Инфографика демонстрирует уровень рождаемости во всех странах и территориях мира с учетом численности населения. Размер каждого сегмента отражает численность жителей, а цвет показывает коэффициент рождаемости, позволяя увидеть, где население продолжает быстро расти, а где общества стремительно стареют.
Рождаемость во всем мире продолжает снижаться. Если в 1960-х годах средний мировой показатель составлял около пяти детей на одну женщину, то к 2024 году он опустился до 2,2. Эта тенденция уже меняет долгосрочные перспективы роста населения, экономического развития и возрастной структуры практически во всех регионах планеты.
Демография одна из самых актуальных проблем не только в России, но и в мире и как бы народ не говорил, что для повышения рождаемости нужно благосостояние, упрямая статистика утверждает обратное.
Самый большой коэффициент рождаемости у таких государств как Чад — 5,94, Сомали — 5,91 и Демократическая Республика Конго — 5,90. А вот самые низкие у, вполне благополучных Макао — 0,69 ребенка на женщину, Гонконга с показателем 0,74 и Южной Кореи — 0,75.
Коэффициент рождаемости Китая 1,0 (последствия политики – одна семья один ребёнок), такой же как у Украины. Индия уже тоже упала ниже необходимого порога до 1,9.
Коэффициент в России находится на уровне развитых стран 1,5.
В общем если хотим увеличения населения, то надо жить хуже. (Шутка)
Чаще закрадывается мысль: неужели мы всего достигли, к чему стремились? Победили все болезни, бедность, на все сто процентов исследовали мир вокруг себя?.. Почему человечество стало так сильно стремиться себя самоуничтожить? Потрясти у соседа перед мордой ядерной балдой - стало обычным делом. Самые простые люди стали очень злы к друг другу. Вы замечаете это. Неужели на земле уже мало места? Или ресурсов? Нет. В чём же дело?
Вопреки мудрым советам, Мама лихо рванула из Ленинграда в Баку в 1947 году к будущему мужу еще до его официального развода с предыдущей женой. Приехали с одним чемоданчиком, как говорили, «без порток». Чуть не единственной моей собственностью того времени был любимый настоящий молоток, который я благоговейно называл Сталином.
Главной задачей было при первой встрече с отчимом назвать его папой. Послушный мальчик, я не задавал дурацкие вопросы, поэтому, конечно же, - "Папа". Отец торжественно передает Маме сделанные по специальному заказу никелированные на серебряной цепочке ключи от нашей квартирки. "Своих ключей мне не надо: жена должна быть дома".
Квартира небольшая двухкомнатная в экологически наиболее благоприятном месте Баку: военном портовом городке района Баилова, и составляла часть гигантского по занимаемой площади одноэтажного дома из распространенного там камня - ракушечника. На окнах - непривычные мощные стальные решетки, той же конструкции, что и в находившейся в квартале от дома знаменитой Баиловской тюрьме, где, якобы, в свое время отсиживал Сталин. Квартира тщательно отремонтирована и свежевыкрашена. В ней и сыграли немноголюдную, но, по тем временам, достаточно состоятельную свадьбу. Мне отвели угол. У Отца - письменный стол. У меня - письменный стол.
Отец, Александр Андреевич - русский, воспитывался в Баку,- материально обеспечивает семью и, как и большинство окружающих военных людей, поддерживает патриархальные основы. Очень любит Маму, тем более что она - бакинский идеал: красивая голубоглазая высокая блондинка тонкой кости. Вероятно, подогретый своими прошлыми неудачами, он постоянно ревнует. Особенно страдает,- в плаванье. Мама, Людмила Ивановна - счастливая женщина, живет полностью интересами и мировоззрением мужа, всеми силами вьет семейное гнездо, затрачивая много духовных сил на погашение его ревности ... увы, обычно - тщетно. При сравнительно тяжелом характере, Отец в основе - благороден, честен, они хорошо дополняют друг друга и, явно - счастливы.
