С дюжиной копий в ноге,
Грозно ревя на бегу,
Мамонт бежит по тайге,
Мамонт ломает тайгу.
Сам про себя хуй пойми,
Агнец он или злодей,
Мамонт напуган людьми.
Мамонт ебашит людей!
Путь перед ним перекрыт
Бездной охотничьих ям -
Мамонт лишь прытче бежит,
Мамонт решил: "По хуям!"
Виден из ямы лишь лоб,
Средь бронзовеющих скал.
Мамонт у нас долбоёб.
Мамонт такое искал.
В ту пору, когда солнце ещё не успело подняться над горизонтом, холодные тени ночи медленно отступали перед первыми лучами света. Земля постепенно оживала, пробуждаясь от долгого сна. Мужчины племени поднимались с подстилок из шкур и травы, чувствуя прохладу утреннего воздуха, который проникал сквозь щели в хижинах, сплетённых из костей мамонта и ветвей деревьев.
В одном из таких жилищ, обрамлённого крепкими бивнями, стоял молодой воин по имени Кром. Его руки были натружены от постоянных трудов, а глаза светились решимостью. В этот день ему предстояло отправиться на охоту вместе с остальными мужчинами племени. Кром знал, что успех этой охоты мог определить судьбу всего рода на многие дни вперёд.
Прежде чем выйти наружу, Кром взглянул на свою семью. Жена Ама уже проснулась и начала готовить завтрак. Она взяла несколько кусочков сушеного мяса, оставшегося с прошлого дня, и положила их в глиняную миску. Рядом с ней маленький Нэг, ещё сонный, тянулся к матери, желая получить свою долю еды. Ама ласково улыбнулась сыну и дала ему кусочек мяса.
Затем она подошла к очагу, где ещё тлели угли от вчерашнего костра. Раздув угольки, Ама добавила сухих веток, и вскоре пламя вновь заполыхало, согревая жилище. Рядом с очагом стояла большая кожаная сумка, наполненная кореньями и ягодами, собранными вчера женщинами племени. Эти запасы помогут продержаться до следующего урожая или удачной охоты.
Пока Ама занималась хозяйственными делами, Кром осмотрел своё оружие. Он проверял острие кремневого ножа, ощупывал рукоять копья, украшенного перьями и полосками меха. Это оружие передавалось в роду из поколения в поколение, и каждый удар им приносил удачу.
Собравшись с мыслями, Кром вышел из хижины навстречу новому дню. Солнце уже поднялось выше, освещая бескрайние просторы степи, где ветер играл с высокой травой. Остальные мужчины тоже вышли из своих укрытий, готовые к долгому пути. Среди них был старик Морг, мудрый охотник, чьи знания о повадках зверей передавались из уст в уста.
— Сегодня мы отправимся на юг, — сказал Морг, обращаясь к группе. — Там, среди холмов, бродит стадо бизонов. Нам нужно подойти к ним незаметно, чтобы застать врасплох.
Мужчины кивнули, понимая важность задания. Бизон — сильное и грозное животное, но его мясо могло прокормить всё племя на долгое время. Они начали двигаться вперёд, следуя за Моргом, который уверенно вёл их через густую траву и кустарники.
Шли они молча, прислушиваясь к звукам природы. Каждое движение должно было быть осторожным, каждое дыхание — тихим. Вдруг впереди раздался шум — это было стадо бизонов! Животные мирно паслись, не подозревая о приближающейся опасности.
Морг поднял руку, давая знак остановиться. Мужчины замерли, наблюдая за животными. Затем старик указал на молодого самца, стоящего немного в стороне от стада. Этот бизон станет их целью.
Кром взялся за своё копьё, ощущая тяжесть оружия в руках. Сердце его билось быстрее, адреналин наполнил тело. Вместе с другими охотниками он начал медленно продвигаться вперёд, стараясь оставаться незамеченным.
