Эксперты института Царьград считают, что "в России должен быть отменён Единый государственный экзамен". Вот и государственный деятель депутат Пётр Толстой с ними согласен.
Система образования в России должна быть реформирована для восстановления утраченной после 90-х годов воспитательной функции, чтобы противостоять формированию общества потребителей, заявил зампред ГД Пётр Толстой (https://t.me/petr_tolstoy) на пленарном заседании XIV Рождественских парламентских встреч в рамках XXXIV Международных Рождественских образовательных чтений на тему «Просвещение и нравственность: формирование личности и вызовы времени».
«Сегодня, когда страна переживает тяжёлые испытания, вся наша система образования и воспитания тоже должна измениться. Постепенно отменяется Болонская система, которая была создана для отбора в стране самых талантливых и переправки их на Запад.
Следующим шагом, на мой взгляд, должен стать пересмотр системы оценки знаний по итогам школьного образования. Пусть постепенная, но отмена ЕГЭ — части той самой тестовой западной модели образования, которой попытались заменить классические русские и советские экзамены», — сказал парламентарий.
По мнению Толстого, говоря о фундаментальных ценностях, которые формируют личность каждого человека, нельзя допустить воспитание «зацикленных потребителей товаров и услуг».
В стране было нормальное советское образование. Очень сложно понять, как ЕГЭ заменяет экзамен, сообщил российский блогер, писатель, публицист, переводчик Дмитрий «Гоблин» Пучков, отвечая на вопрос участников паблик-тока «МЫ БУДУЩЕЕ. СИЛА СМЫСЛОВ».
«У нас было нормальное советское образование. Откуда мы все такие умные вышли? Вот там нормально учили. Зачем его начали менять, лично я понять не могу. Каким образом ЕГЭ заменяет нормальный экзамен, я тоже понять не могу. Там какие-то рассказы, что люди из каких-то этих аулов, кишлаков приедут, и они могут поступать так же, как московские школьники. Чушь собачья», — сказал Пучков.
Он поделился собственным примером из жизни.
«У меня по линии жены родственники из Узбекистана — вот они из тамошних кишлаков ехали в Москву и в Питер и поступали в лучшие вузы страны. Из кишлаков! Почему? Потому что система образования была единая для всех, и никаких ЕГЭ не было. Зачем это введено, я не знаю. По-моему, с единственной целью — разломать систему образования как таковую», — подчеркнул блогер.
По его мнению, уровень образования современной молодежи падает.
<...>
«МЫ БУДУЩЕЕ. СИЛА СМЫСЛОВ» — это флагманский проект министерства информации и молодежной политики Московской области. Он представляет собой серию паблик-токов со знаменитыми спикерами.
Ранее губернатор Подмосковья Андрей Воробьев рассказал, что встречи молодежи с лидерами общественных мнений нужны для того, чтобы представители младшего поколения учились самостоятельно думать и совершать хорошие поступки.
История цыган (рома) интересна по трём причинам. Во-первых их переселение случилось довольно поздно по европейским меркам, а значит неплохо изучено; во-вторых это один из немногих народов, которые в результате переселения не сформировали своего государства (как венгры), или даже какой-то единой территориальной автономии (как калмыки); в третьих цыгане, в отличие от евреев или армян, поликонфессиональны. Среди них есть как католики и протестанты, так и мусульмане и православные.
Миграции цыганского народа, известного также как рома, представляют собой один из наиболее продолжительных и при этом плохо задокументированных процессов в истории Европы. В отличие от классических Völkerwanderung (переселения германских и славянских племён в эпоху распада Римской империи, о чём у меня уже было) миграция рома началась почти на полтысячелетия позже и привела к формированию уникального транстерриториального народа, не создавшего собственного государства. Этот процесс, растянувшийся на тысячу лет, представляет собой сложный сплав военных походов, социально-экономической адаптации, вынужденных переселений и культурного сопротивления. Современная наука, используя методы генетики, лингвистики, архивных исследований, продолжает открывать новые страницы этой истории, опровергая мифы и стереотипы.
