У наших предков была письменность до кириллицы?

1
В мае 2026 года в сети появились наши путевые заметки о краеведческой поездке к культовому камню около с. Спас-Городец Ильинского района Ивановской области.
«О данном камне существуют легенды, что под ним зарыт богатырь. Местные жители также рассказывают, что этот камень с крестом охраняет село и не дает "лихим" людям грабить жителей: «…когда разбойники проезжают мимо камня, у них цепенеют лошади и слепнут люди»».
[Рогалева 1992: 18]
Но особенно интересен этот объект наличием древних петроглифов (высеченных изображений).
Петроглифами заинтересовался известный краевед, граффитолог и писатель Иршат Зианбердин. Оказалось, что это ни что иное, как древнее письмо.

Вариант прочтения текста эпитафии села Спас-Городец Ивановской области.
© Иршат Зианбердин и Искусственный интеллект (ИИ), фото © Владимир Шамов:

Транскрипция: «Ат! Ланчскз Иошферф, ба(ля)».
Перевод на русский язык: «Отец (обращение к Всевышнему)! Стал тихим (затих) Иосиф, агнец».
Примечание: Текст записан на близком коми языку диалекте фино-угорских языков.
© Иршат Зианбердин и Искусственный интеллект (ИИ)

— Иршат, получается, у местных племен был свой алфавит? Своя письменность?
— Да, каждое племя имеет свой язык. Тут еще и письменность.
— Как происходит процесс расшифровки?
— Происходит это так: первый перерисовываешь с фотографии весь текст. Затем читаешь их, используя те алфавиты, на которых написан текст. Озвучиваешь их так, как они написаны, известными всем современными буквами, а потом задаешь вопрос ИИ с просьбой определиться с языком и с переводом на известный вам язык.
— То есть у вас есть эти алфавиты?
— Не только есть, я их знаю. На территории нашей Федерации существовали около 30 (тридцати) видов грамот, включая и иероглифы, еще до появления кириллицы. Тексты с использованием их выполнены на гунно-азскихязыках (входит туда и башкирский язык), на финно-угорских языках (входят туда мари-мордва-коми языки), на тунгусо-манчжурских языках, на монгольских языках.
— Если эти символы оставили меря, получается, они уже перешли на новую веру: христианство, но алфавит остался финно-угорским?
— Да, так и есть. Это разновидность древней письменности анбур. Монеты, с текстами письмом анбур, найдены в Башкортостане. Меря перешли на арианство (вид христианства) вместе с остготами, в состав королевства которых, по свидетельству Иордана, они входили, но сохранили свою письменность.

2
Прочтение текстов эпитафий села Сельцо Костромского района Костромской области.
©Иршат Зианбердин и Искусственный интеллект (ИИ), фото ©Владимир Шамов.

Транскрипция 1 (Текста фото и прорисовки слева) – «Коке+Дой+Рей».
Транскрипция 2 – (Текста фото и прорисовки справа) – «Шой+Ять+Чьерн+Вер».
Глоссарий 1 – «Кдр».
Глоссарий 2 – «Шячв»
Лингвистический и палеографический анализ надписей: «КДР» и «ШЯЧВ» в контексте гипотезы о прото-анбурской письменности II–IV вв. н. э.
Представленные эпиграфические памятники, выполненные знаками, идентичными буквам древнепермской письменности (анбур), требуют рассмотрения через призму этнокультурных процессов эпохи Великого переселения народов. Если датировка памятников (II–IV вв. н. э.) подтверждается археологическим контекстом (близость к стоянкам палеолита/неолита с признаками преемственности в Гляденовскую эпоху), мы можем выдвинуть гипотезу о существовании достефановской системы письма.1. Антропоним «КДР» (Коке-Дой-Рей)В контексте Остготского доминирования и распространения арианства, данная запись может интерпретироваться как фонетическая адаптация сакрального или престижного имени. С высокой долей вероятности это местная финно-угорская форма имени Фёдор (греч. Theodoros), где начальный звук «Ф» замещен глухим взрывным «К» (Кедор/Кадор), что характерно для пермской и волжской фонетики. Наличие арианства как государственной религии готов объясняет раннее проникновение этого имени в среду финно-угорской элиты (мари, мордвы, прапермян), упомянутых Иорданом как подданные Германариха.2. Антропоним «ШЯЧВ» (Шой-Ять-Чьэрн-Вер)Данная комбинация знаков представляется исконным финно-угорским антропонимом. Корень «ШЯЧ» («ШОЧ») в прапермских языках семантически связан с концептом «рождения» (коми шоч-ны). Суффиксальный элемент «-В» выступает в роли детерминатива обладания или происхождения. Имя «Шочав» (Рожденный) является классическим именем-оберегом. Использование сложной графемы «Ять» указывает на развитость графической системы, способной передавать специфические фонемы (закрытый «е» или йотированные гласные) задолго до миссионерской деятельности Стефана Пермского.3. Графические особенности и культурный синтезНаличие декоративных элементов (засечек/серифов) у знаков «Рей» и «Ять» свидетельствует о влиянии профессиональной средиземноморской и готской эпиграфической традиции. Одинаковый размер камней указывает на сложившийся погребальный канон. Таким образом, данные надписи могут служить доказательством существования «прото-анбура» — системы, возникшей в результате синтеза местных родовых знаков (пасов) и греко-готской (арианской) графики. Стефан Пермский в XIV веке, вероятно, не создавал алфавит с нуля, а кодифицировал древнюю литургическую и мемориальную традицию, сохранявшуюся в регионе более тысячи лет.
©Иршат Зианбердин и Искусственный интеллект (ИИ)

