В том же источнике, ссылаясь на труды святителя Николая Сербского и других, подчеркивается, что заповедь о субботе продолжает действовать как напоминание о божественном покое, хотя и в гармонии с воскресным днем как главным праздником. Святитель пишет: "Суббота — это день, когда мы вспоминаем о творении, и она остается священной, побуждая к молитве и добрым делам".

На сайте "Православие.Ru" в материале "Православное богословие воскресного дня и субботы" говорится, что Церковь не отменяет субботу, а видит в ней прообраз покоя во Христе, который остается действующим для верующих. Цитата: "Так и суббота: она не отменяется Церковью, но её значение умаляется по сравнению с воскресным днём, сохраняя роль в литургии как дня подготовки к Пасхе".

В статье "Священные времена и суббота" на том же портале подчеркивается вечный характер заповеди, установленной еще при творении, и её актуальность в православной практике как дня освящения времени. Авторы отмечают: "Суббота была установлена прежде, чем была дана четвертая заповедь Синайского закона, и она продолжает быть знаком божественного промысла".

В "Об упразднении субботы Христом" на "Православие.Ru" объясняется, что хотя ветхозаветная форма субботы преображается во Христе, сама заповедь остается в силе как духовный принцип покоя и освящения, действующий для христиан. Там сказано: "Суббота не была дана как праздник всем народам и на все времена, но в Новом Завете она осмыслена заново, оставаясь частью божественного закона".

На форуме "Азбука веры" в обсуждении "Всеправославный Собор не смог восстановить четвертую заповедь Закона Божьего" православные комментаторы утверждают, что суббота как заповедь вечна и не может быть отменена человеком, подчеркивая её необходимость для поминовения Бога-Творца. Один из участников пишет: "Отменить празднование субботы, установленное Богом, никто не может... Это вечная заповедь".

В книге архиепископа Евсевия (Орлинского) "О православной вере" на "Азбука веры" четвертая заповедь описывается как действующая, побуждающая к освящению дня для Бога, с акцентом на её роль в жизни верующих. Текст гласит: "Помни день субботный, еже святити его... Эта заповедь остается основой для христианского понимания священного времени".

Эти источники показывают, как православная традиция видит в субботе живой элемент веры, ведущий к Христу — Источнику истинного покоя.

На портале "Азбука веры" в статье "Православное богословие воскресного дня и субботы" Иустин Философ объясняет: "В день же солнца мы все вообще делаем собрание потому, что это есть первый день... и Иисус Христос, Спаситель наш, в тот же день воскрес от мертвых". Но он отмечает, что суббота сохраняет роль в напоминании о творении, не отменяя ее как заповеди.

Преподобный Макарий Египетский в беседе "О новой и ветхой субботе" говорит: "Ветхая суббота была образом и сению истинной субботы, состоящей в том, что душа, сподобившаяся избавиться от срамных и нечистых помыслов, субботствует истинную субботу, и покоится истинным покоем". Заповедь остается необходимой для духовной жизни.

Святой Григорий Богослов наставляет: "Храни всякую субботу — и выспреннюю, и прикровенную". Это подчеркивает, что суббота как заповедь вечна и многогранна.

Святой Василий Великий в толковании на пророка Исаию пишет: "Истинные субботы — это упокоение, предназначенное народу Божиему; их, потому что они истинны, приемлет Бог". Здесь суббота видится как вечный покой во Христе, не отмененный.

Преподобный Марк Подвижник учит: "Суббота суббот есть душевный покой разумной души, которая, отвлекая ум даже от всех Божественных словес... в восторге любви всецело облекла его в единого Бога". Заповедь остается ключом к богообщению.

На сайте "Православие.Ru" в статье "Об упразднении субботы Христом" объясняется, что ветхий закон субботы преображается, но заповедь остается в силе как духовный принцип: "Суббота не была дана как праздник всем народам и на все времена, но в Новом Завете она осмыслена заново, оставаясь частью божественного закона".

В материале "Воскресенье начинается в субботу" на том же портале подчеркивается: "В Православной Церкви заповедь о субботе не забыта. Убедиться в этом помогает само субботнее богослужение — более торжественное по сравнению с будничными службами".

