Ацтеки

Некоторые сноски и пояснения:

Страница 11

"О, Булук Чабтан, дай нам сил...":

Булу́к Чабтáн - майянский бог войны и смерти. Обычно изображался в процессе разрушения или сжигания домов, а также жарки людей на "вертеле". В конце концов, бог получает своё - в одном из кодексов майя Булук Чабтан изображён вместе с личинками, поедающими его.

Страница 12

"Чёртова туфля!":

Берналь Диас дель Кастильо был свидетелем того, как Кортес потерял свою туфлю в грязи.

"Тащи фальконеты и аркебузы...."

Фальконеты - это разновидность легких пушек, которые иногда украшались изображениями хищных птиц. Аркебузы - это гладкоствольное огнестрельное оружие с зарядкой через дуло, предшественник мушкета. Стрельба ведётся при помощи фитиля.

Страница 14

"Великий Койопа!":

Койóпа - майянское божество погоды. Во время шторма именно Койопа производит гром, а его брат Какулха посылает молнии.

"Наком, мы не сможем долго сдерживать такой натиск!":

Во время войны вождь майя назначал генерала для координации военных операций - Наком. Гонсало Герреро, потерпевший кораблекрушение и отказавшийся позже вернуться к испанцам вместе с Херонимо де Агиларом, дослужился до ранга Накома. Наком был уважаемой фигурой, и каждый год в его честь устраивался праздник.

"Я думал, они в страхе разбегутся.":

Испанцы были удивлены бесстрашием майя по отношению к пушкам и ружьям, тем более что эта технология была совершенно неизвестна в Мексике. Один из священников-историков, Франсиско Лопес де Го́мара, пишет:

Майя услышали «страшный шум, доселе неведомый, но они не покинули заграждение, не свернули оборону, даже несмотря на то, что они погибали; напротив, они храбро встретили удары своих врагов, и они их действительно успешно отстояли бы, если бы на них не напали с тыла».

Страница 15

"Святой Иаков!":

Иаков (James на английском и Santiago на испанском) был одним из двенадцати учеников Иисуса и покровителем Испании. Он умер в 44 году н.э., однако утверждается, что во время предполагаемой битвы при Клавихо IX-го века (реальность не доказана) между астурийцами и мусульманами во время Реконкисты Иаков внезапно появился и повёл христианских солдат к победе над превосходящей по численности мусульманской армией.

С тех пор Иаков стал известен как «Убийца мавров», а боевым кличем христианских испанских армий стал: «Сантьяго!»

Страница 16

"Убить их вождя!":

Берналь Диас пишет, что в этот момент сражения такой приказ, отданный на языке майя, раздавался среди майя как своего рода пение.

Страница 18

Церемония Кортеса, в ходе которой он три раза ударил по дереву Сейба, упоминается Берналем Диасом. Он же отмечает, что люди губернатора Веласкеса были недовольны тем, что Кортес не упомянул своего спонсора.

Страница 19

"Спасибо за идею, Диас."

Педрáриас Дáвила, рыцарь из Сеговии, командовавший крупнейшей в своё время испанской экспедицией в Америке, был первым, кто сделал зарубки на дереве во время декларации о владениях. По прибытии в Колумбию в 1514 году Давила совершил ритуальный акт, оставив три зарубки на большом дереве. Историки предполагают, что Берналь Диас был свидетелем этого и рассказал об этом Кортесу.

"...несколько сотен индейцев..."

Конкистадоры Диего Варгас и Пáнфило Нарвáэс сообщают о 300 погибших майя, а Гомара - о 400. Местные источники говорят о почти двух тысячах павших в бою.

"...высаживай лошадей."

Берналь Диас подробно описывает соратников Кортеса: заикание Ордаса и ненормативная лексика Сандоваля. Диас также называет имена шести из шестнадцати лошадей, привезённых в Мексику в составе экспедиции:

• Голова Мавра (Cabeza de Moro)

• Король / Эль Рэй (El Rey)

• Короткохвостка / Кола Корта (Cola Corta)

• Погонщик / Арриеро (Arriero)

• Мотилья (Motilla - испанский термин для укреплённого поселения)

• Рольданильо (Roldanillo - маленький Роланд, в честь легендарного рыцаря Карла Великого)

Страница 20

"...Столп Мира."

Вака Чан - "центральное древо мира" майя. Это символическая ось мира, которая соединяет подземный мир и небо с земным царством, в котором эта ось олицетворяется великим деревом Сейба.