3
Прочтение текстов на каменном экспонате Кадыйского музея Костромской области

©Иршат Зианбердин и Искусственный интеллект (ИИ), фото ©Владимир Шамов.
Камень нашёл Павел Анатольевич Веселов.

По присланному Владимиром Шамовым фотографии, каменный экспоната из фондов Кадыйского краеведческого музея Костромской области.
Транскрипция – «Тарс. Ять+Зата Рей+Гай». Глоссарий – «Тарс. Яз 170».

Звучание на современном башкирском языке – «Тараш. Яз 170».

ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ

по результатам дешифровки надписи на камне из Кадыйского краеведческого музея (Костромская область)
Предмет анализа: Каменная плита с глубоко вырезанными знаками, выполненными в технике, идентичной достефановскому анбуру («черты и резы»).
Метод исследования: Палеографический анализ, сопоставление с нумизматическим материалом региона и лингвистическая реконструкция на базе финно-угорских и гунно-азских (тюркских) языков.

Транслитерация и чтение: [Тарс] • ;З (ЯЗ) • Р [Зата с усиком]. Чтение: Крест. Жаз 170.

Обоснование прочтения: Графическая инвокация (Крест): Равносторонний крест в начале надписи служит маркером «Эпохи Креста (гунно-азское определение Христианское)». Он определяет принадлежность памятника к раннехристианской (арианской) традиции, распространившейся в Поволжье и Прикамье во вторые века нашей эры. Лингвистический блок (ЯЗ / Жаз): Центральная композиция, состоящая из букв Ять (;) и Зата (З), идентифицируется как фонетическая запись гунно-азского корня «Жаз» (yaz / jaz), означающего «письмо» или «текст». Использование этих лексем свидетельствует о том, что гунно-азский язык выполнял роль лингва-франка в административно-религиозной сфере данного региона.
Хронологический блок (170): Символ Рей (Р), согласно сопоставлению с нумизматическими памятниками региона, имеет числовое значение 100. Знак Зата (З) с усиком (нижним диакритическим маркером разряда) соответствует числу 70.В совокупности это дает дату 170 год. Исторический контекст: Дата «170 год» соотносится со II веком н.э. — периодом активного движения готских и гунно-азских групп через Причерноморье к северным речным путям. Памятник доказывает, что задолго до Стефана Пермского существовала сложившаяся система письма, объединявшая христианскую символику, тюркскую терминологию и финно-угорскую графику.

Вывод: Надпись на Кадыйской эпитафии следует интерпретировать как «Тарс (Христианское). Письмо 170 (года)». Данный артефакт является неоспоримым доказательством существования достефановской письменности (анбура) и присутствия организованных христианских общин в Костромском Поветлужье уже во II веке н.э.

