На древней Руси некоторые считали, что союз с Дрочеглотом, что по некоторым приданием было не редкостью - может привести к рождению ведьм, демонов и уродливых человеческих отпрысков.

По приданиям, Дрочеглот приходил к детям, преимущественно пубертатного возраста, соблазняя их и заставляя заниматься онанизмом, а в лучшем случае заставляя испытать поллюцию во сне.

Другие археологические находки, найденные преимущественно в Подмосковных рощах, в закромах некоторых улица Северного Чертаново и Выхино-Жулебино говорят о том, что Дрочеглот приходил не только к детям, но и ко взрослым, которые имели пристрастие к алкогольным напиткам или наркотическим веществам.

Чтобы избежать внимания Дрочеглота и волосатых рук – вы должны либо найти себе женщину, либо передёрнуть ствол через левое плечо.

Дальше дело за вами, я предупредил.

Доброй ночи.

В даосских верованиях Хаос – обратная сторона Гармонии, и как Небо насаждает Гармонию – Мо сеют раздор и хаос. Мо – тень от светильника Дао, и нужны миру как испытание – без них даже боги стали бы ленивыми, и нерешительными, утратив способность создавать Гармонию, да и мир без частицы Хаоса стал бы не столь живым. Впрочем, сила высших Мо не отличимы от силы сильнейших Шэнь и ни одна сторона никогда не сможет одолеть другую. Мо - очень разнообразны, многолики как и сам Хаос, но всё же их можно классифицировать. Однако надо понимать, что разнообразие мо колоссально. Всё что угодно может стать мо. Так что приготовьтесь страдать и много постов подряд продираться через дебри китайской демонологии.

1. Небесные мо [天魔 (Tiānmó)]

Сильнейшие мо, очень мало отличающиеся от небожителей – шэнь по силам и возможностям. Все они – предначальные сущности, существовавшие, как и Дао, еще до создания мира или возникшие вместе с ним, владеющие частью Неба. Даже Боги не могут и не смогут их уничтожить – лишь сдерживать. Сильнейшие из небесных мо – Шесть Небесных Царей Мо [六天魔王 (Liù Tiān Mówáng)] возглавляют то подобие иерархии, которое есть у этих темных существ. Эти демоны повелевают ордами духов-искусителей, целью которых является искушать и сбивать с пути святых, мудрецов и бессмертных. Обычные люди их не интересует, только исключительные: они пытаются сбивать с пути будущих Будд и Бодхисаттв, тех даосов что приблизились к единению с Дао и разумных правителей. Их совокупная сила вряд ли уступит Нефритовому Императору – но не превзойдет его. Но так или иначе – они фактически боги мо и их силы можно назвать божественными без преувеличения. Они живут на одном из уровней Неба и редко вмешиваются в дела смертных напрямую.