Молодость! Они частенько занимаются шумными подвижными играми без правил, которые, естественно, кончаются тем, что меня просят пойти погулять. После любовных потасовок мать кокетливо сообщает соседкам, что он ее “совсем раздавил”.
Вот мое единственное свидетельство того времени - письмо Тете-Жене в редакции оригинала:
“Я 6-го ноября в школе выступал на утренеке, говорил стишок, пели Гимн Советского Союза. Папа маме сломал ребро. Мне много задают уроков. Приезжайте к нам. Целую. Петя”.
Мама строит наши взаимоотношения таким образом, что в быту мне не нужно ей врать. Это - необычно, и для меня в значительной степени предопределило дальнейший выбор тональности отношений с близкими и увеличило всевозможные бытовые риски.
Отец относится ко мне доброжелательно, и как гласит обобщенная Обывательская точка зрения, не только из солидарности с матерью и внутренней порядочности, но и из любви к детям вообще. В последнем я, правда, не уверен. Слишком уж это напоминает любовь дедушки Ленина, откровенничающего, что все дети одинаково хороши... Во всяком случае, не помню чтоб он меня когда-нибудь бил ремнем, как это широко практиковалось у соседей.
Но мою задумчивость он не переваривает: ”Что такое!... Хо-одит, эт... рот откро-оет...”. Насчет рта - это, божусь, - он несколько перегибал...
Каких-либо притеснений с его стороны я не припоминаю. Вот наш классический диалог, когда я нечаянно оказываюсь на его пути:
- Отметки?
- Четверка по Русскому.
- Что ж так плохо!..
Дальше разговор продолжать было не нужно. Мы расходимся по своим делам,- каждый с чувством исполненного долга.
К моим детским увлечениям - коллекционированию фантиков (картинки), минералов (камни), писчих перьев - Отец терпим, а, скорее всего, безразличен.
Будучи неплохо физически развитым, Отец время от времени обучает меня боксу, борьбе. Оба получаем удовольствие в азартных потных поединках. Я усвоил, что такое прямой удар, аперкот, кроше (за корректность сленгов не ручаюсь). Воспитанному среди женщин, мне этот опыт очень важен.
Около дома на выжженной солнцем гальке мы созидаем садик площадью до полутора соток. Тут у Отца выявились поистине китайские таланты. Найти кусочек ничейной незасоленной почвы в Баку - проблема. Так вот, мы вместе, а чаще по очереди, с носилками или, соответственно, ведерком ходим за полтора километра на закрытую территорию войсковой части и по лопатке с разных мест горы Шишки собираем чернозем и навоз... Как эта поганая повинность отравляет жизнь!.. Но она - первый позитивный урок труда с реальным результатом: появился микросадик, в котором есть даже два дерева: тут (шелковица) и вонючка (скорей всего, это был ясень). Под деревьями живут многочисленные жуки, называемые почему-то тоже вонючки, которых мы тщетно пытаемся уничтожить ( хотя, как потом выяснилось, они добросовестно выполняли свои защитные функции и к тому же имели вполне благопристойное название - жужелицы). Мои любимцы в садике - муравьи. Я подолгу наблюдаю за их созидательностью, постоянно подкармливаю и, несмотря на их безудержную экспансивность на грядках, по мере сил, защищаю от родителей. Мама с уважением относится к моим питомцам, но все же с квартирными микроскопическими муравьями мы всей семьей боремся насмерть.
Забор у нас - самый красивый в округе; Отец любит садовничать и очень этим гордится. То ли из эротических, то ли из каких-то каббалистических мотивов, специфическим колебательным движением указательного пальца постоянно трогает малюсенькие саженцы. Сельскохозяйственные результаты существенно скромнее, чем в дальнейшем, когда мы переехали на север. Меня, слава богу, по садику не заставляют работать.
В Баиловском войсковом городке Отец - значительная фигура: командир одного из шести самых крупных военных кораблей Каспийской флотилии - канонерской лодки “Маркин”.
