Суть события-- вход ИХ в Иерусалим на ослике
Жители встречали его пальмовыми ветвями
Встречали его как царя, что очень не понравилось местной администрации и духовенству. Администрация (американского-- зачёркнуто) римского оккупационного корпуса и местных иудейских первосвященников
Со всеми "вытекающими"
💬 И когда вошёл Он в Иерусалим, весь город пришёл в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
Евангелие от Матфея, 21:10–11
☦️ Сегодня православный мир отмечает Вход Господень в Иерусалим — Вербное воскресенье.
🌿 Торжественный вход Спасителя в Иерусалим предшествует главному празднику христианства — Светлому Христову Воскресению. Сегодня мы вспоминаем евангельские события, чудеса, которые совершил Христос, и о том, как люди встречали Его воскликами «осанна».
Друзья! Пусть в это Вербное воскресенье ваши души преисполнятся добротой и любовью к ближнему. Пусть крепнет вера. Храни вас Господь.
Стих 5: «И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял с одной стороны, и три клыка во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!»
(«И вот, еще зверь, второй, похожий на медведя, стоял на одной стороне, и три ребра во рту у него, между зубами его; ему сказано так: «встань, ешь мяса много!» — перев. с англ.).
Как во 2 главе Даниила, так и в этой серии символов мы видим явный спад по мере перехода от одного царства к другому. Серебро груди и рук менее ценно, чем золото головы. Медведь уступает льву. Мидо-Персия уступала Вавилону в богатстве, славе и блеске. Медведь стоял, наклонившись на одну сторону (на один бок). Царство состояло из двух наций — мидян и персов. То же самое представлено в двух рогах овна из 8 главы Даниила. Об этих рогах сказано, что больший из них поднялся позже, и о медведе сказано, что он стоял, наклонившись на бок. Это связано с персами, которые поднялись после, но достигли, в итоге, высшей позиции и имели господствующее влияние в царстве (см. Даниила 8:3). Три ребра, которые были в зубах медведя, означают три провинции: Вавилон, Лидию и Египет, которые были наиболее угнетаемы Мидо-Персией. Повеление «встань, ешь мяса много», несомненно, означает полученный мидянами и персами стимул завоевывать и другие страны после завоевания этих провинций. Характер власти хорошо представлен медведем. Мидяне и персы были жестокими, кровожадными разбойниками. Царство Мидо-Персия начало свое существование от завоевания Вавилона Киром в 538 г. до н. э. и продолжалось до битвы на Арабеловом поле в 331 г. до н. э. — т.е. заняло период в 207 лет. «История этой империи, описанная в 11 главе книги Даниила, а также анализ этой главы вместе с 13 и 21 главой Исаии, раскрывает характер этой нации, подобной медведю, которая образовалась и поглотила много мяса». (С. Хаскелл. Пророк Даниил. — С.92.)
Стих 6: «3атем выдел я: вот — еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему». Третье царство — Греция — представлено здесь барсом. Если крылья льва означали быстроту завоеваний, значит, то же самое они должны означать и здесь. Барс сам по себе является очень быстрым зверем, но этого оказалось недостаточно, чтобы представить ту быстроту завоеваний, которую имела эта нация. Он должен был иметь крылья. Но и двух крыльев, как имел лев, было недостаточно. Барсу были необходимы четыре крыла. Это должно было символизировать не имеющую себе равных быстроту завоеваний, которую мы действительно находим в истории Греции. Под управлением Александра победы Греции по внезапности и быстроте завоеваний не имеют себе равных среди античных времен.
Роллин (Древняя История, книга 15, раздел 2) дает следующее краткое описание походам Александра:
«От Македонии до реки Ганг, к которой Александр почти приблизился, По меньшей мере 1100 лиг (5313 км). К этому нужно прибавить различные повороты в походах Александра: первый, из Силиции, где произошла битва Иссус, к храму Юпитера Аммона в Ливии; затем его возвращение в Тир, путешествие, охватившее не менее 300 лиг (1449 км), и по меньшей мере такое же расстояние они прошли по направлению в различные места; так мы находим, что за каких-то неполных восемь лет его армия прошла приблизительно 1700 лиг (8211 км), не учитывая его возвращения в Вавилон».
Военные достижения Александра описаны также и В.В. Тарном: «Он был специалистом по сочетанию разного рода оружия; он преподал урок всему миру о преимуществах военных походов в зимнее время; о преимуществах в неотступности; в преследованиях, доведенных до эксгрима; о принципе: «маршируй разделенный в группах, а бой веди вместе». Обычно он маршировал двумя корпусами армии; один сопровождал военный транспорт, а другой, путешествуя без груза, был очень мобилен, скорость его передвижения была чрезвычайной. Говорится, что он добился этих успехов благодаря принципу «никогда ничего не оставлять на потом»… Колоссальные расстояния, преодолеваемые через незнакомые страны, требуют высокого уровня ловкости и организованности; за десять лет он потерпел всего два серьезных поражения… Если бы другой человек, менее значимый, пробовал добиться того, чего добился Александр, и потерпел поражение, то мы бы услышали больше о безнадежных военных трудностях этого предприятия». (The Cambridge Ancient History, m.VI, cmp.425.)
