Рисунок простыми карандашами.

Паблик: https://vk.com/maxmad_art

Посмотрел намедни на Пикабу видео, где артист рассказывает про лисичку на кухне, которую увидел при белой горячке. И вспомнил как мне бабушка про своего отца рассказывала (моего прадеда). Умер он в конце 1940х от проблем с печенью, потому что был запойным пьяницей.

На той войне он почти не воевал, почти сразу был серьезно ранен в ногу, но ногу удалось сохранить, потом полгода валялся в госпиталях и назад на фронт уже не вернулся. Тогда же сильно запил. После войны нормальной работы у него из за постоянного пьянства не было, собирал макулатуру, металлолом, тряпки, семью на себе тащили его жена, которая работала поваром в столовой и ее старшая дочь - моя бабушка, она работала на комбинате.

Года за два до смерти прадед пытался начать новую жизнь, стал пить меньше, но все равно почти каждую неделю жена ловила его с бутылкой, и тогда же к нему стали приходить "чертики". Так он их называл. Он видел их везде рядом с собой, сидящими на кресле, на умывальнике, на ковре, на подоконнике, они были маленькие, с ладонь, с мордочками как у крыс, только без шерсти, без хвостов, с голыми руками и ногами как у человека, но само их тело было в короткой щетинистой шерсти.

Когда он про них рассказывал, все жутко пугались, часто думали что он видит домовых, эти чертики не были к нему агрессивными, они просто были вокруг него почти постоянно. Иногда он видел их мельком, как бы краем глаза, иногда прямо перед собой и очень четко. Они могли скалиться острыми мелкими зубками, могли смеяться, иногда что то как будто пытались ему сказать, но он не понимал их слов.

Жена водила его в больницу, там сказали что вероятно белая горячка, положили на обследование и лечение, тогда же обнаружили больную печень. Но он и в больнице видел этих чёртиков, хотя там вообще не пил.

Он говорил ей, что видит только этих чертей и больше никаких других странностей не видит. И это его самого пугало. За год до смерти он вообще перестал пить, но черти все равно к нему приходили, хотя уже очень редко.

Я сам тоже в жизни неоднократно сталкивался со странными вещами и вот подумал, что может те черти были не галлюцинациями, а просто прадед был способен видеть существ из иного мира, а я может быть унаследовал эту способность.

Сам я алкоголь вообще не пью, разве что в юности немного пивом увлекался, но там максимум была одна банка в неделю.

Ещё в октябре автор комиксов @Yaremeya устраивала челлендж "Нечисть хочет любви", где нужно было рисовать арты и комиксы на заданные темы, и все связаны с любовью (необязательно с романтической). Порисовала немножко, сколько успела.

Продолжаю цикл рассказов о старинных суеверий. Знакомьтесь – чёрт обыкновенный. Часто живёт на болотах, но регулярно наведывается к людям, чтобы сбивать с пути истинного, «учить плохому», развратничать с женщинами, реже мужчинами. Проказит чёрт по ночам, и исчезает с третьим криком петухов и первыми лучами солнца. Боится креста, крестного знамени и святой воды.

Из книги С. В. Максимова «Нечистая, неведомая и крестная сила» (1903): «Болотные черти живут семьями: имеют жен, плодятся и множатся, сохраняя свой род на бесконечные времена. С их детьми, бойкими и шустрыми чертенятами (хохликами), такими же черными (в отличие от немецких красненьких), мохнатыми и в шерсти, с двумя острыми рогами на макушке головы и длинным хвостом, не только встречались деревенские русские люди, но и входили с ними в разнообразные сношения. Образчики и доказательства тому в достаточном количестве разбросаны в народных сказках и, между прочим, в известной всем Пушкинской сказке о работнике Балде. Один солдат, строгих николаевских времен, проносил чертенка в тавлинке целый год со днем. Некоторые уверяют, что черти — востроголовые, как птицы сычи, а многие, сверх того, уверены, что эти духи непременно хромые. Они сломали себе ноги еще до сотворения человека, во время сокрушительного падения всего сонма бесов с неба. Так как на землю было свержено нечистой силы очень много, то она, во избежание вражды и ссор, очертила свои владения кругом. Этот круг возымел особое действие и силу: всякий попавший в него и переступивший след нечистого, обязательно блуждает и без помощи особых средств из него не выйдет и не избавится от дьявольского наваждения.

Когда народная фантазия наделила чертей многими человеческими свойствами, последовательность воображения потребовала изобретения дальнейших сходств и уподобление. Бесспорно решено, что эти духи подвержены многим людским привычкам и даже слабостям: любят ходить в гости друг к другу, не прочь попировать с размахом. На своих любимых местах (перекрестках и росстанях дорог) черти шумно справляют свадьбы (обыкновенно с ведьмами) и в пляске подымают пыль столбом, производя то, что мы называем вихрями. При этом люди, бросавшие в такие пыльные столбы ножи или топоры, удачно разгоняли свадьбу, потом на том месте находили всегда следы крови и, после того, какая-нибудь слывшая ведьмой колдунья долго ходила либо с обвязанным лицом, либо с подвязанной рукой. На пирах, устраиваемых по случаю особенных побед над людьми, равно как и на собственных свадьбах, старые и молодые черти охотно пьют вино и напиваются; а сверх того любят курить табак, получаемый в дар от догадливых и трусливых людей. Самое же любимое занятие, превратившееся у чертей в неутолимую страсть, это — игра в карты и кости. В игре для чертей нет удержу и не установлено законов: проигрывают все, что есть за душой (а душа им полагается настоящая, почти такая же, как у людей)». Черти женского пола назывались чертовками.