Тезис об индийском происхождении цыган, впервые выдвинутый на основе лингвистических изысканий ещё в XVIII веке, сегодня получил исчерпывающие генетические подтверждения. Молекулярно-генетические исследования показывают, что рома представляют собой конгломерат генетически изолированных популяций-основателей, демонстрирующих явное сходство с популяциями северо-западной Индии, в частности Пенджаба и Раджастана. Анализ однонуклеотидных полиморфизмов, гаплогрупп митохондриальной ДНК и Y-хромосомы выявляет значительную степень обособленности цыганских групп от окружающего европейского населения, сохранившуюся несмотря на многовековое соседство. Популяционно-генетические исследования фиксируют, что различия между отдельными группами рома в Европе (например, восточноевропейскими и западноевропейскими) могут быть выше, чем различия между автохтонными европейскими популяциями.
Лингвистика предоставляет не менее точный «маршрутный лист». Романи (язык цыган) принадлежит к центральной группе индоарийских языков, наиболее близок к гуджарати, панджаби и раджастхани. Его грамматический и лексический «каркас» (так называемый тематический слой) сложился в период миграции через Персию и Армению, о чём свидетельствуют ранние заимствования из персидского и армянского языков, полностью интегрированные в морфологию романи. Этот этап пути, вероятно, был связан с военными кампаниями Газневидской империи (X–XI вв.), что соответствует феодальной логике эпохи, когда крупные перемещения групп людей были возможны только в составе или под защитой вооружённых формирований.
Длительная остановка (не менее 300 лет) произошла в Византийской империи, прежде всего на её балканских территориях. Греческий язык оказал мощнейшее влияние, обогатив романи второй по величине (после индоарийской) лексической группой. Греческие заимствования, в отличие от более поздних, также полностью ассимилировались в языке, что указывает на статус относительного равенства и интеграции, который рома имели в византийском обществе, занимаясь традиционными ремёслами – металлообработкой, развлечениями, коневодством.
В России в XIX – начале XX вв. (и даже в СССР) цыганские музыкальные коллективы пользовались не просто большой, а зашкаливающей популярностью.
Около XIV века, на территории современных Болгарии и Румынии, произошло ключевое разделение, определившее судьбу народа. Великое расхождение было связано с геополитическим расколом Европы. Цыгане, оказавшиеся в пределах расширяющейся Османской империи (Румелии), получили особый правовой статус «черибаши» (главы общины), платили особые налоги, но при этом сохраняли внутреннее самоуправление, мобильность и монополию на ряд ремёсел. Эта восточная, балканская ветвь (предки современных групп калдераша, ловара) стала основой для будущего расселения в Центральную и Восточную Европу.
Напротив, группы, двинувшиеся на запад (в христианские королевства Венгрии, Священной Римской империи), столкнулись с принципиально иной реальностью. Их воспринимали как подозрительных чужаков, возможно, шпионов мусульманского Востока. Восточная ветвь, попав в Речь Посполитую, а затем в пределы Российской империи (XVIII век), пережила двойственное влияние. С одной стороны, в молдавских и валашских княжествах (будущая Румыния) цыгане находились в состоянии рабства (отменено только в 1855–1856 гг.), что стало уникальным для Европы феноменом наследственного этнического крепостничества. С другой – в Российской империи, особенно после реформ Александра I, отдельные группы, такие как русска рома и сэрвы, смогли достичь значительной степени интеграции, получая права на землю и службу в армии, в том числе в казачьих войсках. И вообще, русские цыгане внутри самого цыганского народа всегда отличались высокой степенью образованности и интеграции во внутриимперские проекты.
Язык восточноевропейских рома, известный как влахский (влэкс) диалект, нёс на себе глубокий отпечаток этого пути. Он содержит пласт румынских заимствований, относящихся не только к быту, но и к социальной организации. Многие субэтнические названия произошли от румынских обозначений ремёсел: калдераш (котельщики), ловара (коневоды), урсара (водители медведей).
Расселение западных рома через Моравию и Венгрию вдоль Дуная было более быстрым и трагичным. Уже в 1417 году группы появляются в немецких хрониках, предъявляя фальшивые охранные грамоты от императора и папы. К 1512 году первые цыгане-романичал фиксируются в Англии. Их миграция часто носила характер вынужденного бегства от преследований.
