Иерей Евгений:

Вы взрослый человек и понимаете, что по существу игры предназначены преимущественно для детей, это их форма познания действительности. Если в игры начинает взрослый человек, это обычно считается признаком инфантильности; верующий же добавит, что это еще и признак уныния и слабоволия.

Поэтому область применения компьютерных игр в сфере религии, судя по всему, может быть сведена максимум к обучающим играм для детей и подростков, чтобы в игровой форме объяснить им названия разных предметов и убранства в храме, систему церковных праздников и обычаев, события истории Церкви и т.п. Но лично мне кажется, что даже в этих вопросах лучше обходиться занятиями с педагогами в воскресной школе или видеолекциями.

Вы ведь понимаете, что такого рода игры вызывают привыкание не к содержанию, а к процессу. Неистребимое и греховное желание играть и выигрывать даже некоторых церковных детей приводит к игровой зависимости. Зачем же стимулировать этот процесс?

Александр Геннадьевич Глушаков прокомментировал:

Уже появляются так называемые серьезные игры, в которые играют студенты институтов. Геймификация некоторых сфер деятельности. Развиваются художественные арт-игры от инди-разработчиков. Если содержание игр заполнить религиозным знанием, богословием может это даст результат?

Иерей Евгений прокомментировал:

Конечно, результат будет: пристрастие к играм, выбор чужой выдумки (фантазии) вместо реальности. И чем более убедительная будет выдумка, тем сложнее будет вернуться в реальность.

Я думаю, что взрослому человеку лучше учиться по-взрослому. Интерактив можно использовать, но в общепринятых формах: видеолекции, тесты и проч.

Александр Геннадьевич Глушаков прокомментировал:

А если поджанр с нравственной тематикой превратится в общепринятый вид искусства?Технологии развиваются: книги, кино, телевидение, компьютеры и интернет. В каждом виде искусства должно быть место духовности.

протоиерей Дионисий:

Самая большая проблема компьютерных игр, какими бы они не были - пристрастие к ним. Чего не сказать о традиционных играх, где играют двое или даже более людей. К примеру, шахматы. Даже великие шахматисты вряд ли проводили или проводят столько времени за доской столько времени, сколько проводит рядовой геймер за компьютерной игрой. Художественность компьютерных игр обусловлена вовсе не тем, что это некий вид искусства, а тем, чтобы привлечь как можно больше игроков. Красивая картинка лучше продается. Но индустрия компьютерных игр - это не только разработка самих игр, но еще и «железа». Игры с красивой, условно скажем художественной, картинкой, требуют немалых ресурсов, и это «железо» стоит немало. Геймер, у которого есть деньги, купив нужное «железо», будет сутками сидеть за этими художественными играми, воспринимая их вовсе не как арт-объект, а как способ удовлетворения своей страсти игромании.

Александр Геннадьевич Глушаков прокомментировал:

Возможно ли решить проблему пристрастия к игре, ограничением времени игры. Развить художественность не красивой картинкой, а процедурной риторикой, механикой добрых дел?
В целом с вашей позицией трудно не согласится.

Иерей Евгений написал такие мысли про игры:

Вы взрослый человек и понимаете, что по существу игры предназначены преимущественно для детей, это их форма познания действительности. Если в игры начинает взрослый человек, это обычно считается признаком инфантильности; верующий же добавит, что это еще и признак уныния и слабоволия.

И тут я вспомнил, что РПЦ МП Патриарх Кирилл одобряет участие православных христиан в Олимпийских играх:

https://foma.ru/rossijskie-olimpijcy-pomolilis-v-hrame-hrist...

Российские олимпийцы помолились в храме Христа Спасителя перед поездкой в Токио

02.07.2021

30 июня 2021 года национальная Олимпийская сборная России помолилась в столичном храме Христа Спасителя перед поездкой на XXXII летние Олимпийские игры, которые пройдут в столице Японии Токио с 23 июля по 8 августа.

Торжественный молебен в храме по благословению Святейшего Патриарха Кирилла возглавил председатель Патриаршей комиссии по вопросам физкультуры и спорта митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан, сообщает сайт «Патриархия.ru».

В числе прочего духовенства владыке Митрофану сослужил духовник Олимпийской сборной, настоятель храма благоверного князя Димитрия Донского в Северном Бутове протоиерей Андрей Алексеев.

В молебне приняли участие министр спорта России Олег Матыцин и председатель Олимпийского комитета России Станислав Поздняков.

В ходе богослужения митрополит Митрофан прочитал молитву, содержащую прошения об укреплении соревнующихся и труждающихся и о том, чтобы спортивные соревнования послужили «к созиданию мира во всем мире и прекращению междоусобныя брани».