©Иршат Зианбердин и Искусственный интеллект (ИИ)

— Иршат, получается, что уже в такой древности наши предки, дьяковцы (дьяковская археологическая культура), владели письменностью. Но как вы определили возраст письма?
— Слово "тараш//скобление букв", слово "яз(у) //письмо" и оно датировано временем "тарса(креста) ", очень четко - 170 годом!
— Получается христианство (арианство) спокойно существовало вместе с язычеством и даже тотемизмом, мирно с ним уживаясь?
— Арианство — вид христианства, осужденный всемирным собором, — было терпимо к местным обычаям.
— Почему утверждается, что азбуку анбур придумал Стефан Пермский? Ведь совершенно очевидно, что ему проще было научить финно-угров (к примеру) греческому алфавиту, которым он владел, чем выдумывать странные (с точки зрения современного человека) значки? Это что, политика?
— Про святого Стефана ничего не могу сказать, а вот про башкирскую письменность говорили, что ее не было до перехода на кириллицу. Ситуация тут, возможно, одна и та же.
— Почему в археологических слоях Поволжья той эпохи не представлена христианская символика? В арианстве не было икон и нательных крестиков? Только на камне мы видим крест.
— В археологических находках христианство представлено как находки скульптур птицы "голубь" и "рыб" — это и есть раннехристианские символы. Крест использовали редко как символ веры.

4
Таким образом, можно предположить, что на территории современной Ивановской области, Ярославской и Костромской областей, возможно, существовала развитая система письма, предшествовавшая кириллице. Это открытие ставит под сомнение традиционные представления о культурном развитии региона и открывает новые горизонты для изучения истории и лингвистики. Петроглифы на культовых камнях, найденные костромскими краеведами и расшифрованные ИршатомЗианбердиным, являются свидетельством этой древней письменности.
Эти символы - не просто выщерблены на породе, когда видишь такие маркеры, становится ясно, что они оставлены человеком. Даже если смысл надписи немного другой, всё равно ясно, что это настоящие языковые знаки, которые по каким-то причинам, долгое время игнорировались.
Упоминание о тридцати видах грамот, существовавших на территории Федерации до появления кириллицы, поражает своим масштабом. Это говорит о том, что древние народы, населявшие эти земли, были не только носителями разнообразных языков, но и обладали развитыми системами письма. Можно предположить о наличии широких культурных связей народов.
Особый интерес вызывает предположение о переходе меря на арианство. Это указывает на сложные религиозные и политические процессы, происходившие в регионе. Сохранение финно-угорского алфавита при принятии новой веры подчеркивает устойчивость культурных традиций и их способность адаптироваться к новым условиям. Это открытие может пролить свет на ранние этапы распространения христианства на северо-востоке Европы и его взаимодействие с местными культурами. Дальнейшие исследования петроглифов и других древних письменных памятников костромскими краеведами, несомненно, обогатят наши знания о прошлом этих земель и их населявших народов.

Источник:

https://proza.ru/2026/05/06/1625

Однако её «навсегда» длилось недолго -в том же году сын покойного императора Ли Шиминя, новый император Ли Чжи приехал навестить наложницу своего отца в монашескую обитель. Некоторые говорят, что мол так она очаровала его своей обритой головой, что он тут же влюбился в неё. На самом деле, по всей видимости, он был уже давно влюблён в неё - и забрал себе, сделал наложницей 2-го ранга, при этом отдалив от своих покоев и свою жену и главную наложницу.

Ведь мало того, что она была наложницей его покойного отца, так и по социальным порядкам воспринималась как практически его мать. Но это, опять же, прихоть императора из новой правящей династии, которая не столько следовала конфуцианским нормам, сколько собственным желаниям.

Тогда же, когда ей было 30 лет, она инициировала дворцовый скандал - обвинила императрицу Ван, жену Ли Чжи, в убийстве своей новорождённой дочери - ребёнок был задушен. Было это так или не было - доподлинно неизвестно, но многие очевидцы из дворцовой прислуги видели императрицу Ван у комнаты новорождённой в ту ночь, когда она умерла. В итоге императрицу Ван сместили, а У Мэй стала новой императрицей, как это называется в Китае хуанхоу 皇后.

В 660 г. в возрасте 32 лет императора разбил инсульт, после чего он поручил У Мэй принимать чиновников на аудиеницях вместо него. Власть её была настолько велика, что канцлер Шангуань И пытался инициировать своеобразный «импичмент» императрицы - за это он поплатился жизнью, вместе со своим сыном (Кстати, род их корнями уходил в период правления империи Западная Хань (202 г.до н.э.-9 г.н.э.), восходя к мятежному регенту Шангуань Цзе - так что, наследственность с их давним предком явно присутствует). При этом, внучка Шангуаня, тогда ещё младенец Шангуань Ваньэр - осталась при дворе, где вырастет и мы с вами ещё с ней встретимся.

