mgn741982

Нужно ли идти на выборы? - Безусловно!

Нужно ли голосовать за ЕдРасов? - Ни в коем случае!!!

Новые люди? - Ни в коем случае!!!

За кого голосовать - это сугубо личный выбор, но нужно понимать, что без консолидации вокруг одной партии ЕдРасы опять же могут отжать парламентское большинство.

Сейчас все топят за КПРФ, но нужно понимать, что прежние коммунисты и нынешние - далеко не одно и тоже.

Если же покопаться в сети, то приходит понимание, что всё же самые вменяемые партии: КПРФ и Справедливая Россия.

А вообще нужно голосовать за тех, кто предлагает:
ужесточение антимигрантской риторики;
готов предложить возврат к прежнему пенсионному возрасту;
готов предложить снижение ответственности за самооборону и т.п. - одним словом, решение болезненных для страны вопросов.

Взято отсюда: https://vk.com/wall-91671915_1026379

«Я видел немцев в трёх состояниях: в 1941-42 гг. шли откормленные, завоеватели, с засученными рукавами, хозяева!
В 1943-м – в их поведении уже читалось: «А с «этими» (советской армией) надо на равных воевать».
Конец 1944-45 гг. – ходили и просили голодными глазами с тарелкой, когда наши солдаты раздавали с кухни суп. Когда унизительно пресмыкались, смотря в глаза нашим солдатам.
Когда началась война, я уже три месяца служил под Хмельницким в мотострелковом полку. Мы все чувствовали, что будет война, для нас это не было внезапным событием. И больше всего я боялся, что она скоро кончится! Я был уверен, что германские рабочие и крестьяне поднимут восстание, мы придём, а в Берлине уже советская власть. Я искренне так считал, мне было интересно повоевать, я был ещё мальчишкой. А наши женщины плакали, они были мудрее нас…
В первых боях под Уманью я получил ранение и, следуя на санитарной машине, попал к немцам. Тогда в плен попали 103 тысячи наших солдат и я оказался в их числе. Чудом удалось бежать - через колючую проволоку перебрался в соседний деревенский дом. Там у хозяйки попросил одежду, вымазался грязью, чтобы сойти за местного, и вышел на улицу. А на улице стоят немецкие танки, солдаты и я прямо нахально иду через них, и ни один даже не посмотрел на меня, потому что я был настолько грязный, весь замазанный грязью. И только наши женщины и мужчины, стоявшие напротив, поняли всё, но они ни слова не сказали.
Я шёл босиком через всю оккупированную Украину. У меня было почти звериное чутье – я заходил в очередную деревню и мне надо было «знать», в какой дом постучать, чтобы попросить поесть и у меня не было ни одно раза, чтобы я ошибся. И вот я иногда смотрю современные фильмы о войне и там пленные (беглые) будто бы позволяли себе «лишнего» с женским населением. Я поражаюсь - мне в голову такое не приходило, психология была другая, манера поведения. Была только одна мысль: «Лишь бы выжить!» и она вытесняла всё остальное.
Четыре раза я был в плену, но нигде не задерживался, бежал при первой возможности. Потом попал в Освенцим.
Приведу один «безобидный» эпизод - чтобы занять пленных, нас заставляли переносить снаряды из одного угла в другой. Что-то немцу во мне не понравилось и он, в наказание, оставил меня стоять с тяжёлым снарядом в руках на 10 минут. Такое мелочное издевательство. Или у немцев было любимое развлечение – они бросали сигарету на землю и наблюдали «свалку» из пленных.
Советских военнопленных содержали, как животных, с алюминиевыми жетонами на груди.
Пленные англичане, французы, канадцы, итальянцы жили иначе, почти, как вольные, только работали. Играли в волейбол, получали письма и посылки, делились шоколадом со своими охранниками.
Освободили нас советские солдаты, что сыграло свою роль: если бы это сделали американцы, я прямиком попал бы уже в ГУЛАГ.
Меня допрашивали тридцать три раза! Потом ещё следили за мной много лет. Помню, на одном из первых допросов мне, человеку, терпевшему голод несколько лет, ослабленному лагерем, дали полный стакан коньяка и сигару. Специально, чтоб я выпил и всё выболтал. И я болтал всё , что знал! Но поскольку был уверен в своей невиновности и помнил, что я делал и где был каждый день плена, мне поверили. Повезло, а могли бы посадить или расстрелять, не разобравшись. Вообще, я считаю, хорошо, что всё это было. ЗАТО Я ПОНЯЛ ЛЮДЕЙ, ПОНЯЛ ЖИЗНЬ…
Когда вернулся домой, отец хотел меня расспросить – как всё было. А мать сказала сразу: «Я не хочу ничего об этом слышать!». Так они ничего и не знали.
После окончания учёбы меня не принимали ни в один театр, где была правительственная ложа из-за того, что во время войны я оказался в плену…

Вообще, я уверен - если бы так повернулась история, что победили бы фашисты, то все сталинские репрессии показались бы нашему народу мелочёвкой. Я хочу, чтобы наше молодое поколение поняло - они живут благодаря подвигу наших солдат и народа. Я знаю, что цвет нашего народа тогда ушёл – талантливые были люди, с другой психологией, физически сильные люди.
Без знания прошлого, знания войны – без этого не состоится нация, не состоимся мы как народ. Иногда в разговоре с кем-то затронешь тему прошлого, войны и я вижу по глазам – «Зачем ты это говоришь?». Люди не хотят, чтобы это их тревожило.
Для меня 9 мая – это тяжёлый день. Я стараюсь куда-то уйти, побыть один и отключаю телефон…

© Николай Сергеевич Лебедев, народный артист России.