По окончании молебна архипастырь передал спортсменам приветствие и благословение Святейшего Патриарха.

В своем же слове владыка Митрофан обратил внимание олимпийцев на значимость веры в милость Божию и молитвенную поддержку Церкви во всех жизненных обстоятельствах, в т.ч. на предстоящих Олимпийских играх, которые проходят в крайне непростое время.

Компьютерными играми, по мнению митрополита, как правило, увлекаются дети и подростки, но иногда и взрослые люди тоже.
При этом игра, сказал он, может выбить человека из его нормального состояния, погрузив в иллюзорный мир, и опасность компьютерных игр заключается в том, что "человек может стать зависим от них, так же, как люди впадают в зависимость от алкоголя и наркотиков".

https://ria.ru/20220515/igry-1788711840.html

https://life.ru/p/1494441

https://life.ru/p/1494441

Религия — очень распространённый суррогат веры. © Оскар Уайльд

В современном мире религию и веру принято считать одним и тем же. Если ты не принадлежишь ни к одной религии - значит, ты атеист. Если ты веришь в Бога - значит, ты обязан быть религиозным. Других вариантов будто бы не существует.

Но что, если вера - это не принадлежность к институту, не набор догм и не следование обрядам? Что, если она основана на личном внутреннем опыте, на ощущении смысла, на потребности быть услышанным - а не на религиозных предписаниях?

Человек может верить в Бога, не поддерживая ни одну религию. Он может молиться не потому, что «так принято», а потому что чувствует необходимость обратиться к чему-то большему, чем он сам и получить хотя бы абстрактную поддержку от того, кому не всё равно. Верить - и при этом не быть религиозным.

Сама по себе вера в нечто сверхъестественное не является отклонением или слабостью. Напротив - это естественная попытка человека справиться с неопределённостью мира. Мы не умеем жить в полной неизвестности. Там, где заканчиваются знания и логика, человек ищет смысл.

И чаще всего он получает готовые ответы - не в результате собственных размышлений, а через авторитеты, традиции и устоявшиеся системы взглядов. Так вера постепенно перестаёт быть личным поиском и превращается в нечто навязанное.

Вера из способа понять мир становится инструментом, который объясняет всё сразу - и при этом не требует задавать лишних вопросов.

Сразу обозначим рамки. Мы сознательно ограничиваемся христианством. Во-первых, это самая распространённая религия в мире и ключевая для нашего культурного пространства. Во-вторых, говорить имеет смысл только о том, в чём ты действительно разбираешься. Всё остальное - спекуляции.

Возвращаясь к цитате, вынесенной в начало: почему религия - это имитация веры? Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно обратиться к истории.

Первые религиозные системы возникали как попытка объяснить мир и упорядочить хаос. Они выполняли важную социальную функцию: объединяли людей, формировали нормы, давали ощущение смысла и опоры. Не имеет значения, существует ли Бог - это философский вопрос. Важно другое: вера помогала человеку жить в мире неопределённости.

Но в тот момент, когда вера была оформлена в институт, появился рычаг. И этим рычагом очень быстро научились пользоваться.

Религия оказалась удобным инструментом управления, пропаганды и легитимации власти. Яркий пример - крещение Руси. Переход от язычества к христианству не был добровольным массовым выбором. Он сопровождался сопротивлением, бунтами и насилием. Однако правящей элите была нужна новая религия: она давала политические связи с Византией, укрепляла власть и вписывала Русь в «цивилизованный» мир того времени. Людей крестили силой - это зафиксировано в летописях и не является секретом.

С этого момента религия начала подниматься выше веры. Она стала государственным инструментом.

Церковь столетиями оставалась крупнейшим собственником земель. На её владениях трудились крестьяне, холопы, иногда рабы. Это не было отклонением - это было нормой. Религия приносила доход.

Крестовые походы - ещё один наглядный пример. Их удобно объяснять религиозным фанатизмом, но в основе лежали ресурсы, территории и влияние. Вера здесь служила оправданием, красивой легендой, которая позволяла людям умирать и убивать, не задавая лишних вопросов.

Со временем религия перестала быть просто инструментом - она стала самостоятельным политическим субъектом. Она стремилась к власти, боролась за неё или оказывала решающее влияние на власть светскую. А вера всё чаще использовалась как прикрытие.

Реформы патриарха Никона привели к смертельным гонениям на старообрядцев - по сути, за отличия в обрядах и форме молитвы. Людей сжигали, ссылали, уничтожали. Ересь, ведьмы, «неправильная вера» - всё это служило оправданием насилия. И да, подобные случаи были и в России, пусть и не в таких масштабах, как в католической Европе.

