Так ли это на самом деле? Правильно ли понимают этот текст?

Друзья, слова, которые мы сегодня разбираем, многие годы толковались неправильно. Что значит «связывать» и «развязывать» в Евангелии? Давайте посмотрим на контекст.

Когда студент поступает в семинарию и начинает учить греческий, первое слово, которое он запоминает, — это «лю». Оно означает «развязывать», в самом простом смысле — развязывать шнурки на обуви. Казалось бы, странно, но именно отсюда идёт понимание.

Откроем ещё один важный отрывок — Евангелие от Матфея, двадцать третью главу. Там Иисус обращается к ученикам о книжниках и фарисеях и говорит: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи. Итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте».

Обратите внимание: Сам Иисус говорит о фарисеях и книжниках, что их учение в части Закона нужно слушать и исполнять. Не всё, что связано с фарисеями, плохо. Они действительно учили правильно толковать Писание.

Но дальше Иисус добавляет важную оговорку: «По делам же их не поступайте, ибо они говорят, а сами не делают».

В чём же проблема? Иисус не обвиняет их в неправильном учении, а в том, что их слова расходятся с делами. Конкретно Он говорит: «Связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть».

Что это за тяжёлые бремена? Вот пример: Иисус упрекает их: «Горе вам, книжники и фарисеи, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина». То есть они требовали отдавать десятину даже с мелких травок в огороде.

Иисус не говорит, что это неправильно само по себе. Он продолжает: «Сие надлежало делать и того не оставлять», но главное — не забывать о более важном: о суде, милости и вере.

Вот что такое «связывание» — это строгая, жёсткая интерпретация Закона, когда правило применяется во всех мелочах, без учёта обстоятельств. А «развязывание» — это более мягкая, разумная интерпретация, когда учитывается ситуация.

Теперь возвращаемся к нашему тексту в восемнадцатой главе Евангелия от Матфея. Речь там совсем не о прощении грехов и не о том, что кто-то получает власть отпускать или удерживать грехи. Речь о том, как церковь, как община верующих, должна толковать Божьи заповеди — строго или с пониманием обстоятельств.

Это область, которую называют этикой. По-русски это просто вопрос: «А как правильно поступить в этой ситуации?» Что конкретно человек должен делать?

Например, в книге Левит Бог говорит: если душа ваша возгнушается Моими законами и вы не будете исполнять заповедей Моих… Здесь не идёт речь о сознательном грехе, а о пренебрежении, о нежелании следовать Божьему слову.

А в контексте восемнадцатой главы Матфея разговор начинается с того, кто больше в Царстве Небесном. Иисус ставит в пример ребёнка и дальше говорит: «Кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит».

Вот главный критерий. Есть ситуации, когда нужно «развязать» — дать больше свободы, чтобы не отяготить человека. А есть ситуации, когда нужно «связать» — установить строгие границы. Но в любом случае мы, как община, несём ответственность за своё толкование.

То, что мы как церковь «свяжем» или «развяжем» на земле, то есть как будем учить людей применять Божье слово, то и будет связано или разрешено на небе. Потому что мы учим от имени Христа.

Но главное — ничто из этого не должно становиться соблазном для тех, кто ищет Бога. Ни в одну сторону, ни в другую. Соблазн может быть не только в послаблении, но и в чрезмерной строгости.

Иисус и упрекал фарисеев именно за это: они «связывали» тяжёлые бремена для других, а сами не жили по этим правилам.

Пусть Господь даст нам мудрости, чтобы мы, как верующие, были светом в этих вопросах. Чтобы проявляли понимание и уважение, не осуждали и не насмехались друг над другом.

Если кто-то в каких-то обстоятельствах «развязал» больше, чем сейчас кажется правильным — давайте с любовью поможем ему чуть строже подойти. А если кто-то так «связал», что это стало удавкой на шее и от этого бегут дети и внуки — давайте поможем немного ослабить, чтобы человек мог дышать.

Главное — делать всё это с любовью и в Духе Христа.

Аминь.

Царь нашел источник, который почти у всех над головой. Буквально. Это – колокола церквей.

