Про зло, добро и свободу воли
Мне всегда было интересно, зачем Господь определяет категорию "Хорошо" одним из своих первых слов творения:
Синодальный перевод:
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. (Быт.1:4)
Церковнославянский (рус):
И ви́дѣ Бо́гъ свѣ́тъ, я́ко добро́, и разлучи́ Бо́гъ между́ свѣ́томъ и между́ тмо́ю. (Быт.1:4)
Разве самим разделением на хорошее и плохое, всемогущий и всемилостивый Создатель не вносит "зло" и "добро", как абстрактные категории оценки всего сущего с точки зрения своей "божественной" морали?
Если бы Господь не хотел, чтобы существовало зло, то он мог бы его не создавать?
Когда читатель пытается понять сюжет из первой библейской книги, которая у христиан известна как "Бытие", а у иудеев как "Берешит", то он сталкивается с проблемой странного поведения Бога, который наказывает Адама и Еву за то, что они вкусили запретный плод. Понятно, что можно найти иные причины наказания по типу "они не раскаялись в содеянном" или "они сами отпали от Бога". Подобные объяснения любят приводить христианские апологеты. Однако следующий вопрос возникает почти у каждого - зачем Бог позволил первым людям согрешить?
"Грехопадение человека, или история Адама и Евы" венецианского художника Тициана
Традиционный и самый популярный ответ - чтобы не нарушить свободу воли человека. Вроде логично. Если человек имеет свободу воли, значит он может как быть с Богом, так и отпасть от него. Поэтому Бог поставил в райском саду древо, с которого запретил есть плоды. После грехопадения Бог изгнал Адама и Еву из рая, и теперь все люди вынуждены пожинать их грех, находясь в падшем состоянии и страдая от обстоятельств мира сего.
На этом христианская история не заканчивается. В конце времен будет Судный день. Христиане чают воскресение мертвых. Люди снова получат свои тела. Часть людей попадет в ад, вторая часть - в рай, известный как царство небесное.
Воскрешение из мертвых. Христианский китайский плакат.
Возникает вопрос - будет ли свобода воли у людей в царстве небесном? Если нет, то зачем Бог даровал свободу воли Адаму и Еве, и так защитил ее, что потребовалось изгнать их из рая? Если да, то что будет с теми в раю, кто захочет совершить грех (отход от Бога)?
Изгнание из рая
В Евангелии от Луки Иисус говорит, что царство божие "внутри нас", следовательно, царство божие - это состояние души, при котором душа свободна от совершения греха. Таким образом, при сохранении свободной воли человек становится свободным от греха. В таком случае непонятно, почему у Адама и Евы в раю не было свободы от греха. Почему Бог создает их склонными ко греху? Как создания Бога могут быть склонны ко греху, если они созданы по образу и подобию Бога, и при этом не знают, что такое добро и зло?
Спас Ярое Око
Новый Завет учит, что в раю мы не будем страдать, потому что каждого охватит вечное блаженство:
Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. (Римлянам 8:18)
Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу... (2-е послание Коринфянам 4:17)
И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. (Откровение 21:4)
С точки зрения христианства человек сохраняет свободу воли, но утрачивает склонность ко греху. Однако такой ответ не может быть удовлетворительным, если христианин хочет одновременно сохранить всеблагость Бога и свободу воли у людей, потому что существует пример с Адамом и Евой, у которых Бог по странным причинам сохраняет склонность ко греху с целью сохранения свободной воли.
Таким образом, возникает конфликт в объяснении мотивов Бога:
1) В случае с Адамом и Евой Бог сохраняет свободу воли со склонностью ко греху.
2) В случае с воскресшими людьми после Судного дня Бог сохраняет свободу от греха.
У христианских апологетов, к примеру, у профессора Уильяма Крейга, есть объяснение данного конфликта. Он утверждает, что для возникновения свободы от греха люди должны были подготовиться к нему, претерпев испытание в реальном мире. Это созвучно с православной концепцией теозиса (обожения), которая постулирует, что природа нового человека отлична от природы Адама и Евы. Новый человек, находясь в состоянии царства божия, не испытывает стремления ко злу, он всегда выбирает добро. В пример ставится Иисус Христос, который был свободным, но никогда не грешил. Иисус не грешил в силу того, что он был не только человеком, но и богом. Богу противно всякое зло, следовательно, Бог всегда совершает добро. Так и обоженные люди всегда будут выбирать добро, потому что они прошли земные испытания.
Однако такое объяснение имеет ряд нюансов:
1) Христианство учит, что крещенные младенцы, не дожившие до сознательного возраста, попадут в рай. В рамках их жизни проблема "испытания" не имеет смысла.