Когда расстояние сократилось до нескольких десятков шагов, Морг подал сигнал. Мужчины разом бросили свои копья, направляя их прямо в цель. Одно из копий вонзилось в бок бизону, заставив его взвиться на дыбы. Животное заревело от боли, но остальные охотники уже подбежали ближе, нанося удары своими ножами и дубинками.
Бизон упал на землю, истекая кровью. Мужчины облегчённо вздохнули, зная, что охота удалась. Но неожиданно послышался другой звук — громкий рёв, исходящий откуда-то справа. Из-за холма показался огромный взрослый самец бизона, привлечённый шумом битвы. Он бежал прямо на охотников, грозя раздавить всех на своём пути.
Кром мгновенно оценил ситуацию. Взяв копьё обеими руками, он занял позицию между бизоном и остальными мужчинами. Когда разъярённое животное приблизилось, Кром метнул копьё с такой силой, что оно пронзило грудь бизона. Самец остановился, словно столкнувшись с невидимой стеной, и рухнул на землю.
Все стояли в изумлении. Никогда прежде никто из них не видел, чтобы один человек смог одолеть взрослого бизона в одиночку. Морг подошёл к Крому и положил руку ему на плечо.
— Великий дух был с тобой сегодня, — произнёс старик. — Эта удача принесла нам великую добычу. Теперь наше племя будет сыто надолго.
Остальные мужчины подошли к Крому, выражая своё восхищение. Они знали, что такой успех предвещает хорошие времена для всего рода. Счастливые и благодарные, они принялись разделывать туши обоих бизонов, чтобы вернуться в лагерь с богатым трофеем.
Вернувшись домой, они были встречены радостными криками женщин и детей. Все собрались вокруг большого костра, где уже кипел котёл с водой. Женщины помогали мужчинам разделывать тушу, снимая кожу и нарезая мясо на куски.
Вечером, когда солнце скрылось за горизонтом, оставив после себя лишь розовые полосы на небе, племя собрало вокруг костра. Запах жареного мяса наполнял воздух, вызывая аппетит. Мужчины рассказывали друг другу о своей охоте, вспоминая самые яркие моменты.
Кром сидел рядом с Моргом, слушая рассказы старика о прошлых временах, когда его предки сражались с мамонтами и медведями. Огонь потрескивал, освещая лица людей, придавая им загадочный вид.
Тем временем, недалеко от костра, сидела семья Крома. Его жена Ама, женщина с сильными руками и добрым сердцем, держала на коленях маленького сына по имени Нэг. Мальчик с любопытством смотрел на взрослых, пытаясь понять, о чём они говорят. Рядом с Амой находилась её мать, старая Хага, которая часто рассказывала Нэгу сказки о духах леса и великих подвигах предков.
Хага, несмотря на преклонный возраст, оставалась важной частью семьи и племени. Она знала множество секретов трав и растений, которые могли исцелять раны и болезни. Её мудрость и опыт ценились всеми членами общины.
Пока мужчины делились историями о сегодняшней охоте, женщины обсуждали повседневные дела. Ама рассказала о том, как она и другие женщины собирали ягоды и корни, какие растения лучше всего подходят для лечения ран, и как они планируют сделать новую одежду из шкуры бизона.
Нэг, устав слушать разговоры взрослых, вскоре заснул на руках у матери. Ама нежно уложила его на подстилку из шкур и трав, накрыв его меховой накидкой. Мальчику снились большие звери и приключения, которые однажды ждут его, когда он вырастет и станет таким же сильным охотником, как его отец.
Тем временем Кром и другие мужчины продолжали обсуждать планы на следующий день. Они решили, что часть мяса нужно будет высушить и закоптить, чтобы оно дольше хранилось. Остальное мясо пойдёт на ужин сегодня вечером и завтра утром.