"...выкрали два года назад."

Во время экспедиции Хуана де Грихальвы 1518 года несколько майя были похищены испанцами и стали рабами. Один из майя, которого похитители окрестили Мельхиором, немного выучил испанский язык. Кортес не знал, что Мельхиор знал только языки Юкатана и что это ограничение будет настоящей проблемой.

"У нас три армии..."

Гомара утверждает, что испанцам противостояли 40 тысяч воинов майя. Берналь Диас называет цифру в 24 тысячи. Местные армии обычно состояли из 8 тысяч человек (к тому же это одно из основных чисел мезоамериканских цивилизаций), поэтому прав скорее Берналь Диас.

"...они не смогут участвовать в битве до послезавтра."

Накому (генералу) Потончана пришлось собирать войска из отдаленных мест, при этом воины передвигались по тропам в джунглях. Организовать такую большую армию всего за пару дней - это поразительный подвиг.

* Для любознательных: Потончан и Синтла

В сюжете описываются два сражения, произошедшие незадолго до начала экспедиции Кортеса. Эти сражения стали знаковыми для испанцев: первая высадка с воды и первое использование кавалерии в истории Америки.

Но самым значительным результатом стала дань от побежденных майя. Испанцы получили золотые драгоценности, ткани и двадцать девушек. Среди них была молодая девушка из науа по имени Малинали. Её крестили как Марину, а позже она станет известна как Ла Малинче (La Malinche) и станет самой противоречивой женщиной в истории Мексики, сыгравшей важнейшую роль в завоевании Мезоамерики.

В обоих сражениях, при Потончане и при Синтле, Кортес использовал тактику лобовой атаки с одновременной атакой с тыла или фланга. В каждом случае поддерживающая атака запоздала. Берналь Диас так описывает сражение при Потончане:

«Они полностью окружили нас на своих каноэ и так быстро выпустили свои стрелы, что многие из нас вскоре были ранены. Какое-то время мы были вынуждены сражаться по пояс, а иногда и выше, в воде.

Место, где мы пытались высадиться, было неподходящим, так как вместо земли была грязь и глина, по которой невозможно было быстро передвигаться. Сам Кортес ... был вынужден оставить свою туфлю в грязи, чтобы попасть на твердую землю.

Нам пришлось очень постараться, чтобы ступить на сухую землю; и ступив на неё, мы яростно напали на наших врагов. Они немедленно выстроились в боевой порядок за лесом и деревьями, которые они срубили. Здесь они оказали упорное сопротивление, пока мы не вытеснили их с этого места. Битва продолжалась до тех пор, пока нашему продвижению не помешала еще одна баррикада из упавших деревьев, которую защищала свежая группа людей. Здесь сражение продолжилось с новым упорством, а индейцы беспрестанно кричали: убейте вождя.

Пока мы сражались, появился Алонсо де Авила со своими людьми. Его задержала болотистая местность. Объединив наши силы, мы победили индейцев; хотя они, как храбрые воины, яростно обрушивали на нас свои стрелы и копья. Они не обратились в бегство до тех пор, пока мы не прорвались в большой двор, к которому примыкали просторные помещения и залы. Здесь также стояли три храма, но индейцы унесли все религиозные принадлежности. Враг бежал, и Кортес приказал своим людям остановиться, чтобы официально заявить права на эти земли во имя Его Величества».

Франсиско Лопес де Го́мара был духовником и секретарём Кортеса. Он написал первую историю экспедиции Кортеса в 1552 году при содействии самого Кортеса. Вот отрывок, описывающий события после битвы при Потончане:

«После боя с жителями в городе не осталось никого, кроме мёртвых и пленных. Остальные, коих было немного, покинули это место и укрылись в окрестных лесах, присоединившись к своим женщинам...

Испанцы обыскали дома и мало что нашли, только немного кукурузы, индеек и несколько хлопчатобумажных вещей, но никаких следов золота. Город защищали не более 400 воинов, и пролилось много индейской крови, потому что они сражались нагими. Многие были ранены, но немногие попали в плен, а убитых было не счесть.

Кортес и его люди разместились в храмах... Там они хорошо спали в ту ночь, но под усиленной охраной, поскольку находились в доме врага. Местные, однако, не потревожили их.

Вот так был взят Потончан, первый город, который Кортес завоевал силой оружия в своей экспедиции».