Главный из них- Поксун, Повелитель Иллюзий, близкий к индийскому Маре. Его основная сила, как и у остальных царей Мо,  в иллюзиях и лжи. Он лично пытался соблазнить даже Будду, предлагая ему власть над миром. Его любимая стратегия – является в образе Будд, Бодхисаттв, буддийских или даосских святых, достигших бессмертия мудрых сяней, или родственников, посылать ложные видения нирваны и единения с Дао. Его любимая цель – движущиеся к святости монахи и продвинутые даосы. Зизайтьян, Владыка Самовластья, и его слуги насаждают гордыню и манию величия. Любимая жертва – цари и правители, которых он пытается заставить поверить, что они Боги или им равны. Впрочем, многие даосы так же падают жертвой его интриг. Третий Небесный Царь Мо – Тахуа Зизайтьян, вор чужой кармы. Его сила – красть чужие духовные заслуги. Поддайся монах или даос, поведись на указанный им лёгкий путь - и  годы медитации или самосовершенствования улетят впустую, молитвы превратятся в проклятия, а собранные духовные и кармические заслуги будут пожраны им. На тех, кто не поддаётся этому искушению, он насылает сомнения в своих достижениях. Четвертый из них Йемотьян, Владыка Смертных Искушений. Его профиль – соблазнение всевозможными чувственными наслаждениями, неважно, связаны они с сексом или, например, музыкой или едой. Он пытается сбивать идущих путем самосовершенствования, насылая им обманчивые, чувственные сны, а его слуги и он сам – порой превращаются в красивого и сексуального представителя противоположного пола, пытающегося развести монаха или даоса на секс, которые опустошит жертву. Долиатьян, Владыка Ложного Просветления, пятый из шестерки искусителей, путает мозги монахам и даосам: тем кажется, что они достигли нирваны или единения с Дао – но это ложное чувство. Соблазненный им монах или даос проваливается в приятную, но бесполезную для него, медитацию. Она становится маняще приятной и действует как наркотик, в конце концов жертва застывает в ней навечно. В лучшем случае, если поддавшегося демону приведут в чувство, тот получит мощный духовный застой, и его многие годы будут разрывать сомнения и отчаяние. В худшем – жертва так и останется сидеть, наслаждаясь иллюзией, пока не умрет. Последнему особо подвержены даосы-одиночки. Последний из шестерки – Хуалетьян, Владыка Ложных Радостей, подменяющий истинное счастье иллюзиями В итоге монах привязывается к уюту кельи или пещеры, фиксируется на земном, и не может прогрессировать, а, скажем, коллекционер реликвий начинает испытывать страсть к бесполезному собирательству, коллекция становится целью, а не средством. Цари Мо прибегают к разным методам: они могут создавать изощренные иллюзии, порой целые иллюзорные миры,в результате чего жертва теряет связь с реальностью, могут нашептывать разные мысли, разными голосами, медленно стирая память, в атаках на монахов они могут искажать и портить сутры, превращая молитвы в проклятие. Под такое проклятие как-то попал легендарный Шаолинь: проклятие выстроило иллюзию и монахи начали биться насмерть друг с другом, думая что сражаются с демонами. При этом они никогда не идут на физическую конфронтацию с жертвами: их сила во лжи и иллюзиях, но в этом и их слабость: от них и их иллюзий немало способов защиты, вроде неприятного для них запаха горящей полыни, специальных сутр, целой кучи ритуалов и амулетов.

Цари редко размениваются на обычных даосов и монахов – но правители,и те кто достиг высоких духовных достижений точно привлекут их внимания. Их бичом являются родившиеся из помыслов Будды демоны, такие как извращающие священные артефакты и возбуждающие страсти демоны страстей и омрачений фаннао-мо [烦恼魔 (Fǎnnǎo mó)], демоны пяти скандх вуюн-мо [五蕴魔 (Wǔyùn mó)], демоны страха сы-мо [死魔(Sǐ mó)], и возглавляющих их Демон-Сын Неба тьянци-мо [天子魔 (Tiānzǐ mó)]. Не совсем ясно – одиночные ли это демоны, божественной мощи, способные сразу испытывать и терзать многих  или сонмы, ищущие жертв, но они смертельно опасны для любого человека идущего по пути духовного роста.

Все они крайне изощрены. Фаннао мо, Насылатели Душевных Страданий, питаются человеческими страданиями. Душевные мучения – их еда и пристрастие. Они – бесплотные духи, и действуют через психику – порой самостоятельно, порой выполняя приказы шестерки. Их силы - способность вызывать тревогу, усиливать обиду, вызывать прогрессирование зависимости и навевать  тоску и депрессию, а так же – четыре яда разума: страсть как раздувание желания до невыносимого; гнев, как ярость разрушающую душу; заблуждения, как иллюзии исказающие реальностиь и гордыню, блокирующую мудрость. Эти чудовища могут найти слабину почти в каждом – и раздуть ее до опасного для личности масштаба, навевая и внушая навязчивые идеи. Результат может быть разным: одержимый гневом нерадивый ученик  можетподнять руку на мастера, павший жертвой уныния талантливый ученик – бросить учение и уйти в крестьяне, терзаемый страстью к увиденной красавице благочестивый мастер – потерять сон и концентрацию, и потратить все силы не на совершенствование, а на борьбу с похотью.

Многие из них так же заражают и извращают артефакты:  они способны активировать негативные эмоции – гнев там, страх, алчность или похоть, превратив его в проклятый. Более сильные из этих мо способны сами исказить сущность предмета. В итоге скажем священный свиток начнет приносить не мудрость, а навязчивые мысли, священная статуя начнет вызывать у молящихся у нее чувство гнева или жадность, а  защитный талисман начнет притягивать беду, вместо ограждения от нее. Самые сильные фаннао мо способны создавать поддельные артефакты, которые выглядят как настоящие – но причиняют страдание или безумие. К примеру ложная копия книги, которую найдет даос может свести его с ума, пока тот её читает.