Британские цыгане
Особый случай представляют пиренейские цыгане (кале/хитанос), как отмечено в исходном тексте. Их путь пролегал через Северную Африку, и в Испанию они прибыли позже, в XV веке, вероятно, спасаясь от антицыганских законов в других частях Европы. Их африканское происхождение подтверждается не только лингвистически (баскское «ijitoak» – «египтяне»), но и данными исторической антропологии (чуть подробнее тут). Этот маршрут является важным напоминанием о сложности и нелинейности миграционных процессов рома. К XV–XVI векам по всей Западной Европе принимаются жестокие законы (например, «Акт о египтянах» 1530 года в Англии), запрещающие цыганам въезд под угрозой смертной казни или изгнания. Эта политика привела к атомизации западных групп (синти, мануш), их вынужденной маргинализации и формированию стойкого негативного стереотипа.
Основные пути миграции цыган
После Второй мировой войны и геноцида рома (Пораймос), в котором погибло, по разным оценкам, от 200 000 до 500 000 человек, миграционные тенденции претерпели изменения. В конце XX – начале XXI века началась новая крупная волна перемещений, ставшая объектом масштабных научных проектов, таких как «MigRom» (2013–2017), финансируемый Европейским Союзом. Это исследование, сфокусированное на миграции румынских рома в Италию, Францию, Испанию и Великобританию, показало, что её движущими силами являются не «врождённая склонность к кочевничеству», а комплекс социально-экономических факторов: глубокое и устойчивое неравенство, безработица, дискриминация в доступе к жилью, образованию и медицине в странах исхода. Миграция становится стратегией выживания и социальной мобильности, при этом семьи часто практикуют транснациональный образ жизни, поддерживая связи и перемещая ресурсы между странами происхождения и нового проживания.
Фундаментальная особенность цыганской истории – формирование прочной этнокультурной идентичности в отсутствие собственной территории, государственности или единой религии. Это «чудо исторического выживания», как отмечают исследователи, основано на ряде факторов, таких как общий лингвистический фундамент. Поскольку несмотря на диалектное разнообразие, язык романи остаётся мощным маркером идентичности. Кроме того, нельзя забывать о системе ценностей «романипэ», т.е. комплекс представлений о чести, чистоте, уважении к старшим, регулирующий внутригрупповые отношения.
Примечательно, что в Северной Европе цыгане появились относительно рано, однако очень малочисленными группами. Тем не менее они заселили не только Скандинавию и Прибалтику, но и Британские острова. Но цыгане из фильма Snatch (Большой куш) – это никакие не цыгане, а пэйви (pavee), т.е. ирландцы-кочевники.
Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.
Святой РПЦ МП митрополит Макарий Невский сказал такие слова:
У некоторых женщин и девиц желание полной независимости от мужа или от родителей бывает настолько велико, что они оставляют семью и дом родительский и ищут себе пропитание вне дома. Последствием этого бывает то, что таковые лица, приобретая себе свободу от власти мужей и родителей, впадают в рабство страстей, доводящее их до глубокого нравственного падения. А некоторые вступают в незаконные сожительства, не желая освящать их церковным благословением потому только, что не хотят стать в зависимое положение от законного мужа.
Ища себе свободы и независимости от мужей и родителей, женщины стали искать себе места служения в канцеляриях, на железных дорогах, в магазинах, на общественных работах; другие изыскивают пути к высшему образованию, но не ради образования как цели для достижения умственного и нравственного совершенства, а признавая в том образовании средство к тому, чтобы через него приобрести способы жить независимо.
<...>
Источник:
автор: митрополит Макарий Невский, годы жизни: 1835–1926, в 2000 году на Архиерейском Соборе РПЦ МП митрополит Макарий причислен к лику святых. Архипастырская беседа по поводу стремления современной женщины к высшему образованию и уравнению в правах с мужчиной в общественной и государственной службе https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Nevskij/1-slova-besedy-i-...
[Полное собрание проповеднических трудов] Макария, митрополита Московскаго и Коломенскаго, за все время его служения в архиерейском сане (1884-1913 гг.) : (с портретом автора). - Сергиев Посад : Тип. Св.-Тр. Сергиевой лавры, 1914. / Вып. 1: Слова, речи, беседы и поучения на высокоторжественные дни и внебогослужебныя беседы. - 1914. - 183, V с.
Русская Православная Церковь Московского Патриарха прославляет Макария Невского в лике святых. Не будет удивительно, если, со временем, РПЦ порадует своего святого: добьётся того, чтобы женщины в России не могли жить независимо, а всякое слово поддержки женского стремления к свободе и независимости будет караться.