Святитель Николай Сербский в своем "Катехизисе" разъясняет четвертую заповедь: "Суббота — это день, когда мы вспоминаем о творении, и она остается священной, побуждая к молитве и добрым делам". Он подчеркивает ее вечность в христианском контексте.

Блаженный Августин в "Исповеди" пишет: "Августин испрашивает у Бога 'покой отдыха, покой субботы, покой, не знающий вечера'". Суббота здесь — символ вечного покоя во Христе, не отмененного.

На форуме "Азбука веры" в обсуждении "Всеправославный Собор не смог восстановить четвертую заповедь Закона Божьего" участники ссылаются на отцов Церкви, подчеркивая: "Отменить празднование субботы, установленное Богом, никто не может... Это вечная заповедь".

В книге архиепископа Евсевия (Орлинского) "О православной вере" на "Азбука веры" четвертая заповедь описывается: "Помни день субботный, еже святити его... Эта заповедь остается основой для христианского понимания священного времени".

Святой Иоанн Златоуст в "Беседах на Евангелие от Иоанна" говорит о субботе: "Суббота дана для того, чтобы человек помнил о Боге-Творце, и эта память не отменена, но углублена через Христа".

Эти источники помогают увидеть, как суббота в православии — это не отжившая заповедь, а живая связь с Христом, Который дает нам покой от греха и ведет к вечной радости в Нем.

Вестготское королевство и первая труба

17 января 395 года в Милане умер Феодосий — последний император единой Римской империи. По его завещанию империя разделилась между двумя сыновьями. Младшему, одиннадцатилетнему Гонорию, досталась западная часть со столицей в Риме. Это огромная территория — по современным названиям примерно Англия, Франция, Бельгия, Швейцария, часть Германии, Италия, Хорватия, Венгрия, Австрия, Испания, Португалия, Марокко, Алжир, Тунис, часть Ливии. Старшему сыну, семнадцатилетнему Аркадию, досталась восточная часть со столицей в Константинополе — это примерно Румыния (часть), Болгария, Сербия, Греция, Турция, Израиль, Иордания, Сирия, кусочек Крыма, Кавказа и снова часть Ливии.

Так появилась Западно-Римская империя (Гонория) и Восточно-Римская, которую позже стали называть Византией. На востоке дела шли более-менее стабильно, а на западе ситуация быстро ухудшалась. Пока императоры были детьми, реальную власть держали военные и чиновники. На западе это был магистр армии Стилихон, на востоке — префект Руфин. Между ними быстро началась вражда, и они втянули в неё варварские племена, в том числе вестготов.

Откуда взялись вестготы? По преданиям, ещё во втором веке нашей эры от берегов Швеции отплыли три группы готов. Две из них стали вестготами и остготами, третья — гепидами. После долгих войн и перемещений вестготы подошли к границам Римской империи. Сначала римляне воевали с ними, потом заключили своеобразный договор: империя дала вестготам земли на Дунае для поселения, не брала с них налогов и даже платила дань. Вестготы в ответ не выбирали себе короля и служили императору. Но после смерти Феодосия в 395 году выплата дани прекратилась. Вестготы в ответ выбрали себе короля Алариха (его прозвали Балт — «смелый») и начали войну против римлян.

Сначала они страшно опустошили Грецию и Македонию, а в ноябре 401 года вторглись в Италию. Стилихон, который сам подтолкнул к войне, теперь пытался остановить готов. В битве при Полленции он их разбил, и Рим даже устроил последние в своей истории гладиаторские бои. Но вскоре Стилихона убили, а вестготы снова пошли на Италию — прямо к Риму.

В то время Рим был самым большим и богатым городом мира — около двух тысяч роскошных дворцов и миллион жителей. Аларих сразу перекрыл подвоз продовольствия. В городе начался страшный голод, потом чума. Пока народ голодал, правительство развлекалось и плелось в интригах, а в городе расцвёл спиритизм. Аларих вёл переговоры с императором Гонорием, но тот решил, что сил хватает, и война продолжилась. Рим снова осадили. Голод стал таким ужасным, что начался каннибализм. Тогда одна благочестивая женщина по имени Проба приказала своим рабам ночью 24 августа 410 года открыть ворота готам.

