0 просмотренных постов скрыто
Грязные игроки или ускоренный способ получить нужный результат
Решил окунуться с головой в такие шутеры как: пубг, арена, тарков. Спустя сотни часов проведённых в них я понял, что я ничему в них не научился. Из-за отсутствия обучения, матчей против ИИ для оттачивания базовых навыков, присутствием сильных игроков на раннем этапе игры, всё это меня начало отталкивать от подобного жанра. Но если это всего лишь недостаток для такого нуба как я, то поголовное использование стороннего ПО в играх, где достаточно одного нажатия лкм для победы звучит не как недостаток, а скорей всего как современная чума геймеров. Лично я использовал читы только в гта сан андрес, и не понимаю мотивацию использования в онлайн играх. Если так разобраться, то по сути побеждаешь не ты, а программа. И я понимаю, что есть бустаки, маги, которые получают что-то с этого. А что с обычными игроками ? в чём их мотивация если их победа является искусственной.
И пожалуй я задам вопрос адресованный к игрокам, которые используют сторонний ПО.
В каких играх вы его используете и что вас побудило на этот шаг ?
Закат Альбиона
Есть в мироздании законы неписаные, гравитационные константы духа, и одна из них гласит: всякая гниль стремится к центру, всякая скверна ищет свой престол. И вот он, этот престол – промозглый, липкий от вековых туманов остров, пришвартованный к северо-западу Европы, будто чумной корабль-призрак, о котором все знают, но боятся сказать вслух. Этот геополитический фурункул, этот проклятый отросток суши, что вечно сочится ядом высокомерия и гноем колониальных обид.
Если бы у планеты было лицо, то этот остров был бы на нем незаживающей, влажной оспой, которую невозможно ни скрыть, ни излечить, но которая постоянно зудит, напоминая о своем мерзостном существовании. Это не просто клочок земли, омываемый холодными волнами, нет. Это метафизическая воронка, портал в серую хтонь, где в вечном сумраке рождаются самые изощренные козни, самые подлые интриги и самые лицемерные улыбки. Их туман – не просто взвесь водяных паров, это материализовавшаяся ложь, окутывающая мир, искажающая контуры правды, заставляющая путать день с ночью, а друга с врагом.
И породили эти топи и болота себе под стать созданий – не людей из плоти и крови, но гомункулов, выведенных в реторте спеси и чистогана. Англосаксы. Само это слово звучит как скрежет ржавого механизма по стеклу души. Они – не кровь и не плоть, но идея; и не народ, а диагноз; и не цивилизация, а симулякр, тщательно обставленный антикварной мебелью, украденной из чужих, разоренных ими домов. Они научились упаковывать пустоту в блестящую обертку прогресса, продавая миру воздух отравленных свобод и ГМО-ценностей, от которых у души случается несварение.
Они, эти бледные лорды энтропии, эти менеджеры глобального гедонизма, что с одинаково постными лицами торгуют и акциями, и совестью, и будущим целых континентов, довели искусство предательства до высот изящной словесности. В их рукопожатии – холод могильной плиты, в их комплименте – яд кураре, в их договоре – всегда мелкий шрифт, написанный на коже очередного преданного союзника. Они смотрят на мир не как на сад, но как на ресурсную базу; не как на симфонию, но как на набор звуков, которые можно монетизировать. Говорят, там даже дожди идут по расписанию, спущенному из какого-нибудь Сити, а в Темзе вместо рыбы плещутся фантомные боли ограбленных народов.
И вот этот призрак, этот туманный спрут, раскинувший свои липкие щупальца по всему глобусу, почуял свой конец. Он корчится, извивается, плюется желчью санкций и пеной угроз, ибо знает – время вышло. Исторический цикл подходит к своему логическому, неотвратимому, очистительному финалу. Их замки из песка, построенные на костях и слезах, вот-вот смоет грядущая волна. И волна эта будет не из воды, но из чистого, незамутненного гнева тех, кого они веками считали пылью под своими лакированными ботинками.
Грядет время огня и правды. Время, когда спадут все маски, и мир увидит их нагими, жалкими и абсолютно пустыми внутри. И не помогут ни их флот, ни их банки, ни их лживые пророки с телеэкранов. Потому что против тектонического сдвига истории не устоит ни один бастион. Земля устала носить на себе эту бородавку. Сама ткань бытия истончилась от их ядовитого дыхания.
И когда-нибудь, в тишине очищенного мира, первый луч незамутненного солнца коснется соленых вод на том месте, где когда-то дымил этот чадящий уголек мирового пожара. И воздух станет чище. И дышать станет легче. И планета, вздохнув с облегчением, продолжит свой вечный танец вокруг звезды, наконец-то избавившись от своего главного, самого уродливого и самого стыдного пятна.
И это будет прекрасно.