Люди могут сравнить мысли митрополитов Русской Православной Церкви в 20 веке и в 21 веке. Живший в начале 20 века святой митрополит Макарий Невский осуждает стремление женщин к свободе и независимости. А, в 21 веке митрополит Владимир Иким осуждает призывы к женскому равноправию: "призывы к женскому равноправию привели женщин сначала к пустым и чувственным светским развлечениям, а затем и на каторгу большевицких производств. То было надругательство над женским призванием супружества и материнства, извращением сущности женской души." Православный митрополит осудил призывы к женскому равноправию
Русская Православная Церковь Московского Патриархата потребует отменить женское равноправие?
Если в России отменят равноправие женщин, то вместе с этим последует криминализация книг и фильмов, а также комментариев в интернете, оправдывающих женское равноправие, выступающих за женское равноправие - всё это будет запрещено законом и будет караться.
Суммируя вышеприведённые мысли церковных архиереев люди видят, что призывы к женскому равноправию, а также стремление женщин к свободе и независимости осуждаются митрополитами Русской Православной Церкви.
1580-е годы, сибирские просторы, где хан Кучум, гордый чингизид, правит ханство и мечтает о таёжном союзе вечной лесостепной империи. А тут являются казаки Ермака, по сути – разбойничья шайка, но с казёнными пищалями. Ханство за пару лет летит к чертям. Кучум удирает в киргизские степи. Его сыновья и родня попадают в московский плен. Казалось бы, жди казней, пыток и прочих радостей для вчерашних врагов, vae victis же. Но нет, Иван Грозный и его преемники разыграли гениальный трюк: вместо топора им дали крещение, вотчины и чин в государевой свите. Сыновья хана стали царевичами Сибирскими, а потом и князьями. Не мечом покорены, а бюрократией и чинами. Держи друзей близко, а врагов (пусть и вчерашних) – ещё ближе.
Картина Н. Н. Каразина «Въезд пленённого Кучумова семейства в Москву. 1599»
Всё началось с Абдул-Хайра, сына Кучума, схваченного в 1591 году. Парень не стал упрямиться, и принял православие, присягнул царю и вышел на службу как царевич Андрей Кучумович Сибирский (простенько, но со вкусом). Так родился интересный род Кучумовичей – буквально чингизиды, вписанные в русскую знать. Григорий Котошихин, беглый дипломат XVII века, в своих записках «О России в царствование Алексея Михайловича» описывает подобное как стандарт: татарских мурз и царевичей сажали в плен, крестили, давали поместья и заставляли служить. «А буде кто не захочет креститися, тех в воду топят или на кол сажают», – ехидно добавляет Котошихин, подчёркивая, что выбор был иллюзорным (об этом я писала уже у себя). Но большинство выбирало крест: лучше жопа в тепле в вотчине под Москвой, чем кол в этом же месте. Всё-таки Чингизид в царской свите – это как трофейный орёл на гербе. Юмор в том, что Кучум, наверное, в могиле переворачивался, оттого, что его потомки поменяли родную тайгу на Рублёвку.
Сибирское ханство на пике могущества
XVII век стал для Кучумовичей сплошной семейной драмой. Часть даже бунтовала. Например, внуки Кучума, Сеит и Алгим, втихаря под шумок Смутного времени в 1606-м даже пытались ханство возродить, но Москва в лице сибирских же Кучумовичей закономерно их задавила. Другие ещё сильнее упирали на верность официальной власти, и выигрывали. Кучумовичи получали чины, женились на русских боярынях и интриговали при дворе. Царевич Алексей Сибирский в 1656-м ходил в польский поход полковым воеводой, женился на Настасье Волохиной. Пётр I в 1718-м понизил потомков Кучума с царевичей до князей Сибирских, и шутки ради сослал Василия Алексеевича в Архангельск, конфисковав имения.
Герб Кучумовичей, кстати, лёг в основу современной символики Новосибирска
В XVIII–XIX веках князья Сибирские полностью обрусели, и стали типичными имперскими аристократами – сплошные генералы и сенаторы. Князь Иван Алексеевич Сибирский (конец XVIII в.) дослужился до генерал-майора, успел повоевать ещё с Наполеоном. Его потомок, князь Михаил Михайлович Сибирский (1820-е гг.), служил в гвардии, владел имениями в Поволжье и даже попал под опалу Николая I за масонские и декабристские связи (от хана до масона). В XIX веке Сибирские мелькают в списках придворных: вот князь Пётр Сибирский, камергер при Александре III, с орденами и балами. Или другая ветвь – князь Александр Васильевич Сибирский (1779–1836), записан в Преображенский полк с рождения, стал капитаном в 12 лет, дослужился до генерал-лейтенанта, тоже воевал с Наполеоном. Его сын, князь Александр Александрович (1824–1879), — известный археолог. Князь Василий Фёдорович Сибирский попал в опалу, но Александр I в 1801-м вернул ему чины, ордена и имения; он стал действительным тайным советником, сенатором, ушёл на пенсию с полным жалованьем. Правда, к концу века род обеднел, осел в провинции, но эполеты всё ещё сверкали.
