Чтобы понимать, о чем речь, нужно знать специфику письменности того времени. Во времена халифа Усмана, когда текст Корана был собран в единый канонический свод, арабское письмо состояло только из согласных букв, так называемый расм - скелет слова. В нем не было огласовок (гласных звуков) и точек, отличающих похожие согласные. Текст передавался устно (заучивался), от учителя к ученику, а запись служила лишь «шпаргалкой».

Что за «версии» Хафса, Варша, Калуна и откуда их столько?

Хафс, Варш, Калун, Ас-Суси это не авторы «разных Коранов». Это имена передатчиков стилей чтения (инсадов)

Исторически исламскими учеными признано 10 каноничных чтецов (кари). У каждого чтеца было по 2 главных ученика-передатчика (рави). Итого получается 20 основных ветвей передачи, от которых идут более мелкие ответвления.

Асим это чтец, а Хафс - его ученик передатчик.

Нафи - другой чтец, а Варш и Калун - его передатчики

В чем между ними разница?

Разница между этими стилями лежит на уровне фонетики и древнеарабских диалектов, а не смыслов текста.

Правила чтения: где-то гласная тянется дольше, где-то сливаются согласные, где-то твердое произношение, где-то мягкое.

Огласовки: в зависимости от диалекта племени слово может читаться чуть иначе, но корень (тот самый расм Усмана) остается неизменным.

Дополнительный смысл (очень редко): Самый известный пример - первая сура «Аль-Фатиха». В чтении Хафса написано Маалики (Властелин/Хозяин Судного дня). В чтении Варша - Малики (Царь Судного дня). В арабском это один и тот же корень (М-Л-К). Оба варианта не противоречат, а дополняют друг друга.

Что произошло в 1924 году в Каире?

Никакой «канонизации текста» в 1924 году не было - канон был закрыт еще в VII веке. В 1924 году в Египте произошло другое событие: под эгидой университета Аль-Азхар было выпущено первое стандартизированное типографское издание.

До этого Кораны веками переписывались от руки, либо печатались разрозненно, часто с опечатками. Каирское издание просто унифицировало шрифты, знаки препинания и правила огласовки для печатного станка. За основу был логично взят самый массовый стиль чтения на Востоке - Хафс. То есть в 1924 году был утвержден стандарт для типографий, а не придуман новый канон.

Итог

Коран действительно един в своем базовом текстовом скелете. То, что в интернете называют «существенно отличающимися версиями» это официально признанные, задокументированные сотни лет назад диалектные и фонетические стили чтения. Они не меняют ни теологию, ни законы, ни сюжеты, описанные в тексте.

итак. в аяте вообще солнце упомянуто вскольз и смысл аята - когда этот Карнейн "достиг края земли", он там кого-то встретил, кто ему пожаловался на "нехороших людей". А земля еще в древней месопотамии представлялась блином, окруженным морем. и у арабов было аналогично.

итак. смысл аята не в описании физической природы солнца и земли, а в том, что этот перец(грек между прочим, а не араб и тем более муслим) пошел на запад (с войском) и кого-то там встретил.

в последующих аятях оказывается, что нехорошие люди это племена "Яджудж и Маджудж", что взято у библейских евреев - "народы Гога и Магога".

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гог_и_Магог

короче в коране просто передрали мифы и эпос об александре македонском, переименовали его в последователя аллаха(которому аллах дал силу и власть), вершащего некую справедливость и наказавшего народы гога и магога.

напомним что Македонский жил в четвертом веке до нашей эры, а Магомет в 7 веке нашей эры, и между ними 11 веков.

также стоит упомянуть, что никакая наука всерьез не спорит с кораном, считая его творчестом неких людей, в рамках представлений и мифов их эпохи.

что мы и видим по использованию мифов об Александре и народах Гога и Магога, и легенде, упомянутой еще Иосифом Флавием, что он их запер железными воротами, чтобы они не портили жизнь окружащим. Флавий жил в первом веке нашей эры, то есть лет за 600 до Магомета.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иосиф_Флавий