Это мы описали ещё относительно безмятежный сценарий.

Но ведь случаются и буйные бури и разводы и битье посуды.

И детские плачи и стоны. И негодование родственников.

Бывают и такие последствия.

И это серьезный повод задуматься всем прелюбодеям и изменщикам. А надо ли? А стоит ли это того, чтобы оказаться в эпицентре таких вот бытовых землетрясений?

Не стоит. Ответ однозначный.

Дополнительно, Кришна в Гитамрите описал "пути" душ. Вкратце - кто во что верит, тот туда и попадает. Типа веришь в Кришну, попадаешь в его обитель, Веришь в Шиву - в его обитель, веришь в предков - попадаешь в мир предков, веришь в духов - попадаешь в ад, атеиста же попадают в т.н. Брахмаджоти, накопитель "светящееся облако" к другим атеистам и ждут там условий для след. реинкарнации. Т.е. по сути Кришна описал иудейские, индуиские, скандинавские и восточные религии, а так-же атеизм, расставляя все по местам.

Иудейские же религии определяют всех иноверцев и атеистов - грешниками. С точки зрения индуизма это несправедливая подтасовка. Шива к примеру принимает всех, ему поклоняются и демонические формы жизни и асуры и полубоги и люди. Все формы жизни у которых есть душа по его мнению нуждаются в знаниях, которые могут развернуть их к свету. Один из самых правильных богов считаю.

В этом видео очередной деятель РПЦ, заявляет о том, что в раю много разбойников, блудниц, а в аду много хороших людей. И что категория "хороший человек" это светская чепуха и главное этт стремление к богу. Таким заявлениями церковные деятели в очередной раз говорят нам следующее - нет хороших дел и нет плохих дел, любой может грешить , НО ЕСЛИ ОН РАСКАЕТСЯ и станет сыном церкви, через Иисуса Христа, то тогда Бог простит его грехи и он попадёт в рай. А если человек был "хорошим", в широком понимании слова, например спасал детские жизни будучи врачем, никогда никого не убивал, не грабил, т.е. не совершал грехи, НО ПРИ ЭТОМ НЕ БЫЛ ВЕРУЮЩИМ И РЕЛИГИОЗНЫМ, И СООТВЕТСТВЕННО НИ В ЧЕМ НЕ КАЯЛСЯ, то он попадёт в ад.

Мой привычный день начинался с лени, а заканчивался праздностью, особенно после банки пива. Вся моя жизнь оказалась комплексом моих неполноценностей, поэтому я так любил, когда мои рассказы кто-то читал и подмечал мои достоинства в написании. Мне даже казалось, я одержим этим одобрением и не только в писательстве, а даже в своих недостатках, которые я превозносил как свою отличительную черту. Самое страшное, что я это осознавал и считал это нормальным. Только для меня, поэтому создавалось критичное отношение к другим и своевольное, несоответствующее нормам морали отношение к себе. Мне даже казалось, что я не должен извиняться перед другими потому, что они должны принять, что я особенный, и мне прощаются все мои грехи автоматически, но если мой близкий не извинится передо мной, то мне будет так плохо, и уныние надолго постучится в мою костлявую душу.

Про воздержание как основу добродетелей я молчу, ведь мне можно то, чего другим нельзя, особенно если у меня трудности. Если меня кто-то обидел, то это явный повод выкурить сигарету, осудить его в курилке, заставить поверить себе, чтобы, как вампир, высосать со всех слушающих энергию и заключить примерами, какой я хороший. Ведь я-то теперь герой, меня поддержали, и вечером я могу, как пострадавший, купить себе пива, а лучше зайти к товарищу — у него забулдыжники частенько оставляют хлеб с солью.

Вот и получается, что вся моя душа состояла из гнилых конструкций, из которых за что ни возьмись — сыпется, если со мной поступают так же, как я поступаю с другими.

Теперь я открываю глаза, лежа на этой белой кровати. Капли слёз смочили мои сухие губы. Солнце вышло из-за туч, и вот уже дети вышли покататься на качелях.

В моей голове по-новому зазвучали радостные краски осени. Пойду, как оправлюсь, в детский дом, а лучше в дом ветеранов. Ведь ожидание смерти в одиночестве среди загруженных работой сестёр сводит к нулю лёгкую радость, тем более если добавить воспоминания о грехах своих и окружающих.

Взяв блокнот, я с улыбкой записал:

«Любовь — это талант забывать чужие грехи и помнить ценность жизни».