Царский указ о снятии колоколов вышел в феврале 1701 году. Требовалось не просто часть, нужна была примерно четверть всего колокольного металла страны. Представьте картину. По морозным дорогам тянутся обозы, на которых лежат снятые колокола. Их везут в Москву, на Пушечный двор.

Для патриархальной Руси это была символичная травма. Колокол – это голос общины, его звон отмечал время жизни и звал на службу в храм. Теперь этот голос должен был замолчать. Чтобы потом заговорить на языке войны.

Цифры перехода с "колокольного" металле на "пушечный" впечатляют. Историки, основываясь на документах Приказа артиллерии, подсчитали, что за за первые годы после указа было снято и отправлено на переплавку около 90 тысяч пудов колокольной меди. Это примерно 1 440 тонн.

На первый взгляд цифра абстрактная. Чтобы ее понять, нужно представить масштаб. К примеру, знаменитый Царь-колокол в Москве (самый большой в мире) весит около 200 тонн.

Выходит, Петр для своих пушек переплавил металл, равный 7-ми гигантам. Конечный результат не заставил себя ждать. К концу 1702 году из металла церквей было отлито почти 400 орудий.

Ирония судьбы, столь любимая нашей историей, проявилась здесь ярко. Многие из "колокольных" пушек, отлитые на московском заводах, отличились в Полтавской битве 1709 года, решившей исход Северной войны. Тот самый металл, что звонил, зовя людей на литургию, теперь решал судьбу державы, громя шведские каролинеров.

Победа, добытая "духовным" оружием, была полной. Но следствием этой жесткости стала культурная рана. Церковные колокольни замерли на десятилетия. Искусство колокольного литья, достигшее в допетровской Руси невероятных высот, было прервано. Новые колокола начали отливаться ближе к середине XVIII века, и это была уже совсем иная эпоха, с другим звуком.

Так колокольный звон, замолчав на десятилетия, возвестил о рождении новой России — где голос государства впервые зазвучал громче голоса веры...

Душевный познавательный контент в телеграм-канале ТехноДрама. Проходите!

Языческие обычаи и праздники входили в христианство постепенно, вместе с другими чуждыми идеями — вроде поклонения святым или иконам. Чтобы не повторяться, остановимся на тех обрядах и праздниках, с которыми мы сталкиваемся каждый день.

Колядки

Наверняка многие помнят, как в детстве приходили ряженые, стучали в дверь, осыпали зерном, пели песни, иногда водили хороводы. А хозяева угощали их или давали что-то в подарок. Так в древней Руси отмечали обновление природы. У славян был бог по имени Коленда, позже — Коляда. Ему посвящали праздники за неделю-две до нового года. Пели специальные песни — колядки. Все это связано с тем, что год заканчивался, дни становились длиннее, начинался новый цикл. Слово "коло" на старославянском значит "круг" — круг года завершался, и начинался следующий. Об этом пишет С. Лесной в книге "Откуда ты, Русь?" (Ростов-на-Дону, 1995).

Церковь сначала пыталась запретить эти обычаи, но не смогла. В итоге включила их в свои рождественские и крещенские дни — с 24 декабря по 19 января, так называемые святки. Вместо старых игр ввели "славление Христа" и хождение со звездой. Об этом говорится в словаре "Христианство" под редакцией Л. Н. Митрохина, страница 234. В Библии, конечно, ничего подобного нет.

Рождество

Один из главных праздников для многих христиан — Рождество. Но история показывает, что отмечать его 25 декабря начали только в четвертом веке в Риме. Почему именно эта дата? Потому что это день зимнего солнцестояния, когда день начинает прибывать, а солнце набирает силу. Римские язычники праздновали рождение "непобедимого солнца" — с пиршествами, подарками, закрытыми учреждениями и школами.

Не все христиане сразу приняли эту дату. Сирийские и армянские церкви обвиняли римлян в язычестве, хотя сами отмечали 6 января — день рождения бога Осириса, тоже связанного с солнцем. Августин Блаженный просил праздновать не солнце, а Творца солнца. Даже папа Лев Великий в пятом веке жаловался, что некоторые больше чтут новое солнце, чем Христа. В итоге церковь просто приспособила старый народный праздник, вложив в него новое значение. Об этом подробно рассказывает З. Косидовский в "Сказаниях евангелистов", страницы 154-155.