Отсюда: https://vk.com/wall-22926424_118086

Чтобы из безсознательного образа жизни, быстренько и безошибочно попасть в языческую сферу, нужно быть либо, человеком с потрясающими аналитическими способностями, либо уже с определённым багажом знаний за спиной (благодаря образованию например), либо родиться в семье адекватных язычников. Большинство наших современников приходят к Язычеству/Родноверию через всевозможные секты, меньшинство – удачно столкнувшись с достойной литературой/видеоматериалами. Однако, крайне мало публикаций в сети, благодаря которым человек несведующий, мог бы обзавестись пусть и поверхностным, но всё же представлением о Язычестве, затрагивающим его основу, фундамент, самую суть. Не всем легко даются целые книги, не говоря уже про огромные сборки оных. Печально, но факт. Факт на который следует реагировать действенно, вместо укоров и насмешек над малосведущими людьми. Эта статья является «описанием» язычества, а не его подробным разбором и анализом. Многие сомневаются, прежде чем вступить в языческое братство, иные имеют о нём кровожадно-мрачное представление, третьи и вовсе мнят Язычество – чистой анархией.
Эту статью пишет человек, который прочитал более 7 тысяч книг старины, с целью познания былого устоя жизни Предков. Человек, которому не заплатят за неё ни рубля. Человек абсолютно не заинтересованный в том, чтобы вы становились язычниками, ибо никаких школ и общин я не держу, следовательно – вербовать мне вас попросту некуда. Данный текст – благотворительный жест, рука помощи для тех, кому слишком тяжело войти в языческую сферу с нуля.
Итак, начнём с факта. Язычество – огромно. Почему? Потому что оно распространялось на ВСЕ сферы народной жизни. Вообрази себе: ремесленники, лекари, кухарки, охотники, зодчие, воины, правители, все-все-все слои общества были под покровом языческого миропонимания. Само собой они адаптировали язычество под свои нужды. Тому прямым подтверждением служит великое многообразие заговоров, обрядов, оберегов, поверий, убеждений. Так например, бог Перун (владыка молний и грома) для воинов представлялся старшим, небесным Воеводой, а для крестьян-землепашцев – щедрым божеством плодородия. Неистовый воин с одной стороны, и заботливый хозяин с другой. Чем не противоречие? Тем, что Язычество воспринимает Богов – многогранными, и не только Богов. Многогранность, пожалуй – главная характеристика языческого миропонимания. Это одно из главных доказательств, что Язычество – вера в Жизнь, ибо Жизнь тоже весьма многогранна. Главное проявление Жизни на Земле – Природа. Оттого, Язычество первым делом обращено именно к ней. Почитание водоёмов, полей, лес, небес, ветра, огня, и всех прочих природных элементов, всегда было, есть и будет в Язычестве. Так же Оно признаёт, что венцом этой, явной, материальной жизни на Земле является человек. Посему, вся её мудрость устремлена к людям. Религия буквально говорит: «Жизнь – суета и тлен, человек – пыль и прах, следует думать только о душе, отстранившись от материального». Либо ты радуешься в Яви и страдаешь после смерти, либо страдаешь тут, и после смерти, МОЖЕТ БЫТЬ, тебя возьмут в рай. Я бы обиделся, если бы мой главный подарок человеку, Жизнь, назвали тленом.
Язычество говорит: «Жизнь – великий дар Рода человеку. Человек не сотворён (из чего-то, как вещь), не создан, а РОЖДЁН Богом Создателем, Родом (почему его так и называют), и душа его – вечна, неуничтожима, и никому кроме него самого неподвластна. Проходя путь явной жизни, душа получает тот материальный опыт, который недоступен в безтелесной форме, хотя бы и в теории, душе всё было известно. Но знать путь, и пройти его – не равные понятия. Каждое воплощение в Яви, научает душу понимать Мир всё лучше и лучше, так чтобы в итоге, она и сама стала подобной Роду, научившись создавать свои миры и управлять ими. Оттого и самой великой силой в мире, Язычество почитает силу созидания, которую в высшей своей форме представляет процесс рождения, когда ты из единого порождаешь многое, а не видоизменяешь ресурс в другой ресурс. Язычество говорит, что весь Мир, вся Явь живая, ибо Род живой, и лишь живое может родить жизнь. Формы этой жизни многогранны, но все они стремятся к развитию. После смерти нет никакого суда, кары или награды. Есть только опыт, единственное, что мы уносим из Жизни с собой. На основании полученного или недополученного опыта мы решаем, какие уроки проходить дальше. Явь можно уподобить огромной школе, где количество предметов – невероятно изобильное, и каждому даются свои наставники и методы постижения уроков. Однако, всё это избираем мы сами, добровольно, перед тем как воплотиться в Яви. Никто нас к этому не принуждает. Утрачивая память о том, что вне Яви – мы гарантируем наивысшую убедительность тому, что происходит вокруг, дабы полноценно прочувствовать всё, что содержит в себе урок Жизни. Краткий пример: на тебя напал грабитель с ножом. Какова будет твоя реакция, если ты помнишь, что это дружественная душа, с которой ты заранее договорился об этом уроке, и даже если он тебя убьёт сейчас, то в сущности ничего страшного не будет, ты выйдешь из явной жизни, и спустя время воплотишься вновь. Если всё вокруг – тебя не убеждает, если ты помнишь, зачем и для чего оно существует? Ты перестаёшь верить в Явь, следовательно не можешь прочувствовать в полной мере те чувства, которые несло с собой событие. А если ты не понимаешь чувств Мира, то как ты его постигнешь? Как научишься создавать своё, управлять им? Можно сказать, что душе Мир известен снаружи, а здесь ты его познаешь изнутри. Следовательно, является главный вывод. Ничто не лишено смысла. Всё вокруг, всё что происходит, не происходит, могло бы произойти – всё имеет свою задачу. Мы можем не понимать этого смысла, не видеть его, или умышленно отвергать, но факт остаётся фактом, если бы что-то было не нужно – оно бы не произошло. Если бы твоя жизнь была тленом и прахом, ты бы попросту не жил изначально.