Если у вас остались какие-либо вопросы к данному эпизоду - пишите в комментариях! :)

Неофициальный перевод комикса Aztec Empire от BigRedHair.com, оригинал: https://www.bigredhair.com/books/aztec-empire/aztec-empire-episode-two/

Все права принадлежат авторам: Paul Guinan, David Hahn, Anina Bennett.

Любит человек теории заговора: отсюда разные Рен-ТВ с сюжетами про цивилизацию дельфинов и юпитерские пельмени, а также много каналов на Дзене. В эту категорию можно отнести и проклятия древних цивилизаций, которые были наложены на какие-либо предметы или строения для защиты от посторонних.

Например, широко известно проклятие фараонов: это когда исследователи Древнего Египта залезли в пирамиды фараонов, тем самым якобы попав под действие некоего проклятия, и умерли потом все как один. Не будем пускаться в рассуждения об этом проклятии - у нас, у исследователей ацтеков, своё имеется.

Речь идёт о проклятом золоте ацтеков.

Так, в фильме "Пираты Карибского моря: Проклятие Чёрной Жемчужины" сюжет построен как раз на этой легенде: якобы ацтеки для прекращения насилия со стороны испанцев приподнесли Эрнану Кортесу сундук с 882 (в дубляже - 663) золотыми медальонами, которых алчному Кортесу было мало. Поэтому ацтекские жрецы наложили на эти медальоны страшное проклятие: любой, кто достанет из сундука и присвоит себе хоть один золотой медальон, обречен на вечные мучения – бесчувственное бессмертие.

"Мы не живём, а потому нас нельзя убить, но мы и не мертвы. Как долго я мучился от жажды и не мог утолить её, как долго я жаждал смерти, но не умер. Я не могу ощутить дуновение ветра, брызги и солнце, и тепло женского тела"

Для прекращения этого проклятия нужно вернуть все медальоны в сундук и пролить кровь (достаточно одной капли: на вопрос Элизабет «[одна капля крови], и только?» Барбосса отвечает «Жадность – грех»).

Суть проклятия в фильме в одной сцене / Disney

История конкисты кратко: в ноябре 1519 года конкистадоры, наконец, дошли до Теночтитлана, где состоялась встреча Мотекусомы Второго, верховного тлатоани ацтеков, и Эрнана Кортеса, командира испанцев.

Исторические источники сообщают нам, что испанцам был отведен для проживания дворец Ашаякатля, отца Мотекусомы. Кортес был тем ещё дипломатом – при помощи сладких речей и завуалированных угроз ему удалось получить благосклонность ацтекского правителя практически во всех вопросах. Единственное, что Мотекусома не разрешил – это построить христианский храм в Темпло Майор для освящения грешной земли идолопоклонников и прекращения жертвоприношений. Вместо этого было разрешено строительство храма во дворце, где проживали завоеватели.

При осмотре дворца в поисках подходящего места для строительства была обнаружена замурованная дверь, о чём сразу же сообщили Кортесу. «Не для того же мы полмира обошли, чтобы остановиться перед этой дверью» – сказал Кортес, и дверь тут же выломали. А за ней... Горы драгоценностей из золота в виде изделий, кирпичиков и пластин, драгоценных камней и других богатств – и всё сложено очень аккуратно.

Золото во всех формах, естественно, со временем переплавлялось в слитки. С каждым днём недовольство прибытием испанцев со стороны местного населения росло, а Мотекусома фактически был взят в плен. Конкистадоры понимали, что они сидят тут одни в центре чужой столицы, а снаружи дворца тысячи и десятки тысяч ненавидящих их ацтеков.

В ночь на 1 июля 1520 года Кортес и его люди были вынуждены в беспорядке бежать из города. Как мы знаем, Теночтитлан располагался на острове посреди озера и был соединён с большой землёй мостами (дамбами), которые ацтеки специально разрушили. Отступление означало, что найденные несметные сокровища нужно было оставить здесь – неслыханно! Тем более, что пятая часть принадлежала испанской короне.

Кортес велел всем солдатам взять столько, сколько могут унести – поэтому колонна испанских завоевателей двигалась очень медленно при бегстве. Также Кортес распорядился, чтобы семь раненых лошадей и одну кобылу нагрузили золотом для короля.

