Бог через пророка говорил о Тире: «Твоею мудростью и твоим разумом ты приобрёл себе богатство и в сокровищницы твои собрал золота и серебра. Большою мудростью твоею, посредством торговли твоей, ты умножил богатство твоё, и ум твой возгордился богатством твоим. За то, так говорит Господь Бог, так как ты ум твой ставишь наравне с умом Божьим… низведут тебя в могилу, и умрёшь в сердце морей смертью убитых» (Иезекииль 28:4-6, 8).

Эти слова обращены не только к древнему Тиру. Они для каждого из нас сегодня. Гордыня и самовозвышение ведут к падению, а все земные сокровища рано или поздно обратятся в прах. Мы приходим в мир ни с чем и уходим так же.

Кто такие финикийцы

Финикийцы — один из самых загадочных народов древности. Живя на узкой полоске земли у Палестины, они создали огромную торговую империю, которая потом стала политической. Они основывали города по всему Средиземноморью — в Африке, Испании, Италии, Азии, за тысячи километров от дома. Самый знаменитый — Карфаген, на века ставший хозяином моря и сильнейшим государством того времени.

Его борьба с Римом длилась сто лет и известна как Пунические войны: первая (264-241 до н.э.), вторая (218-202 до н.э.) и третья (149-146 до н.э.). Великий полководец Ганнибал, почти взявший Рим, был карфагенянином. Только победа над Карфагеном сделала Рим настоящей мировой державой.

Римляне, сами язычники и привыкшие к жестокости, были потрясены религией финикийцев. Даже видавшие виды воины приходили в ужас от обрядов. Главным богом был Ваал. Были и другие — Анат, Таннит, Астарта, Решеф, — но их культы меркли рядом с Ваалом.

Долгое время учёные сомневались в рассказах древних авторов, но раскопки подтвердили: всё было даже хуже. Жрецы составили календарь праздников, когда Ваалу приносили особые жертвы. В главные дни на площадях сжигали тысячи людей — взрослых и детей. Новорождённых жгли медленно, ежедневно — по несколько. Жертвовали не только пленными, но и детьми знати. Были дни, когда на алтарь клали только молодых до двадцати лет — жребий решал.

При раскопках находят сотни тысяч обугленных детских костей. В войнах жертвы исчислялись десятками тысяч. Магия, гадания, астрология, оккультизм процветали.

Создав огромную державу, финикийцы считали своё положение вечным. Главные города на родине — Библ, Сидон и Тир. К десятому веку до нашей эры Библ уступил место Тиру и Сидону. При царе Хираме (около 969-936 до н.э.) они образовали Тиро-Сидонское царство, иногда распадавшееся на два.

К сидонской династии принадлежала Иезавель, жена израильского царя Ахава. Она гнала пророков и насаждала в Израиле культ Ваала. Но как поплатилась Иезавель, так поплатились и финикийцы за своё нечестие.

Пророчества о Тире и как они сбылись

Исайя говорил: «Пророчество о Тире. Рыдайте, корабли Фарсиса; ибо он разрушен; нет домов, и некому входить в домы» (23:1).

«Переселяйтесь в Фарсис, рыдайте, обитатели острова! Это ли ваш ликующий город, которого начало от дней древних? Ноги его несут его скитаться в стране далёкой» (23:6-7).

Иезекииль: «За то, так говорит Господь Бог: вот Я на тебя, Тир, и подниму многие народы, как море поднимает волны свои. И разобьют стены Тира и разрушат башни его; и вымету из него прах его и сделаю его голою скалою. Местом для расстилания сетей будет он среди моря… и будет он на расхищение народам» (26:3-5).

«…Я приведу против Тира от севера Навуходоносора, царя Вавилонского… Дочерей твоих на земле он побьёт мечом…» (26:7-8).

«И разграбят богатство твоё… и камни твои и дерева твои и землю твою бросят в воду» (26:12).