Вуюн-мо паразитируют на фундаментальных привязанностях в самом широком смысле (скандхах). Для понимания этой темы надо немного углубиться в буддийский контекст. Первая из них – форма: тело и материальный мир. Вторая – собственно ощущение мира и своего тела: например - вот это горячее, а это холодное, это красное, это белое, это – горькое, это слдёное, это – больно, это - приятно . Третья – восприятие и узнавание предметов: это чай, это груша, это человек, это – камень, это сосед, это красивая девушка. Четвертая – это опыт, склонности и воля: это красивая девушка, которую хочется обнять, но я не буду этого делать, потому что мы незнакомы; это горячий и приятно пахнущий, его можно выпить;  это кисть и тушь – ими можно что-то написать; это одежда – ее надо одеть, потому что я – голый, а это – неприлично, это чай. Пятая – это разум и сознание, осознание всех мыслей и ощущений, родившихся на четырех предыдущих уровней. Вне буддийского контекста это тяжеловато понять, как смог – так объяснил, но привязанность к ощущениям- она самая фундаментальная, и Будда должен быть свободен от нее, и вуюн-мо усиливают в человеке именно ее, заставляя буддиста, да и даоса, зацикливаться на ощущениях, не давая понять что мир лишь иллюзия/отражение Дао, не более. Скандхи необходимы для формирования личности, по большому счету они  и формируют личность, но буддист идущий к просветлению и нирване должен освободиться и от них, и от собственной личности. Согласно Будде страдание возникает когда человек цепляется за свои скандхи, думая что они – и есть его «Я», просветление же – прекращение страдания. Кроме того вуюн-мо способны материализовываться в мире людей, принимая вид черного тумана, в котором появляются видения вроде людей с пустными глазницами и ртами полными пепла или гигантских змей. Они могут создавать густую пелену тумана, в которых время замедляется, а оказавшиеся в них видят галлюцинации – например умерших родственников или любимых. Тот кто вдыхает этот туман может забыть часть жизни. Длительный контакт с таким туманом может вызвать бессонницу, при которой человек видит кошмары даже наяву или болезнь, при которой человек покрывается язвами, похожими на следы ожогов. Кроме того  вуюн-мо могут вселяться в слабовольных людей, чтобы искушать монахов.

Следующие демоны этой группы – сы-мо, воплощение страха смерти, небытия, и прерывания духовного пути. Как и фаннао-мо, они как правило бестелесны и невидимы, и пытаются внушить жертве страхи: страх отказа от собственного «Я», что является  необходимым условием достижения уровня Будды/Бодхисаттвы, страх не успеть достичь высших уровней духовного роста за эту жизнь, сомнения в том, что в следующих жизнях получится, и навязчивые мысли о смерти типа: «а что, если я завтра помру». Могут налагать и весомые проклятия, влияющие на физическое тело и вызывающие, к примеру, болезни прерывающие медитацию и отвлекающие от духовного роста, в перспективе – смертельные.

Четвертый демон – Тьянци-мо самый главный среди четверки буддийских демонов – и точно представляет не сонм, а единственного, очень могущественного демона, не уступающего в силе Небесным Царям Демонов. Его сила лишь чуть уступает Нефритовому Императору,и он представляет высшую форму духовного искушения: потребность в признании, уважении, власти. Он пытается сбивать с пути монахов и даосов достигших высших уровней самосовершенствования. Его сила – в искажении священных текстов, которые наполняются ложными откровениями, в снах зовущих к мирским благам – власти, богатству, силе, почтении. Он обещает практикующим успех, в обмен на отказ от дальнейшего совершенствования, и может, насылая мысли на других людей, реально давать мирские блага: и у искушаемого святого появляются последователи, несущие ему подношения, требующие внимания, почитающие и поклоняющиеся ему, всячески отвлекая от духовного роста.

Конечно, методы защиты от них известны – амулеты, мантры, специальные медитации, зелья, ритуалы – но эти демоны многочисленны, неутомимы, голодны, а распознать их влияние далеко не всегда просто даже самым просветленным монахам и мудрым даосам.