Славяне всегда стремились к Природе, и особенно к солнцу, из-за чего их нередко называли солнцепоклонниками. Солнце – главный источник жизни и тепла в Явном мире. Связываем первый и второй факты вместе, получаем – славяне стремились к Жизни. Славянское Язычество – культ жизни. Все сказы, обряды, заговоры, легенды, поверья, все они стремятся улучшить, обогатить жизнь человека, расширив его явное представление о Мире.
Чем шире твоё мировосприятие, тем больше возможностей и шансов для тебя открывается. Славяне обращались к самой Природе, наделяя личностью различные силы стихий, связывая их влияние на Явь, с собственным внутренним Миром. Ведь если приглядеться, то что в Природе гроза – то у нас гнев, после которого можно что-то улучшить, осознать, точно напоив почву влагой, одарить её плодородием. Что у Природы мороз – то в человеке оледенение души, когда он безчувственный ко всему и вся. Поняв природу грозы, мы понимаем, что творит гнев в нашей жизни, жизнях других людей, через путь разрушения ведя к благу. Поняв природу мороза, мы вспоминаем о том, что прячемся от него возле тёплых печей, так и внутри, если окружает стужа событий и трудностей, то следует зажигать печь внутренних светлых чувств, а не ждать в Январе июньской жары. Большинство мудрейших сравнений и примеров древности, всегда связаны с Природой. Человек – часть Природы, потому Язычество стремилось постигать и его внутренний мир, с каждым поколением вымеряя наиболее лучшие, благие наставления, что шли от Предков к потомкам. Посему и культ Предков Язычеству родной. Язычество учит, что всё в мире развивается постепенно, от простейшего к сложному. У всего есть душа. Когда нужный опыт получен, то душа переходит на следующий уровень. Скажем, чтобы постигнуть мир на уровне зайца, ей потребовалось 30 воплощений. 31-ое будет уже в лису например. И так до человека, которому по преданиям славян предшествует медведь, отчего на Руси он почитался сакральным зверем. Но встаёт логичный вопрос, а что же будет, когда человек пройдёт опыт жизни человеческой? Кем он станет? Он выйдет на тот уровень, который мы сейчас называем «божественным», то есть превосходящим человека. Он станет тем, кто уже не подчиняется правилам явного мира (границы пространства и времени), но учится ими управлять на планетарном масштабе. Оттого мы и говорим про Богов: «Родные Боги!». Какое между нами родство? Духовное. Нынешние Боги – это когда-то, бывшие люди, которые теперь проходят более высокие в сравнении с нами уроки, равно как и мы сейчас, можем считаться старшими по отношению к животным.
Человеку дан великий дар, но вместе с ним и ответственность. Но не перед кем-то сторонним, а перед самим собой. Твоя жизнь, твой опыт, твой путь развития души. Хочешь – ленись, валяй балду, получи «10 очков» вместо 100, образно говоря, и перепроходи снова, пока не получишь всё, что требуется. Но кому требуется? Опять-таки тебе. Это божественная школа Жизни, убедительнейшая из игр, где каждый буквально ВЖИВАЕТСЯ в свою роль, вместе с телом. Мир вечен, цикличен, подобен самозамкнутому кольцу, где начало – это конец, а конец – начало. Смерть останавливает изветшавшую форму жизни, дабы она «переоделась», проросла новым, крепким росточком. А старое и трухлявое дерево – земля примет в себя, ничто не исчезнет зазря.
Потому и Богиня Жизни – Жива, равно как и «сестра» её, Мара – не воюют, не ненавидят друг друга, а единое дело творят, хотя и выглядит оно противоречивым. От соприкосновения тьмы и света, рождается движение. Сама Жизнь. То что сподвигает всё вокруг к развитию, подталкивает к действию. Оставь один лишь свет, и человек размякнет в блаженстве, как толстый и разленившийся кот. Оставь лишь тьму, и он сгинет в страданиях. Потому, меняясь в пропорциях, в формах и объёмах, свет и тьма, Чернобог и Белобог, вечно порождают движение, Жизнь. Эти три главных проявления Рода, мы называем «Триглав», где традиционно с левой стороны изображается чёрный лик (Чернобог, мощь разрушения), посредине красный (Жизнь, вечное движение и борение), а справа белый (Белобог, сила созидания). Свет и Тьма проявляются в нашем мире по-разному: мужское и женское, сила и слабость, добро и зло, и тд., и всё это в равной степени нам необходимо. Так и Род проявляется нам по частям, ибо целиком и полностью мы его осознать не можем. Он взаимодействует с Явью, через свои проявления, которые мы справедливо называем Богами. Чем глубже проявление, по мнению наших Предков, тем в высшем звании прибывает Бог. Так есть старшие, средние и младшие Боги. Средних и младших уже называют «Божичи», так как они проявления старших Богов. Все они отличаются друг от друга, в представлении людей обладают одной или несколькими функциями, но все они – частицы единого Рода. Благодаря им мы видим и в себе многогранность. У каждого внутри живёт свой «Стрибог» (Бог ветров), жаждущий перемен и свободы; свой Перун воитель, готовый разить за правду; Своя Лада-берегиня, стремящаяся обустроить любовь и мир вокруг. В ком-то развита одна сила больше, в ком-то иная, но все мы имеем подобие Богов внутри себя. Это вновь роднит нас с Природой и Миром.