Гордый потомок Чингисхана - князь Василий Фёдорович Сибирский
Революция разметала род по фронтам и миру. Князь Василий Александрович Сибирский (1900–1980), сын Александра Александровича, служил в Белой армии на Урале, эмигрировал в Иран, вернулся в СССР, воевал в ВОВ на стороне Красной Армии, но после 1945-го попал в репрессии — лагерь за чуждое происхождение (да-да, потомок коренных сибиряков). Его сын, князь Владимир Васильевич Сибирский (1942–2014/2015), родился в Иране (Решт), вернулся с отцом, женился на Марии Герасимовне Козюлиной; пережил сталинские чистки тихо, в тени. Другие ветви: князья Сибирские в эмиграции в Харбине и Европе, часть осела в провинции, скрывая титулы под инженерами и учителями. К 1930-м род почти растворился в советской массе.
Однако вы удивитесь, но потомки Кучума живут себе и ныне. Например, Игорь Владимирович Сибирский (р. 1966), сын Владимира Васильевича, носит официальные титулы «Глава Дома Чингисхана Царевичей и Князей Сибирских», «Верховный Правитель Династического Ордена Сибирского Царства». Женат и продолжает династию Чингизидов.
У него даже есть свой сайт с уставами, орденами, и само-собой с претензиями на престол Сибири.
Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.
Копипаста для тех кто хочет окончательно запутаться
(я готовила доклад когда училась в школе по истории и уменя окончательно пропала вера в человечества после прочтения пруфов)
Гарик Бульдог Харламов и актрисса цыганского театра на представлении: венчания директора рынка на беременной дочери директора водокачки
Вкратце: 1.Швед Карл Фридрих родил Карла Пе́тер У́льриха(Петра 3) 2.Пётр 3 родил Павла 1 3.Павел 1 родил Александра 1 который убил отца
Про жён 4.Жена шведа Карла Фридриха, Анна,незаконно рожденная дочь проститутки Марты и Петра 1 5.Анна вышла замуж за Карла Ульриха, чувака с портрета 6.Они родили Петра III (Карлa ПЕ́ТЕР У́льрихa) 7.Пётр III (Карл ПЕ́ТЕР У́льрих ) женился на Софи́и Авгу́сте Фредери́ке А́нгальт-Це́рбстской рождённой в городе Штеттине и она его свергла и далее имела любвоь с разными .Кто то из них стал отцом Павла 1
Немецкие фамилии жён
Все жёны с европы.
Русских с 18 века не было никогда --Теперь примите стопарик и попытайтесь не изумиться
На картине герцог Карл Фридрих Гольдштейн из рода Готторпов, отец российского императора Петра III (Карла Петера Ульрих Готторпа-Гольштейна).
ОН предок всех Романовых второй половины 18 века,если конечно их верные жёны не завели детей от любовников
Оставшись бедным родственником при шведском дворе, герцог(на картине) по совету своего первого министра в 1721 году переехал в Россию, где в рамках налаживания русско-шведских отношений по окончании Северной войны женился на Анне Петровне(*), дочери Петра 1 ,которая в свою очередь была незаконно рождённой от блудливой полковой шлюхи Марты из Мариенбурга,которую взял в ВПЖ(военно пол*вую жену) Меншиков во время одного из походов(*)
Дочь Петра Анна была внебрачным ребёнком Марты(Екатерины) и Петра.Законной дочерью царя Петра 1 она была признана только после заключения брака между Петром и Екатериной в 1713 году.До этого брака она была разведёнкой с прицепом непойми от кого.ДОбрый царь Пётр 1 принял её с ребёночком и женился.
Детей записали Романовыми.«Родословная книга российского дворянства» говорит, что Анна и Елизавета были «объявлены царевнами» (то есть признаны дочерьми царя) 6 (17) марта 1711 года[1].