Надо ли говорить, что секретное отступление испанцев было обнаружено практически сразу. Тысячи ацтекских воинов напали на людей Кортеса и его союзников из местных племён. Поскольку отход осуществлялся по дамбе, нападали и с воды на каноэ. Осложнялось всё тем, что в дамбе была брешь, через которую каким-то образом нужно было перебираться. В итоге всё золото было утеряно, артиллерийские орудия нашли свой покой на дне озера, погибла большая часть войска Кортеса, а нераненых по итогу этой ночи не было вообще.

Эта ночь получила простое и понятное название - "Ночь грусти". Говорили даже, что еле выбравшись с острова с полуживыми соратниками, Кортес сел под деревом и заплакал.

Уже потом, после падения Теночтитлана через год, испанцы пытали последнего правителя ацтеков Куаутемока кипящим маслом и огнём в попытках выведать, куда ацтеки дели золото. Допрос показал: за четыре дня до захвата в плен Куаутемока все золото, арбалеты и ружья, найденные после отступления испанцев, были брошены в озеро. Многочисленные попытки найти это золото успехом так и не увенчались, а воспоминания о комнате драгоценностей превратилась в одержимость, а затем и в легенду.

Не стоит путать эту историю с легендой об Эльдорадо: во-первых, магазин с завышенными ценами абсолютно реален и появился позднее, а во-вторых, Эльдорадо - это больше про инков и Перу.

А в 1981 году практически в самом центре Мехико во время строительства здания Центробанка на глубине 5 метров был обнаружен двухкилограммовый слиток золота.

Ширина слитка - 5,4 см, а в исторических источниках говорится, что слитки отливались шириной в три пальца. Ладно, пальцы у всех разные. Проведённый с помощью современной техники анализ показал, что создан этот слиток был между 1519 и 1520 годами. К тому же, место его находки совпадает с путём отхода, выбранным Кортесом. Таким образом, золото ацтеков – это не сказки.

Только кто сказал, что проклятья не существует..

/ затемнение; мистическая музыка, оставляющая чувство тревожной неопределённости /

Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!

(c) @mexicalli

У ацтеков только и разговоров, что о жертвоприношениях, крови и смерти. Мы, современные цивилизованные люди, без раздумий скажем: они творили жесточайшую неприемлемую дичь!

Неужели человек способен на такое? Неужели ацтеки сами не видели кровавых рек безумия, в которых они жили и умирали?

Но вместо ответа на эти вопросы лучше зададимся другими. Справедливо ли распространять нашу современную, скажем так, европейскую, мораль на народы, жившие столетия назад в противоположной части света? Может быть у ацтеков было другое представление о жизни и смерти, а также о жестокости?

Жизнь и смерть Старого и Нового света

Представления ацтеков о смерти сильно отличались от европейских - это мягко говоря. Рассмотрим их в связке с европейскими и сначала вспомним, как у нас. Сразу оговорюсь, что черты христианства приводятся не для качественного сравнения двух способов представления - для контраста. Статья исследует в первую очередь представления о жизни и смерти у ацтеков, поэтому если что-то упущу в части христианства или покажется, что в нём отсутствует глубина - это ненамеренно, приношу извинения.

Представления о жизни и смерти человека зачастую (но, возможно, не всегда) связаны с религией. Не являюсь магистром Библии, но если я правильно помню, то мир был создан Богом за 6 дней, а человек был создан по образу и подобию Бога. Каждый человек конечен, и жизнь каждого заканчивается смертью - то есть концом существования.

Верования в бессмертие души и возможность продолжения жизни после смерти были связаны в основном с религиозными убеждениями. Помимо нашего мира, нашей реальности, религия указывает на существование небесного и подземного миров - после смерти душа умершего переходит в Рай или Ад в зависимости от того, насколько человек был послушным Богу в жизни.

Одним из неочевидных последствий промышленной революции в европейских странах в XVIII-XIX веках стал колоссальный и резкий разрыв отношений человека с природой. Человек начал всё больше и больше осваивать и изменять природу в своих интересах, а затем вообще начал думать, что он тут король и может всё. Только на деле современный человек жутко боится природы. За примерами и ходить не надо - мысли о походе в дикий лес у обычного человека (не Беара Гриллса) вызовет дискомфорт и "лучше дома побудем".

Так и получается, что библейская фраза "мы есть земля и в землю возвратимся" на самом деле к современным евроцентристским культурам и не относится. Кажется, что человек боится природы, поэтому складывает тела умерших в гробы. Чтобы эта самая земля до них не добралась.