Заметь, читатель, что куда бы ты не пошёл, что бы не начал делать, ты всегда, в любом случае, без исключений получаешь опыт. Вот почему самым страшным для человека, Язычество считает вовсе не неудачу или ошибку, их можно исправить, понять, стать лучше, чем прежде. Самым страшным оно считает бездействие. Отсутствие опыта. Жизнь – это движение. Если ты ничего не делаешь, никак себя не проявляешь, то ты не получаешь опыта, ради которого и пришёл сюда. Теперь вспомни религиозные проповеди: «Прах земной, от тебя ничего не зависит, сковорода в аду нагрета, ещё до твоего рождения! Бог знает все пути человеческие, и если ты пойдёшь в Ад, то Бог это знает! Как бы ты не жил, чтобы ты не делал, Бог решит твою судьбу!». Зачем кому-то добиваться того, чтобы вы перестали действовать в Яви? Смысл вас запугивать, если после выхода из Яви, правда моментально откроется? Неужели им было жалко опыта явного, он же безконечен? Отнюдь. Эти хитрые ребята знают, что пока ты будешь биться лбом о пол в молитве, «батюшка» за твои пожертвованные деньги, пойдёт и купит себе колбаски в пост. Он же не безмозглый, чтобы менять свою жизнь на ожидание смерти, которая ему никак не навредит. Он выбрал роль хищника, а не жертвы. А теперь вообрази, что будет, если так поступить с миллионами? Миллиардами? Получится гигантское стадо овец, рабов, которых знай только – стриги, забивай и делай котлеты. Это рабство. Религия – ошейник, ибо выдумана одними людьми, для людей других. Хитрыми для наивных. Язычество же не выдумано никем. Оно есть – многотысячелетнее наблюдение за Природой, которую невозможно подделать, подкупить, отобрать. Язычество говорит тебе: «Ты свободен, лишь тебе решать, какой будет твоя жизнь. Нет никого над твоей душой, она вечная и неуничтожимая, тебе право дали жить и получать опыт. Поэтому, единственный способ заставить тебя, расстаться с этим правом, так это уболтать, чтобы ты отдал его сам, добровольно, ибо отнять его силой – невозможно.». Вот почему Язычество не металось по деревням с проповедями, не сжигало на кострах несогласных, не побивало камнями инакомыслящих, не предавало проклятиям и запретам всех, кто не жил по макету. Ибо само понятие «макет жизни» – чуждо язычеству. Разве окунь и медведь живут одинаково? Змея и муравей? Мы слабо отличаемся снаружи, но внутри у нас целые миры, у каждого свой, и отличие между ними может быть ещё большим, чем между орлом и пауком.
Миллионы наших предков наблюдали за Природой, Человеком, Миром. Делились опытом, наблюдениями, передавали из поколения в поколение. Само собой, требовалось облекать эти знания в материальную, проявленную форму, дабы можно было с ними взаимодействовать. Ибо даже невыраженная словом мысль – остаётся для всех недоступной. Так образовывались обряды, гимны и славления, так подмечались приметы, так составлялись заговоры и шептания, вырезались идолы и обереги, праздновались дни, посвящённые тем или иным божественным силам, силам Природы. Каждый человек в Языческой, народной Вере славян, имел право выражать собственное мировидение, мысли, чувства. Всё это отображалось на понимании Богов, Природы, духовного мира. Так, в одной губернии на день Перуна, могли давать кровные клятвы верности Родине, а в другой – обильно поливать огороды. Можно ли сказать, что кто-то из них неправ? Что чьё-то празднование хуже? Отнюдь. Это и есть многообразие, дабы каждый мог найти СВОЮ, подходящую именно ему тропинку. А если таковой не видно, то он имел полное право и свободу, протоптать тропу сам. Вот что такое язычество. Не черепа, демоны и голые девки на Купалу, как преподносит Церковь уже 5 веков, очерняя старую традицию, выкрав у неё всё, что только могла, от праздников, до имён жрецов и волхвов, переделав в своих «святых». Даже заговоры и обряды старины, вы обнаружите в богослужебной книге «требник», только с вырезанными именами языческих Богов, и вставленными персонажами из Библии.
С чего бы славянину, рождённому на Руси, жить по еврейской вере, изучать имена еврейских героев (95% из которых своровано из мифологий других народов), поклоняться трупу на кресте, который якобы сам и сказал в Библии: «я пришёл спасти овец дома ИЗРАИЛЕВА». Язычество призывает к самодостаточности каждого человека. Готовности защищать своё право на жизнь, дарованное Богом, а не подставлять другую щёку, под следующую пощёчину. Все традиции язычества ведут тебя к главному пониманию – Жизнь прекрасна. Но именно Жизнь, а не существование. Жизнь неотделима от свободы.