Мой друг постоянно восторгается: ”Неужели твой отец настоящий капитан третьего ранга”. Особенно его потрясает, что - “третьего”.
На фоне грязи и всеобщей бакинской нищеты офицерство кажется приближенным к Богу. Наверно, не ниже тех пресловутых англичан в колониальной Африке. И сверху и снизу большинству кажется, что это неравенство справедливо, и так только и должно быть. Во всяком случае, никогда не чувствовал к себе классовой ненависти (в моем теперешнем представлении - совершенно естественной) и, тем более, протеста рядом убогого полуголодного большинства. Была просто зависть взрослых и восторг перед Формой у детей. Последнее, конечно же, навязано художественными фильмами о войне, всплеском послевоенного шовинизма и дефицитом житейских ярких пятен.
Путин подтвердил намерение не занимать пост президента больше двух сроков подряд
Москва. 25 мая. INTERFAX.RU - Владимир Путин заявил, что намерен и в будущем придерживаться Конституции, отвечая на вопрос, действительно ли он уйдет со своего поста по завершении нынешнего президентского срока.
2020 год. Правки в конституцию, которые теперь позвляеют "гаранту" пойти на новый срок.
Москва. 25 июня. INTERFAX.RU - В Кремле пояснили, почему президент инициировал внесение поправок в Конституцию, хотя ранее заявлял о нецелесообразности изменений в Основном законе: назрела возможность внесения субстантивных поправок в Конституцию, ранее речь шла только о поправках, связанных с новым президентским сроком Владимира Путина.
Этому посту точно так же наставят "клоунов" и минусов. Но это факты, с которыми вы не можете спорить. Ваши "клоуны" на это не влияют. Я ничего от себя не добавил и не придумал. Все что я сделал - напомнил обо всем этом.
Как говорят у нас на селе "Чья бы корова мычала". Возможно Зеля просто учится у лучших.
Тема необычная, но связано описание с одной из "культур" нашего общества, накладывающей определенный отпечаток на жизнь сообщества в целом. Думаю, читателям будет интересно об этом прочитать. При этом публикация ни в коем случае не претендует на истину в последней инстанции.
Понятие криминальной субкультуры коротко можно сформулировать следующим образом: криминальная субкультура – это образ жизнедеятельности лиц, объединившихся в криминальные группы и придерживающихся определенных законов и традиций. Безусловно, что асоциальные группы характеризуются размытостью моральных норм, жестокостью, утратой общечеловеческих качеств – жалости, сострадания, и т.д., отсутствием запретов на любую, в том числе и интимную информацию, половой распущенностью, низким уровнем развития и т.д.
Для асоциальной субкультуры характерны жестокость и обман, безжалостность и вымогательство, паразитизм и вандализм. Причем, зачастую это маскируется под справедливость, верность товариществу, долг перед «своими». Для криминальных групп характерна обязательность для ее членов соблюдения всех неформальных норм и правил; ослушники, как правило, подвергаются довольно жестким, а порой и жестоким, наказаниям. Во многих группировках для ее членов организуются занятия силовыми видами спорта (в основном восточными единоборствами).
В последнее время для многих криминальных групп стало характерно создание довольно жесткого порядка управления (хотя и раньше слово преступного авторитета являлось законом).