Примерно в 675 г. императрица У Мэй приехала в Восточную столицу, Лоян, где уже более двухсот лет существовали буддийские гроты Лунмэнь 龙门, «Драконьи врата» (вообще, отвлекаясь - фундаментальное место, очень красивое - тут 1400 пещер и 100 000 статуй, многим более 1500 лет - всем очень рекомендую по-возможности здесь когда-нибудь побывать). Здесь она ознаменовала строительство крупнейшей из пещер комплекса - пещеры Фэнсянь 奉先. Это огромная буддийская композиция размером 39х35 метров. Центральная фигура - 17 метровый Будда Вайрочана (у него только уши каждое по 2 метра), который является как-бы архи-Буддой и все остальные Будды: будь то Будда будущего Майтрейя, Сиддхарта Гаутама или другие Будды прошлого и будущего - являются отражениями единого вневременного Будды Вайрочаны. При этом, как всегда в Лунмэне говорят гиды (при этом источника этой информации мне так и не удалось найти) - лицо Будды было скопировано непосредственно с лица У Мэй. (Вообще, это имеет определённый смысл, так как по описаниям её внешности из источников мы можем сказать, что у неё были круглые щёки и в целом она была полновата, что зародило моду на полноту в дальнейшем будущем империи Тан).

На долю У Мэй выпало 23 года реального управления вплоть до смерти мужа в 683 г. Этот опыт из У Мэй крепчайшего политика-практика своего времени. Для Ли Чжи был возведён грандиозный мавзолей в 85 км от столицы империи, Чанъань 长安, нынешний Сиань 西安. Этот мавзолей своей грандиозностью задаст тон всем будущим императорским мавзолеям эпохи Тан.

В 683 г. к власти пришёл их общий сын Ли Сянь. Молодой человек проявил излишнюю самостоятельность,поэтому в течение 6 недель мать добилась отстранения его от власти, возведя на трон другого своего сына - Ли Даня, при котором фактически управляла сама.

В 690 г. У Мэй сместила и Ли Даня, провозгласив себя императором новой империи - Чжоу 周. Здесь стоит сделать акцент на том, что именно Императором - с соответствующим «мужским» титулом хуанди 皇帝, придуманном ещё при Цинь Шихуанди. То есть, она не удовольствовалась властью реальной - ей нужна была власть формальная! И она получила её. Первой и последней в китайской истории.

В честь восшествия на престол У Мэй сменила имя на Чжао, но не то Чжао, которое мы видели раньше - она придумала целый новый иероглиф для своего имени - 曌. В него входят иероглифы солнце ri日, луна yue月, небо kong 空 - символически, это сильный знак светящих на землю с неба Солнца и Луны. Ко всему прочему солнце транслирует энергию Ян, а Луна - энергию Инь - вместе они выступают в балансе, столь важном с точки зрения натур-философской школы Иньяньцзя 阴阳家. В общем, очень сильный и интересный знак.

Правление У Чжао в качестве императора ознаменовалось созданной ещё более 80 лет назад во время прошлой империи Суй 隋 экзаменационной системы кэцзюй 科举 «отбор путём экзаменов». Дело было в том, что все конфуцианские учёные, которые стояли во главе системы управления, были очень плохо настроены против женщины-императора - взгляды конфуцианцев упирались в традицию, в древние трактаты и в картину мира о том, что женщина не может управлять государством (да и вообще ничего не может, это традиционное общество, где права женщин жёстко ограничены). Тогда она взялась за эту обросшую паутиной систему и развернула её с чрезвычайной мощностью - так, если последние 80 лет раз в 2-3 года проводились экзамены и дай бог 1 человек получал какую-то самую высокую государственную должность, то теперь экзамены были ежегодные, а новоиспеченных чиновников были сотни, а затем и тысячи. Это было сделано для того, чтобы одним махом сместить весь настроенный против неё прежний государственный аппарат и впустить в политику только открытые умы, способные принять женскую власть.