Т.е. дочь Анна родилась за 2 года до брака между царём Петром 1 и Разведённой Мартой(Екатериной) и 2 года Анна была непойми кем и неизвестно от кого.Если бы не усыновление Петром 1,то никогда бы вы имя этой девочки не услышали. *
Карл Ульрих
Потом Анна станет ЖЕНОЙ Карла Ульриха, принца с портрета,матерью первого из новой ветви Романовых и передаст ребёнку Карлу Петер Ульриху царственный титул Петра III.
Папа Швед,мама дочь проститутки усыновлённая царём.А сын-Император Руси Пётр III.Карл Петер Ульрих (ПётрIII)Готторп-Гольдштейн правил Россией в 1761-1762 годах. Он не был Русским.Его мать была дочерью дамы для всех Марты-Екатерины и была признана царём через 2 года после рождения. Фамилия нового императора России Карла Петера Ульриха (ака Петра III) стала Готторп-Гольдштейн,это по европейским документам.А Романовым он стал по российским газетам для народонаселения. Едем дальше ---- Петра III женили на Екатерине II ,урождённой Анхальт-Цербст-Дорнбургская,которая свергла его с престола и ушла делать либе-аморе в полк к гвардейцам.В любви она себе не отказывала никогда.Распутная императрица,это её неофициальный титул.Петра III нашли вышедшим из окна те самые гвардейцы ----- Их сын Павел I (правление 1796-1801) имел фамилию Гольдштейн, как и все последующие цари до Николая II Гольдштейна. Сразу после рождения Павел был отселён от матери
Павел I был дважды женат:1-я жена принцесса Августа-Вильгельмина-Луиза Гессен-Дармштадтская, дочь Людвига IX, ландграфа Гессен-Дармштадтского. 2-я жена принцесса София Доротея Вюртембергская, дочь Фридриха II Евгения, герцога Вюртембергского. ------- Его убил сын Александр 1,женатый на Луизе Марии Августе дочери баденского маркграфа Карла Людвига... итд итп
Все Готторп-Гольдштейны женились НА НЕМЕЦКИХ И ДАТСКИХ ПРИНЦЕССАХ. Монархи и их дети никогда не были русскими людьми. До конца 19 века они не понимали русский и не имели у себя русской крови---
PS Если вы прочли эту статью,вы гении ибо когда я в школе это писала,я реально не могла перепрочесть всю эту генитальную логику гениалогию
все эти романовы,готорпы.винзоры через пару лет будут посылать на смерть в европе свои народы
После венчания на царство не плохо бы вернуться к корням родового поместья
Если бы в октябре 1552 года стенограмма переговоров между Иваном Грозным и защитниками Казани сохранилась, она, вероятно, стала бы классикой дипломатического скандала и была разобрана на мемы. Царь, подступив к городу с огромной ратью, великодушно предложил сдаться, обещая милость. Казанцы, уверенные в своих двойных дубовых стенах, заполненных щебнем, и 30-тысячном гарнизоне, прислали в ответ грубое послание, где поносили и государя, его войско и его веру. Этот обмен любезностями закончился 2 октября взятием города после удачного подрыва укреплений — метода, к которому защитники оказались не готовы. Не последнюю роль сыграли и 150 орудий, свезённых под стены города. Так завершилась история Казанского ханства, и так начался куда более долгий и удивительный роман — странный и плодотворный симбиоз Москвы и Казани, определивший судьбу всей Евразии.
Картина покорения Казани. Дух романтизма присутствует.
Значение этой победы для молодого Русского царства невозможно переоценить. Это был не просто захват богатого города, а обретение стратегического контроля над всем волжским и волго-камским путём — главной торговой и военной артерией, ведущей к Каспию, на Кавказ и в Среднюю Азию. Историк Василий Ключевский называл русских речным народом, чья экспансия шла по рекам. Казань же была ключом к величайшей из рек Европы. Присоединение ханства открыло дорогу на Урал и в Сибирь, превратив Россию из восточно-европейского княжества в трансконтинентальную империю. Любопытно, что, как отмечают исследователи, взятие Казани могло произойти и на сто лет раньше, если бы не внутренние усобицы на Руси. Но история распорядилась иначе, и честь последнего собирания земель Золотой Орды выпала Ивану Грозному. Служилые татары, кстати, уже участвовали в том походе на стороне русского царя, наглядно демонстрируя, что конфликт был не столько межнациональным, сколько политическим — за верховенство на волжских берегах.