Наличие или отсутствие криминальной субкультуры в том или ином коллективе (школе, спецшколе, спецПТУ, отряде ВТК и т.д.) можно определить по следующим признакам:
– Жесткая групповая иерархия (стратификация) – своеобразная табель о рангах (причем, наиболее ярко она проявляется в закрытых молодежных коллективах). – Обязательность следования установленным нормам и правилам, и в то же время наличие системы отдельных исключений для лиц, занимающих высшие ступени в преступной иерархии. – Наличие враждующих между собой группировок. – Физическая и психологическая изоляция некоторых членов сообщества (обиженных, опущенных). – Распространенность тюремной лирики. –Факты вымогательства. – Использование в речи уголовного жаргона (арго). – Нанесение татуировок. – Симуляция, членовредительство. – Значительная распространенность в местах заключения фактов как насильственного, так и добровольного гомосексуализма (причем, занятие этим в активной форме не считается чем-то постыдным, тогда как пассивный партнер всегда находится на самом низу иерархической лестницы со всеми вытекающими отсюда ограничениями, притеснениями, издевательствами, презрением и т.д.). – Появление отмеченных специальными знаками столов для обиженных, посуды и т.д. – Повсеместная распространенность карточной игры «под интерес», т.е. с целью извлечения материальной или иной выгоды. – Наличие кличек. – Наличие так называемой прописки. – Отказ от участия в общественной жизни. – Отказ от работ по благоустройству, некоторых других работ. – Групповые нарушения. – Распространенность различных поделок (так называемый ширпотреб – крестики, ножи, браслеты, различного рода сувениры зачастую с тюремной символикой). – Телефонное мошенничество, некоторые другие виды мошенничества с территории ИСУ. – Общак и принципы оказания материальной помощи являются материальной базой криминальных сообществ, их сплочения, дальнейшей криминализации, расширения своего влияния на самые разные сферы, оказания помощи. – Сексуально-эротические ценности, т.е. отношение к лицам как противоположного, так и своего пола; различного вида половые извращения, порнография и т.д. – Тюремная лирика, выраженная, в основном, песнями, реже стихами, и различного рода небылицами, выдаваемыми за события, действительно имевшие место. – Отношение к своему здоровью. В зависимости от того, что выгодно в данный момент: от симуляции и членовредительства до упорного и самозабвенного занятия различными видами спорта (особенно, как уже указывалось выше, восточными единоборствами, а также стрельбой). – Алкоголизм, наркомания и токсикомания выступают как средство “сплочения”, самоутверждения и разгрузки.
Необходимо отметить, что в криминальной субкультуре постоянно идет подспудная борьба между «реформаторами» (преступными авторитетами сегодняшнего дня, многие из которых просто купили звания воров в законе) и «традиционалистами» ворами в законе старой формации (их еще называют нэпманскими ворами). Воры в законе старой формации требуют неуклонного соблюдения воровского закона, не желают «лезть» в политику, категорически отвергают любое сотрудничество с властями. Новая генерация преступных авторитетов, в свою очередь, требует приспособления к существующей реальности, допускает сотрудничество с властями в интересах преступных сообществ (воры в законе старой формации сотрудничество с властям отвергают даже если это выгодно преступным группам), пытаются провести (и зачастую это удается) своих людей во властные (как исполнительные, так и законодательные) структуры. В настоящий момент между традиционалистами и реформаторами наблюдается зыбкое перемирие, хотя разборки между ними периодически происходят.
Позиции воров в законе – традиционалистов в последнее время значительно ослабли. Им все больше отводится почетная роль арбитров, королей без королевств. Единственное, наверное, место, где их позиции по-прежнему сильны – это места лишения свободы и заключения под стражу (ИТУ и СИЗО). Тем не менее, несмотря на значительно пошатнувшееся положение, воры в законе до сих пор остаются очень мощной силой в криминальном мире, а их влияние на криминальную субкультуру гораздо значительнее, чем у реформаторов.
Воровской закон (жирным шрифтом выделено то, что касается только [или в первую очередь] воров в законе).
Преданность и поддержка воровской идеи;
Недопустимость никаких контактов с правоохранительными органами;
Быть честными по отношению друг к другу;
Вовлечение в свою среду новых членов, особенно молодежи;
Запрет на занятия политической деятельностью;
Следить за порядком в ИТУ и СИЗО, устанавливать там власть воров в законе;
Обязательное умение играть в карты.