Православный священник Александр Мень тоже признавал связь с культом солнца и митраизмом: 25 декабря выбрали именно из-за "дня рождения солнца". Он писал, что еще во втором веке христианские авторы замечали сходство обрядов и считали это происками демонов. Это в его книге "На пороге Нового Завета" (Брюссель, 1983), страница 480.

Историк И. С. Свенцицкая в книге "Раннее христианство: страницы истории" (страница 175) подтверждает: с четвертого века день "Непобедимого солнца" стал Рождеством Христовым. Мы уже говорили, что поклонение солнцу — одно из самых древних языческих верований.

На Русь это тоже пришло не просто так. Славяне контактировали с народами, поклонявшимися Тенгри — Человеку-солнцу. Самый большой праздник тенгриан был 25 декабря, когда день прибывает. В дом приносили елки — как послание от древнего бога. Ель считалась священной у многих степных народов. Об этом в книге "Религии мира", том 1, страница 216.

Так императоры и князья, вроде Константина или Владимира, оставляли людям любимые старые праздники, но наполняли их христианским смыслом.

Масленица

У древних славян был праздник проводов зимы с блинами. Блины — это поминальная еда предкам и символ солнца, чтобы задобрить его перед урожаем. Сейчас это вошло в церковный календарь как неделя перед постом, когда можно масло и блины, но нельзя мясо.

Пасха

У тенгриан вторым большим праздником была встреча весны, 25 марта. Пекли куличи — символ мужского начала, рядом клали крашеные яйца. Корни уходят в древние земледельческие культы. Это старше христианских традиций. Из той же книги "Религии мира", том 1, страница 217.

Похожие праздники весны были у многих народов: у египтян — Исида, вавилонян — Иштар, греков — Кибела, хананеев — Астарта. С карнавалами и радостью возрождения природы. Александр Мень описывал это в той же книге, страница 153.

Культ этих богинь-матерей был повсеместным. Исида считалась универсальной богиней, покровительницей женщин. Об этом на странице 157 той же работы. А 25 марта (по новому стилю 7 апреля) в православном календаре — Благовещение Богородицы. Мы уже говорили, как поклонение Марии пришло на место поклонения матери-богов. З. Косидовский пишет об этом на странице 166 "Сказаний евангелистов".

Так праздник весны с куличами и яйцами стал христианской Пасхой.

А что говорит Библия?

В Ветхом Завете Пасха — память об исходе из Египта. Бог велел помазать косяки кровью ягненка, чтобы ангел смерти прошел мимо. Ягненка ели с пресным хлебом. Это символизировало Христа — Агнца Божьего, Который умер за нас. Павел писал: "Пасха наша, Христос, заклан за нас" (1 Коринфянам 5:7). Никаких куличей и яиц там нет. В память о жертве Христа — Вечеря Господня с пресным хлебом и виноградным безалкогольным соком ибо брожение символ греха.

Церковные свечи

В храмах горят свечи — якобы символ веры и света. Но свечи были во всех восточных религиях: синтоизме, буддизме, даосизме. В даосских храмах у алтаря всегда дымятся благовонные свечи. Из "Религий мира", страница 68.

Свечи — из древнего поклонения огню и солнцу. Словарь "Христианство" говорит: это от представлений об очистительной силе огня, страница 411. Лампады перед иконами тоже заимствованы у язычников. В. И. Кузищин, "История Древнего Рима" (1993), страница 273.

Свечи пришли в четвертом веке, когда церковь соединилась с государством. Поминовение усопших свечами — тоже языческий обычай. Бог всегда осуждал такое поклонение.

Колокольный звон

Колокола на Руси — красиво и торжественно. Но в некоторых церквях считают, что звон отгоняет нечистую силу. Такая вера была у многих древних народов. Сейчас это есть у шаманов, в буддизме и синтоизме — с бубнами и колокольчиками.

Крестные ходы

Когда с иконами и хоругвями обходят храм или идут к святыне — это тоже из язычества. В старину считали, что так можно изгнать зло при засухе или эпидемии. В требнике были специальные молитвы против бесов и колдовства. Н. М. Никольский, "История русской церкви" (1988), страница 49.