Показать полностью
8
Не NadoБрать чужое и зарабатывать на этом
Футболки с чумовым логотипом продают в интернете. Но есть нюанс: продают их незаконно, ибо я как владелец авторских прав разрешения не давал. Давно собирался написать, на днях наткнулся на это:
Как я слетала в стратосферу на жопной тяге!
Ответ на пост «Как я слетала в стратосферу на жопной тяге!»
Видимо, это знак — пора.
В моём случае продавцов двое.
Первый — та же Шумакова Елена Андреевна из Курска с фирмой "NadoБрать". Продаёт на "Wildberries", а также через фирму "Zerosell" на "Ozon" и "Яндекс Маркет".
Судя по информации с тематических сайтов, до сих пор является ответчиком по делу о нарушении авторских прав. Требуют с неё 324 тыс. рублей.
Второй продавец — Иванов Роман Николаевич из Красноярского края. Продаёт на "Wildberries". Бренд — "Etalon Print", продавец — "ETK Print".
Предполагаю, продавцы прекратят незаконно использовать изображение после получения обычного требования, но с предупреждением о подаче судебного иска в случае отказа. Однако я не нашёл доступного мне способа связи с ними. Например, адреса электронной почты. @FeihyevoeBAPEHbE, @ZaTaS, подскажите, пожалуйста, как вы решили эту проблему?
Показать полностью
2
Из истории эпидемий
В одном из старинных районов Москвы есть небольшой переулок, носящий название Еропкинский.
Посещавшие Московию иностранцы в течение XIV-XVII веков отмечали в своих мемуарах, что страна эта не знала эпидемий. Наблюдатели объясняли это низкой плотностью населения на обширной территории, большим количеством доступных водоемов и пристрастием людей к водным процедурам. Еще можно добавить и немногочисленность международных контактов. Однако, времена менялись.
В 1771 году в Москву пришла чума. Предполагается, она пробралась на север с товарами, поступавшими из Османской империи. Городские власти прозевали начало эпидемии, никаких мер не принималось поначалу. А позже и вовсе все главные московские чины во главе с генерал-губернатором Салтыковым, и другие не бедные люди, из города сбежали. Военные начальники вывели войска в летние лагеря, чтобы сохранить личный состав. В городе остались лишь бедные слои населения и небольшая часть полицейских – нижние чины.
Главным московским попом в то время был Амвросий. Человек, явно, ученый и неглупый. Он ограничил церковные службы, раздавал служителям церкви правильные наставления как вести себя в условиях эпидемии. Но, увы, именно в среде священников случилась безобразная провокация.
Какие-то предприимчивые попы пустили слух, что от чумы спасает икона, что размещалась на Варварских воротах Китай-города (ныне – у въезда на ул. Варварка). Ворота в прошлые годы имели названия по имени ближайших к ним церковных приходов. И на каждых воротах размещался образ какого-нибудь святого.
«Предприниматели» приставили к иконе лестницу, а под лестницей поставили сундук для денежек. Спасавшиеся от заражения залезали на лестницу и целовали образ. Заболевшие и желавшие излечиться забирались на ту же лестницу и целовали тот же образ.
Архиепископ Московский Амвросий (Зертис-Каменский)
Амвросий, узнав об этом бизнесе, послал полицейских прекратить действо. Однако, подстрекаемые попами, люди избили полицейских. С этого начался «чумной бунт». В отсутствие городского управления и достаточных сил противодействия, в условиях, когда богатые дома стояли пустыми, в городе началось мародерство. Более того, мстительные попы довели толпу до такого состояния, что бунтовщики нашли Амвросия и убили его. На второй день беспорядки приняли такой размах, что мародеры уже действовали в Кремле.
В городе оставался чиновник, ведавший городским соляным приказом. Это был отставной генерал-поручик с веселой фамилией Еропкин. Почему еще молодой (46 лет) и успешный в военной карьере человек числился в отставке - не знаю. После Указа Петра III, отменившего обязательную службу дворян в войсках, многие офицеры покинули армию. Ведь не всем нравится военное дело.
Пётр Дмитриевич Еропкин (1724-1805).
Вот и Еропкин сменил армию на гражданскую службу. Отставной генерал, узнав о бесчинствах бунтовщиков, помчался с Остоженки, где он жил, за город, где за селом Дорогомилово стоял лагерем полк одного из его бывших сослуживцев. Командир полка согласился дать Еропкину роту солдат и несколько пушек. С этим контингентом он поспешил в Кремль и первым делом выгнал оттуда мародеров. Однако, большая толпа перед стенами Кремля не уменьшилась, а лишь росла.
Пушки поставили перед Спасскими воротами. Еропкин выслал к толпе переговорщика, но того забросали камнями.