Из этих 7 основных законов вытекают следующие дополнительные:
отказ от сотрудничества с любыми властными структурами;
никогда не давать показания;
никогда не признавать вину;
не иметь собственности и сбережений;
не иметь семьи;
периодически “садиться” в места лишения свободы;
не брать в руки оружие;
не работать ни при каких условиях;
“держать” порядок в зоне, т.е. разбирать конфликты, не допускать ссор, поножовщины и т.д.;
наладить снабжение ШИЗО — ПКТ;
пополнение воровского блага, т.е. дани, собираемой со всех осужденных, заключенных и других лиц;
чтить родителей (особенно мать);
не состоять ни в каких партиях и т.д.;
учить правильной жизни молодежь, разъяснять, что такое правильные понятия;
никогда не прописываться по месту жительства;
картежная игра между ворами должна быть честной;
запрет материться;
запрет мстить исподтишка;
не воровать (крысятничать) у своих;
не обижать мужиков (особая категория осужденных, обычные люди, попавшие в ИТУ за какие-то бытовые преступления и т.п.).
Тюремный закон
Выделять долю в общак;
Нельзя поднять руку на вора в законе;
Почитать старших.
Почитать родителей.
Непримиримое отношение к доносительству;
Запрет отнимать что бы то ни было у кого бы то ни было без основания;
Запрет предъявлять обвинения без доказательств;
Запрет оскорблять любым образом;
Поддержка семейников;
Не вступать в секции, т.е. не становиться красным;
Не воровать у своих.
Не всё из вышеизложенного осталось неизменным с послереволюционных времен. Немало воровских авторитетов сегодня сотрудничают с представителями властных структур, причём нередко это базируется на общих шкурных интересах. Многими забыто золотое правило вора: «Воруй у кого хочешь, но не смей убивать!». Есть и другие изменения в воровском мире, далеко не всегда в лучшую сторону.
Но если сравнивать ситуацию с той, что была в стране в конце прошлого века, когда в стране творился просто беспредел, изменения в лучшую сторону, бесспорно, налицо.
По книгеАлександрова Ю.К.: Очерки криминальной субкультуры
Мужчины будут выходить на пенсию в 65, женщины — в 60 лет.
Повышение пенсионного возраста будет происходить поэтапно с 1 января 2019 года. Окончательное повышение коснется мужчин, родившихся в 1963 году (сейчас им 54 или 55 лет) и позже, и женщин, родившихся в 1968 году (сейчас им 49 или 50 лет) и позднее. На время переходного периода социальные льготы оставят в прежних границах (60 лет для мужчин и 55 лет для женщин).
Но, сука, найдите мне политика или чиновника, который бы не нарушил своих обещаний. Хоть 1 есть такой на всем белом свете? Может депутат? Или какой нибудь мэр самого захалустного городка?
Юпитер Культ Юпитера, отца богов, главы всего римского пантеона, прошел в своем развитии долгий и интересный путь. В позднейшие времена мы находим Юпитера отождествленным с греческим Зевсом, но сам его культ намного старше греческих заимствований. Можно сказать, что культ Юпитера развивался с трех разных сторон и впоследствии слился в образ могущественнейшего из всех богов.
Юпитер почитался с незапамятных времен как бог молнии и света. Одно из свидетельств тому – посвящение Юпитеру всех полнолуний, или, как их называли в Риме, ид: времени, когда светло даже ночью. В иды, как свидетельствуют античные историки, освящали храмы Юпитера, в иды же приносили Юпитеру в жертву белую овцу – белый цвет считался особенно угодным богу. Другим жертвенным животным Юпитера был белый бык, которого консулы приводили к алтарю на Капитолии в день вступления в должность новых магистратов. Отсюда, возможно, пошла известная поговорка: «Что положено Юпитеру, не положено быку». Другой вариант ее происхождения – отсылка к греческому мифу о похищении прекрасной Европы Зевсом-Юпитером, принявшим облик этого животного.
Олицетворяя всю небесную стихию, Юпитер считался также повелителем туч, оттого в засуху крестьяне молились ему о даровании дождя. Заранее прося у бога дать достаточно влаги для посевов, земледельцы приносили ему дары и перед началом полевых работ. Особо чтили Юпитера виноградари, освящавшие в его честь начало сбора урожая. Однако бог неба проявлял себя не только с благой стороны: он посылал на землю громы и молнии, с которыми у римлян связано огромное число суеверий. Так, например, человек, выживший после удара молнии, приобретал славу божественного избранника.