В ацтекской культуре одними из основных принципов являлись дуализм и цикличность. Жизнь и смерть у ацтеков - это две стороны одной монеты: что-то подобное можно услышать и у нас, только для ацтеков смерть была неизбежной частью жизни, а не конечным событием. Жизнь и смерть - это цикл. В мифе о сотворении мира Бог Солнца Тонатиу, ставший Солнцем в результате самопожертвования, потребовал того же и от остальных богов, которые также отдали свою кровь для нового человечества. Восход и заход Солнца - это цикл, для обеспечения которого люди приносят Солнцу кровь. Кровь у ацтеков - это дар Богов, их жертва, она имеет жизненную силу, обеспечивающую жизнь и благосостояние, поэтому её и использовали в ритуалах и жертвоприношениях. В этом и состояла необходимость жертвоприношений - иначе миру конец.

Кстати, почему бы не использовать для этого кровь животных? Ну, очевидно, Кетцалькоатль не для того жертвовал своей кровью, подарив её людям, чтобы они потом возвращали ему некий субститут. // Хотя есть мифы и про гуманного Кетцалькоатля

Изюминка в том, что нам нашими цивилизованными современными технологичными мозгами этого не понять. Думаю, вот как мы уверены, что Земля круглая, так и ацтеки не верили, а именно знали, что Богам нужна кровь. Раз эта кровь - священна, то быть принесённым в жертву Богам - привилегия. Конечно, это не так, что "дайте мне скорее нож, я отправлю себя к праотцам!" - тут скорее "празднуем смерть, но умирать не хотим", или ещё один дуализм, доставшийся современным мексиканцам, празднующим День Мёртвых 2-го ноября, от ацтеков по наследству. Почитание своих умерших - национальный праздник. Христианство же предполагает более личный контакт, как правило грустный.

В ацтекской космологии кровь считалась "священным даром" богам, и убийство человека в рамках жертвоприношения считалось одним из наивысших даров, который человек может предложить богам. С ацтекскими ритуалами и практиками люди знакомились в 4 года - и да, не было тогда категорий "взрослый", "ребёнок" и "детство". Люди с самого начала познавали, что смерть - это уже сейчас и не страшно, а не когда-нибудь потом и лучше бы вообще её не встречать.

Собственно, и категория жестокости у ацтеков наверняка была, но что это было и как они к ней относились - это останется загадкой навсегда.

Душа - единство или не совсем?

Христианская культура предполагает существование одной единой души, уникальной и неповторимой, созданной по образу Бога, которая обладает божественным началом, призывающим человека к божественной цели, к Богу.

Ацтеки считали, что душа человека состоит из трёх частей: тоналли (tonalli), расположенная в голове; тейолиа (teyolía) - в сердце; и иийотль (ihíyotl) - в печени. Помните, у Миктлантекутли из-под рёбер торчит печень - в ней-то и сосредоточена энергия души иийотль, ассоциирующаяся с потусторонним миром.

В течение жизни человек оставлял частички своей тоналли в различных местах, где он жил, а после своей смерти он стремился эти частички собрать. Для этого человек совершал путешествие с помощью обряда, называемого китональтия (букв. "пожелание хорошей дороги"): в этом ритуале на ящик с сожёнными останками умершего помещалось деревянное чучело, которое и помогало человеку отправиться в другой мир. Считалось, что после смерти человека тоналли сохранялась в таких областях, как ногти и волосы.

Душа сердца, тейолиа, после смерти не сразу покидала тело, так как перед этим должны были пройти четыре дня, в течение которых проводились различные обряды, помогавшие умершему в его путешествии.

Наконец, иийотль, или "воздух ночи", ассоциируется с тенью, то есть как бы скрывалась от всего. Эта часть души была связана с проступками и пороками, и человек мог эту часть своей души раскрывать миру по своему желанию. После смерти человека в теле по-прежнему оставалась часть иийотль.

Миктлан - действительно ли это Ад?

На первый взгляд, умершие ацтеки отправлялись в Миктлан - царство мёртвых во главе с Миктлантекутли. Но мёртвых ли?

В ацтекской культуре смерть была тесно связана с ритуалами и обрядами, направленными на очищение души умершего и подготовку ее к переходу в Миктлан - то есть продолжение жизни в другом виде. Что-то подобное можно увидеть и в христианстве - отпевание и похороны, но главное - одним из основополагающих учений христианства являлась вера в вечную жизнь. Другое дело, что качество этой бесконечной жизни после смерти зависит напрямую от отношения человека к Богу и его способности следовать Божьим заповедям.