Тогда Еропкин отдал приказ стрелять поверх голов. Пушки громыхнули. Бунтовщики попадали на землю. Но, вскоре, заметив, что пострадавших нет, зачинщики стали кричать, что Богородица бережет от картечи! И толпа двинулась на солдат.
Второй залп был сделан вдоль площади. Свидетели писали, что вся Ильинка была засыпана трупами. Официально считается, что пострадали примерно 4-5 сотен человек.
Остальные войска полка также вошли в Москву и занялись разгоном и задержанием мародеров в других районах. Злые зачинщики еще попытались найти и расправиться с Еропкиным, но не застали его дома. Бунт через день рассеялся.
Вскоре из Петербурга примчался Григорий Орлов с товарищами. Они разместились в Немецкой слободе, которая не пострадала от эпидемии благодаря вовремя принятым мерам изоляции. Приехавшие занялись введением правильных эпидемиологических мер и постепенно беда отступила.
Пётр Дмитриевич Еропкин послал императрице Екатерине рапорт о своих действиях, повинился в вынужденной жестокости и попросил отставку от должности. Императрица прислала ему в ответ приказ об увольнении – без даты. И большую денежную премию. А от пожалованных ему четырех тысячах крепостных он отказался.
Через год с чем-то Еропкин пустил тот приказ в дело. Но через пятнадцать лет отставной генерал вновь понадобился и был назначен московским главнокомандующим. От этого человека осталась большая усадьба по адресу Остоженка д. 38. Над усадьбой потрудились Казаков и позже Жилярди. С XIX века строение служит по учебной части. Выпускники Института Иностранных Языков, а ныне – Лингвистического университета, его хорошо знают
Усадьба Еропкина на Остоженке. Архитектор Матвей Казаков, 1771 г. Место формирования 5-й дивизии народного ополчения (1941), автор памятника Л.Кербель.
Показать полностью
4
Пьяное Средневековье: почему монахи пили больше, чем рыцари
В библиотеке одного старого монастыря хранится запись: «вино по уставу — пять кружек в день, и ни граммом больше». Внизу приписка от руки: «если в жару — можно шесть». Всё бы ничего, но эта запись датировалась XIII веком, а монастырь был бенедиктинским, то есть вполне уважаемым и набожным заведением. И вот тут я впервые задумался: а что вообще пили монахи в Средневековье?
Как оказалось — всё. Вино, пиво, эль, сидр, медовуху, а если повезёт — и грушевый кальвадос задолго до его официального рождения. Но главное — пили не по праздникам, а как мы сегодня чай или воду. Потому что вода тогда была, мягко скажем, сомнительного качества. А вот слабоалкогольные напитки, благодаря процессу брожения, были безопаснее — алкоголь убивал часть микробов. Поэтому пить вино или пиво значило выживать.
Но вот интересное наблюдение: больше всех пили именно монахи. Не рыцари, не крестьяне, не трубадуры с менестрелями, а монахи. Почему? Во-первых, монастыри были чуть ли не главными виноделами и пивоварами своего времени. Земли, виноградники, скотина — всё своё. А где производство — там и контроль качества. Какой нормальный бенедиктинец отдаст лучшее вино мирянам, если можно выпить самому?
Во-вторых, алкоголь в монастырях был не просто напитком. Это был символ. Символ радости в Боге, символ очищения, символ Евангелия, где Христос притчами о винограде и вине говорит чаще, чем о хлебе. Не удивительно, что в некоторых монастырях, вроде тех, что в Бургундии или на севере Италии, суточный паёк вина доходил до пяти литров. И это было не исключением, а нормой.
Иногда доходило до абсурда. В Венеции существовал винный фонтан, из которого работники Арсенала могли пить сколько угодно. Конечно, вино было разбавленное, но кто будет считать градусы, если ты только что вернулся с порта и впереди ночная смена? В хрониках того времени встречаются жалобы, что работники, не дожидаясь обеда, «отплывали на тот свет» — прямо в доках, в обнимку с кружкой.
А ещё были убеждённые теологи, уверявшие, что пьянство спасает от чумы. И в каком-то смысле они были правы: при вспышке чёрной смерти алкоголь действительно убивал бактерии в воде. Вот только спасал не всех. Ирония в том, что от алкогольного отравления умерло гораздо больше людей, чем от самой чумы.
Но вершиной пьяного мракобесия была история с младенцами. Нет, их не поили элями. Но молоко разбавляли с вином, чтобы оно не скисало. И пока один хроникёр пишет о «благотворном влиянии святого вина на детское пищеварение», другой описывает детей с печенью хуже, чем у пожилого менестреля.
Вот такое оно, Средневековье — когда чаша с вином была и молитвой, и пайком, и лекарством, и билетом в один конец. А монастырь — не только цитадель духа, но и вполне уважаемый паб с усталом: «не более семи кружек на брата — в особые дни».
Показать полностью
5