или объектом ненависти. С точки зрения современных теологов и священнослужителей, Бог (то есть Яхве иль его нынешний "заместитель" - Иисус Христос) по определению не может ненавидеть ни одно из своих творений, следовательно, и христианин, если он человек духовно зрелый, не станет изливать на бессловесных четвероногих свой лютый гнев. Отныне считается. что все божьи создания достойны любви. Однако, следует соблюдать некоторую иерархию, определяющую каждому созданию свою ступень на лестнице мироздания. На первом месте у человека должна быть любовь к Богу, потом - к другим людям, к ближнему своему, и лишь затем -к животным. Но в древние времена мораль была иная. Да и о гуманизме речи не шло!

Сначала Сатана изображался то синим ангелом, то черным сатиром, однако с распространением киноиндустрии и массовой культуры персонажа можно узреть не только рогатым, копытным и с крыльями летучей мыши, но и с красной кожей! А это - тоже символ, пришедший к нам из глубин Средневековья! В христианстве красный (или багряный) цвет - это зло, олицетворение крови и мученичества, а вот в Средние века ему приписали иную трактовку - как символ страсти, гнева, опасности, эротики, соблазна и греха. Так сложилось после знаменитой фразы из Книги Исайи: "Придите и рассудим, говорит Господь: если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как пурпур, - как волну убелю!". С тех самых пор Сатану и стали изображать красного цвета, однако эта иллюстрация персонажа - комичная и чаще всего фигурирует в анимации, чем на иконе. Современный образ Сатаны как галантный джентльмен с маленькими рожками и хвостом берет свое начало от изображений его ассистента Мефистофеля из опер.

Сатана по сей день фигурирует в художественной литературе, кино и музыке. Но он менее страшен, чем ранние его воплощения. Исчезли навеки мутировавшие части животных и змеи, пожирающие грешников. Вместо этого Сатана — соблазнитель, и он выглядит гораздо более человечным. Но в Средние века этот персонаж часто высмеивался в изобразительном искусстве: если Иисуса того же изображали в царских пурпурных одеяниях по принципу мантий византийских правителей, то Сатану - нет. Если приглядеться получше, то одежда Сатаны сплошь фальшивая. Также именно в Средние века появились и атрибуты Сатаны, оставшиеся с ним по сей день! Например, перевернутый крест - для христиан это в высшей степени оскорбление, поскольку символ твердит об неуважении к Иисусу Христу. Хотя, легенда, породившая его, твердила об обратном - во время гонений на христиан императором Нероном Святой Петр специально приказал распять себя вверх ногами, дабы не копировать "кумира"...Перевернутый крест как символ использовали католики и сатанисты, но разница была в том, что одни смиренно признавали, что человек недостоин Бога (Яхве/Иисуса Христа), то другие - тупо насмехались над вероисповеданием.

Второй известный символ - это Бафомет. Он берет свое начало в 1100 году, когда рыцари-тамплиеры под давлением признались в поклонении идолу, называемому либо «Бафомет», либо «Магомет», что интерпретировалось как пророк Мухаммед из ислама. Однако, современная версия появилась только в 1856 году, когда ее нарисовал французский оккультист Элифас Леви в своем трактате « Трансцендентальная магия: ее доктрина и ритуал»  и представил персонажа как крылатое антропоморфное существо - гермафродит с телом человека и головой козла. В начале 20 века Алистер Кроули переосмыслил образ как символ магии. На данный момент Бафомет - символ «врожденной природы» человечества, которая восстает против структуры и правил, а также - символ «просвещенного исследования и личной свободы».

Другими известными символами являются Грааль, перевернутая пентаграмма и даже две печати! Но - самое главное, что по Библии Сатана показан как узник Ада. а не его правитель! А вот правил этот персонаж на земле до поры до времени, пока Богу Яхве это было выгодно. Позже антипода таки убрали из игры.... Так, в Книге Откровения ясно сказано, что извечная борьба Сатаны против Бога Яхве изначально была бесполезна. Согласно этой истории, Сатана был схвачен другим ангелом Божьим и брошен в бездонную яму, где он был вынужден оставаться в течение 1000 лет, прямо как Иллидан Ярость Бури из "Варкрафта"! Но когда его срок наказания истечет, Сатане будет позволено выйти из тюрьмы на короткое время, прежде чем он организует всемирный мятеж против Бога Яхве. И то - это не акт мести самого злодея. а заранее спланированный сценарий! В этот момент он и все его последователи будут отправлены в Ад на вечные муки в озере огненном. Сатана ни разу не выражает желания пребывать в Аду, и он не занимает никакой руководящей должности, а само стереотипное место кары грешников описывается как тюрьма, и Сатана застрял там полностью против своей воли.