Гонения на евреев - ещё один пример. «Черта осёдлости» была государственной мерой, но религиозный дискурс активно подпитывал антисемитизм. Православная церковь не стояла в стороне - она участвовала в формировании образа «чужого».

Каждый раз, когда церковь лишалась земли, влияния или государственной поддержки, следовали конфликты, бунты, иногда - гражданские столкновения. Потому что для значительной части духовенства религия давно перестала быть верой. Она стала профессией, источником дохода и власти.

Что изменилось сегодня? Почти ничего.

Современные священнослужители нередко занимаются откровенной пропагандой, противоречащей самим священным текстам. Они живут так, как не жил бы ни один апостол. Они заявляют, что во всех войнах виновата мастурбация, что люди обязаны отдавать деньги церкви, что «неправильных» можно и нужно убивать, что народ должен быть грустным и покорным, что мнение священнослужителей - абсолютная истина. Это не вымысел - это зафиксированные публичные высказывания, которые можно посмотреть здесь: *тык*

Параллельно церковь участвует в финансовых схемах, отмывании средств, накапливает имущество, позволяя себе роскошь, несовместимую с тем, чему учит христианство. Где здесь любовь к ближнему? Где смирение? Где равенство? Где отказ от искушений?

Именно здесь становится очевидно: проблема не в вере. Проблема в религии как институте, который подменил веру собой.

Отсюда и вытекает главный вывод этой статьи: религия становится имитацией веры в тот момент, когда начинает служить не народу, а личным интересам. Когда её используют для навязывания воли, для пропаганды, для оправдания власти, богатства и статуса. Когда те, кто называют себя посредниками между человеком и Богом, всё чаще оказываются посредниками между человеком и системой.

Проще говоря - оборотнями в красивых одеяниях.

Разумеется, есть исключения. И именно им хочется выразить уважение. Тем священнослужителям, для которых духовное действительно важнее материального. Тем, кто поддерживает, а не запугивает. Кто учит думать, а не подчиняться. Кто живёт по тем ценностям, о которых говорит. Таких людей мало - но именно они напоминают, что вера ещё не умерла. Пока одни идут по головам, они пытаются вложить в эти головы смысл. И в этом - их настоящая ценность.

Вероятно, многие знают высказывание Карла Маркса:

"Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа".

Если отбросить политику и посмотреть на реальность - трудно не согласиться. Современная религия всё реже лечит. Она не избавляет от боли, не устраняет несправедливость и не даёт ответов. Она лишь притупляет страдание, делает его терпимым. Учит терпеть то, что терпеть не нужно. Оправдывать боль вместо того, чтобы устранять её. Ждать награды «потом», уже после смерти. Не задавать вопросов. Смириться. Подчиниться. Это уже не вера. Это - механизм обезболивания. А приведённая фраза - уже не лозунг. Это - диагноз.

Проблема, опять же, не в Боге. Не в конкретной религии. Не в самой идее веры. А в людях, которые довели её до такого состояния. Превратили религию в инструмент. В современном мире, когда слышишь слово "церковь", в голове всё чётче слышится "цирк".

Мы не будем говорить, как Вам жить. Но есть один шаг, который всё меняет: отделить свою веру от религии. Посмотреть на происходящее не глазами шестерёнки, а глазами инженера, который способен анализировать систему, а не просто в ней вращаться. Это совсем не трудно. Но от этого зависит очень многое.

Проблема не в том, что Вы ищете смысл. И не в том, что Вы верите в Бога.

Проблема в том, что под видом веры Вами всё чаще управляют. Тихо. Уверенно. И, что самое страшное, с Вашего же согласия.

Готовы ли Вы с этим смириться?

Всё начинается с малого. Из искры возгорится пламя. Думайте своей головой.

Статья написана под авторством главного редактора канала "Через прошлое - в будущее" Владимира Сафронова. Цитирование разрешается только при указании оригинального источника.

«Сегодня, когда страна переживает тяжёлые испытания, вся наша система образования и воспитания тоже должна измениться. Постепенно отменяется Болонская система, которая была создана для отбора в стране самых талантливых и переправки их на Запад.

Следующим шагом, на мой взгляд, должен стать пересмотр системы оценки знаний по итогам школьного образования. Пусть постепенная, но отмена ЕГЭ — части той самой тестовой западной модели образования, которой попытались заменить классические русские и советские экзамены», — сказал парламентарий.

По мнению Толстого, говоря о фундаментальных ценностях, которые формируют личность каждого человека, нельзя допустить воспитание «зацикленных потребителей товаров и услуг».

https://t.me/dumatv/11423

Дмитрий «Гоблин» Пучков раскритиковал ЕГЭ

https://riamo.ru/news/obschestvo/dmitrij-goblin-puchkov-rask...