Позже, когда огонь почти угас, семья Крома вернулась в свою хижину. Внутри было уютно и тепло благодаря меховым покрывалам и шкурам, которыми были обиты стены. Ама уложила Нэга спать, а затем села рядом с Кромом, положив голову ему на плечо.
— Ты хорошо поработал сегодня, — сказала она, глядя на мужа с любовью. — Наш сын будет гордиться тобой.
Кром улыбнулся, обнял жену и посмотрел на спящего мальчика. В этот момент он чувствовал себя счастливым и защищённым. Несмотря на все трудности, которые приносила им жизнь, их любовь и поддержка друг друга делали каждый день особенным.
Так проходил день за днём в жизни этого древнего племени. Быт и семейные связи играли важную роль в выживании каждого члена сообщества. Вместе они преодолевали трудности, радовались победам и строили планы на будущее, надеясь, что завтрашний день принесёт им больше удачи и благополучия.
Действительно ли нашим предкам жить было легче? Какие находки этому свидетельствуют? Как заканчивали жизнь древние гоминиды и насколько ближе они были к природе? Было ли больше агрессии в каменном веке?
Об этом и многом другом рассказывает Станислав Дробышевский, антрополог, кандидат биологических наук, доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ имени М.В. Ломоносова.
Есть несколько гипотез о том, как появились одежда и обувь как явление.
⚫ Начать стоит с того, что люди как таксон стали почти безволосыми примерно на этапе эректусов, 1,6 -1,5 млн. лет назад.
Тогдашние хомо прошли ряд мутаций, позволяющих им избавится от шерсти и толстой шкуры.
Шерсть защищает от ультрафиолета, согревает, уберегает от осадков, от насекомых, позволяет легче переносить удары и падения, преодолевать острые камни, сучья и колючки.
Но при наличии шерсти шкура животного имеет большую толщину, и она устроена иначе, чем наша кожа.
Поэтому изменения морфологии были процессом, связанным с целым рядом особенностей в образе жизни эректусов. То есть, они стали жить сильно иначе, чем другие виды хомо, и это отразилось на их внешности и устройстве тела — оволосение стало зонированным, и очень важным изменением стало наличие шевелюры на голове.
* Есть публикации о том, что на самом деле у обезьян и людей до сих пор одинаковое количество волосков / волосяных луковиц на теле, просто у людей они реденькие и тонкие.
Но сами понятия "редкие и тонкие" — уже' показывают прямую разницу.
Поэтому некорректно сравнивать именно количество волос, важнее то, что шкура человекообразных и кожа человека имеют ряд важных морфологических отличий.
Изменения образа жизни развитых хомо, их расселение из Африки, и многочисленные скрещивания между разными ранними популяциями, живущими в разнообразных природных зонах — приводит к следующим явлениям :
• кожа становится более тонкой, и теряет шерсть, но при этом получает механизмы защиты от ультрафиолета и бóльшую чувствительность;
• поэтому эректусы уже могли бы создавать себе и более защищенные укрытия-хижины, и изготавливать простую одежду, обувь, сумки и ремни, возможно и какие-то покрытия на голову (своего рода, примитивные "панамки").
Но скорее всего никто и ничто не мешало предкам людей иметь и то, и другое в любой период их истории.
Вряд ли наши первопредки задумывались бы о том, что именно сперва им "изобрести", потому что в Природе живые существа просто что-то делают и используют, и всё.
Если учесть, что первые люди сразу стали исследовать мир вокруг себя, и искать место для жизни, а значит — много ходить по любым природным зонам, то ноги у них уставали, а иногда и травмировались.
Поэтому приспобления для защиты ступней могли появиться рано, около 2 млн. лет назад.
При этом мы не знаем никаких находок одежды, обуви и иных приспособлений для защиты тела такого периода, поскольку они были органическими и не сохранились.
Как реконструировать наличие одежды?
Известные находки следов одежды относятся к периоду неандертальцев и сапиенсов. "Следами" можно назвать и изучение эволюции паразитов, таких, как вши, особенно платяные, которые появились от 107 до 80-70 тыс. лет назад.