Несмотря на то, что с конфуцианцем её отношения были сложными - как мы поняли ещё по гротам Лунмэнь, с буддизмом ситуация обстояла принципиально иначе - она ему покровительствовала, конкретнее - школе Хуаянь 华严 (букв. «цветочная гирлянда», а в санскритском оригинале- «гирлянда сутр, украшающих Будду»). Это одно из самых иллюзорных буддийских учений, много говорящее о взаимопроникновении принципов и вещей, о взаимосвязи физического и духовного, а также о некоем «абсолютном принципе», отражением или искажением которого является всё на свете. Также, слухи про Будду Вайрочану и их сходство мы помним - но слухи слухами, однако современники зачастую сравнивали её с Буддой Будущего - Майтрейей, а сама себя она скромно называла санскритским словом «Чакравартин» (букв. «тот, кто поворачивает колесо [дхармы]) - так в буддизме нарицательно называют идеальных правителей, царствование которых возвращает в мир порядок и изгоняет всякий хаос…

Как мы уже видели, У Чжао любила создавать новые иероглифы (нетипичная для китайцев практика) - так, за всё время своего правления она создала более 20 новых иероглифов.

И, самое интересно, эти иероглифы использовались населением! Как мы это узнаём? На окраине империи, на территории так называемой «Последней заставы Поднебесной» (нынешний Дуньхуан, провинция Ганьсу) находятся гроты Могао 莫高窟 - более чем тысячелетняя библиотека гротов стала величайшим открытием за всю историю китаеведения. В числе 20 000 рукописей, обнаруженных там, были найдены также производственные документы периода правления У Чжао - так, появление в этих текстах иероглифов из списка выше стало одновременно прекрасным способом датировки документов, а также важным доказательством широты взглядов эпохи Тан. Вы подумаете - ну и что? Использовали да использовали.

Но представьте себе - Первый император, Цинь Шихуан (прав. 221-210 гг. до н.э.) , приложил колоссальные усилия, чтобы унифицировать письменность и валюту, но у него ничего не получилось - письменность в оборот не вошла, деньги все чеканили свои, либо использовали бартер.

Узурпатор Ван Ман (прав. 9-23 г. н.э.) минимум 4 раза проводил валютную реформу, в итоге наплодил 37 видов монет и сделал финансовую систему абсолютно нерентабельной.

А У Чжао просто ввела 20 новых иероглифов, многие из которых значат фундаментальные понятия, как «человек», «государство», «земля», «солнце» и т.д. - и люди их использовали. Вот, что удивительно.

Ко двору У Чжао приезжали купцы и послы из разных стран, со всего света - при ней в Великую Тан приезжало ещё больше иностранцев, чем при её предшественниках, танская культура становилась безальтернативной во всех близлежащих регионах, под особенным влиянием оказались Япония, Корея, Вьетнам, кочевые степные государства (те же уйгуры, кидани, тангуты) - это завершало формирование своего рода «Китайского мира», PAX SINICA, который будет существовать в регионе до падения империи Тан и даже немножко после (знали ли Вы, например, что тангуты в своё время переняли музыку с танских пиров и потом эта же музыка, спустя 300 лет после падения империи Тан, играла на пирах у Чингисхана?)

Права женщин в период правления У Чжао были расширены так, как никогда прежде в истории Китая - женщины могли ездить верхом, путешествовать, быть инициаторами развода (до этого инициатором развода мог быть только мужчина), а также занимать чиновничьи должности.

И здесь мы вспомним внучку мятежного канцлера, девочку по имени Шангуань Ваньэр. Девочка эта с раннего возраста проявляла таланты в написании поэзии и прозы, с любопытством наблюдала за чиновниками и интересовалась государственными делами. Ещё в 677г., когда девочке было только 13 лет, императрица случайно прочла написанные ею стихотворения - впечатление было значительным настолько, что императрица позвала Ваньэр к себе и приказала написать эссе на какую-то вот только что пришедшую в монаршью голову тему, вот прямо на месте. Девочка справилась великолепно и императрица решила попробовать назначить её своим личным секретарём (читай - ассистентом). Стиль письма молодой секретарши был необычайно красивым, поэтому вскоре именно Шангуань Ваньэр стала принимать большую часть государственных указов, отвечать на петиции чиновников, она курировала культурные и политические проект, порученные императрицей У.

Со временем влияние Шангуань при дворе стало столь велико, что она стала вторым человеком при дворе - фактическим премьер-министром всего государства.

Однажды Шангуань ослушалась указа своей императрицы, за что, по закону, её ждала смертная казнь. Однако У Чжао слишком ценила таланты своей помощницы, а оступиться ведь может каждый! Поэтому казнь ей заменили шрамированием - между бровей девушки был вырезан заметный шрам. Пытаясь его скрыть, Шангуань нарисовала поверх цветочный узор - сливу мэйхуа 梅花. А поскольку девушкой она была красивой, эти узоры стали только подчеркивать её красоту. Так, Ваньэр создала своего рода придворный тренд хуа-дянь 花钿 - рисунки на лбу или на висках, которыми украшали себя наложницы или жёны чиновников.