Город подвергся страшному разграблению. Описать весь ужас невозможно. Вскоре после этого Аларих умер, а вестготы ушли в Аквитанию и основали там своё государство со столицей в Тулузе. Почти через сто лет, в 507 году, их разбил Хлодвиг и вытеснил в Испанию. Там вестготское королевство просуществовало до 711 года, пока его не уничтожили арабы, вторгшиеся на Пиренеи.

Что говорит Библия про вестготов

В книге пророка Даниила (7 глава) показан весь ход мировой истории — четыре империи: Вавилон, Мидо-Персия, Греция и Рим. Вот важные слова:

«Зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них иной, отличный от прежних, и уничтожит трех царей» (Даниил 7:23-24).

Вестготы действительно возникли на развалинах Римской империи. Но поскольку они были католиками и особенно с конца VI века очень лояльно относились к папству, они не входят в число трёх царств, которые должен был уничтожить «малый рог» (папство). Об этих трёх царствах речь пойдёт дальше.

А теперь первая труба из Откровения:

«Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откровение 8:7).

Эта труба — первый суд над Римской империей, точнее над отступившей церковью, которая заменила Божьи заповеди человеческими (отмена субботы, почитание святых и икон и тому подобное). Походы вестготов идеально подходят под это описание — они оставляли после себя огонь, меч, кровь и дымящиеся руины. Десятки городов, сотни деревень, поля — всё обращалось в пепел и кровь. Опустошение захватило примерно треть земель империи — именно как написано в пророчестве. Разгром Рима в 410 году показал всем, что империя больше не вечная и не непобедимая. Сегодня потомки вестготов (смешавшись в том числе с арабами) — это в значительной степени население современной Испании.

Правители вестготского государства

Сначала правили Балтунги (395–531 годы) — 136 лет:

1. Аларих I (395–410)

2. Атаульф (410–415)

3. Валилий (415–419)

4. Теодорик (419–451)

5. Эйрих (466–485)

6. Аларих II (485–507)

7. Амаларих (507–531)

Потом представители других династий:

1. Феодегист (548–549)

2. Агила (549–551)

3. Рекаред I (585–601)

4. Вамба (672–680)

5. Эрвих (680–701)

6. Витиз I (701–710)

7. Родриго I (710–711)

Вот так вестготы стали первым народом, связанным с пророческими трубами. Это был первый удар Божьего суда по отступившей Римской империи.

(Псалтирь, Псалом 4:6, Синодальный перевод):

«Приносите жертвы правды и уповайте на Господа».

Притчи 6:16–19 (Синодальный перевод):

«Вот шесть, что ненавидит Господь,
даже семь, что мерзость душе Его:
глаза гордые, язык лживый,
и руки, проливающие кровь невинную,
сердце, кующее злые замыслы,
ноги, быстро бегущие к злодейству,
лжесвидетель, наговаривающий ложь,
и сеющий раздор между братьями».

Вот ещё пару моих постов на эту тему, там я тоже кратко озвучил свои воззрения -

Что такое Вера?

Почему Бога как бы "нет"?

Извините, но я отказываюсь упрощать задачу и просто раскрывать себя, хотя для меня это было бы очень просто. Нет, это было бы не «спортивно», и было бы скучно наблюдать, как все верят в меня, не проявляя при этом определенной доли ошеломляющей слепой веры .

Люди у власти обманывали вас ложными богами с целью обретения большей власти на протяжении сотен тысяч лет, пока я наконец не сказал себе: « Ладно, хватит», и не решил открыться вам — опять же, признаюсь, в очень косвенном, туманном и неопределенном смысле. Но, тем не менее, вы просто должны поверить, что на этот раз , который на самом деле ничем не отличается от всех предыдущих, власти говорят вам правду.

Если вы не поверите, черти вас будут мучить вечно . Видите ли, просто позволить вам умереть и перестать существовать было бы, опять же, не «по-спортивному» с моей стороны. Я имею в виду, было бы неправильно оправдать вас только потому, что вы, используя критическое мышление, вполне обоснованно пришли к выводу, что меня не существует. Верно?