Их исследование показывает именно формирование отдельного подвида, а это значит, что он формируется раньше, чем закрепляется его морфология.
Только с этого периода можно точно говорить о наличии одежды у неандертальцев, денисовцев и сапиенсов. Но, опять таки, никаких следов такой одежды пока не обнаружено.
Хотя наука не стоит на месте, и может быть, какими-то способами будет возможно найти эти следы в почве при раскопках захоронений.
Об их обуви в эту эпоху тоже неизвестно ничего, и нет прямых подтверждений её наличия и видов.
При этом ученые могут умозрительно реконструировать природные условия для тех или иных находок костей.
Например, нашли останки какого-либо хомо в определенном геологическом слое. Ученые, по разным другим находкам могут представить себе экосистему той эпохи, средние температуры, количество осадков, животный и растительный мир.
Исходя из этого исследователи строят предположения о том, могли ли обитающие там хомо строить себе защиту от холода или жары, от осадков и ветров, могли ли иметь одежду для детей и самих себя.
Кто первым из хомо создавал настоящую одежду ?
Скорее всего неандертальцы и денисовцы.
Именно они сформировались в Южной и Средней Европейской зонах, где присутствует сезонная цикличность, есть теплое и холодное время года, а с Севера дуют ледяные ветры.
Пришедшие позднее сапиенсы могли видеть их одежду, обувь, принципы постройки и укрепления защищённых жилищ.
Но при этом сапиенсы могли иметь больше аксессуаров, таких как сумки-торбы, портупеи из кожи и волокон, корзины и циновки, и что-то еще, в том числе колчаны для оружия и прочные сумки для инструментов.
Орудия неандертальцев и денисовцев были намного проще, чем у сапиенсов, поэтому наши древние предки могли хранить самые лучшие орудия и оружие, потому что при освоении новых пространств они не могли сразу изготовить всё нужное.
⚫ Как всё начиналось.
Бытует мнение, что первобытные люди шастали голенькими, потому что тепло, светло, а там, где мухи кусают — они постоянно не шастали.
В руке каждого обязательно должна быть палка-копалка, камень или дубина, и это только в левой. Правую он героически поднимал вверх, или сжимал в кулак. Очевидно, чтобы художники быстренько зарисовали красивого такого, особенно в повороте три четверти, и в шкуре.
⚫ Шкура.
Шкуры как одежда — занятие хлопотное, потому что её надо правильно выделывать.
Выделка шкуры требует : навыков и знаний как это слелать, времени и всяких ингредиентов и приспособлений.
Потому что невыделанная шкура — загнивает, воняет и лезет шерстью.
Когда же начали выделывать шкуры?
Наверняка тогда, когда потребность укрываться от холода и непогоды, особенно для потомства, стала необходимостью.
И, скорее всего, это было в Европе.
Предки людей вышли из Африки, расселяясь всё дальше в Европу и Азию.
Это происходит примерно чуть позже 2 млн. лет назад, в период существования человека прямоходящего, хомо эректусов.
Именно этот вид стал уходить из Африканской прародины, и при этом группы должна были иметь всё необходимое для выживания и размножения.
Расселение занимало тысячи лет, за время которых популяции эректусов проходили самые разные природные зоны, хотя они выбирали, разумеется, наиболее благоприятные. Тем не менее, укрываться от непогоды Северного полушария им как-то было нужно, и при переходах преодолевать каменистые и песчаные зоны.
Поэтому защита ног действительно могла быть.
При пеших или водных путешествиях нужно было где-то хранить какие-то орудия, веревки, иные предметы, переносить на себе детей.
Это значит, первобытные люди уже имели навыки для создания защиты тела, и предметы для переноски необходимого, например, сумки и корзины, возможно, и шкуры.
Переноска на себе, например, детей и тяжелых орудий, уже' сильнее напрягала ноги. Это значит, что им нужна хоть минимальная защита.