https://vk.com/wall-190744521_57596

Попы кричат о вечной жизни, райском блаженстве и спасении душ! Но если бы Церковь и в самом деле чтила жизнь, то разве выбрала бы главным своим символом – распятого на кресте человека, оставив в стороне чудесное вознесение, и ещё более невероятное "воскресение" Иисуса? Почему не изображается возносящийся на небеса богочеловек? Где его радость, ликование, предвкушение вечного блаженства? Почему оставлены лишь муки, страх и безсилие? Потому что, именно это и положено испытывать рабам. Рабам господним. Если бы Иисус в самом деле присутствовал в Церкви, то он бы первым делом поинтересовался у попов: "какая часть моей истории заставила вас думать, что мне нравится распятие?".
Тысячу лет тому назад верующие представляли Иисуса Христа величественным царем, который живёт на небе в прекрасном дворце, окруженный многочисленными при-дворными, – ангелами и святыми; у него великие войска, с помощью которых он ведет непрерывную войну с дьяволом. Таким изображают Иисуса древние церковные книги "Жития святых". А теперь совсем не то. Христос превратился в услужливого и покорного человека, не бога. На нём багряница, а на голове у него терновый венец. Кровь сочится капельками по лбу; на руках и ногах кровавые дырочки от гвоздей распятия. Всюду он утешает, всюду он облегчает людские страдания. Да и сам он страдает. Он живой упрёк человечеству. Ведь человечество, по поповским речам, — само виновато: зачем оно не следует заповедям Иисуса? Если бы следовало, тогда не было бы никаких несчастий. Даже анархист Крапоткин, говорил в 1922-ом, что в словах "не мсти врагам" – истинное величие христианства.
Элите, господствующему классу, такой бог страдалец, бог утешитель весьма необходим. Он помогает людям переносить страдания, причиняемые простому народу. Он удерживает угнетенных от возмущений и перемен. Любите врагов ваших! Не отвечайте им! Добро творите, ненавидящим вас! Взаймы давайте, не ожидая ничего! Так говорит он рабочим и крестьянам. Вот почему элита всего мира, изо всех сил поддерживает христианство, и даже христианские секты. Вот почему она всё снова и снова подкрашивает, полирует образ кроткого бога-страдальца – Иисуса. Религия – это не сопутник прогресса и опора нравственности, как её любят выставлять церковники. Это огромный кровоподтёк в истории людской. Человеческие костры, живые факелы в течение тысячелетий коптили небо для умилостивления "Господа". Римские наместники Христа – папы, вдохновляли и благословляли на кровавые походы, обещая взявшим крест на защиту "гроба господня" – нетленный венец славы на небе, а главное – земли и богатство покорённых язычников. И действительно, последнее обещание пап крестоносцы особенно старались осуществить. Зарево горящих городов, избиение населения, не исключая и детей, насилия над женщинами, – вот вехи в "святую землю". Не уцелел от грабежа и христианский Константинополь. Вступив в богатую Сирию, крестоносцы, вместо освобождения "гроба господня" – разграбили город Антиохию и ввели на захваченной территории феодальные порядки с такой эксплуатацией, что за 6 лет их господства интенсивная Сирийская сельско-хозяйственная культура была уничтожена. Поко-рения соседних народов на Западе для эксплуатации со-вершались также под видом насаждения христианства. Так покоряли саксов, литовцев, пруссаков, финнов и славян. Ещё одна багряная страница истории – это инквизиция. Основываясь на священном писании Ветхого и Нового Завета, христианская церковь жестоко подавляла внутри себя всякое народное объединение, как еретическое. Она истребляла всех лиц, подрывающих авторитет господствующей церкви, и мешавших эксплуатации народа под религиозным знаменем. Бичевание; растягивание тела на лестницах; поливание горящей жидкостью; привязывание еретика к столу, утыканному гвоздями; подвешивание с гирями на ногах к потолку; пытка огнем, водой и колесом; замуровывание в стену, – вот средства для утверждения на земле славы божьей и спасения еретика. Отказавшиеся от своих убеждений должны были носить позорное санбеннито: безрукавку с красными крестами, кресты, совершать паломничества и т.п. Более тяжкие еретики заключались в тюрьму или сжигались. Особенно ярко горели костры еретиков в Испании, где великий инквизитор Торквемадо, по утверждению его биографов, один предал сожжению 10200 человек. Видное место в религиозных гонениях занимали "процессы ведьм". Такие процессы в 15-18 веках прокатились по всей Европе. Тысячи женщин, обвиненных в колдовстве, подвергались жестоким пыткам и погибали на кострах. В 1577 г. в городе Тулузе сожжено 400 ведьм. Среди сожженных были – девочки от 7 до 10 лет. В 1546 г. в Женеве сожгли 500 ведьм. В Швеции в 1669 г. в небольшом селении Мора были привлечены к суду инквизиции 300 детей. В Страсбургском округе (Германия) за пять лет, с 1630 по 1635 г. – сожжено было 5 тысяч человек. Причина этих процессов ведьм – желание захвата имуществ обвиняемых и опасение, что вера в колдовство подорвет авторитет церковных ша-манов и их доходы. Еретиками объявлялись ученые, если они в своих взглядах расходились с церковным учением. Их так же привлекали к суду инквизиционного трибунала, например, Мигель Серват Джордано Бруно, Этьен Доле, и многие другие окончили жизнь на костре. Христианство, ознаменовавшее в первые века свое распространение уничтожением памятников языческой культуры и сожжением целых библиотек, как например Александрийской, в средние века жестоко уничтожило все книги, подрывавшие авторитет церкви. Насажденное огнем и мечем православие не сжигало представителей науки, как на Западе, лишь потому, что их почти не было в России, но имело свое сжигание ведьм, свою инквизицию против раскольников. В 1639 году было первое сожжение двух ведьм, а после указа царя Феодора Алексеевича (1682 г.), где говорилось – "чародеи без всякого милосердия да сожгутся", сожжение ведьм стало обычным явлением. Религиозное гонение на еретиков широко практиковалось на Руси "испокон века". В 11 веке при князе Иване III в Новгородской епархии были истреблены все инакомыслящие, путём сожжения их в соломенных шлемах. Протест крестьянства в 16 веке против закрепощения их старой знатью выразился в форме раскола. Раскольников хватали, заключали в тюрьмы, отправляли в ссылку, били кнутами, подвешивали за ребра, рубили им на плахах головы, жгли на кострах. В 1717 году, Петр I указом назначил иеромонаха Даниловского монастыря Пафнутия "протоинквизитором", а по епархиям учредил "провинциал-инквизиторов", для борьбы с раскольниками. Воинские части рыскали по всей стране в поисках раскольников. Население убегало в болота и леса. Чтобы избавиться от пыток, стали практиковаться самосожжения целыми деревнями. Старообрядцы уходили за границу: в Турцию, Литву, Польшу. В 1901 году правительству было подано обращение за подписью 49,713 старообрядцев, с просьбой избавить их "от преследований за мнение о вере". Беглецы, преследуемые целыми деревнями, выезжали в Канаду, образовав там свои колонии. Выявила свое отвратительное лицо православная церковь и после Октябрьской Революции. Анафемствованиями и угрозами адских мучений, пытался Церковный Собор в 1918 г., и его исполнитель патриарх Тихон, остановить революционное движение рабочих и крестьян. С пением молитв и хоругвями шли белогвардейские "полки Иисуса" против народа своей страны. Само воскресение Иисуса по Библии – это укор, упрёк греху, а ведь по её же словам: "все мы рождаемся и умираем во грехе". Это упрёк всякому живущему в том, что он ЖИВЁТ. Безумный, насквозь пропитанный мраком и болью, порабощающий ум и волю, культ, цель которого ясна и прозрачна: поделить общество на господ и рабов, на тех кто вещает от имени господа, и тех, кто должен приветствовать их поклонами.