«…четыре головы были у зверя сего». Греческая империя сохраняла свое единство только очень короткое время после смерти Александра. После того как его блистательная карьера окончилась смертельной лихорадкой в результате чрезмерного пьянства, его царство разделили между собой четыре генерала. Кассандр возглавил Македонию и Грецию, расположенные на западе; Лизимах — расположенные на севере Фракию и часть Азии через Гелеспонт и Босфор; Птоломей — Египет, Лидию, Аравию, Палестину и Келе-Сирию на юге; Селевк взял Сирию и остальные территории Александра, которые были расположены на востоке. Около 301 года до н. э. (со смертью Антигонуса) деление империи Александра было завершено теми четырьмя генералами. (The Cambridge Ancient History, m.VI, cmp.461-504.)
Это разделение (308 г. до н. э.) и было представлено четырьмя головами барса.
Таким образом, слова пророчества исполнились с великой точностью. Почему громадная империя не разделилась на бесчисленные мелкие части, ведь Александр не оставил наследника? «Когда его спросили на смертном одре, кому он оставляет царство, он ответил: «Сильнейшим». (P. А. Андерсон. Раскрывая пророчества Даниила. — С.90.) Почему разделение произошло только на четыре части и не больше? Потому что пророчество предсказало, что их будет четыре. Барс имел четыре головы, разъяренный козел имел четыре рога, и царство должно было разделиться на четыре части — так и было (см. 8 гл. Даниила).
Только рай – благо для человека, ибо там нет ни единого для вас врага или же грубияна..
Без принятия реинкарнации о последовательном "возлюби всем разумением своим" и речи идти не может.
А приняв понимаем, что он не навсегда, потом опять падение вниз и все сначала. Поэтому попадание в рай вообще к здравым религиозным целям не относится: оно материально полностью.
И с "возлюби Господа" никак не связано - единственной религиозной целью.
Собираю донаты на квартиру. Вы - моя последняя надежда!
Книга Даниила глава 7 стих 1: «В первый год Валтасара, царя Вавилонского, Даниил видел сон и пророческие видения головы своей на ложе своем. Тогда он записал этот сон, изложив сущность дела».
Здесь говорится о том же Валтасаре, что ив 5 главе; хронологически эта глава предшествует 5 главе, но здесь не взят во внимание хронологический порядок, чтобы историческая часть книги не смешивалась с пророческими главами.
Стихи 2, 3: «Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моем, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море, и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого».
Все Писание нужно воспринимать буквально, если нет серьезных причин понимать в нем что-либо символически. Однако все символическое необходимо толковать, используя буквальное. То, что здесь употреблен условный язык, видно из 17 текста, где сказано: «Эти большие звери, которых четыре, означают, что четыре царя восстанут от земли». В подтверждение того, что имеются в виду царства, а не только цари, ангел сказал: «потом примут царство святые Всевышнего». Давая объяснения 23 тексту, ангел сказал: «зверь четвертый — четвертое царство будет на земле». Итак, эти звери символизируют четыре земные великие царства. Пророчество объясняет символическим языком каким образом и при каких обстоятельствах эти царства появляются. Имеющиеся символы суть следующие: четыре ветра, море, четыре зверя, десять рогов, другой рог, имеющий глаза и уста, который поднялся воевать против Бога и Его народа. Мы спрашиваем: что означают эти символы?
На символическом языке ветры означают борьбу, политические волнения и войны; в книге пророка Иеремии мы читаем: «Так говорит Господь Саваоф: вот, бедствие пойдет от народа к народу, и большой вихрь поднимется от краев земли. И будут пораженные Господом в тот день — от конца земли до конца земли, не будут оплаканы и не будут прибраны и похоронены; навозом будут на лице земли» (Иеремии 25:32, 33). Пророк говорит о борьбе, которую Бог будет вести со всеми народами. Борьба и волнения, которые приводят к большому несчастью, названы «большим вихрем». Факт того, что ветры означают войны и борьбу, становится ясным из самого видения. В результате действия ветров царства возвышаются и падают в политической борьбе.
В Библии море, вода — это символ народов, языков и наций. Ангел сказал пророку Иоанну: «Воды, которые ты видел… суть люди и народы, и племена, и языки» (Откровение 17:15).