2) Представление, будто люди в царстве божием всегда будут выбирать добро, нарушает их свободу воли. Библия говорит, что люди в царстве божием будут жить в блаженстве. Но что, если кто-то захочет отвернуться от Бога, ибо такова его свобода воли? Получается, что Бог либо ограничивает варианты выбора для людей в раю, либо полностью детерминирует их поведение. В случае ограничения мы возвращаемся к проблеме с Адамом и Евой, в случае с детерминацией поведения мы отказывается от идеи, что у людей будет свобода воли, и тогда весь христианский дискурс с грехопадением не имеет смысла.
Ответ на пост «Почему верующие сами не соблюдают свои заповеди?»
Или почему я атеист/агностик.
В прошлом феврале довелось свозить свекровь в Монастырь Прп. Александра Свирского. В Бога, увы не верю, но свекровь очень хотела поехать до Пасхи и боялась ехать одна. Сам путь до монастыря не легкий, жизни вокруг него можно сказать и нет. Впервые увидела сугробы до пояса)
Так вот. На территории монастыря, естественно есть магазин. Там была куплена упаковка свечей, 20шт.. 500руб.,но опустим.
Заходим в молебную. Прониклась. Эти люди столько ехали, как и мы, молятся, кланятся нарисованным иконам под голос батюшки. 28 лет атеизм был, но, ушёл подождать, очень душевное место. Стою, пытаюсь повторять за молящиемся. Тут свекровь шепчет, мол, на тебе свечки и иди поставь. ЁПРСТ, в таком месте, где проходит служба, щас поставлю не туда, все умрут и прочее). Подошла к одному алтарю, поджигаю.. Странно.. не горит, ещё держу.. Не горит. Подлетает бабка - служка (простите, но тут прям бабка!).
:ЧТО это у тебя за свечки такие? Свои дома жги! Где взяла!? Запрещено! Орёт шёпотом на всю молебную. Люди прервали молитву, смотрят.
А я уже 1,5 суток без сна,если что. Подбегает свекровь. Переворачивает в моей руке негорящую свечку, а там фетиль(целый)
Бабка :"Покажи коробку! Точно у нас брали, этож не те свечи, не восцерклевные!! ?"
Всё. Только слёзы обиды. Такое намоленное место, такая дорога. Люди едут исцелить неизлечимых, но, если свечки не правильные, то не помогут, получается. Смешно.
И отрезало. Нет Бога, есть люди. Они делают плохое и хорошее, они любят и ненавидят. Тем же днем мне это доказали.
P. S Саша в частном доме, который напоил чаем, в мороз и утер слёзы, спасибо. Дотащил чемоданы, сам, через снег до своего дома и обратно (пока шла служба) . Людей такой широты души поискать. Счастья Вам и Маме! Шанс, что ты увидишь пост, есть! Околевшая девочка с двумя чемоданами говорит СПАСИБО !
Платформы для онлайн-обучения: что вы о них думаете? Поделитесь мнением!
Онлайн-курсов становится все больше, и нам интересно собрать статистику. Пожалуйста, пройдите небольшой опрос и поделитесь своим мнением!
Ответ на пост «Житель Раздольненского района задержан по подозрению в публичном оскорблении чувств верующих»
1 часть 148 статьи УК РФ направлена не на защиту права исповедовать религию или не исповедовать никакой, а на защиту оценочной и абстрактной категории "религиозные чувства верующих", что недопустимо для законодательства.
В большинстве развитых стран, где существует норма по защите чувств верующих и недопустимости богохульства, данная норма является "мертвой" или не применяется. Норму рассматривают как пережиток или декриминализируют ее.
Таким образом, принятая в 2013 году статья 148 УК РФ противоречит Уголовному Кодексу, Конституции России, Международному пакту о гражданских и политических правах и законодательной тенденции правовых стран.
Житель Раздольненского района задержан по подозрению в публичном оскорблении чувств верующих
12 Марта 13:20
Следственными органами СК России возбуждено уголовное дело в отношении 35-летнего жителя Раздольненского района Республики Крым, подозреваемого в публичных действиях, выражающих явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих (ч. 1 ст. 148 УК РФ).
Установлено, что житель села Ручьи со своей открытой страницы в популярной социальной сети размещал оскорбительные для православных верующих изображения и комментарии, доступные неограниченному числу пользователей интернета.
Действия злоумышленника были пресечены оперативными сотрудниками республиканских управлений ФСБ и МВД России при силовой поддержке спецподразделения «Гром» управления Росгвардии.
В настоящее время подозреваемый задержан. Следователями Раздольненского межрайонного следственного отдела по месту его проживания проведены неотложные следственные действия, изъята техника, а также иные предметы, представляющие интерес для органов следствия.
Устанавливается возможная причастность подозреваемого к совершению иных правонарушений и преступлений.
Люди не хотят чтобы у них был Бог
О самой главной причине неверия в Бога обычно не принято говорить. Это скрывается, скорее, бессознательно, чем сознательно. Не хочу, чтобы был Бог! Не хочу!
Истоком этого нежелания иметь Бога является грех наших прародителей. Когда Адам и Ева захотели сами стать Богами. Будете как Боги, пообещал им змий-искуситель... Вот где находится корень атеизма. То есть отрицание Бога. Нежелание, чтобы был Бог.
