Шри Ауробиндо высоко ценил Рамакришну и Вивекананду как ключевых фигур индийского духовного возрождения. Их влияние на него было как интеллектуальным (через высказывания и писания), так и через мистические контакты.

О Шри Рамакришне:

«Для меня это был Рамакришна, который лично пришёл и первым повернул меня к йоге» (из письма к Мотилал Рою, 1912).

«Рамакришна сам не думал о трансформации и не стремился к ней. Всё, чего он хотел, — это бхакти Матери, и вместе с этим он получил то знание, которое было ему нужно» (из Letters on Himself and the Ashram).

«В жизни Рамакришны Парамахамсы мы видим огромную духовную глубину… Его целью было показать великий и решающий опыт души‑учителя, ту истину, которая теперь необходима человечеству: что все секты — это формы и фрагменты единой интегральной истины, и все трудятся по‑разному ради одного высшего опыта».

«То, что Рамакришна учил своей жизнью и садханой, делает его аватаром эпохи, Тем, кто готовит будущее человечества».

Из афоризмов Ауробиндо: «Кем был Рамакришна? Бог, проявленный в человеческом существе; но позади — Бог в Его бесконечной безличности и Его универсальной Личности».

Рамакришна для Ауробиндо — воплощение прямого духовного опыта, синтеза и свободы от догм, символ новой эпохи в индуизме.

О Свами Вивекананде:

«Вивекананда в тюрьме Алипор дал мне основы того знания, которое лежит в основе нашей садханы» (о голосе или присутствии Вивекананды, которое Ауробиндо слышал около двух недель в 1908–1909гг.; это касалось интуитивного плана и высших уровней сознания).

«Вивекананда был настоящим львом среди людей. Мы всё ещё ощущаем его влияние, работающее титанически…»

«Выход Вивекананды в мир, как это было предначертано Учителем [Рамакришной], был первым видимым знаком для мира, что Индия пробудилась не только для того, чтобы выжить, но и чтобы завоевать».

Из афоризмов: «Кем был Вивекананда? Лучезарный взгляд из глаза Шивы; но позади него — божественный взор, из которого он пришёл, и сам Шива, и Брахма, и Вишну, и ОМ — всё превосходящее».

«Вивекананда пришёл, чтобы утверждать, что в каждом из трёхсот миллионов [индийцев] — от раджи на троне до рабочего кули, от брамина, погружённого в свою сандхью, до парии, которого избегают люди, — живёт Бог».

Ауробиндо видел в Вивекананде мощного провозвестника, «апостола к народам», который открыл путь к духовному возрождению Индии и мира, синтезу знания и действия и указал на супраментальное (сверхразумное) направление.