Первый храм в Риме, по преданию, был заложен Ромулом, основателем города, после победы над городом Ценина и посвящен Юпитеру Феретрию. Имя это возводили либо к слову ferire – «бить», либо к feretrum — так назывался помост, на который складывали снятые с павших врагов доспехи, часто впоследствии жертвуемые божеству, покровительствовавшему стороне победителей. Чести принести такую жертву удостаивался лишь предводитель войска: так, к примеру, Ромул принес к священному дубу на месте будущего храма Юпитера доспехи убитого им ценинского вождя Акрона.
Скульптура Юпитера с орлом и богиней победы Никой.
Феретрий – древняя ипостась Юпитера, свидетельствующая о том, что он почитался как покровитель военных вождей. Оттого особой формой дани Юпитеру у римских полководцев был триумф – торжественный въезд в город военачальника после успешной кампании, где он представал в образе самого бога, даровавшего войску победу. Триумфатор въезжал в Рим на золотой колеснице, облаченный, как статуя Юпитера Капитолийского: в тунику, расшитую пальмовыми ветвями, и пурпурную с золотом тогу; лицо триумфатора разрисовывали красной краской, чтобы оно больше напоминало выкрашенное киноварью терракотовое изваяние бога. В руке он сжимал скипетр из слоновой кости, увенчанный фигурой орла, а для еще большего сходства со статуей специальный раб, стоявший за спиной, держал над его головой золотой венок.
С триумфатором в город входили пленники, захваченные на войне, и вносилась дорогая добыча. За ним ехали военачальники и шли солдаты победоносной армии. Вся эта процессия проходила по городу к храму Юпитера, там совершалось благодарственное жертвоприношение, и триумфатор оставлял у ног статуи лавровый венок, которым был увенчан как победитель, тем самым разделяя с Юпитером свой военный успех. Стать живым воплощением великого бога триумфатор мог только на время своего триумфа, и чтобы он не забывал, что на самом деле остается лишь обычным человеком, по преданию, раб, несший за ним золотой венок, нашептывал ему на ухо: «Memento mori», что в данном случае можно перевести как «Помни, что ты смертен».
В храме Юпитера Феретрия хранилась и древнейшая реликвия – священный камень Юпитера, бывший его олицетворением до тех времен, когда богам начали ставить статуи. Камень это был, видимо, кремнем для высекания искры, потому что действие это по виду немного напоминало вспышку молнии.
Интересным образом характеризует Юпитера и фигура его жреца, flamen Dialis. Принято считать, что эту должность учредил царь Нума Помпилий (второй царь Рима), а до него функцию главного жреца Юпитера исполняли сами цари. На жреца Юпитера ложилась масса различных сакральных ограничений. Так, например, он не должен был прикасаться к покойнику и вообще ко всему, что относилось к культу мертвых: бобам, собаке, козе, и даже само слово «бобы» он не имел права произносить. Это оттого, что в древности люди полагали, будто бы царь-жрец обладал особой магической силой, обеспечивающей благоденствие всей общины, и боялись, как бы он не осквернил эту силу прикосновением к нечистому. Почему нечистыми считались бобы, непонятно. Точно так же опасались ограничить, связать его магическую силу, поэтому жрецу Юпитера запрещалось носить кольца и узлы на одежде, а также принимать в своем доме человека в оковах: последнего тут же расковывали, а оковы выбрасывали.
Во многих ранних культурах есть следы таких, странных на первый взгляд, табу: они окружали вождей, наделенных как военной, так и сакральной властью. Это вполне убедительно свидетельствует, что в древнейшие времена жрецами Юпитера были предводители общин, а значит, и сам Юпитер считался покровителем верховной власти.