2 Стихийные мо

Многочисленные мо, способные извращать и превращать в свою злую пародию стихийных духов – и саму суть стихий. В отличии от Небесных мо, специализирующихся на совращении людей. идущих путем духовного совершенствования, эти просто сеют хаос и кормятся человеческими страданиями.  К ним относятся Земные Мо [地魔 (Dìmó)], Водяные Мо [水魔 (Shuǐmó)], Воздушные Мо [风魔 (Fēngmó)], Огненные Мо [火魔 ( Humo)], Металлические мо [金魔 (Jīnmó)], Древесные мо [木魔 (Mùmó)], Мо связанные с тьмой и пустотой [虚空魔 (Xūkōngmó)] и другие, более редкие стихийные демоны. Любая стихия может быть извращена и превращена в демоническую. Они могут быть незримыми духами или материальными воплощениями – и встреча с любым из них не несет ничего хорошего. Люди,  их духовная энергия, а порой и плоть, для них всего лишь еда. Земные мо – связаны с самой землей и пещерами, разломами, горами. Часто они охраняют проклятые места и могилы, настоящие или проклятые клады, а так же места благой силы, выполняя волю более сильных мо. Чаще всего их видят в облике темных теней с горящими глазами, во плоти каменных великанов или огромных подземных животных, вроде змей, червей или хомяков, с пылающими глазами. Своей магией они способны управлять камнями, грязью, корнями деревьев, могут вызывать оползни и землетрясения. Они наиболее обычны среди стихийных мо, прочие встречаются куда реже. Водяные мо – гнусная пародия на благородных водных драконов, относящихся к шэнь. Они так же могут иметь человекоподобный облик, хотя зелено-синяя кожа, чешуйчатые тела и перепонки между пальцами не дадут их спутать. Самые хитрые могут превращаться в красавцев и красавиц, завлекающих смертные в воду, топящих и пожирающих их. Почти все они охотятся на людей у воды, кроме того у них имеется и магия – они могут создавать туманы-обманки, заводящие людей в воду и болота,  вызывать наводнения.  Воздушные мо редки, но как правило невидимы, очень быстры, хитры и коварны. В видимом облике напоминают вихри с глазами – или облик гиганта с дырой на месте живота, из которой вырывается вихрь, затягивающий людей внутрь, на погибель. Они могут управлять погодой, вызывать бури, торнадо, ветры-обманки, сбивающие путников с пути. Многие их них способны разносить своим ветром заразу. Некоторые – вселяться в людей. Огненные мо редки, но часто материальны. В них порой превращаются маньяки-поджигатели, загубившие много людей.  Выглядят чаще всего как краснокожие рогатые демоны, с пламенем вместо волос. Живут они чаще у вулканов, но могут и просто бродить, вызывая пожары своим нечистым пламенем. Металлические мо как правило бесплотны и вселяются в брошенные на поле боя мечи, ржавые доспехи или в монеты, делая их проклятыми – хотя порой появляются и в облике демона, с телом из бронзы и острыми как бритва пальцами. Проклятые предметы  нередко встречаются в кладах, они могут убить владельца или просто приносить беды. Древесные мо могут вселяться в старые деревья, ядовитые травы, хищные цветы или грибы, порой превращая их в опасных чудовищ. Они не только опасны – но и жутки: так, древесный мо превративший старое дерево в людоеда, имеет пасть чтобы рвать, гибкие корни, чтобы хватать и тащить в пасть, и плоды, орущие криком страдающего младенца – или способные плакать как младенец, завлекая сердобольных прохожих в чащу. Некоторые из этих мо так же могут превращаться в мужчин и женщин с листьями и цветами в волосах, завлекающих доверчивых встречных в чащу. В материальном виде выглядят как зеленые существас корнями вместо ног.

Среди прочих мо в легендах упоминаются мо пустоты и тьмы, очень напоминающие обычных призраков: безликие фигуры или тени со ртами на ладонях. Их магия способна сделать тьму непроглядной. Они питаются страхом, вызываемым чувством одиночества – или их собственным видом. Они терроризируют отшельников и путников на дальних дорогах, заночевавших в пути. Среди других редких мо упоминаются громовые мо – духи проклятых молний, выглядящие как крылатые черные псы, холодные мо, способные вморозить путника или отшельника, медитирующего зимой в пещере в вечный лёд, не и мо иллюзий, в целом сходные с фаннаомо.

В тот день я не стал оставаться в школе, потому что уроков почти не задали, да и исправлять из оценок мне ничего не надо. Идя по улице, мне позвонила мама и сказала, что завтра они с папой уезжают в отпуск на 2 недели. Она сказала, что оставит деньги на продукты и чтобы я не прогуливал школы, но это и не важно. Придя домой, я разделся и пошел на кухню варить пельмени. Пока вода кипятилась, я решил посидеть в телефоне, как вдруг мне пришло сообщение от незнакомца. Но я даже не стал его смотреть и дальше. Но он начал спамить как больной, и мельком глаза я увидел, что было написано в сообщении (они повторялись): "ПОЧЕМУ ТЫ СЕГОДНЯ НЕ ОСТАЛСЯ В ШКОЛЕ😀?". Я был, мягко говоря, в ах*е. Никто, блять, мне вообще ни разу в соцсетях не писал. Но не суть, я просто заблокировал его, пошел есть пельмени.