Однако победы победами, но мало кто задумывается, что последующий юридический статус Казани в составе России — это отдельная сага о гибкости имперского управления. После взятия город не был низведен до положения рядовой крепости или даже города. Иван Грозный отобрал у казанских ханов титул «Царя Казанского», и включил его в свой титул, подчёркивая тем самым, что Казань — центр отдельного царства, пусть и на словах. Чуть позже к общему царскому титулу подтянулся ещё титул «Царя Астраханского», а уже после Ивана Васильевича и титул «Царя Сибирского». Таким образом сложился парадокс — русские цари были великими князьями Владимирскими, Московскими, и Новгородскими (именно в такой последовательности), но при этом ещё и царями «нерусских» царств. И это осталось в титуле аж до 1917 года, лишь порядок немного поменялся (об этом у меня было на канале).
Казань в начале XX века
Вообще статус Казани отлично иллюстрируют данные из писцовых и переписных книг, где сплошь и рядом встречались вещи по типу: Акулка Остафьев сын Дрествянин ясачный крестьянин Адаева конца Токпаевой сотни Кугушерги волости Ногайской даруги Казанского уезду. Мало того, что русский православный человек платил ясак, так ещё и жил в полувоенной административно-территориальной единице (сотня) ханской даруги (рус. дорога), но русского уезда. Казань была настолько важным городом для России, что в XVII веке туда на воеводство (аналог губернаторства) посылали только именитых бояр, типа кабардинца Михаила Алегуковича Черкасского, видного деятеля эпохи Алексея Михайловича и Петра I. По сути — одного из главнейших людей своего времени. Он, кстати, за всю жизнь побывал на воеводстве дважды, и оба раза в важнейших городах (Новгород и Казань), что как бы подчёркивало то, что абы кого туда не посылали.
Кстати, о Петре I — уже в 1708 году он сделал Казань центром одной из первых восьми губерний Русского царства. Этот статус она сохраняла, превратившись в 1781 году в наместничество и снова в губернию в 1796-м, вплоть до 1920 года. Казанская губерния стала гигантским образованием, включавшим в разные периоды части современных Татарстана, Марий Эл, Чувашии и Удмуртии. А в 1801 году здесь был открыт Казанский Императорский университет — третий в России и первый в её восточной части, ставший мощнейшим центром науки и просвещения. Так из завоеванной столицы ханства Казань эволюционировала в административное и интеллектуальное сердце огромного региона.
Казанская губерния от Оки до Терека, и от Урала до Кубани
Именно в имперский период Казань по праву стала жемчужиной в короне России. Этот город никогда не был пассивным провинциальным центром и глухим захолустьем, как можно бы ожидать от покорённого бывшего вражеского города. Казань была драгоценным и немного экзотичным украшением, демонстрирующим миру богатство и многогранность империи. Ещё в 1759 году здесь открылась первая в российской провинции гимназия, где, наряду с латынью и фехтованием, преподавали и татарский язык — лютейший коллаб. Казань дала России химика Бутлерова, математика Лобачевского (создателя неевклидовой геометрии), и писателя Аксакова. Здесь работала своя художественная школа под патронажем Петербургской Академии Художеств, ветеринарный институт и духовная академия. К концу XIX века в губернии насчитывалось уже четыре высших учебных заведения. Это была настоящая фабрика элит, причём элит, понимавших и принимавших местную мусульманскую специфику.
Уникальность этого симбиоза ярче всего видна в мирном переплетении христианства и ислама, двух традиций, которые в других уголках мира часто противостояли друг другу. После завоевания Иван Грозный, что характерно, не стал уничтожать мусульманские святыни, а просто начал масштабное церковное строительство, сделав Казань православным форпостом. Но и ислам не был искоренен. В имперский период сложилась модель, где государство, с одной стороны, контролировало духовные управления, а с другой — позволяло традиции развиваться. Эта двойственность породила удивительный культурный код города. Здесь на одной улице могли стоять православный собор и мечеть, а в университете — учиться студенты разных конфессий. Этот многовековой опыт соседства без ассимиляции стал прочным фундаментом, который уберег регион от масштабных религиозных конфликтов.