То есть обретение умений по выделке шкур, плетению веревок и корзин, и изготовлению сосудов для воды были уже у очень ранних предков — эректусов, начав расселение примерно полтора миллиона лет назад.
Эректусы освоили всю, доступную им тогда, Евразию, пережив несколько оледенений и потеплений, периоды вулканической активности при дрейфе Индостанской плиты, и изменения в развитии животных.
Они имели орудия и навыки сооружения плотов и лодок, и, соответственно, могли иметь и всё необходимое, чтобы не мерзнуть и пережить дождливый период.
Из чего и как любые древние виды людей могли бы делать защиту стоп?
Одежда и обувь тогда ещё не изготавливались массово , поэтому в дело шли те же шкуры, и иногда и стебли растений.
Например, что-то типа плетеных шлепанцев с привязываемой к стопе подошвой, или что-то вроде лаптей — вполне могли быть.
Может быть были и какие-то кожаные тапки.
Окаменелые отпечатки ног в обуви из ЮАР, около 100 тыс. лет назад
Это позволяло беречь ноги беременных, детей, которых невозможно вечно носить на себе, а ножки у них намного мягче.
Древние стопы первобытных людей почти не имели современных проблем : огрубелой кожи, мозолей, врастающих ногтей, практически не было столько плоскостопия.
Это потому, что они передвигались по естественным поверхностям, часто ходили по сырым местам и бывали в воде — кожа стоп была плотной, но гибкой, и ороговевший слой просто снимался при ходьбе естественным путем.
Следы из Южной Африки находились в трех разных местах, имеют возраст от 73 000 до 148 000 лет.
Размеры ноги были те же самые, в зависимости от роста и телосложения.
Итак, какие-то покрытия для ног из травы, лиан, луба и кож — скорее всего, у предковых форм людей и у поздних ветвей хомо, могли быть.
Это были плетеные подошвы или простые кожаные тапки, различные лапти.
Они предназначались для комфортных переходов, для защиты ног у детей и матерей, прежде всего.
Шкуры для многих целей как стали использовать примерно полтора миллиона лет назад, так они и остаются в употреблении до сих пор.
⚫ Лубочные формы одежды и иных изделий.
Луб это часть коры деревьев, его используют для плетения из полосок, или делая тонкие нити. Это позволяет получать веревки, или нитки для полотна. Между ними можно вылетать шерсть или птичий пух.
Из измельченного луба до сих пор делают плотную натуральную бумагу, тонкие веревки и канаты в Японии, Корее и Китае, и иных Азиатских странах.
При переходе к неолиту люди уже чаще оставались в какой-либо местности, осваивая её ресурсы и преобразуя природу под себя. До этого они просто выбирали всё вкусное и полезное на местности, а зачем искали другое место, и такой образ жизни приводил к тому, что такая опустошенная местность восстанавливалась несколько месяцев или даже лет. Поэтому охотникам-собирателям нужны были огромные природные пространства, где они могли бы брать всё, что им захочется.
При новой форме ведения хозяйства они могли огораживать какие-то водоемы, чтобы ограничить уход рыбы, или уберечь её от водных хищников-конкурентов.
Могли впервые высаживать вкусные им растения, от тыквенных и злаковых до фруктовых кустов и деревьев.
При раскопках находили различные органические остатки, и ученые выяснили, что на Ближнем Востоке первобытные охотники-собиратели начали именно искусственно рассаживать полезные растения.
Это видно по тому, что в слоях почвы до остатков фруктовых деревьев или не было никаких следов иных деревьев, или там росли какие-то другие деревья, и в поздних слоях их нет.
И впервые они стали делать одежду из луба.
Для этого необходимо снять кору с молодых деревьев или больших кустарников.
Верхняя часть коры снимается, остается часть над древесиной. Её можно расчесать или вручную разделить на нити.