В произведении Данте Алигьери Сатана и вовсе показан рыдающим и вмерзшим в лед ниже пояса и изображен как гигантское чудовище, что имеет три лица и шесть крыльев! Извечная кара для него - пожирать души предателей, среди которых есть как вымышленный персонаж (Иуда Искариот), так и исторические личности - Брут и Кассий! В этом контексте Сатана напоминает греческого титана Кроноса, пожирающего своих детей! Постоянное биение крыльев Сатаны создает холодный ветер, который удерживает лед в замороженном состоянии, и текст  предполагает, что это - механизм, который изначально заточил его. Если бы Сатана перестал бить крыльями, лед мог бы растаять, однако он не смог бы двигаться, не летая. При этом, хотя три лица Дьявола и крылья летучей мыши выглядят устрашающе, он не представляет реальной угрозы ни Данте, ни его проводнику по "Инферно" - Вергилию.

Стоит учитывать, что в оригинале Библии Бог правит Адом так же, как и небесами. Однако, это трудно согласовать с такими событиями, как искушение Иисуса Сатаной во время его пребывания в пустыне в течение 40 дней. В Книге Бытия также есть моменты, которые, по-видимому, подразумевают, что Бог позволяет Сатане быть своего рода соправителем Земли для его собственных таинственных целей. В конечном счете, нет решения для этих противоречий. Некоторые теологи утверждают, что Сатана используется Богом в качестве испытания или искушения, чтобы увидеть, кто из простых смертных достоин попасть на небеса.

Меня всегда занимал вопрос о том, как соотносятся понятия чёрт, дьявол, бес, сатана, демон и т. д. Это всё одно и то же? Или, может быть, там есть какая-то своя иерархия? И как всё это выглядит в различных языках, культурах, религиях? Этот вопрос меня увлекал особенно ещё и потому, что я пишу роман (ох, сколько же лет я его уже пишу...) о мире лет через пятнадцать после ядерной войны (не сжириновить бы случайно), в котором один из героев задаётся вопросом о природе зла. Как водится, я исследовал этот вопрос с позиций различных религий и кое-что для себя почерпнул. Поскольку группа наша этимологическая, здесь я обойдусь исключительно лингвистической и немного культурной стороной этого вопроса, отбросив всю философию и религию.

Итак, дьявол. Обычно именно так называют верховного в аду, само зло, источник всех людских бед. Он же Сатана, он же Люцифер, он же Вельзевул, он же Иблис... Дьявол - понятие общее для всех конкретных мифологических персонажей, противопоставленных Богу. Само слово дьявол происходит из старославянского диꙗволъ, дїаволъ, которое было заимствовано из греческого διάβολος "клеветник" (глагол διαβάλλω обычно означает "перебрасывать; проходить, переходить, переправляться", но также имеет значения "сеять рознь, ссорить", "клеветать, оговаривать"). Из греческого происходит также латинское diabolus, откуда английское devil, немецкое Teufel, нидерландское duivel, шведское djävul, исландское djöfull, французское diable, итальянское diavolo, испанское diablo, португальское diabo, валлийское diafol, ирландское diabhal, чешское ďábel, словацкое diabol, польское diabeł и др.

В каких-то случаях потомки греческого διάβολος не прижились, зато возникли собственные аналоги. Так, в албанском дьявол - это dreq (хотя есть и слово djall), в румынском - drac (наряду со славянским заимствованием diavol). В этих словах прекрасно угадывается латинское dracō и греческое δράκων (откуда русское дракон). Причина кроется в том, что дьявола в христианстве нередко представляют в виде змея или ящера. Ещё одним любопытным примером можно назвать сербохорватское слово враг (vrag), которое означает не "враг", а "дьявол"; стоит добавить, что среди сербохорватских языков нет единства в названиях дьявола, но конкретно это слово знакомо и боснийцам, и сербам, и хорватам, и черногорцам. Любопытно, что и в исландском слово fjandi, которое исконно означало "враг" (ср. шведское fiende, датское fjende, нидерландское vijand, немецкое Feind - все эти слова означают "враг"), теперь имеет значение "дьявол". Довольно редко встречающееся в английском слово fiend тоже означает "дьявол, демон" или "изверг". Очевидно, что это один из эвфемизмов (а-ля "тот, кого нельзя называть"), который иногда проскальзывает и в других языках (в русском тоже есть эвфемизм "враг рода человеческого").