Кроме того, моя книга находится в списке бестселлеров и миллиарды людей веруют в меня всем сердцем — так как же это может быть неправдой?

С любовью,
Бог

P.S. Всем, кто не согласен, — идите к черту! Ха-ха.

Иисус предупреждал об этом так:

«И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матфея 24:22).

Этот период и называют Великой скорбью. Существует несколько разных взглядов на то, что будет происходить в это время на Земле. Некоторые верят, что Церковь будет вознесена на небо до начала Великой скорби. Останутся только израильтяне и все, кто не уверовал. Эта точка зрения, которую называют претрибуляционной (до скорби), в основном опирается на два отрывка из посланий апостола Павла: 1 Фессалоникийцам 4:16-17 и 1 Коринфянам 15:51-52.

Ещё она строится на идее, что Бог в разные периоды истории по-разному работает с Церковью и с Израилем. Но хотя эта теория звучит привлекательно, у неё есть серьёзные слабые места.

Во-первых, в Библии нет ни одного места, где бы говорилось, что Бог обращается с Церковью и Израилем по-разному в плане спасения или суда. Апостол Павел ясно утверждает, что после прихода Иисуса Христа все расовые и национальные различия стираются. Он пишет: во Христе Иисусе нет уже ни Иудея, ни Еллина... все вы одно во Христе Иисусе. Если в первом веке Павел говорил, что Бог относится ко всем одинаково, то почему вдруг в конце времён должно появиться какое-то особое разделение?

Во-вторых, упомянутые тексты из Фессалоникийцам и Коринфянам вообще не говорят о каком-то тайном восхищении Церкви. Они просто описывают, что при втором пришествии живые праведники вместе с воскресшими будут восхищены навстречу Господу.

В-третьих, нигде в Новом Завете нет указания, что второе пришествие разделится на два этапа: сначала тайное, чтобы забрать Церковь, а потом явное, для суда над миром. Наоборот, много мест подчёркивают, что пришествие Христа будет видимым для всех, как молния от востока до запада.

В-четвёртых, если христиан в Великой скорби не будет на Земле, зачем Иисус так подробно предупреждал своих учеников о трудностях этого времени, о гонениях, о необходимости бодрствовать? Можно привести ещё немало аргументов, но думаю, этих достаточно, чтобы увидеть слабость теории тайного восхищения до скорби.

Сторонники теории тайного восхищения обычно говорят: во время Великой скорби Бог изливает гнев на нечестивых, поэтому Церкви там быть не должно — она не должна страдать вместе с ними. Действительно, язвы касаются только тех, кто принял начертание зверя.

Об этом прямо сказано в книге Откровения:

«И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю» (Откровение 16:1).

Третий ангел в 14-й главе тоже предупреждал именно об этом: язвы постигнут тех, кто принял начертание зверя и поклоняется ему. А те, кто имеет печать Бога, от этих язв защищены.

И вот самый главный вопрос: зачем вообще нужны эти язвы? Ведь люди, которые будут их переживать, всё равно не покаются. Неужели Бог наслаждается страданиями? Нет, Бог не радуется мучениям нечестивых.

Язвы — это суды Божьи. Их цель — не просто мучить людей, а осудить и полностью разрушить систему зла, которую создал сатана. Картина семи чаш гнева в 16-й главе очень похожа на семь труб в 8-й и 9-й главах Откровения. В обоих случаях — Божий суд над миром. Но есть важное отличие.

В главах 8 и 9 суды частичные: поражается третья часть рек, третья часть моря и так далее. Это предварительные суды, призыв к покаянию.

А в 16-й главе — всё окончательно: не треть рек, а все реки и источники вод превращаются в кровь. Это полный, завершающий суд.

Здесь, как всегда в Откровении, много символизма. Реки и источники вод — это метафора духовного питания, истины, необходимой для спасения.

Например, в 7-й главе 17-м стихе сказано о спасённых: Агнец... будет пасти их и водить их на живые источники вод. А в 21-й главе 6-м стихе Иисус обещает: жаждущему дам даром от источника воды живой.