автор текста: Илья Хомяков

21 марта 2025, 14:47,

В стране было нормальное советское образование. Очень сложно понять, как ЕГЭ заменяет экзамен, сообщил российский блогер, писатель, публицист, переводчик Дмитрий «Гоблин» Пучков, отвечая на вопрос участников паблик-тока «МЫ БУДУЩЕЕ. СИЛА СМЫСЛОВ».

«У нас было нормальное советское образование. Откуда мы все такие умные вышли? Вот там нормально учили. Зачем его начали менять, лично я понять не могу. Каким образом ЕГЭ заменяет нормальный экзамен, я тоже понять не могу. Там какие-то рассказы, что люди из каких-то этих аулов, кишлаков приедут, и они могут поступать так же, как московские школьники. Чушь собачья», — сказал Пучков.

Он поделился собственным примером из жизни.

«У меня по линии жены родственники из Узбекистана — вот они из тамошних кишлаков ехали в Москву и в Питер и поступали в лучшие вузы страны. Из кишлаков! Почему? Потому что система образования была единая для всех, и никаких ЕГЭ не было. Зачем это введено, я не знаю. По-моему, с единственной целью — разломать систему образования как таковую», — подчеркнул блогер.

По его мнению, уровень образования современной молодежи падает.

<...>

«МЫ БУДУЩЕЕ. СИЛА СМЫСЛОВ» — это флагманский проект министерства информации и молодежной политики Московской области. Он представляет собой серию паблик-токов со знаменитыми спикерами.

Ранее губернатор Подмосковья Андрей Воробьев рассказал, что встречи молодежи с лидерами общественных мнений нужны для того, чтобы представители младшего поколения учились самостоятельно думать и совершать хорошие поступки.

У вас присутствует подмена понятий, смещение акцента и перевод в другую плоскость.

Ваш ответ на вопрос, который можно сформулировать так: "Есть-ли верующие в окопах?" Безусловно есть! Скажу больше: там есть верующие в разных богов. Просто потому, что там есть разные люди. Общество у нас такое. И честь и хвала верующим, сражающимся и погибших за существование и интересы нашей страны. Равно как и всем остальным, независимо от религии или отсутствие оной.

Но изначально разговор был вот про это

КАК ИМЕННО В ОКОПАХ МАССОВО СТАНОВИЛИСЬ АТЕИСТАМИ

«В окопах атеистов не бывает» — этот тезис пытаются сейчас нам навязать. Не спорю, довольно часто на войне люди становятся верующими. Но все-таки эта фраза — пропагандистский миф. И это легко доказать двумя массовыми примерами из истории нашей страны в ХХ веке.

Вот про это был пост, а не про то, что ВЕРУЮЩИХ В ОКОПАХ НЕТ.

Про то, что людям пытаются приписать несвойственное, исказить их убеждения, а подрастающему поколению навязать свою религию, пользуясь авторитетом героических поступков людей. Зачастую - с подлогом.

Даже больше, популяризируется враньё на тему "Вот был атеистом, попал в окопы - стал верующим!". Так вот это - самая хреновая идея популяризировать как церковь, так и веру.

Поясню: Задача солдата, воина, защитника - защищать страну и людей. Постоянно рискуя, а то и жертвуя жизнью. Т.е. у человека должно быть нечто, что он может поставить ВЫШЕ ЖИЗНИ! Это может быть жизнь его родных, его знакомых, друзей, страны в целом. Это может быть честь воина, офицера, человека, давшего клятву (присягу). Это может быть и Вера человека в правильное мироустройство. Да, да! Вера тоже может дать силы. ...Если это истинная вера, конечно, а не современная обрядовость. Только в этом случае воин будет думать не о спасении собственной шкуры, а о выполнении боевой ЗАДАЧИ! Даже если потребуется отдать жизнь.

Но тезис, который нам предлагают звучит так: "Он не верил в бога, попал в ситуацию, которая ему лично грозит смертью, и ОТ СТРАХА перед смертью решил просить помощь у высших сил, что-бы они спасли его лично." Ну и какой образ человека встаёт перед глазами? Мелочный, трусливый, готовый изменить свои взгляды, только-бы спасти свою шкурку...

На предлагают гордиться ТАКИМ человеком?! Наоборот мы гордимся предками, которые даже под угрозой неминуемой гибели не изменяли своим взглядам. Не важно кто они: Русичи, не желавшие принимать Византийскую веру, Христиане, не желавшие принимать Магометанство, Православные, не желающие становиться католиками или Красноармейцы, не желающие служить под знамёнами РОА. Мы все гордимся их силой духа, и никто не желает прославиться как генерал Власов.

Вот о чём речь, а не о том, что люди в сане спасают свою шкуру и не сидят в окопах.