Откуда проистекает это нежелание? Я сам хочу быть Богом. Я никого не хочу иметь над собой. Тем более такого, который видит меня насквозь.
Я хочу быть Богом. А сам я кто? Ответить на этот вопрос хочется словами Феофана Затворника:
«Сам дрянь дрянью, а всё твердит: «Несмь, якоже прочии человецы».
Будучи дрянь дрянью, я не желаю, чтобы кто-то видел эту дрянь во мне, и я сам не желаю этого видеть… А Бог же всё это видит. Кроме того, в конечном счёте, всё это обнаруживается. Отсюда естественный протест — не хочу, чтобы был Бог.
Философ экзистенциального направления Сартр, рассуждая о проблеме бытия Бога, сделала такой вывод: даже если бы Бог и существовал, это абсолютно ничего не меняет, нам нет никакого дела до Него.
Во-первых, здесь показан психологический настрой: нет и не хочу. Во-вторых, известный мыслитель рассматривает Бога, как какой-то объект, который существует вне меня, и к которому я могу иметь отношение, а могу и не иметь. Как к какой-то планете из неизвестной галактики.
Эта грубейшая ошибка проистекает из примитивного понимания Бога, как некого существа, который где-то есть. Нет понимания, что Он есть Дух вездесущий. Вездесущий — это не какое-то пространственно-временное качество. Он есть природа наша.
Как пишет святитель Григорий Палама:
«Бог есть и называется природой всего сущего…».
То есть Он лежит в основе всего. То, на чём мы стоим… Таким образом, сказать, что мне нет никакого дела до Бога, это всё равно что сказать, что мне нет никакого дела до самого себя. Разве это не абсурд?
Этот абсурд и проистекает из нежелания иметь Бога. Потому что есть желание самому стать на место Бога. Нежелание иметь Бога, желание самому стать Богом можно ещё назвать одним словом — гордыня. Вот где источник атеизма.
Говоря о гордыне, авва Дорофей, называет три ствола, из которых проистекает бесконечное множество наших «болезней»: сластолюбие, сребролюбие, славолюбие.
Это три столпа, на которых зиждется вся деятельность человечества, называемая словом «мир». Исаак Сирин определяет «мир» как совокупность всех страстей.
В чём заключается противопоставление христианского и мирского? Если христианство называет страсти болезнями, которые приносят человеку страдания, то в мирском понимании страсти — это норма жизни. Обычное дело.
Не думайте, что под миром здесь подразумеваются исключительно неверующие люди. Дело тут не в вере и неверии. Дьявол не верит, а точно знает, что есть Бог, но живёт страстями.
Так и здесь. Когда мы называем «мир» и «мирское» — это не значит, что сюда относятся люди, которые не верят в Бога. Или люди, которые не верят во Христа. Или все те, которые не являются православными. Ничего подобного. Я думаю, что мы — православные, занимаем чуть ли не первое место в этом мирском образе жизни...
Папа Римский как-то заявил на евхаристическом конгрессе, что мы должны гордиться тем, что имеем возможность приступать к евхаристии. Представляете, я к смиреннейшему Богу подхожу и говорю, что я горжусь, Господи, что я могу приступить к Тебе, а не как все прочие люди.
Ни у одного (православного) святого отца мы и близко не найдём, чтобы понятие «гордость» ассоциировалось с чем-то положительным. А тут мне предлагают заявить, что я могу гордиться тем, что причащаюсь.
Глубинной причиной борьбы с религией является гордыня. Самообоготворение. То есть обоготворение самого себя. (Впоследствии, в эпоху Возрождения, это вылилось в целую культурологическую концепцию).
Такова причина неверия в Бога во все времена. И до Христа, и по Христе. Одно и то же. Вера в Бога колет глаза совести. Человек хочет скрыться от Бога и кричит, что Его нет. Как ребёнок, который закрывает глаза и говорит окружающим: «Тю-тю, меня нет».
Так же и здесь человек закрывает глаза и говорит: «Тю-тю, Тебя, Господи, нет»...
Алексей Ильич Осипов
Ответ GRK1 в «Самый убедительный аргумент против религии»
Вы будете смеяться, но атеистов посчитали аморальными даже сами атеисты https://life.ru/p/1033745
Новый масштабный опрос показал, что неверующие оцениваются как не самые положительные с моральной точки зрения личности.
Международная группа учёных опросила несколько тысяч человек из 13 стран мира и обнаружила, что даже атеисты считают атеистов в целом менее моральными личностями, чем верующих. Соответствующая статья опубликована в Nature Human Behaviour.
Исследователи опросили 3256 человек из разных стран, пытаясь выяснить, для кого они считают типичными те или иные аморальные поступки. Выяснилось, что практически везде совершение серийных убийств считают более типичным для атеистов, а не для верующих. Такие же результаты показали даже очищенные данные опросов в среде атеистов.