1. Богообщение мест не ищет. Богу без надобности храм, благовония, рясы, завывания. Внешнее, истинно театрально-лицедейное изобилие предметов, нагромождение обрядов, и главное, - полное отсутствие свободы действий, (ибо служба служится по книге), есть лишь игра, но никак не истинное богосопряжение, поскольку изначально попраны его главнейшие основы: вольность, искренность, сосредоточенность на внутреннем, а не внешнем.

2. Отталкиваясь от первого положения, разумно сознавать, что в столь шумной и суетной обстановочке сосредоточиться на духовном, хотя бы лишь во имя осмысления оного - едва ли выйдет. Всё что остаётся прихожанину - смотреть на повторяющийся изо дня в день спектакль, где актёры, в подавляющем числе, ничуть не веруют в творимое и сказанное.

3. Молить Бога о помощи - это как рыбачить в чашке, удобно, но безрезультатно. Единственный путь к познанию воли Божией, сущности Божественной Природы, и затем ко плодотворному взаимодействию с оными - смелое изучение их. Намерение, решимость, действие, и никак иначе. Бог даровал нам Жизнь и Волю, выдал целый Мир для их проявления, наградил многогранностью возможностей, и всё для того, чтобы развивались мы, совершенствуя дух свой, восходя всё ближе и ближе к Родителю своему. Сидеть с тарелкой для милостыни - попросту прожигать драгоценное время жизни, лишаясь всякого опыта вовсе.

4. Молитвы не достигают желанного действа; обряды ничего не меняют; таинства, на кои, казалось бы, вся надежда верующих, тако же пусты на отклик. Где исцелённые? Где обогатившиеся? Где счастливцы? Болящие - болеют и дальше; нуждающиеся - выкручиваются сами; одинокие и печальные - терпят как прежде. Сколько венчаний проводилось в минувшем году, например? Десятки тысяч! А разводов свершилось? Под 200 тысяч. Где дары благословения, коего крестоносцы судорожно просят у попов? Там же, где и все деньги, снесённые во храм. В карманах высшего духовенства. Так и чего ради славянину, вольному человеку тратить часы своей жизни, дабы послушать о еврейском рабстве, катании на ослах, и безкрайних морях запредельной жестокости? Не лучше ли сие время и средства вложить в семью свою, в отраду собственной души? Каждому дано право на свободу выбора.

5. Об этом говорят немногие, ибо среди верующих то почитается неприличным, едва ли не богохульным, а в среде нерелигиозной - попросту не оглашалось толком. В Церкви куда выше риск захворать, нежели исцелиться. Самолично сложите воедино таковые составляющие: закрытое пространство, где кислород непрерывно выжигается пламенем, а остатки оного потребляются десятками/сотнями лёгких. Прибавьте к сему дым курильниц, кадила, десятки разных парфюмов, запахи масел и ладана, (а также вполне естественное газообразование множества кишечников, ибо большинство собравшихся непривыкли подолгу стоять). Проветривания нет. Кто-то уже хворает, а с учётом того, сколь много там пожилых лиц, кашель и чихание слышны на каждом богослужении. Люди, ничем не защищённые, стоят весьма близко друг ко другу, а в праздники нередко доходит и до давки, так что для различного рода вирусов и инфекций - это рай насущный. Как человек, трудившийся в Церкви более 12 лет, и насмотревшийся на деятельность более 20 приходов, я знаю, как там обстоит дело с санитарией. Предметы натираются маслом для блеска, а не средствами очистки, для предотвращения заразы. Люди целуют, трогают, трутся о множество различных атрибутов сего культа, но их в лучшем случае протирают затем тряпочкой, кою, конечно же, просто уберут в пыльный угол. Здесь отворяется ещё одно преимущество Языческих радений, устраеваемых под синью небес, средь лесных стен, на травяных и полевых коврах, где вольный ветер гуляет, лучи солнца греют и освещают, и всем вдоволь места, как и задумано матерью Природой.