«И сделаю тебя голою скалою, будешь местом для расстилания сетей: не будешь вновь отстроен… И будут искать тебя, но уже не найдут тебя во веки» (26:14, 21).

Амос: «Пошлю огонь в стены Тира — и пожрёт чертоги его» (1:10).

Захария: «Вот Господь сделает его бедным и поразит силу его в море, и сам он будет истреблён огнём» (9:4).

Из пророчеств: жители переселятся в дальние страны; многие народы нападут; город разрушат, он станет голой скалой и местом для сетей; Навуходоносор уничтожит материковую часть; камни и землю сбросят в море; город разграбят несколько раз; его не отстроят заново и не найдут.

В шестом веке до нашей эры Навуходоносор завоевал Палестину. Тир сопротивлялся тринадцать лет — в 573 году до н.э. материковая часть пала и была разрушена. Островная выстояла, но признала власть вавилонян.

Через двести лет, в 332 году до н.э., пришёл Александр Македонский. Тирийцы убили его послов, надеясь на помощь Карфагена и свои стены. Александр решил построить дамбу к острову, километр длиной. Для неё использовали камни разрушенного Навуходоносором материкового Тира — так он стал голой скалой.

Тирийцы жгли дамбу, но Александр привёл флот с Кипра и запер их корабли. Карфагеняне не помогли — сами были в опасности. Многие женщины и дети уплыли в Карфаген и дальние колонии.

В августе 332 года, после семи месяцев осады, македоняне взяли город. Разграбили, убили и распяли тысячи. Островные цари Греции пришли в ужас от падения неприступного Тира.

Город восстановили, но былого величия не вернул. Птолемей II построил новый порт — торговля ушла, море перестало приносить доход. Тир оставался крепостью, играл роль в крестовых походах. В 1291 году мусульмане взяли его, вырезали жителей, разграбили и сожгли.

Сегодня на месте древнего материкового Тира — голая скала, рыбаки сушат сети. Археологи не могут точно найти старый город — он исчез под водой и дамбой.

Пророчества о Сидоне и как они сбылись

Иезекииль о Сидоне: «Вот Я на тебя, Сидон, и прославлюсь среди тебя… И пошлю на него моровую язву и кровопролитие на улицах его, и падут среди него убитые мечом… и узнают, что Я — Господь» (28:22-23).

Из пророчеств: в Сидоне узнают о Боге; будут эпидемии и кровопролитие; но город не разрушат окончательно.

Сидон сдавался Александру без боя — сохранил царя и уцелел. Все войны, разрушавшие Тир, приносили Сидону страдания: многократные разграбления, истребление жителей. Жители однажды сожгли себя, чтобы не сдаться персам. В 1840 году флот европейских держав бомбардировал город, были реки крови.

Эпидемий было множество. Но Сидон всегда возрождался на том же месте и стоит до сих пор — около ста тысяч жителей.

Ещё во времена Христа многие сидоняне приняли христианство (Марк 3:8). В четвёртом веке там была епископская кафедра — знак большой христианской общины.

Два города, основанные одним народом почти одновременно, — какая разная судьба! Один исчез навсегда, другой стоит тысячелетия.

Мы начинаем праздновать Рождение Спасителя.

2026 лет назад Он пришёл в наш мир, чтобы спасти человечество. Бог явил нам Свою милость и Свою любовь.

Спасибо Господу за дары, которые Он даёт нам каждый день!

Христос рождается — славите!

Иван Мезюхо

Вот что сказано в книге Судей: «Владельцы филистимские собрались, чтобы принести великую жертву Дагону, богу своему, и повеселиться, и сказали: бог наш предал Самсона, врага нашего, в руки наши» (Судей 16:23).

Иногда в жизни бывает так тяжело — смерть близких, предательство друзей, проблемы на работе, полная зависимость от врагов, — что кажется, Бог нас оставил. Но история показывает: стоит только искренне воззвать к Нему, и Он ответит, даст силы и помощь, какой бы безвыходной ни казалась ситуация.