Спустя время, когда я уже сделал уроки, мне пришло смс по номеру от незнакомца: "Можешь завтра не приходить в школу". Я немного ах*ел, ведь я нигде не показывал свой номер, и вообще, откуда незнакомец знает его? Меня это напрягло, и я написал: "Отъебись, а долбаеб, сталкер ебанный! Че тебе надо от меня?" — и заблокировал этот номер. Родителей я решил не беспокоить, потому что подумал, что они скажут, что это очередная ерунда, и вообще: "Звони тогда в полицию". В ту ночь мне страаашно было спать.

Проснувшись утром, я быстро позавтракал, собрался и быстро побежал в школу, потому что вчера я не мог нормально уснуть, и даже будильник не смог меня разбудить. Я сам офигел от себя: вот это богатырский сон! Ладно, чет я отошел от темы. Придя в школу, меня отчитала классрук, но мне было пофиг. А далее был обычный школьный день. Про вчерашний инцидент я забыл еще утром и остался в школе допоздна.

Сижу, значит, один в классе, делаю дз, как резко происходит какой-то грохот в коридоре! Меня аж передернуло, и я решил посмотреть, что там, нахуй, такое творится. Открываю я, значит, дверь и вижу, блять, ебанный человек стоит далеко в коридоре (я его еле разглядел, вечером у нас света почти нет) и кричу: "Учитель? Что у вас случилось? Все нормально?" И в ответ слышу тихим, больным голосом: "Да... Мне нужна помощь... Подойди ко мне". "Я уже все равно собирался уходить, почему бы не помочь", — подумал я про себя. И, включив фонарик, направил в его сторону. Я увидел, что это, блять, мертвый труп, сука, стоит в лахмотьях! И потом он резко повернул свою шею (не поворачиваясь ко мне!), изламывая её, и хрипя мертвым голосом сказал: "Иди сюда, сосунок". Я тогда не на шутку обосрался и побежал что есть мочи на выход. Но он был закрыт цепями! Сука, откуда, блять, тут цепи?! Тогда я ебнул через окно и упал. Было, блять, так больно! Я был весь в осколках и крови. Потом я поковылял в больницу и позвонил родителям, сказав все, что произошло со мной, от и до.

Спустя день ко мне в больничную палату пришли родители. Мы с ними поговорили, что лучше перевести меня в другую школу и заодно отвести к психиатру, ведь когда родители вызвали наряд полиции в школу, оказалось, что там вообще никого не было. Я был в шоке от услышанных слов. Мама сказала, там была только цепь на полу и грязная бумага с текстом: "Я еще приду за твоей душой". После выписки мы сходили к психиатру, и он сказал, что я абсолютно здоров. Я был рад, и мы пошли домой. Я пока сидел дома (ведь родителям сказали, чтобы не усугублять ситуацию, лучше выбрать другую школу и подождать хотя бы неделю).

На выходных мы поехали на дачу. Да, я знаю, я скипнул 5 дней, там все равно ничего не происходило, обычная рутина. Ну и вот, мы с папой разожгли и поставили мангал, и я остался жарить мясо, а папа стоял рядом. И я вдруг заметил, что мамы долгое время не было. Я сказал это папе: "Пап, а где мама? Так долго пропадает". Он сказал: "Не беспокойся, она за ягодами ушла, скоро придет". "Ну ладно, раз так, то так", — подумал я про себя, и дальше мы с папой болтали и жарили шашлыки.

Шашлыки были уже готовы, и мы сидели, ели и говорили по душам. Уже начало темнеть, а мамы все не было. Папа сказал, что надо её искать: "Слишком уж долго она ягоды собирает, не случилось ли чего?" Я тоже решил пойти. Папа взял фонарик, а я телефон. Закрыв дачу и поставив на стол шашлыки в дом, мы ушли на поиски. Мы решили не разделяться, потому что не хватало, чтобы мы ещё потерялись. Мы прошлись по всем местам, где обычно все собирают ягоды, и даже по своим секретным, но так и не нашли маму. Я уже начал переживать: "Где она?" — и мы начали звать её, но так и не получили ответа. Звонить не было смысла: это было такое захолустье, что связи тут и подавно не было.