Но мы отвлеклись. Про судьбы Шангуань Ваньэр мы с вами как-нибудь ещё поговорим, она тоже непростая.

Несмотря на то, что на правление У Чжао приходятся не очень удачные войны с кочевниками-киданями и с набравшей к тому времени огромное могущество Тибетской империей, однако внутри империи, как мы поняли, было сделано очень и очень многое - так, немногим после её правления в империи Тан начнётся самый блистательный период, период правления её внука Ли Лунцзи, императора Сюань-цзуна.

Но были и тяжёлые ситуации, которые показывают, то ли насколько должен быть беспристрастным правитель, то ли насколько власть может ожесточить сердце.

Так, за эти годы многие родственники У Чжао были убиты по приказу императрицы. Она не отступила даже перед убийством собственного сына, наследного принца Ли Сяня, внука принца Идэ и внучки принцессы Юнтай . В одном случае речь шла о государственной измене, в других двух - о личном оскорблении. Все эти убийства нельзя оправдать, да и историческая перспектива этого не требует. Из интересного - все три гробницы были вскрыты и исследованы археологами, несколько фотографий оттуда будет ниже

В 700 г. У Чжао увлеклась даосизмом (ей было уже глубоко за 70, поэтому общение с теми, кто занимался поиском бессмертия в этом возрасте, считай, норма). Так, она провела на горе Суншань (священная гора рядом с Шаолинем) даосский ритуал очищения тоу лун, который позволял избавиться от посмертного наказания за собственные проступки или преступления предков. В ходе ритуала даосы обращались в так называемые «Три канцелярии» (сань гуань, это всё про даосские верования в посмертное судилище) с просьбой вычеркнуть записи об их прегрешениях из реестров смерти. В ходе этого ритуала с горы Суншань была сброшена табличка из чистого золота, на которой было написано следующее:

上言：大周圀主武曌好樂真道長生神仙，謹詣中嶽嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名，太歲庚子七 甲申朔七 甲寅，小使 胡超稽首再拜謹奏.

«Верховный говорит: Правитель государства Великого Чжоу У Чжао, любя и наслаждаясь Истинным Путём Долгоживущих святых небожителей, почтительно посетила врата Центральной вершины, высокой Суншань, [где была] выброшена одна золотая табличка, [с тем чтобы] просить Три канцелярии, [ведающие] Девятью управами, исключить У Чжао [из реестров] имён преступников. Год [под циклическими знаками] гэн-цзы [летосчисления по] Тай-суй, седьмой месяц, седьмой день новолуния [дня] цзя-шэнь [под знаками] цзя-инь».

Но хотя эта посмертная ритуалистика и интересна, нас интересует другое -в 1982 г. табличка была найдена местным сельским жителем и передана государству. А вот и она -

Это единственный подобный артефакт с периода правления У Чжао, который дошел до нас и ценность его (не только потому что он сделан почти из чистейшего золота) просто поражает воображение.

Вообще, все известные по сей день древние биографии У Чжао были написаны её врагами - конфуцианцами, которые описывают её правление как полное страшным знамений (говорят, что в это время часто «курицы становились петухами») , а про саму императрицу пишут, как про жестокого маньяка. Но при это даже они, её враги, не смогли не признать, что государством она управлять умела.

У Чжао умерла 16 декабря 705 г. в возрасте 81 года и была похоронена вместе со своим давно уже почившим мужем в мавзолее Цяньлин, который до сих пор остаётся не вскрытым.

Посмертно, У Чжао получила своё последнее имя - имя, под которым вошла в историю, хотя сама она этого имени не знала - имя это Цзэтянь 则天, где первый иероглиф имеет значения «правило», «закон», «образец», а второй «Небо»-очень важный в контексте китайского мировоззрения конструкт ,что-то крайне близкое к Богу-это имя можно трактовать «[Та, что следует] законам Неба»,или «Закон, [исходящий от] Неба» . Поэтому запомните её навсегда именно под этим именем - У Цзэтянь 武则天

Если вам было интересно, подпишитесь — я буду вам благодарен и обещаю делиться новыми интересными фактами.