Вам ничто не воспрещено, а только предложено. Теперь Вы разумеете, что религия, далеко не единственный путь для души. Ныне есть, всегда была и вовеки будет стезя, дарованная всем от рождения самой Природой, коя суть - вещественное проявление Бога в Яви. С детства Вас пытаются "перенастроить", сбить с сей тропы, дабы шли Вы туда, и занимались тем, что выгодно ребятам похитрее, решившим от имени Бога навязывать людскую волю. Выбор есть всегда, и выбор сильных - Язычество.

https://vk.com/wall-190744521_57593

Взято отсюда: https://vk.com/wall-91365527_258910

Проводника звали Ефим, по прозвищу Молчун, потому что он умел хранить молчание неделями, и это молчание было плотнее скал, через которые он вёл караваны. Он был старообрядцем, из тех, кто ушёл в сибирские скиты ещё при Никоне, а потом потянулся дальше — за Урал, за Иртыш, за Алтай, туда, где, по преданию, скрылась от мира «земля Беловодье», православный рай, где нет гонений, где текут молочные реки в кисельных берегах, а главное — где истинная вера сохранилась в первозданной чистоте. Ефим не искал Шамбалу. Он считал восточные бредни бесовскими наваждениями. Он искал свою утерянную родину духа — Беловодье. Но судьба, которая любит сводить противоположности, сделала его проводником экспедиции Николая Рериха в Центральную Азию. Ефим вёл караван через пустыню Гоби, когда случилось то, что сломало его веру и открыло глаза.

Рерих шёл впереди, как всегда, с блокнотом и карандашом, набрасывая профили скал, которые казались ему живыми существами. Ефим плёлся сзади, проверяя вьюки, и бормотал проклятия на чужой язык, на котором говорил этот странный художник с бородой пророка. Они не понимали друг друга словами, но понимали сердцем — каждый по-своему. Уже много дней пустыня не давала воды, и люди падали от жажды. Миражи стали реальнее, чем песок. И вот когда солнце встало в зенит и тени исчезли вовсе, Ефим увидел на горизонте не просто марево, а город. Не тибетский монастырь, не китайскую стену — а русский город с золочёными куполами, с резными наличниками, с колокольнями, с белыми стенами, отражающимися в синей воде. Он узнал его. Так ему описывали Беловодье его деды. Город парил над пустыней, как видение, и Ефим упал на колени, закричал, заплакал: «Вот оно! Вот где истина!»

Но тут он заметил, что Рерих тоже смотрит на этот мираж, но не плачет, а спокойно улыбается. И рядом с Рерихом — Ефим поклялся бы, что видит это своими глазами — стояли две фигуры. Одна — в жёлтых одеждах, с бритым черепом, в позе безмятежности — Будда. Другая — в простом хитоне, с терновым венцом на голове, но не страдающим, а просветлённым — Христос. Они шли по обе стороны от Рериха, и между ними, в воздухе, пульсировал золотой шар — не солнце, а нечто живое, дышащее, третье, что не имело имени в языке ни Ефима, ни Рериха. А сам художник шёл, не оборачиваясь, и вёл их всех — Будду и Христа, и за ними, словно привязанные невидимыми нитями, тянулись тысячи других: пророки, святые, ламы, старцы, дети с горящими свечами в руках.

Николай Рерих в своих путевых дневниках записал после этого: «Не разделяй, ибо разделение — корень тьмы. Будда и Христос — два крыла одной птицы, имя которой — человечество. Беловодье и Шамбала — два имени одного источника. Кто ищет истину, тот найдёт её везде, кто ищет разделения, тот потеряет даже то, что имел».

Ефим поднялся с колен. Он смотрел на идущего Рериха и видел: тот не поклонялся ни Будде, ни Христу. Он просто шёл рядом с ними, как равный с равными. И в этот миг Ефим услышал голос — не снаружи, а внутри своего измученного жаждой тела. Голос был тихим, но твёрдым, как у старообрядческого наставника, только без осуждения: «Почему ты думаешь, что твоё Беловодье лучше Шамбалы? Почему твой Христос лучше Будды? Разве у истины есть адрес? Разве она говорит только по-славянски?»

Ефим попытался возразить сам себе: «Потому что вера наша истинная, а их — бесовская». Но в пустыне, где не осталось ничего, кроме песка и неба, эти слова звучали как детский лепет. Он посмотрел на Будду — и в глазах того не было ни беса, ни демона, а только бесконечное спокойствие, которое Ефим всю жизнь искал в своих молитвах, но находил лишь страх перед адом. Он посмотрел на Христа — и увидел не судью, а брата, который не требует поклонения, а предлагает руку.

Елена Петровна Блаватская в «Голосе Безмолвия» писала: «Есть только одна религия — религия Истины. Есть только один грех — грех невежества. Когда вы поймёте, что Будда и Христос — это два луча одного Солнца, вы перестанете убивать друг друга во имя того, что считаете единственным светом».