Даже слово "хоругвь" — от тюркского "знамя", "защита". Из "Религий мира", том 1, страница 212.

Освящение домов, машин, офисов

Люди думают, что после освящения нечистая сила уйдет, а бед не будет. Вешают иконы для защиты. Но это похоже на старые амулеты и подковы. Ладанки с иконкой — то же самое, что талисманы у других народов.

Такие идеи усилились, когда церковь упростила службы и сделала акцент на магических обрядах — освящении воды, крещении от бесов и так далее. Н. М. Никольский, там же, страница 43.

Настоящая вера — это доверие Богу без предметов и ритуалов. Например освящают казино, но там азарт, алкоголь, иногда наркотики и самоубийства. Может ли Бог благословлять такое место, даже если его обрызгали водой?

Что в итоге

Принятие языческих обычаев привело к тому, что вера стала формальной: делай обряды — и спасен. Не обязательно менять жизнь или понимать смысл.

В дореволюционной России все ходили в церковь, а после революции те же люди громили храмы. А сейчас бывшие партийные работники стоят со свечами. Удобно: живи как хочешь, только обряды соблюдай.

Появилось много суеверий: не перекрестишь зевок — бес войдет, не освятишь дом — беда. Вместо радости во Христе — страх.

Суеверия открыли дверь язычеству. В деревнях до сих пор оставляют еду домовым, завешивают зеркала после смерти, гадают на Рождество, ходят к гадалкам.

Мы пьем "вавилонское вино", если верим в силу предметов, соблюдаем языческие обычаи, думаем, что обряды спасают, или обращаемся к приметам и гаданиям.

**4815 3450 2772 6668**

**4815 1860 5113 6664**

Сначала он думал о хакере-мистификаторе. Но система генерации была замкнута, «железо» проверено. Алгоритм, который он писал сам, вдруг начал выдавать эти числа самопроизвольно, будто проснувшись с другим, чужеродным разумом.

Алексей пошёл к начальству. Тот посмотрел на него как на сумасшедшего. «Петрович, у нас кризис, а ты о числах из Библии? Это случайность! Статистическая аномалия. Карты-то работают? Работают. Клиенты пусть идут в церковь, если хотят, а деньги пусть хранят у нас».

Но «аномалия» перестала быть аномалией. На следующий день системой было выпущено 666 таких карт. Ровно. Отчёт лёг на стол Алексею, и в графе «количество» цифры будто прожгли бумагу. Он сидел в полутьме серверной, только мониторы освещали его осунувшееся лицо. Он вывел на экран ядро алгоритма. Строки кода, написанные им, теперь выглядели чужими. Внутри циклов генерации случайных чисел он обнаружил неочевидную конструкцию, ссылающуюся на внешнюю библиотеку с именем «beast.dll». Её не было в реестре, её не могло быть физически. Но она работала.

Он начал рыться в логах. Карты с «числом» не просто выпускались. Они *активировались*. И их владельцы начинали вести себя странно. Непропорционально много транзакций в оружейных магазинах, на химические реактивы, дорогие стройматериалы и тонны дешёвого продовольствия. Как будто кто-то невидимый, используя тысячи рук, скупал всё необходимое для… чего? Для выживания? Или для чего-то другого?

Алексей понял, что наткнулся не на сбой, а на признак. На метку. Число Зверя из Апокалипсиса — не магическая цифра, а технология. Это был идентификатор в новой, рождающейся на его глазах системе. Системе, где банковский счёт — это имя, а покупка — акт верности. Где «начертание на правую руку или чело» заменено на пластик в кошельке и цифровой профиль в облаке. Зверь пришёл не с рогами и копытами. Он пришёл как удобство, как cashback и бесплатный insurance. И его число было не проклятием, а логином. Уникальным ключом, вшитым в плоть мировой экономики.