Кто такие филистимляне

Этот народ ведёт начало от Каслухима, потомка Хама (Бытие 10:14). Их первоначальная родина — остров Крит, который в Библии называется Кафтор. В середине второго тысячелетия до нашей эры часть племён переселилась на материк и дала земле название Палестина — от слова «филистимляне». Это название сохранилось до сих пор, хотя они никогда не владели всей территорией.

Филистимляне так и не создали единого государства. У них было пять главных городов — Азот, Аккарон, Аскалон, Геф и Газа. Каждый город имел своего правителя, который вёл дела независимо. Только в случае большой войны или общей угрозы они объединялись, а потом снова расходились по своим городам.

Много библейских историй связано с филистимлянами. С ними боролся судья Самсон и погиб в борьбе. Они захватили ковчег Завета после победы над израильтянами. Из Гефа был великан Голиаф, которого победил юный Давид. С ними воевали цари Саул и Давид. Несмотря на поражения, филистимляне долго сохраняли независимость.

В их пантеоне было много богов, главные — Астарта, Дагон и Вельзевул. Человеческие жертвоприношения и храмовая проституция были обычным делом. Особенно страшным был культ Вельзевула — в Евангелиях его называют сатаной (от Матфея 12:24, от Марка 3:22, от Луки 11:15). То, что творилось на обрядах в его честь, невозможно описать. Такая развращённость и попрание всех человеческих ценностей привели народ к моральному разложению ещё до военного разгрома.

Пророчества о филистимлянах и как они сбылись

Исайя предупреждал: «Рыдайте, ворота! Вой голосом, город! Распадёшься ты, вся земля филистимская; ибо от севера дым идёт, и нет отсталого в полчищах его» (14:31).

Иеремия говорил: «Вот поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и потопят землю и всё, что наполняет её, город и живущих в нём; тогда возопиют люди и зарыдают все обитатели страны. От шумного топота копыт сильных коней его, от стука колесниц его, отцы не оглянутся на детей своих, потому что руки у них опустятся» (47:2-3).

«От того дня, который придёт истребить всех филистимлян… ибо Господь разорит филистимлян, остаток острова Кафтора. Оплешивела Газа, гибнет Аскалон, остаток долины их» (47:4-5).

Амос предсказывал: «И пошлю огонь на стены Газы — и пожрёт чертоги её. И истреблю жителей Азота и держащего скипетр в Аскалоне, и обращу руку Мою на Екрон — и погибнет остаток филистимлян, говорит Господь Бог» (1:7-8).

Софония добавлял: «Ибо Газа будет покинута и Аскалон опустеет; Азот будет выгнан среди дня и Екрон искоренится. Горе жителям приморской страны… Я истреблю тебя, и не будет у тебя жителей. И будет приморская страна пастушьим овчарником и загоном для скота. И достанется этот край остаткам дома Иудина… ибо Господь Бог их посетит их и возвратит плен их» (2:4-7).

Захария: «Увидит это Аскалон и ужаснётся, и Газа и вострепещет сильно… не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем. Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие филистимлян» (9:5-6).

Из пророчеств получается: с севера придёт завоеватель и нанесёт страшный удар; филистимляне как народ исчезнут; Газа и Аскалон опустеют, в них не будет царя; Екрон уничтожат; Азот уцелеет, но там поселится другой народ; земли станут пастбищами; в итоге ими завладеют иудеи и будут там отдыхать.

Долгое время в Палестине шли только местные войны. Но в шестом веке до нашей эры всё изменил Навуходоносор — он завоевал эти земли. Потом Палестина на два тысячелетия стала ареной борьбы великих империй.

После Вавилона пришла Персидская держава, правившая двести лет. Филистимские города существовали, сохраняя местное самоуправление, кроме Гефа, который стал маленьким поселением.