И тогда случилось то, чего Ефим не мог объяснить до конца своих дней. Мираж не исчез, но преобразился. Беловодье — город с куполами — не ушёл, но рядом с ним, сквозь него, проступил другой город: с пагодами, ступами, мандалами. А потом ещё один — с минаретами. А потом ещё — без всяких зданий, просто свет, в котором растворялись все формы. И Рерих, Будда, Христос стали неотличимы друг от друга, слились в одну фигуру, которая повернулась к Ефиму и сказала: «Ты искал Беловодье как место. Но Беловодье — это не место. Это понимание того, что все дороги ведут к Одному. Имя Ему — Любовь. На любом языке».

Ефим рухнул на песок. Не от слабости — от полноты, которая разрывала его сердце. Он вдруг осознал, что всю жизнь его учили: «Наша вера — самая правильная, все остальные — еретики». И он верил этому, потому что боялся. Боялся, что без этой уверенности он останется один, без защиты, без Бога. А теперь в пустыне, где не было ни икон, ни священников, ни обрядов, он вдруг почувствовал, что Бог — везде. В каждом камне, в каждом песчинке, в Будде, который улыбался, и в Христе, который не осуждал. И это было страшнее, чем ад, потому что от этой любви нельзя было спрятаться за правильными словами.

Махатма Морья в письме к Синнету наставлял: «Человек создаёт образ Бога по своему подобию, а потом требует, чтобы все поклонялись этому образу. Но Бог не создан по чьему-либо подобию. Бог — это то, что остаётся, когда все образы исчезают. Беловодье, Шамбала, Рай — это разные имена для одной и той же реальности: состояния, в котором разделение исчезает. Но чтобы войти туда, нужно оставить за порогом гордость своей исключительности».

Когда Рерих подошёл к Ефиму, тот плакал, уткнувшись лицом в песок. Рерих молча положил руку ему на плечо. И в этом прикосновении не было ничего, кроме тепла. Ефим поднял голову и спросил: «Николай Константинович, а вы верите в Беловодье?» Рерих посмотрел на горизонт, где уже ничего не было — ни города, ни фигур, только голубая пустота. «Я верю в то, что человек должен искать, — ответил он. — Искать и не останавливаться. Беловодье — это не конечная станция. Это поезд. Главное — не выходить из него».

В тот же день, чуть позже, караван наткнулся на колодец, которого не было на картах. Вода была холодной и прозрачной, как слёзы. Ефим напился и вдруг сказал Рериху: «Я понял. Моё Беловодье — не там, за горами. Оно здесь. В вас. В Будде. В Христе. В этой воде. Я искал его тысячу лет, а оно ждало меня, когда я перестану делить мир на своих и чужих». Рерих ничего не ответил, только кивнул. Он знал: этот старый старообрядец только что совершил самый трудный переход — от веры к знанию.

Николай Рерих в «Алтай — Гималаи» писал: «Мы шли через пустыню, и старый проводник-старообрядец всё спрашивал меня о Беловодье. А потом он увидел Будду и Христа идущими рядом. И он заплакал. И я понял: его слёзы — это вода, которая родит новый материк. Не физический — духовный. Материк, где все храмы соединены невидимыми мостами. Имя этому материку — Беловодье-Шамбала».

Ефим прожил после этого ещё двадцать лет. Он больше никогда не вернулся в свой скит. Он остался в Индии, в ашраме, где вместе с буддистами и индуистами пел псалмы на церковнославянском. Его никто не понимал, но все чувствовали: в этом человеке нет ненависти. Он не перестал быть старообрядцем — он перестал быть фанатиком. И когда его спрашивали, как он, православный, может жить среди «язычников», он отвечал: «Христос сказал: "По тому узнают, что вы мои ученики, если будете любить друг друга". Он не сказал: "Если будете называть себя православными". Любовь — это язык, который не нуждается в переводе».

Однажды ночью, незадолго до смерти, Ефим позвал к себе Рериха (который был в тех краях проездом) и сказал: «Николай Константинович, я снова видел Беловодье. Но теперь оно не на Алтае и не в Тибете. Оно там, где двое или трое собраны во имя единой правды, не разделяя её на "нашу" и "вашу". Вы были правы: Шамбала и Беловодье — это одно. Имя этому — Сердце».

Рерих записал эти слова в дневник и добавил от себя: «Старый проводник умер, держа в руках крест и чётки одновременно. Никто не знал, к какой вере он принадлежит. Но все знали: он принадлежит Богу. Ибо Бог не в разделении, а в единстве. А единство — это и есть тайна Беловодья».

В «Агни Йоге» (Живая Этика) сказано: «Не ищите Шамбалу там, где она на картах. Ищите её там, где сердца людей перестают враждовать. Беловодье — это не страна, это победа над страхом "чужого". Когда вы обнимаете брата из другой веры, вы стоите у ворот Беловодья. Когда вы открываете им сердце — вы входите в него».

Так история Призрака Беловодья стала не просто легендой о двух цивилизациях, встретившихся в пустыне. Она стала притчей о том, что любая святость, которая не умеет видеть святость в другом, — это всего лишь красивая обёртка пустоты. И что настоящий рай — не там, где все думают одинаково, а там, где все любят по-разному, но друг друга. И что Беловодье и Шамбала — это не два места, а два имени одного источника. Источника, который течёт всегда, но напиться из него можно только тогда, когда перестанешь доказывать, что твой ковш — единственно правильный.