Когда в 8-й главе звезда падает и делает треть источников горькими — это показывает, как сатана через ложных учителей и лидеров оскверняет источники истины, делая их ядовитыми для душ.

А в 16-й главе осквернённые источники полностью превращаются в кровь — непригодны для жизни. Это суд над ложными учениями, которыми Вавилон и зверь обманывали людей.

Похожий символизм и в других язвах. Второй ангел поражает море — а море в Откровении символизирует источник зла, ведь из моря выходит зверь в 13-й главе 1-м стихе.

Не случайно в описании нового неба и новой земли сказано: и моря уже нет (Откровение 21:1). Это значит, что сам источник зла будет уничтожен навсегда. Когда чаша изливается на море — Бог поражает именно этот корень зла.

Пятый ангел поражает престол зверя — суд над ложной системой поклонения, она полностью рушится.

Шестой ангел поражает реку Евфрат. Вавилон стоял на Евфрате. Когда вода пересыхает — город теряет силу и защиту. Это суд над самим Вавилоном.

Итак, семь язв — это в первую очередь не про мучения отдельных людей, а про полный суд над ложной религиозной системой, созданной на земле сатаной.

И самое примечательное: книга Откровения несколько раз повторяет — несмотря на то что вся система зверя и блудницы полностью разрушается, нечестивые всё равно не раскаиваются. Они продолжают хулить Бога и упорствовать в грехах. Это подчёркивает: они сделали окончательный выбор и изменить уже ничего не могут.

Когда умирает любимый человек - вы не "теряете соседа по общежитию до каникул". Вы теряете того, с кем жили, кого любили, кого знали. Да, вы верите, что встретитесь снова. Но разлука - реальна, и боль разлуки - не отменяется верой в будущую встречу.

Жена, чей муж уехала на год на вахту - скучает по нему. Это не значит, что она не верит в его возвращение. Это значит, что она его любит.

Почему верующие не хотят умирать

Христианство не учит, что земная жизнь - мусор, который надо поскорее выбросить. Жизнь - дар Божий. Тело - храм Святого Духа. Бог стал человеком и жил земной жизнью - значит, она имеет ценность. Возможно, эти слова вам мало о чем скажут, но чтобы что-то критиковать, надо разбираться в теме.

Желание жить - естественно и благословлено Богом. Апостол Павел писал: "Влечёт меня то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас" (Флп. 1:23-24). Он хотел и того, и другого - и это не противоречие, а полнота.

Самоубийство - грех не потому, что "нельзя читерить и попадать в рай раньше времени", а потому что это отвержение дара жизни и бегство от креста, который Бог тебе дал.

О страхе смерти

Вы пишете: "Убедить мозг, что он не умрёт - физически невозможно".

А кто вам сказал, что христианство обещает "не умирать"? Христос Сам умер. Все апостолы умерли. Все святые умерли. Христианство не отрицает смерть - оно утверждает, что смерть побеждена и не имеет последнего слова.

Страх смерти - естественен. Христос в Гефсимании "начал ужасаться и тосковать" (Мк. 14:33) перед Своей смертью. Если Сам Бог, став человеком, испытал этот страх - почему вы требуете от верующих, чтобы они не боялись?

Вера - не анестезия. Вера - это доверие Богу посреди страха, а не отсутствие страха.

О вашем "знании"

Вы пишете: "Я просто это знаю. Что моя жизнь единственная. Что потом ничего не будет".

Откуда вы это знаете? Вы там были? Вы умирали и возвращались?

Это не знание - это вера. Вера в небытие. Вы просто выбрали верить в ничто вместо того, чтобы верить в Бога. Это ваш выбор, но не называйте его "знанием".

По существу

Вы заметили, что верующие ведут себя не как люди, которым всё равно на эту жизнь. И сделали вывод: значит, они сами не верят.

А правильный вывод другой: значит, христианство - не то, что вы думаете. Это не "потерпи и получи приз". Это "живи полноценно здесь, люби Бога и людей, и эта любовь не прервётся смертью".

По сути, вы критикуете не веру и христианство, а карикатуру на христианство, которую сами же придумали. Но логики, о которой вы писали, в ваших действиях нет.