Надо отметить, что такое полотно сильно напоминает современную грубую мешковину, оно тяжелое, плохо сгибается. У славян такая ткань называется "дерюга, деруга, дерюжка", от слова "драть", раздирать что-либо на полоски и вязать или плести из них.
Плели они, да и другие народы, из луба и различные формы лаптей и подобной обуви.
Луб был долгое время доступен на территории Благодатного Полумесяца, где и начался переход к неолита.
Но с развитием оседлости и возрастанием эксплуатации природных ресурсов растительность постепенно была сведена под корень, и древние леса исчезли (21:06), сюда же добавилось изменение климата.
Это повлияло на все экологические системы Ближнего Востока.
Древесину использовали не только для получения луба, разумеется, а вообще широко применяли в хозяйстве, что естественно при оседлом образе жизни.
Таким образом лубяные изделия были одними из первых изделий для одежды и обуви, получаемых с помощью кропотливого ручного труда.
Луб до сих пор используются на разных континетах, поскольку доступен и пригоден для получения легких натуральных изделий.
Ткани изо льна, хлопка, конопли и крапивы.
После деградации экосистем первых протоцивилизаций неолита на Ближнем Востоке, и обезлесивания региона, взгляд людей обратился на доступные волокнистые растения.
Это : лён, конопля, крапива (в более северных регионах), ковыль, особенно эспарто, из которого до сих пор делают обувь эспадрильи, и иные подобные растения, а чуть позднее и хлопок.
Безусловным лидером в возделывании является лён.
Это достаточно древнее культурное растение, которое выращивают по всей Евразии уже много тысяч лет. Все виды льна неприхотливы и требуют минимум усилий по выращиванию, сбору и обработке.
Льняные ткани разной толщины и плотности, веревки, мешковина, домашний текстиль, кухонный и постельный — ценились издревле и повсеместно.
Одной из самых древних находок являются цветные (окрашенные) нити из пещеры Дзудзуана в совр. Грузии, где люди жили от 40 до 30 тыс лет тому назад.
Это значит, что лён точно уже был известен с этого периода, а возможно, и ранее.
Самые тонкие и красивые ткани делалались и до сих пор создаются в Северной Африке и на Ближнем Востоке, также отменное качество имеет европейский текстиль.
Изо льна делали не только ткани и мешковину, но и плотные доспехи : этруски, древние греки (н.:, войска Александра Македонского), и иные — ценили одежду и доспехи из льна за удобство, легкость и хорошие защитные свойства — на солнцепеке не жарко, легко стирать, легко изготовить, стоит дешево.
Таким образом, в эпоху неолита начинается массовое производство одежды и обуви из волокнистых растений.
До этого — люди просто выбирали в природе то, что им подходило, изготовление было по необходимости.
⚫ Шерсть
Выделка шерсти началась достаточно рано.
Скорее всего, её начали собирать в умеренных широтах Евразии, когда после весенней линьки на ветвях деревьев и кустов оставались клоки шерсти самых разнообразных животных.
До сих пор по весне их можно видеть в наших лесах, а в древности, когда живности было в разы больше — и подавно.
Сейчас некоторые любители поделок из шерсти ходят по лесам весной, чтобы набрать этих диких клочков волокон.
Из дикой шерсти невозможно получить качественную нить, вязание и плетение будет достаточно грубым и колючим, потому что шерсть должна быть тонкой и мягкой, её нужно вычесывать с помощью специальных частых гребней, которых еще не было в палеолите.
Настоящая выделка шерсти прирученных коз и овец, а в Южной Америке и лам — начинается в неолите.
Довольно быстро люди научились выделывать самые разные виды тканей и вязанного полотна, с окраской и узорами.
Шерсть навсегда является востребованной в горах на всех широтах, и в умеренных и холодных зонах планеты.