Настоящий конец пришёл с Александром Македонским — тем самым северным царём. В 334 году до нашей эры он начал поход в Азию. В 332 году обрушился на Палестину. Особенно упорно сопротивлялась Газа — после взятия её полностью разорили. После похода Александра филистимляне как народ исчезли с исторической сцены. Последующие войны преемников Александра, правление Селевкидов, завоевание Римом почти полностью уничтожили остатки народа.

Из пяти городов дольше всех держался Аскалон. Он пережил римлян, византийцев, арабов, Тулунидов, сельджуков, крестовые походы — много раз переходил из рук в руки в кровавых битвах. В 1270 году султан Бейбарс взял город и полностью разрушил его, жителей истребил. После этого Аскалон почти семьсот лет лежал в руинах, там пасли стада.

Только в середине двадцатого века, после создания государства Израиль в 1948 году, Аскалон начали восстанавливать и превратили в современный курортный город. Так сбылось: иудеи завладели им и теперь там отдыхают.

Древняя Газа полностью засыпана песком — нет никаких следов большого города. Современная Газа рядом — совсем другой город, возникший позже и не связанный с филистимской Газой.

Екрон уничтожен, на его месте маленькая деревушка.

Азот пережил множество разграблений, но всякий раз восстанавливался. Сегодня он называется Ашдод и живёт в нём еврейский народ.

Так точно исполнились древние пророчества.

В Рождество верующие наслаждаются евангельскими историями о рождении своего спасителя. Это, по сути, бессмысленное занятие, когда они просто пережевывают и принимают без раздумий то, во что их запрограммировали верить. Более осознанный взгляд на эту тему проливает свет на МНОЖЕСТВО проблем.

1) Генеалогии неточны и нерелевантны.  Царские родословные Иисуса в Евангелиях от Луки (3:23–37) и от Матфея (1:1–17) имеют исторические проблемы. Например, в Евангелии от Матфея Иисус назван потомком царя Иехонии (1:11), хотя пророк Иеремия провозгласил, что ни один из потомков Иехонии никогда не сядет на престол Давида (Иер. 22:30).
Кто-то здесь серьёзно накосячил, не думаете? Генеалогия Иисуса не имеет значения, если он родился от девы. Генеалогия не имеет значения, поскольку она прослеживает родословную Иисуса через Иосифа, который, согласно евангельским повествованиям, не был его отцом.

Отчаянное утверждение, что ребёнок Марии был новым божественным творением,
не связанным с родословной Иосифа, также делает генеалогии нерелевантными.
Ведь тогда не имело бы значения, в лоне какой матери Бог решил создать своего сына.

Современная генетика решительно опровергает эти генеалогии, поскольку даже человек не может существовать без генетического вклада как мужского семени, так и женской яйцеклетки. Утверждать, как это сделал католический исследователь Нового Завета Рэймонд Браун, что Иисус был «технически» приёмным сыном Иосифа, абсурдно и неуместно, поскольку в царских родословных учитываются только кровные линии. Приёмные сыновья никогда не смогут законно унаследовать престол. Таким образом, настоящие сыновья Иосифа имели бы больше прав, чем Иисус.

2) Иисус не родился в Вифлееме . В Евангелии от Матфея 2:5 говорится, что Иисус должен был родиться в Вифлееме. Однако точная фраза «Вифлеем Ефрафа» в оригинальном пророчестве
из Михея 5:2 относится не к городу, а к семейному клану: клану Вифлеема, который был внуком второй жены Халева, Ефрафы (1 Пар. 2:19, 2:50–51, 4:4). Более того, пророчество Михея предсказывает появление военачальника, который будет править ассирийской землёй
(чего так и не произошло), и, конечно же, не говорит о будущем Мессии.