Окончательное определение символам четырех зверей Даниил дает перед окончанием описания своего видения: «Эти четыре зверя означают четырех царей, которые восстанут от земли» (Даниила 7:17). Такое объяснение символов открывает перед нами точную картину.
Стих 4: «Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему».
Но если эти звери означают четырех царей или царства, то мы спрашиваем: откуда берут свое начало и кто такие эти четыре империи, которые представлены здесь? Эти звери появляются последовательно, так как они перечислены от первого до четвертого. Последний из них существует до тех пор, пока все земные действия заканчиваются окончательным судом. От времен Даниила и до конца существования мира должны были быть только четыре всемирные империи, как мы узнали об этом во второй главе из сна Навуходоносора о великом истукане, объясненного пророком 65-ю годами раньше. Даниил жил еще во времена того царства, символом которого была золотая голова. Поэтому первый зверь этого видения должен означать то же царство, что и золотая голова, а именно Вавилон. Последующие звери, без сомнения, символизируют соответственно последующие царства, представленные в истукане. Но если это видение, в сущности, охватывает тот же период истории, что и истукан из 2 главы, то рождается вопрос: для чего было дано это видение? Разве не было достаточно первого? Мы отвечаем: описание истории мировых империй было повторено с определенной целью: раскрыть дополнительные характеристики и представить новые дополнительные факты и черты. Поэтому, согласно Писанию, было дано «правило на правило». Во 2 главе описаны только политические аспекты господствовавших сил мира. Здесь же земные правительства представлены во свете Неба, в связи с истиной Божьей и Его народом. Их истинный характер показан посредством символов диких кровожадных зверей.
«Прежде чем Вавилон стал известен как независимое царство, пока он все еще был подчиненной ассирийской провинцией, Аввакум, израильский пророк, видел видение о его действиях, которое доказывает правоту символа льва с орлиными крыльями. Говоря к Израилю, он сообщает им об изумительном деле, которому они не поверят, если им расскажут об этом». (С. Хаскелл. Пророк Даниил. — С. 90.)
В видении Даниила из 7 главы первым зверем, которого видел пророк, был лев. Символ льва упоминается в Иеремии 4:7; 50:17, 43, 44. Вначале лев имел крылья орла. Употребление символа крыльев впечатляюще описано в Аввакума 1:6-8, где сказано, что халдеи прилетят, как орлы, и кинутся на добычу. Из этих символов мы можем сделать заключение, что вначале Вавилон был сильным царством и при Навуходоносоре его завоевания распространились с большой скоростью, на что указывает наличие крыльев орла. Однако пришло время, когда крылья были оторваны. Он больше не бросался на добычу, как орел. Дух и смелость льва исчезли. Сердце человеческое — слабое, боязливое и нерешительное — заняло место силы льва. Таким было это царство в последние годы своего существования, когда оно было ослаблено из-за роскоши и богатства.
О других зверях мы поговорим далее...
В Евангелии от Иоанна сестра Лазаря Мария — женщина, помазавшая Иисуса дорогими духами на ужине в Вифании. История похожа на те, что описаны в других Евангелиях, хотя это помазание происходит за шесть дней до Пасхи, а Иуда назван учеником, который возражает против “расточительства”. По этому случаю “Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отёрла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира” (Иоанна 12:3). Иисус защищает Марию от критики Иуды, указывая на уникальную возможность, которая была у Марии: “Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда” (Иоанна 12:8).
2. Что такое Иисусова молитва в дошедшем до нас греческом оригинале? Оказывается это не то же самое что и наше Господи помилуй. На греческом это звучит как господи помажь. Издревле было принято проводить помазание в важных случаях именно нарским мирро например при коронации царя проводилось помазание на престол. Но в виду большой дороговизны нарского мирра - а оно могло стоит как среднее поместье - небольшой его кувшинчик люди хотели получить помазание от бога но из дороговизны не могли себе этого позволить вот и молились Господи помажь. Оно то ведь как считалось что царская власть от бога а всё что делает царь угодно богу в том числе и помазание.
3.Помазание считалось изгоняющим злых духов и приближающим к царствию небесному. Позволить себе нарское миро могли только действительно богатые люди. В состав нардского мирро по востановленным реконструкторами реуептам входили различные компоненты. Существует около трёх основных рецептов нардского мирра. В том числе в него входит такой редкий ингридиент как корень нарда произрастающий только в Гималаях на высоте не ниже 4000 метров над уровнем моря. Также в миро входила корица её два вида кассия и корица с тонкой корой и другие благовонные масла. Фактически помазанием считалось умащение волос благовонным маслом именно поэтому Мария отёрла ноги Иисуса своими волосами, чтобы мирро не пропало зря так сказать двойная выгода и ноги Иисусу помазала и волосы свои умастила.