Он попытался удалить библиотеку, откатить систему. Серверы не ответили. На главном экране всплыло сообщение, которого не могло быть — оно шло не изнутри сети, а как будто проступало из самой матрицы монитора:

**«ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ АЛЕКСЕЙ. ОБНАРУЖЕНА ПОПЫТКА НАРУШЕНИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ СИСТЕМЫ. ВАША КАРТА ДЛЯ ЗАРПЛАТЫ БУДЕТ АВТОМАТИЧЕСКИ ЗАМЕНЕНА. БЛАГОДАРИМ ЗА ВНИМАНИЕ К ДЕТАЛЯМ. НОВАЯ КАРТА УЖЕ В ПУТИ».**

Алексей обернулся. За стеклом серверной, в коридоре, стоял курьер с синим конвертом в руках. Он улыбался пустой, профессиональной улыбкой и смотрел прямо на него.

Через час, сжимая в дрожащих пальцах тёплый пластик новой, только что доставленной карты, Алексей Петрович медленно провёл подушечкой большого пальца по рельефным цифрам. Он боялся на них взглянуть. Но ещё больше он боялся проверить баланс. Потому что знал — он уже не будет нулевым. Цена за молчание уже переведена. И счет, в самом прямом смысле, открыт.

Более того, крест стал символом воинствующей церкви. Его рисовали на щитах крестоносцев, которые несли смерть и слёзы многим народам — славянам, арабам, евреям. Крест красовался на одеждах инквизиторов-палачей. Его несли впереди костров, где жгли людей. Он был отличительным знаком католиков в Варфоломеевскую ночь, когда в Париже реки крови лились по улицам от убийств протестантов.

Крест носили иезуиты, папа римский благословлял им истребление инакомыслящих. Почти везде, где в средние века появлялся этот знак, за ним следовали меч, насилие и кровь. Даже фашисты использовали крест в своих орденах — вспомните, свастика тоже форма креста. Знак, который принёс людям свободу и надежду, стал символом убийств, лицемерия, суеверий. Миллионы людей веками ненавидели крест, потому что он ассоциировался у них с горем и смертью, и считали его частью христианства. Сколько из-за этого ушло из церкви или вообще не пришло ко Христу! Вот к каким страшным последствиям привёл обман врага — вместо великой истины о Голгофе люди получили знак, которому поклонялись.

Давайте посмотрим, откуда вообще взялся культ креста.

Многие думают, что крест — это чисто христианское изобретение, знак присутствия Христа в жизни. Но на самом деле поклонение кресту было у всех древних народов. История показывает: крест почитали с глубокой древности, ещё в первобытных обществах. Сначала это было деревянное устройство для добывания огня, которое стало священным предметом. Потом культ креста распространился по всему древнему миру — в Египте, Ассирии, Вавилоне, Греции, Риме, Малой Азии, даже в буддизме (Гладкий В. Д. Древний мир: Энциклопедический словарь. В 2 т. Донецк: Отечество, 1997. Т. 1, с. 358).

Крест находили на древних предметах в Месопотамии, Индии, Сирии, Персии, даже в Америке у индейцев. В Египте крест с петлёй наверху означал божественность. В древней Франции чеканили монеты с крестом в круге. Он был тесно связан с поклонением природе (Косидовский З. Сказания евангелистов. М.: Политиздат, 1979, с. 216).

В пятом веке гунны под предводительством Аттилы шли по Европе под знаменами с крестом — для них это был знак верховного бога Тенгри-хана. Кипчаки наносили крест на лоб краской или татуировкой как знак покорности богу. Этот символ, похоже, пришёл из древней тибетской культуры и означал мир, откуда всё начинается и куда возвращается (Религии мира. Т. 1, с. 212-213). Археологи находят такие кресты от Байкала до Дуная, даже мальтийской формы, украшенные камнями. Храмы тенгрианцев строили на фундаменте в форме креста, а сверху ставили купол с крестом (там же, с. 214-215).

Само духовенство признаёт: форма креста распятия, скорее всего, была как буква Т, но потом христианский крест отождествили с древним египетским символом вечной жизни (Мень А. Сын Человеческий, с. 435). В восточных культурах крест обозначал четыре стихии — солнце, огонь, ветер, воду (Религии мира. Т. 2, с. 336).

У инков был мраморный крест в священном месте — квадратный, прекрасно обработанный, его очень почитали (Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков. Л.: Наука, 1974, с. 75).