Евангелие от Марка начинается со слов, что Иисус пришёл из Назарета Галилейского, а не из Вифлеема (Марка 1:9). В более позднем Евангелии от Иоанна Иисус был отвергнут как Мессия именно потому, что жители Назарета знали, что Он родился и вырос в их городе! Вот почему они отвергли Его как Мессию! Они риторически спрашивали: «Как Мессия может прийти из Галилеи?» Они отвечали: «Из Галилеи пророк не приходит» (Иоанна 7:42, 52). [Он был из Назарета. Следовательно, Он не Мессия.]

Поскольку все знали, что Мессия не придет из Галилеи, Матфей и Лука придумали противоречивые истории, чтобы преодолеть эту непреодолимую проблему.
В Евангелии от Матфея — том, которое больше всего озабочено тем, чтобы сделать Иисуса подходящим пророчеством — семья Иосифа жила в Вифлееме, когда родился Иисус (Мф. 2).
Чтобы объяснить, как Иисус попал в Назарет, Иосиф был предупрежден во сне бежать в Египет из-за Ирода (Мф. 2:15). После смерти Ирода Иосиф перевез свою семью в Назарет и жил там (Мф. 2:21–23). Надо заметить, что город Назарет был также выдуман Матфеем и христианам пришлось его построить в четвертом веке.

Евангелие от Луки, напротив, утверждает, что Иосиф и Мария жили в городе Назарет, но отправились в Вифлеем на римскую перепись, во время которой и родился Иисус (Лк. 1:26; 2:4). После его рождения они вернулись домой в Назарет (Лк. 2:39).

Сравнивая рассказы Матфея и Луки, Рэймонд Браун приходит к выводу: «Несмотря на попытки, основанные на предвзятых представлениях о непогрешимости Библии или благочестии Марии, крайне сомнительно, что оба рассказа можно считать историческими. Анализ последствий объясняет, почему историчность рассказов о младенчестве подвергается сомнению столь многими учёными, даже теми, кто заранее (т.е. априори) не исключает чудес».

Чтобы воплотить эти истории в жизнь, они придумали всемирную римскую перепись
(согласно Луке), чтобы святое семейство отправилось в Вифлеем, и избиение младенцев Иродом (согласно Матфею), чтобы объяснить, почему святое семейство навсегда покинуло Вифлеем. В Евангелии от Матфея для большей выразительности была придумана Мессианская звезда, что было излишним, учитывая Числа 24:17. Но не было ни переписи, ни избиения младенцев, ни Вифлеемской звезды. [Как мы увидим из следующих трёх фактов для рассмотрения].

3) Переписи не было.  Евангелие от Луки сообщает нам нечто странное: Иосифу пришлось идти в Вифлеем, чтобы зарегистрироваться для переписи, потому что «он был из дома и рода Давидова» (Луки 2:4). Согласно генеалогии Луки, царь Давид жил на сорок два поколения раньше. Почему все должны были регистрироваться для переписи в городе одного из его предков на сорок два поколения раньше? Если это требование касалось только родословной царя Давида, о чем думал кесарь Август, когда отдал такой приказ? У него был царь Ирод.

И Матфей, и Лука говорят, что Иисус родился во времена Ирода Великого (Матфея 2:1, Луки 1:5). Ирод умер в 4 г. до н. э., поэтому Иисус родился самое позднее в 4 г. до н. э. Единственная известная перепись того периода была местной в Галилее, которая состоялась в 6 г. н. э. сирийским правителем Квиринием. Существует разрыв в десять лет между смертью Ирода и предполагаемой переписью, что означает, что не было никакой переписи при рождении Иисуса, если он родился во время правления Ирода. Но в Евангелии от Луки говорится, что это была всемирная перепись, а не локальная. И эта перепись вообще не проводилась, потому что, как говорит Рэймонд Браун: «Перепись известного мира при кесаре Августе никогда не проводилась», а он правил с 27 г. до н. э. по 14 г. н. э.