По мере роста римского могущества культ Юпитера Всеблагого стал олицетворением величия государства, которым римляне необычайно гордились и ставили превыше всего. В честь Юпитера устраивались приуроченные к идам осени великолепные Римские, Капитолийские и Плебейские игры с конными и атлетическими состязаниями, а самой грозной и нерушимой клятвой как в частной, так и в общественной жизни римлян стала считаться клятва Юпитером.
Марс и Квирин Культ Марса был одним из самых распространенных по всей Италии. Многие племена называли его именем первый месяц весны (это сохранилось в нашем календаре до настоящего времени), а в древности и первый месяц нового года. Изначально Марсу не строили храмов, а приносили жертвы в священных рощах. В праздники Марса принято было убирать дома лавром. Ученые трактуют образ Марса как бога-покровителя племени, точнее, можно сказать, что у каждой общины, избравшей его своим заступником, был собственный Марс.
С почитанием Марса связан интереснейший обычай – «священная весна». Если племени грозила опасность, Марса просили отвести ее и клялись принести ему в жертву детей и скот, родившихся ближайшей весной. На практике детей щадили и не убивали, но когда они достигали зрелости, выселяли за границы племенной территории. В результате таких изгнаний молодежь основывала новые общины – недаром покровителем всех ищущих новые места поселения считался волк, священное животное Марса. Другим животным Марса называли дятла.
Надо заметить, что представления древних о Марсе весьма противоречивы. В них можно выделить два направления: Марса почитали как божество природы и земледелия, с одной стороны, и как божество войны – с другой. Вторая его ипостась более известна.
В святилище Марса в Регии, «царском доме» у подножия Палатинского холма в Риме, хранились копья Марса. Если они сами собой сдвигались с места, это считалось предзнаменованием войны. Там же находились щиты Марса, по преданию, выкованные во времена Нумы Помпилия (второго царя Рима). По древнему обычаю, полководец, выступавший в поход, касался сперва щита, а потом копья с возгласом: «Пробудись, Марс!»
Марс
Марсу приносили жертвы и молились перед каждым сражением и после его окончания. От его имени присуждали награды отличившимся воинам. Наивысшая награда полагалась военачальнику, который спас свой легион или целое войско, например вывел его из окружения. Она называлась corona graminea, и ее сплетали из травы и цветов, сорванных непосредственно на месте сражения.
Марсу с незапамятных времен был посвящен луг на берегу Тибра, Марсово поле. Раз в пять лет вооруженные римские граждане собирались там на праздник религиозного очищения: приносили в жертву животных и упражнялись в военном искусстве. Марсовы поля (площади для парадов и тренировок личного состава) существовали в разных столицах мира, к примеру, в Санкт-Петербурге и Париже.
Однако Марс был не просто богом войны, обе его функции равно важны. Вероятно, будучи племенным божеством, Марс становился богом войны или земледелия в зависимости от того, кто и когда обращался к нему за помощью. Для крестьян он был покровителем природы, для воинов – защитником поселения.
Квирин был племенным божеством сабинян. Как Марс считался отцом Ромула, так и Квирин – отцом основателя сабинской общины Модия Фофидия. Его имя происходит либо от названия сабинского города Куры, либо от слова quiris – копье. Культ Квирина связан с холмом Квириналом, где находилось древнее сабинское поселение и старейшее святилище Квирина.
Бог Квирин
Как и Марс, Квирин имел две ипостаси: военную и земледельческую. Существовали две симметричные коллегии жрецов-салиев, совершавших обряды в честь Марса и Квирина. Изначально, до появления изображений богов, Квирин, как и Марс, почитался в образе копья. Со временем Квирином стали считать обожествленного Ромула, который, по преданию, не умер, а сделался покровителем своего города.
В такой трансформации нет ничего странного. Ромул, конечно, считался сыном Марса, но римская община складывалась из разных племен, и в первую очередь – латинов и сабинян. Можно было бы назвать Марса и Квирина богами-двойниками, но почитались они как два разных бога и имели собственных жрецов-фламинов. Вместе с Юпитером Марс и Квирин составляли архаичную триаду самых могущественных римских богов.