Встречались поверья, что именно черти изобрели алкоголь и табак. Черти любили подшучивать над пьяными, например, сбивая их с пути или предлагая совершить какой-нибудь сомнительный «подвиг». Некоторые также утверждали, что черти создали картошку (как известно, картофель в России появился относительно поздно и сажали его крестьяне добровольно-принудительно, и принудительно чаще, поэтому крестьяне вполне могли считать навязанный им чужой продукт происками чертей).

Хотя классические черти жили на болоте, они довольно часто пытались взаимодействовать с людьми. При этом их главная цель – строить козни и создавать искушения. Согласно поверьям, чтобы чёрту было легче втираться в доверие, он легко может менять внешность и применять любой вид. Иногда речь о неодушевлённых предметах: клубок ниток, стог сена, странный камень. Чёрт мог превратиться в свинью, лошадь, змею, волка, зайца, белку, мышь, лягушку, рыбу (предпочтительно щуку), в птицу (обычно сороку). Но чаще всего чёрт оборачивается чёрной кошкой. Из книги С. В. Максимова: «Всего чаще черти принимают образ черной кошки, почему, вовремя грозы, догадливые деревенские хозяева всегда выбрасывают животных этой масти за дверь и на улицу, считая, что в них присутствует нечистый дух (отсюда выражение, что при ссоре пробегает между людьми черная кошка). Не менее того черти облюбовали образ черной собаки, живых людей (при случае, даже малого ребенка) и великанов огромного роста, вровень с высочайшими соснами и дубами. Если задумает черт выйти из своего болота в человеческом образе и явиться, напр., бабе в виде вернувшегося из отлучки мужа, то он представляется всегда скучающим и ласковым. Если же встречается он на дороге, обернувшись кумом или сватом, то является непременно пьяным и готовым снова выпить, да сделает так, чтобы сват очутился потом либо на краю глубокого оврага, либо в колодце, в помойной яме, либо у дальнего соседа и даже на сучке высокого дерева с еловой шишкой в руке, вместо рюмки вина». При этом черти не оборачивались коровами или петухами, эти животные в народном сознании имели исключительно положительную репутацию. Также черти, как правило, не превращались в ослов, согласно народному поверью, потому что на осле в своё время путешествовал Иисус.

Чертей обвиняли в том, что они могут похищать младенцев или подменять их. Считалось, что в первые три дня после родов роженица и младенец особенно уязвимы. Существовало много баек о том, как малышей похищали черти, банники (нечисть, живущая в бане). Иногда чёрт мог вместо украденного ребёнка положить куклу, веник, осиновое полено, иногда – «подменённого» младенца. Таких подменышей могли называть «омменами». Отличить подмену можно было разными способами. Например, таким: младенца клали на порог в доме, закрывали осиновым корытом и трижды рубили корыто топором — если ребенок умирал, считали, что предположение подтвердилось. Подменёнными могли считать детей с разными патологиями, или если ребёнок начинал неправильно развиваться, переставал расти, имел явные психические отклонения. Всё это списывали в том числе на проделки нечистой силы. Дети, считавшиеся подмененными, не могли попасть в рай, даже если были крещены и умирали во взрослом возрасте. В свою очередь похищенные дети вынуждены были прислуживать чертям. По другим поверьям сам дьявол может заточить таких в темницу. Ряды нечисти пополнялись в том числе за счёт детей, убитых матерями после рождения, случайно придушенными во время сна, а также если мать сама помянет чёрта фразой в духе: «Зачем ты мне, хоть бы чёрт тебя унёс».

Если подмена обнаруживалась в течение трёх дней, родители с помощью местного колдуна могли выменять ребенка обратно. Другой вариант – если женщина три ночи подряд будет одна молиться ночью в церкви. При этом за спиной у неё должен раздаваться хохот, свист, топанье, детский плач, требования обернуться – настоящая вакханалия, которая чем-то напоминает рассказ Гоголя «Вий». Когда после третьей ночи пропоют петухи, ребёнка должны вернуть.

Существовало поверье, что черти, как и другая нечисть, могут проявлять сексуальный интерес к людям, особенно к женщинам, для чего принимают образ любимого человека, в некоторых случаях – незнакомых красавцев. Часто черти пользовались горем овдовевших женщин и проникали к ним под видом покойных супругов. В южных регионах чёрт мог в виде огненного змея влететь в трубу, а в доме принять образ мужчины. От таких связей женщины быстро чахли. Считалось, что от чёрта можно даже забеременеть, и тогда на свет дети рождались с тяжёлыми патологиями или сразу после рождения исчезали со зловещим хохотом.