4) Избиения младенцев не было.  В Евангелии от Матфея говорится, что царь Ирод приказал убить всех младенцев мужского пола «в Вифлееме и во всех окрестностях» (2:16). Но других упоминаний о подобной резне нет ни в одном другом источнике. Очевидно, что еврейский историк первого века Иосиф Флавий ненавидел Ирода. Он подробно описал его преступления, многие из которых были менее тяжкими, чем это предполагаемое массовое убийство детей. Однако Иосиф Флавий нигде не упоминает об этом убийстве, хотя он мог знать о нём и конечно хотел бы упомянуть. Таким образом, эта история — евангельский вымысел, как и история о непорочном зачатии.

5) Вифлеемской звезды не было.  В Евангелии от Матфея говорится: «Звезда, которую видели они (волхвы) на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (2:9–10). Нет никаких независимых подтверждений этой истории ни в одном другом источнике, христианском или каком-либо другом. Ни один астролог/астроном нигде в мире не записал это событие, хотя они систематически исследовали звезды в поисках руководства и предсказаний будущего. Что ещё более важно, автор Евангелия от Луки решил не включать историю о звезде, волхвах или покушении на жизнь Иисуса, что показательно, поскольку его Евангелие было написано после «тщательного исследования всего», как он говорит, чтобы читатели могли отличить то, что произошло на самом деле, от того, что не произошло (1:1–4).

Теории, объясняющие существование этой GPS Звезды, включают комету, сверхновую или соединение планет. Фатальная проблема заключается в том, что ни одна из них не соответствует тому, что на самом деле говорится в Евангелии от Матфея. Волхвы видят, как Звезда «ведёт» или направляет их из Иерусалима в Вифлеем. Движущиеся звёзды не только донаучный бред, но здесь она еще и движется в южном направлении, от Иерусалима к Вифлеему. Звёзды не движутся по небу, и уж точно не кажутся движущимися в южном направлении. Все они, по-видимому, движутся с востока на запад, подобно Солнцу, из-за вращения Земли.

Затем нам говорят, что Звезда остановилась на небе прямо над местом в Вифлееме.
Но нет способа определить, над каким именно домом остановилась звезда, если это так!
Это согласуется только с донаучными представлениями о Земле как о центре Вселенной,
а звёзды движет бог, восседающий на небесном троне.

6) Пророчества – подделка.  В Евангелии от Матфея 1:20–23 автор утверждает, что в Исаии 7:14 предсказано непорочное зачатие Иисуса. Контекст пророчества в Исаии говорит нам, что прежде чем сын, рождённый «молодой женщиной» (не девственницей), «станет достаточно взрослым, чтобы знать, как выбирать между добром и злом, страны двух царей (то есть Сирия и Самария) будут разрушены» (7:15–16).

Пророчество на оригинальном еврейском языке ничего не говорит о непорочном зачатии. Точка.Оно также ничего не говорит о Мессии. В нем отстутствует слово Дева с большой буквы.

Пророчество фактически исполнилось в Исаии 8:3 с рождением сына Магер-шелал-хаш-база. Еврейское слово, обозначающее девственницу, — betulah. Оно используется пять раз в книге пророка Исаии. Исаия 7:14 не входит в их число. Слово, используемое в Исаии 7:14, — 'almah, что означает молодую женщину или просто девушку. Оно не указывает обязательно на девственницу. Точка.

Ошибка Евангелия от Матфея заключалась в использовании 200-летнего греческого перевода еврейского текста, в котором использовалось слово parthenos. Первоначально греческое слово parthenos означало «молодая девушка», но к тому времени, как Матфей написал свое Евангелие, это слово было изменено в использовании, чтобы обозначать «девственницу»,
а не молодую девушку. Например в предложении "Мальчик в клубе склеил модель" за последние 40 лет изменились значения всех четырех слов.

Таким образом, Матфей грубо неправильно понял оригинальный еврейский текст в Исаии, неверно утверждая, что Иисус должен был родиться от девы. Кроме того, он был крайне заинтересован в подобном прочтении.