Мы расспрашивали всех соседей, не видели ли они её. Они сказали, что нет. Даже отец уже начал немного переживать: ведь уже скоро совсем стемнеет, а мы даже на 1% в поисках не продвинулись. И тогда нам вызвался помогать сосед напротив. Он сказал, что поможет, ведь у него была такая же ситуация (только он таки не нашел свою жену). К слову, это был обычный мужик лет 50. И он дал отцу рацию, и мы решили разделиться: я пошел с отцом, а он один.

Идя, мы заметили кровавый след. Я испугался, но отец сказал: "Наверное, живность какую загрызли". Это меня немного успокоило. Но отец сказал это по рации. Они о чем-то поговорили с соседом, и мы пошли дальше. Идя, я думал про себя: "Это как-то странно... Лес от нас ведь довольно далеко, как это так?"

Идя дальше по дороге, я услышал, что сосед говорит (обращение к отцу): "Бллллять, этто что, нахуй?! Тут в лесу чей-то труп с корзиной, полной ягод! Алло, ты слышишь? Приходи срочно, вот мои координаты!" Папа, положив рацию, заплакал и сказал: "Мы нашли твою мать... Но уже поздно..." Меня как парализовало, мозги растопило, и я побежал к указанному месту. Папа кричал: "Стой! Ты куда?!" Я с криком и слезами ответил: "Я не верю в эту чушь! Лучше я сам это увижу!!!" Я бежал так, как никогда не бегал! Я быстро домчался до леса, ведь в крови был как гормон стресса, так и адреналин.

И вот я уже стоял, задыхаясь, у входа в лес. Было темно. На моем телефоне всплыла надпись о том, что осталось менее 10% заряда, но мне было все равно. Я шел прямо и через некоторое время увидел труп, лежащий у дерева с корзиной... О боже, блять! В тот момент мне хотелось разъебать весь мир и умереть одновременно! Ведь это была моя мертвая мать! Она была обезображена до неузнаваемости! У меня в голове как что-то щелкнуло. Я просто потерял смысл жизни, я потерял свои эмоции. Я хотел одного: убить того, кто это сделал! И мне было без разницы, хоть меня посадят, мне было плювать! Я должен УБИТЬ ВИНОВНИКА!

После этих раздумий я решил вернуться домой. "Похороним уже завтра". У входа в лес меня ждал уже отец и спросил: "Ну что, увидел? Это она?" Я тихо сказал: "Да..." На мне не было лица. Мы пошли обратно. Подходя к своему дачному домику, мы услышали чавкающий звук в доме и открытую нараспашку дверь в дом и калитку. Мы были в ах*е. Но подойдя к калитке, мы с отцом увидели два светящиеся шарика во тьме нашего дома! А потом, когда то, что сидело там, увидело нас, шарики резко пропали! У нас сердце под пятки укатилось, ей-богу! "Блять, где оно? И что это, нахуй, такое?" — такие были первые слова, которые я услышал от отца, когда мы отошли от ступора. Он взял рацию и позвонил соседу: "Бери ружье и застрели существо в нашем доме!"

Сосед согласился. Мы, отбежав в кусты, ожидали прихода соседа к нам (обсудили это с ним заранее). Но он не пришел, а мы услышали звук выстрелов у нашего дома! Крики! "Раз... выстрел!" Потом еще и еще... А потом уже крик соседа: "Бегите! С этой сукой не справиться! Вы хотя бы не умирайте по глупости!" А потом все резко затихло... Мы бежали к своей машине так, как могли! Прибежав к машине, мы сели, отец завел машину, и мы уехали из этой адской дачи.

По дороге домой мы молчали. Приехав домой, отец закрыл все окна и дверь на все замки и резко сказал своим трупным голосом: "Вот ты, сука, и попался!"

"Цель — 50 ▲ для продолжения! Помогите собрать, если хотите узнать:
• Что случилось с соседом?
• Кто сказал гг "Вот ты и попался"?
• Связан ли школьный призрак с дачей?
Ваш плюс = новые главы!"

Морриган, Очаровательная Суккубка Старого Замка

Морриган — это не просто суккуб, а магическая сущность с древними тайнами, скрывающаяся в стенах старого замка. Узнайте, как она манипулирует судьбами и превращает каждого в своего пленника.

Source: https://snargl.com/blog/morrigan-the-enchanting-succubus-of-...