По версии одного из мифов о сотворении человека, для создания человечества в эпоху Пятого Солнца Кетцалькоатль отправился за костями в Миктлан, где их благополучно украл, а затем, добавив своей крови, и создал человека. То есть получается, что в Миктлане, царстве вроде бы как костей и мёртвых, есть жизнь - те самые кости.

В христианстве всё просто (условно): если всю свою жизнь ты хорошо себя вёл и молился Богу - после смерти идёшь в Рай, а если вёл плохо - гори навеки вечные в Аду. То есть попадание в одно или другое место зависит от выполнения некоторого набора условий.

А вот у ацтеков не было Рая и Ада, не было отдельного мира для бандитов и для праведников. Ха, а как же принцип дуализма, или двойственности, который пронизывает всю культуру ацтеков? Где разделение, баланс? Но двойственность и здесь сохраняется. Дело в том, что на Небесах в понимании ацтеков жили исключительно боги, планеты и созвездия. Здесь нет людей и быть не может. Небеса состояли из 13 уровней (есть и другие мнения, но это наиболее частое), на каждом из которых правил определенный бог.

А вот Ад, который принято называть Миктланом, на самом деле и не Ад вовсе. Если перенести на христианское понимание, то это и Ад, и Рай одновременно. Вот и дуализм. После смерти человек, пил ли он без просыху и убил своих детей ложкой или же тщательно выполнял все ритуалы и пускал сам себе кровь во имя богов - неважно, попадал сюда, в Миктлан - место окончательного упокоения душ навечно.

Но и в Миктлан ещё нужно суметь попасть! Для обретения вечного покоя умершему нужно было пройти 9 уровней. Это путешествие занимало целых четыре года - именно столько, в представлении ацтеков, разлагалось человеческое тело.

Давайте посмотрим, через что нужно было пройти умершему человеку. И в этом нам поможет Кодекс Риос, названный так в честь того, кто его написал - испанский священнослужитель Педро де лос Риос. Это единственный древний источник, перечисляющий девять уровней Миктлана.

И важно понимать, что это не путешествие души - умерший проходит путь в своём теле и со своей душой (далее будет понятнее).

1) Ицкуитлан (Itzcuitlán - "место собак") или Апаноуайан (Apanohuayán - "переправа через реку"): первый уровень на пути в Миктлан. Человек предстаёт перед сворой злющих собак породы Шолоицкуинтли (отсюда и название места), которые охраняют реку. Эти собаки могут его слопать, если только родные и близкие не дали умершему с собой амулет с изображением бога-покровителя (мог быть кто угодно) - тогда они помогут ему переплыть эту реку.

Причём считалось, что собаки с тёмной и светлой шерстью отказывались плыть: светлые говорили, что уже помылись, а тёмные - что слишком грязные (другая версия: светлые - слишком молодые и неопытные, а тёмные - это от тёмной воды, то есть уже очень много людей перевезли).

Поэтому умершему близкие клали с собой в путешествие собаку с рыжей шерстью (такие были, да). И вот эта собачка и переплывала через реку первого уровня с усопшим на спине.

2) Тепетла-мона-миктлан (Tepetlamonamictlán - "место сталкивающихся вершин"): здесь горы находятся в постоянном движении и норовят схлопнуться, раздавив проходящего между ними человека. Те, кому не удалось пройти, так и остаются здесь размазанными навечно. Страдают ли они от этого - об этом история умалчивает...

3) Ицтепетль (Iztépetl - "место обсидиановых ножей"): регион со шквальными порывами ветра и носящимися тут и там острейшими обсидиановыми ножами, которые понемногу срезали мясо с костей.

4) Сеуэкайан (Cehuecayán - "место заморозков/снега"): на этом уровне постоянно идёт лютый снег, очень холодно, что сопли мёрзнут - в общем, местный Оймякон. Также дуют ледяные ветра с микрочастичками льда, которые продолжают срезают всё то, что не было срезано ранее.

5) Панкуэ-тлака-лойан (Pancuetlacaloyán - "место, где трясёшься как флаг на ветру"): снова сильные ветра, которые буквально срывают с человека одежду и уносят все вещи, которые он мог нести с собой (которые ему положили с собой близкие) - всё, что принадлежит к земному измерению, измерению живых.