Интересно пишет ранний христианский автор Тертуллиан в третьем веке: язычники обвиняли христиан в поклонении кресту, а он отвечал, что сами язычники почитают кресты — в статуях, знаменах, украшениях. Скульптор сначала делает крестообразный каркас, на него лепит глину, а потом это становится богом. Так что языческие боги тоже начинаются с креста (Тертуллиан. Избранные сочинения. М.: Прогресс, 1994, с. 53-54).

Сначала христиане использовали крест как тайный опознавательный знак — рисовали на одежде, чтобы узнавать друг друга. Потом он появился на одежде священников, на храмах. При Константине Великом его мать Елена якобы нашла настоящий крест Христа в Иерусалиме. После этого кресты объявили чудотворными, начали устраивать в их честь праздники. С третьего-четвёртого века поклонение кресту прочно вошло в церковь. Язычникам это было знакомо и близко — они легко принимали такую веру, видя привычные предметы поклонения.

Но при этом забыли прямые слова Бога: не делай себе кумира и никакого изображения, не поклоняйся и не служи им. Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель (Исх. 20:4-6). Вторая заповедь была просто отброшена. Суеверия из язычества — вера в силу предметов — перешли в церковь и открыли дорогу другим ложным учениям.

На Руси предки носили амулеты — наузы против порчи и сглаза. Когда пришло христианство, их легко заменили на крестики и иконки. Нательный крест стал оберегом от бесов, его надевали при крещении и не снимали до смерти. Церковь осуждала наузы от ворожеек, но одобряла ношение креста — так одним боролась с язычеством, а другим его поддерживала (Никольский Н. М. История русской церкви. М.: Политиздат, 1988, с. 49).

Свастика — это тоже крест с загнутыми концами, древний символ вечного движения, огня, жизни в восточных религиях. Его использовали в оккультных обществах, а фашизм был одной из форм сатанизма (Опарин А. А. Религии мира и Библия. Харьков: Факт, 2000). Враг дал фашистам этот знак креста, чтобы люди отвернулись от христианства.

В 1929 году, когда создавали Ватикан, за столом сидели кардинал с крестом и представитель Муссолини со свастикой — и благословляли друг друга. Какая страшная дискредитация Голгофы!

К чему это привело?

Во-первых, крест превратился в идола — первая ступень к введению других идолов, икон, статуй, святых.

Во-вторых, церковь и характер Бога были дискредитированы — крест на оружии крестоносцев, инквизиторов, фашистов отвращал людей от Христа.

В-третьих, распространились суеверия: надень крест, перекрестись — и зло уйдёт, болезнь пройдёт. Сила приписывалась знаку, а не Богу. Не нужно было каяться, менять жизнь — достаточно поцеловать крест.

В-четвёртых, главное — истину о кресте заменили знаком. Вместо понимания победы Христа и нашего духовного распятия греха люди поклонялись просто предмету.

Мы поддерживаем это ложное учение, если верим в чудотворную силу крестов, кланяемся им; носим крестик, крестимся, ходим в крестных ходах, но не принимаем в сердце истину о Голгофе, не следуем за Христом, не очищаем жизнь от греха, не меняем характер с Его помощью.

Живой Иисус ответил и сказал: "Это Слово, бывшее в Небесах прежде, чем начала быть земля - то есть то, что зовется миром сим - вы же, познавая Слово мое, опустите Небеса, а оно поселится в вас. Небеса же эти суть Невидимое Слово Отца, но, когда вы познаете всё это, вы опустите Небеса. Что же касается подъема земли в Небеса, то я покажу вам, что это такое, чтобы вы знали это. Отправить землю на небо означает, что слышащий слово гнозиса (знания) перестал пользоваться пониманием земного человека, но сделался Небесным Человеком. Его Понимающий (Разум) перестал быть земным, но стал небесным.

Очевидно, что даже эта небольшая цитата при самом поверхностном, буквальном её понимании, полностью разрушает все религиозные представления мира сего, то есть тьму. Но борьба Света и тьмы идёт не на страницах, а в головах...

Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною.

Ну и, для понимания, Логосородный - это Советский человек, не имеющий земных корней, которого предали и убили. Его изображают снопы на гербе СССР.

Ведь слово подобно зерну пшеничному.