Второе пророчество в Исаии 9:6–7 гласит: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира». [См. Луки 1:31–33] Любой иудей, писавший в то время, мог выразить ту же надежду на Мессию/спасителя, который избавит их народ от угнетателей. Но выраженную надежду на будущего Мессию не следует считать предсказанием, если вместе с этой выраженной надеждой не приводятся конкретные детали, по которым мы можем проверить, исполнилось ли это на конкретном человеке. Исаия не приводит никаких подробностей. Без подробностей нет и настоящего предсказания.

Немецкий теолог Уте Ранке-Хайнеманн заключает после своего исследования:
«Если мы хотим продолжать рассматривать рассказы Луки… как исторические события, нам придётся совершить большой скачок веры: нам придётся предположить, что, хотя в отношении проверяемых исторических фактов Лука рассказывает всевозможные сказки, в отношении сверхъестественных событий, которые по определению невозможно проверить, он просто сообщает факты. Своим произвольным обращением с историей Лука показал себя неисторическим репортёром — рассказчиком сказок». [Putting Away Childish Things, стр. 14]

7). Непорочное зачатие Иисуса имеет языческие параллели.  Роберт Миллер показывает нам, что многие важные люди древнего мира, как считалось, были плодом непорочного зачатия:
«Люди древнего мира верили, что герои были сыновьями богов из-за необычайных качеств их взрослой жизни, а не потому, что была общедоступная информация об интимных подробностях того, как забеременели их матери. На самом деле, в некоторых биографиях бог принимает физическую форму мужа женщины, чтобы заняться с ней сексом». [Рожденный божеством, стр. 134]

И затем он продолжает документировать некоторые из этих историй. Был Феаген, олимпийский чемпион, который считался божеством, поскольку был одним из величайших атлетов в древнем мире. Геракл был самым широко почитаемым героем древнего мира.
Он был повышен до божественного статуса после своей смерти, и говорили, что он был сыном Зевса. Александр Македонский, как считалось, был зачат девственницей и, в свою очередь, отцом Геракла. Считалось, что Август Цезарь был зачат девственницей от Аполлона, как и философ Платон. Аполлоний Тианский считался святым, рождённым девственницей и Зевсом. Философ Пифагор считался сыном Аполлона.

Существовали также боги-спасители, такие как Кришна, Осирис, Дионис и Таммуз, рождённые девственницами за столетия до создания евангелий и конечно известные евангелистам.

Иустин Мученик был христианским апологетом II века, пытавшимся убедить язычников своего времени в истинности христианства. В своей «Первой апологии к римскому народу» он писал:
Когда мы говорим, что Слово, которое есть первенец Бога, было произведено без полового союза, и что он, Иисус Христос, наш учитель, был распят и умер, и воскрес, и вознесся на небеса, мы не предлагаем ничего отличного от того, во что вы верите относительно тех, кого вы считаете сыновьями Юпитера... О том, какие деяния записаны о каждом из этих предполагаемых сыновей Юпитера, излишне рассказывать тем, кто уже знает... [Е]сли мы даже утверждаем, что он [Иисус] родился от девы, примите это вместе с тем, что вы принимаете о Персее.

Все эти утверждения о непорочном зачатии свидетельствуют лишь о том, что кто-то считал этих людей важными, и всё. Ни одно из них не воспринималось как буквальное непорочное зачатие, вероятно, даже в те времена! Поэтому неудивительно, что ранние христиане придумали похожие мифы об Иисусе. Это миф, не имеющий под собой никакой исторической основы. Нет никаких оснований принимать это необычное утверждение. Если бы создатель Вселенной действительно вселился в человеческое тело и передал важнейшее послание в анналы истории, то, по всей видимости, это удивительное событие было бы задокументировано полностью и достоверно, не будучи осквернено невежеством, мифами и суевериями, свойственными тому времени. С другой стороны, если бы это удивительное событие не произошло, то предания о нём, берущие начало в донаучной эпохе, можно было бы легко разобрать по мере того, как они появлялись.