Дух свободомыслия ещё в середине XIX века в своё медресе привнес исламский богослов Шигабутдин Марджани, выступавший внезапно за изучение светских дисциплин и русского языка. А затем дело преобразования образования подхватили последователи джадидизма, идеологом которого был крымчанин Исмагил Гаспринский. В Казани знаменем нового метода стало медресе «Мухаммадия», основанное в 1882 году просветителем Галимджаном Баруди. Это было уже не скромное школьное заведение, а целый образовательный комплекс с трёхэтажным зданием, больницей, мастерскими и даже… собственным катком для зимнего отдыха шакирдов. Программа же и вовсе поражала размахом: помимо богословия и арабского, здесь в течение 14 лет изучали русский и турецкий языки, историю, математику, физику, право, психологию и гигиену. «Мухаммадия» стала первой в России джадидской школой, настоящей «фабрикой» новой исламской интеллигенции, выпустившей плеяду писателей, учёных, художников и общественных деятелей. Даже в советское время, когда давление на религию было тотальным, обе традиции выжили, чтобы в конце XX века пережить ренессанс, сделавший Казань витриной российского мультиконфессионализма.
Проект герба Автономной Татарской ССР: русский и татарин - братья навек.
В водовороте революционных потрясений 1917 года и последовавшей Гражданской войны судьба Казанского края вновь оказалась на историческом перепутье. Местные элиты вынашивали амбициозные проекты, такие как создание штата (да-да) «Идель-Урал» или Татаро-Башкирской республики, которые, однако, разбились о суровую реальность централизованной большевистской политики. Компромиссом между национальными чаяниями и унитарной логикой нового государства стало образование 27 мая 1920 года Автономной Татарской Социалистической Советской Республики (с 1936 года — ТАССР) в составе РСФСР (одной из первых кстати). В рамках этой модели в 20-30-е годы была проведена форсированная индустриализация, превратившая регион из аграрного в промышленный: в Казани выросли гиганты авиа- и машиностроения («Казмашстрой»), был заложен фундамент нефтяной отрасли, а коллективизация навсегда изменила сельский уклад. Парадоксальным образом, советская власть, подавляя религиозные и многие культурные традиции, одновременно дала мощный импульс развитию светской национальной культуры, науки и образования на татарском языке, сформировав новую советско-татарскую интеллигенцию.
Казанский кремль - символ симбиоза
Неудивительно, что именно Казань с таким упорством и, что важно, юридической изобретательностью, добивалась статуса «третьей столицы». В 2009 году город официально зарегистрировал этот бренд в Роспатенте, опередив в «столичной гонке» таких конкурентов, как Нижний Новгород и Екатеринбург. Конечно, с формально-юридической точки зрения третьих столиц в России не существует, и в этом праве не раз сомневались. Но само наличие этой дискуссии и зарегистрированного товарного знака — признание особой роли Казани. Современные масштабные события, от Саммита БРИКС до Всемирной Универсиады, лишь подтверждают этот сложившийся за столетия неформальный статус. Да, Казань закономерно стала третьей столицей в составе Российской Федерации, причём тоже со своими особенностями, типа своего президента (1991—2023), а ныне раиса. Да, в Татарстане главу региона называют раис, а что ты им сделаешь? Они в другом городе.
И здесь мы подходим к самому парадоксальному свидетельству прочности московско-казанского симбиоза. На протяжении более чем 470 лет в этом регионе, несмотря на всю сложность интеграции, не было ни одного крупного, продолжительного народно-освободительного восстания, сопоставимого, например, с движениями на Кавказе. Местные элиты, начиная с XVI века, активно включались в общеимперские проекты, а экономические и культурные связи с центром оказались сильнее центробежных сил.
Даже в Смутное время, когда государство трещало по швам, Казанский край оставался лояльным. В 1612 году (спустя всего 60+ лет после покорения) казанские отряды шли в составе ополчения Минина и Пожарского освобождать Москву от поляков и прочей иноземной шелухи. Этот факт, часто остающийся в тени, красноречивее любых теорий говорит о глубине интеграции. Город, взятый когда-то штурмом, сам стал оплотом российской государственности в один из самых критических моментов её истории. Ирония судьбы, но именно в этой иронии и заключена вся суть странных, прочных и неразрывных отношений Москвы и Казани.
Если статья Вам понравилась - можете поблагодарить меня рублём здесь, или подписаться на телеграм и бусти. Там я выкладываю эксклюзивный контент (в т.ч. о политике), которого нет и не будет больше ни на одной площадке.