Говоря о дьяволах, нельзя обойти стороной такие замечательные русские слова, как чёрт и бес. Эти словечки исконно славянские и существовали задолго до принятия христианства. Когда славянские народы познали "веру истинную" (причём каждый свою и по-своему), то нужно было как-то определяться со старыми "врагами рода человеческого". Бесы и черти, которые некогда населяли полный чудных мифических существ мир славян, стали отождествляться со злыми силами ада, их окрестили приспешниками дьявола христианского.

С праславянским словом *čьrtъ (отсюда украинское чорт, словенское črt, словацкое čert, чешское čert, польское czart) ясности мало. Были попытки сравнивать с *čьrnъ "чёрный", хотя "чёрным" чёрта стали называть по историческим меркам недавно, причём не все славянские народы. Некоторые предполагают связь с čarъ, откуда русское чары (некоторые видят аналогию с *vorgъ "враг" и voržiti "ворожить"). Есть версия о том, что слово связано с čerti, *čьrtiti "резать, чертить", *čersti "вырезать", čьrta "черта" (и тут также всплывает аналогия с болгарским къс "кусок; дьявол" и польским kusy "дьявол", связанными с глаголом *kǫsati "кусать"). Фасмер предлагает версию с неким причастием на -to "проклятый" (родственным литовским словам kyrėti "злиться", kerėti "сглазить, околдовать"), которую современные этимологи всерьёз не воспринимают. Короче, бардак. Кому интересно углубиться, в четвёртом томе ЭССЯ есть кое-что об этом слове.

Со словом бес всё куда проще. Праславянское *běsъ (отсюда украинское біс, белорусское бес, болгарское бяс, сербохорватское бес, бијес (bes, bijes), словенское bes, словацкое bes, чешское běs) прекрасно соотносится с литовским baisas "ужасный" и далее относится к праиндоевропейской основе *bʰeyh₂- "бояться" (откуда санскритское भयते (bháyate) "бояться", латинское foedus "мерзкий", литовское baidyti "пугать", латышское baidīt "пугать", а также русское бояться). В общем, бес страшный, его нужно бояться!

Черти и бесы в нашей культуре довольно часто сравниваются с демонами других культур. Само слово демон в языках мира возникло из древнегреческого, где δαίμων - это просто "бог, божество" (а даймонии у греческих философов - это и вовсе вещь весьма полезная и замечательная); злые черты демону прилепили уже христиане, которые всех языческих богов и божков записывали во врагов своего единого и всемогущего Бога.

Теперь о сатане. Или о Сатане. Имя это, нередко упоминаемое в Библии, происходит от еврейского שטן (satán), что означает "противник" или "клеветник". Из родственного ему арабского слова شيطان (šayṭān) происходят, соответственно, все шайтаны в языках мусульманских народов. Эти самые шайтаны, замечу, не тождественны христианскому Сатане. Это злые духи, приспешники Иблиса, которые по статусу, наверное, соответствуют нашим чертям и бесам. И да... Имя Иблис (которого, к слову, иногда называют العدو - "враг [Аллаха]") происходит из арабского إبليس (ʔiblīs), которое, по одной из версий, восходит к уже упомянутому нами древнегреческому διάβολος. Вуаля, круг замкнулся, закольцевался лентой Мёбиуса.

Есть ещё одно замечательное слово - Люцифер. Уверен, все знают, что латинское Lūcifer означает "свет несущий" (от lūx "свет" и ferō "нести"), но мало кто понимает, как такой светлый во всех смыслах эпитет достался князю тьмы. Так уж получилось, что эта калька с греческого Φωσφόρος (персонификация "утренней звезды" - планеты Венера), которая в раннем христианстве была чем-то действительно светлым и добрым (во Втором послании апостола Петра это "свет, который сияет в душе каждого верующего и ободряет его", а в византийской поэзии так величают Деву Марию), вдруг, с подачи средневековых интерпретаторов главы 14 Книги пророка Исаии, становится вторым именем Сатаны. Спросите, почему так? Ну, так случилось, живём с этим.

Есть ещё немало связанных понятий. Все эти Вельзевулы, Самаэли, Мефистофели, Воланды, Крампусы, Ариманы, Дэвы, Ракшасы и иные сущности, конечно, стоят того, чтобы о них рассказать. Но эту честь я оставлю комментаторам ИЭ, которым, уверен, есть о чём рассказать и с чем поспорить. А на этом всё. Автор ушёл на прогулку.