6) Темиминалойан (Temiminaloyán - "место, где убивают стрелы"): как следует из названия, здесь летают тысячи и тысячи стрел, вонзающихся в путешествующих бедолаг.

7) Тейолокуалойан (Teyolocualoyán - "место, где едят твоё сердце"): здесь просто на человека нападает ягуар, который разрывает ему грудь и ест его сердце. Оно и ладно - ведь сердце человеку уже не нужно.

8) Ицмиктлан Апочкалолка (Izmictlán Apochcalolca - "[место,] где находится дорога, беспрестанно идущая к дому, в котором умирает свет") или Апаноуалойан (Apanohualoyán - "место тёмных вод"): считалось, что здесь в полной тьме протекает быстрая и глубокая река - настолько быстрая, что уносит остатки тела, которые могли пережить предыдущие уровни. Всё, тела больше нет, оно больше не нужно, осталась одна душа.

Также считалось, что здесь умершего встретит ящерица по имени Шочитональ - это указывает на день Цветка (шочитль), последний день ритуального календаря Тональпоуалли - а по сему и последний день жизни.

9) Чикунауапан (Chicunahuapán - "место девяти рек"): в этом месте, по всей видимости, стекались все реки Миктлана, и здесь был конечный пункт путешествия человека после смерти. Здесь человек не смог бы увидеть даже собственных рук (если бы они остались) - настолько густой туман царит на девятом уровне.

К этому моменту человек уже настолько устал после всех испытаний, что всё, что ему остаётся - это размышлять о всех своих решениях и деяниях в жизни, плохих и хороших. В этот момент душа, оставшаяся без тела и бренности мира живых, осознавшая всю прожитую жизнь, становится единым со всем, что есть здесь, в Миктлане. Теперь она перестаёт страдать и входит в царство Миктлан, чтобы остаться здесь навсегда.

В конечном итоге путешествие через 9 уровней Миктлана - это очищение души от тела, былого и дум для обретения вечного покоя. И так суждено любому человеку, вне зависимости от статуса и "праведности". Само понятие праведности (как и греховности) - это продукт религиозного сознания в христианстве и некоторых других религиях. Возможно у ацтеков и были категории греха, но о них мы уже никогда не узнаем.

Однако важнейшее условие - душа должна быть сильной, должна смочь пройти все испытания. К слову все испытания - исключительно природного характера.

Напротив, христианский Ад полон пыток, отождествляемых с деятельностью человека - жарка, варка, Средневековье. В Раю же праведники наслаждаются близостью Бога и общением с другими праведниками, они избавлены от земных страданий и грехов и находятся в состоянии полного блаженства. То есть либо адский угар и содомия, либо благоговейный экстаз от единения с Богом.

Самое захватывающее в этом: мы никогда не поймём полностью, как воспринимали мир не только ацтеки - любые народы древности. Другие представления о мире, о жизни и смерти, об обществе и месте человека в нём.

Ну и последний вопрос - на всякий случай. Получается ли, что Данте Алигьери позаимствовал для своей "Божественной комедии" концепцию девяти уровней?.. Данте трудился над этим произведением в 1308-1321 гг. Колумб поплыл в Америку в 1492 году. Кортес - в 1519-м.

Будьте здоровы и сильны душой. И до встреч!

Спасибо за внимание! Если материал вам понравился, вы можете поддержать канал по ссылке. Буду очень рад вашей поддержке!

(c) @mexicalli,

Пара ножей в одной стилистике, которые изготавливались для осенней выставки "Клинок: Традиции и современность".

Нож "Ацтеки"
Клинок - ламинат(дамаск в обкладках из меди, никеля и У10А), оксидирование
Рукоять - лосиный рог, палисандр. Проставки - медь и фибра, проточки.
Больстер - мокуме гане.
По рукояти выполнена объемная резьба с колорированием стойкими акриловыми красками.
ножны - кожа растительного дубления, тиснение

Нож "Японцы"
Клинок - ламинат(дамаск в обкладках из меди, никеля и У10А), оксидирование
Рукоять - лосиный рог, кокоболо. Проставки - медь и фибра, проточки.
Больстер - мокуме гане.
По рукояти выполнена объемная резьба с колорированием стойкими акриловыми красками.
ножны - кожа растительного дубления, тиснение, окрашивание стойкими акрилами по коже