Существовали способы определить, не залетает ли к женщине ночью подобный персонаж. Например, рассыпать по полу песок, и на утро можно было увидеть отпечатки птичьих лап. Чтобы отвадить нежелательного гостя, рекомендовалось его сильно удивить, поставить в тупик. Например, женщине советовали ночью сесть на пороге дома, расчесывать волосы и грызть семена конопли или подсолнуха; когда появившийся в полночь дух спросит женщину, что она ест, то следовало ответить: «Воши!» После этого этот нечестивец якобы сильно удивится и больше не появится. С. . Максимов пишет, что по преданьям «помогает в таких случаях накинутый на беса (обычно являющегося в виде дородного мужчины) лошадиный недоуздок. Отваживают от посещений еще тем, что нащупывают у соблазнителя спинной хребет, какового обычно у этих оборотней не бывает. Иных баб, сверх того, спасают отчитываньем (от блудного беса по требнику Петр Могилы); другим помогает чертополох (cisium и carduus) — колючая сорная трава, равно ненавистная всей нечистой силе. Приглашают также в дом священника служить молебен; пишут во всех углах мелом и дегтем кресты, курят из ручной жаровенки ладаном и проч. Рассказывают, что иногда и сами черти налетают на беду и остаются в дураках: убегают от сварливых бедовых баб опрометью, добровольно и навсегда». Как видим, неадекватные дамы не нужны даже чертям.

Проявлять интерес к женщинам могла и другая нечисть, например, леший, водяной, домовой. Защитой от таких посягательств служил сыромятный ремень, надетый на женщину на ночь.

Считалось, что черти могут подталкивать людей к преступлениям, самоубийствам. Про самоубийцу говорили, что он «чёрту баран». Из исследования С. В. Максимова»: «“Черту баран” в равной мере и тот, кто прибегает к насильственной смерти, и тот, кто совершает поджог, убийство по злой воле (по внушению дьявола) и те, которые попадают в несчастье от неравновесия душевных сил переходного возраста. Все душевнобольные и ненормальные суть люди порченые, волею которых управляет нечистая сила, кем-либо напущенная и зачастую наталкивающая на злодеяние — себе на потеху. Тешат эти люди черта — делают из себя для него “барана” — в тех случаях, когда вздумает бес прокатиться, погулять, потешить себя, а то и просто возить на них воду, как на существах совершенно безответных, беззащитных, подобно овцам, и вполне подчиненных. Для того-то собственно и выбрано это самое кроткое безответное животное. Оно же у бесов любимое, в противоположность козлу, которого черти боятся от самого сотворения мира (вот почему держать до сих пор козлов на конюшнях). Кроме того, на самоубийцах на том свете сам сатана разъезжает таким образом, что запрягает одних вместо лошадей, других сажает за кучера править, а сам садится на главном месте в развалку, понукает и подхлестывает. По временам заезжает он на них в кузницы и там подковывает бараньи копыта подобно лошадиным. Когда же сатана сидит на своем троне в преисподней, то всегда держит на коленях Иуду, Христопродавца и самоубийцу, с кошельком в руках, из которого всем бесам отпускаются деньги на разные расходы по делу соблазнов и взысканий за содеянное грешными людьми. В таком виде сатану и на иконах пишут, и на тех картинах Страшного Суда, которые обычно малюются на западных стенах православных храмов». Происками чертей объясняли внезапно появившиеся болезни и прочие неприятности.

Чёрт нередко фигурирует в сказках. В некоторых случаях чёрт может быть даже комическим персонажем. Вот как описал его Н. В. Гоголь в повести «Ночь перед Рождеством»: «Спереди совершенно немец: узенькая, беспрестанно вертевшаяся и нюхавшая всё, что ни попадалось, мордочка оканчивалась, как и у наших свиней, кругленьким пятачком, ноги были так тонки, что если бы такие имел яресковский голова, то он переломал бы их в первом козачке. Но зато сзади он был настоящий губернский стряпчий в мундире, потому что у него висел хвост, такой острый и длинный, как теперешние мундирные фалды; только разве по козлиной бороде под мордой, по небольшим рожкам, торчавшим на голове, и что весь был не белее трубочиста, можно было догадаться, что он не немец и не губернский стряпчий, а просто чёрт, которому последняя ночь осталась шататься по белому свету и выучивать грехам добрых людей. Завтра же, с первыми колоколами к заутрене, побежит он без оглядки, поджавши хвост, в свою берлогу». Отпугнуть чёрта можно крестом, крестным знаменем, святой водой. А с некоторыми людьми черти сами общаться не хотят.

Часть информации я взяла тут:

С. В. Максимов «Нечистая, неведомая и крестная сила» (1903)

К. Э. Шумов, Л. В. Черных «Беременность и роды в традиционной культуре русского населения Прикамья»

Л. Н. Виноградова «Сексуальные связи человека с демоническими существами»

**********

Другие посты по теме

Ещё немного о старых суевериях. Порча

О любовной магии до революции

О русалках, водяных и купаниях до революции

Ведьмы и колдуны в дореволюционной России

Обыкновенное чудо. О гадалках и медиумах до революции