Навыки производства шерсти отсутствуют только у некоторых островитян Тихого океана и автралийцев, индейцев Амазонии, и изолированных экваториальных племенах Африки, потому что у них не было одомашненных коз и овец; а в Евразии, в развитых цивилизациях Южной Америке и северной Африке это производство шерсти существовало с периода среднего и позднего неолита.
Из шерсти делали верхнюю одежду, в основном накидки, пояса, что-то типа жилетов, шапки и капюшоны, носки.
Также, шерсть валяли, делая достаточно большие куски полотна.
В период неолита еще не существовало специальных тонкорунных пород для получения лучшей шерсти, это произойдет уже в исторический период, когда появятся специализированные популяции и породы мелких копытных животных в разных регионах.
Всем наилучшего. Сегодня нашел свои десятилетние фотографии которые я сделал во время похода за наскальными рисунками. Я не спец по текстам, и фотографии делались на телефон который был привязан к палке, стоя на лестнице у вертикальной скалы на маленьком выступе и большой высоте, не ругайте за качество)
Путь к рисункам
Про рисунки я узнал случайно, от своего друга детства который даже не воспринял их всерьез. Он провел меня к ним. В тот раз у меня, кажется, не было с собой телефона, и даже если бы был - я смог бы сфотографировать всего пару рисунков до которых можно добраться без лестницы. Поэтому, я решил вернуться с братьями и лестницей, и первой "селфи-палкой". Тогда они еще не существовали, а у меня ее роль играла просто длинная палка и скотч).
Все дальше и дальше...
Дорога была не простой. Несколько километров по горам с лестницей в руках, а мы еще школьники
Все еще идем
Когда мы все же добрались, я прикрепил скотчем телефон к палке, залез на лестницу которую внизу двое держали.
1
Что это? Перевернутое дерево? Горы?
2.0
2.1
2.2
Несколько то ли солнц, то ли сияющих домиков
3.0 - справа морда с рогами?
3.1 Птицы?
3.2 Что то с пышным хвостом, мордой и рогами?
3.3 Два рогатых оленя бодаются?
4.0
4.1 и какие то царапины
Я напомню ребят, дело происходит на скале, в крайне неудобном месте, и до рисунков я добрался на лестнице с телефоном привязанном к палке. Если бы авторами рисунков были бездельники - они писали бы свои имена и даты а не непонятные рисунки. Там есть и другие рисунки.
О местонахождении рисунков знают всего несколько человек, а из официальных источников - ни кто.
Пишите ваше мнение - что же там нарисовано?
Новый вид хомо является предметом споров.
Стоит отметить, что любые споры в науке базируются на двух вещах :
• что-то нашли
• что-то недообследовали.
Так вот, пока еще недообследовали.
Хомо наледи — это особый вид хомо, который выглядит как совсем древние предки, но жил относительно недавно, найденные останки показывают 335 - 236 тыс лет назад, найден в 2013 году в Южной Африке.
У них был более примитивный вид, чем у предков сапиенсов : мозг всего ок. 600 куб. см., более примитивное строение, небольшой рост. Их сопоставляют с предковыми формами, живущими ок. двух млн. лет назад.
Они не были нашими прямыми предками, это побочная ветвь, и хомо наледи не является пресловутым "недостающим звеном".
Их останки были найдены случайно группой Ли Бергера в труднодоступной пещере, причём она действительно очень труднодоступная : очень узкие походы, провалы, промывы водой, нагромождение камней, извилистые ответвления.
Подробнее можно смотреть в Википедии
Самое важное, почему сейчас многие СМИ и паблики обсуждают этих странных хомо — были ли у них ритуалы? То есть были ли эти человечки с мозгом в два раз меньше, и черепом как у обезьян — духовно богатыми личностями?
Например, группа Ли Бергера публикует сенсации о том, что наледи могли хоронить своих покойников. В то же время предки сапиенсов, и сами ранние хомо сапиенсы еще этого практически не делали. Не было у наших прямых предков 300-200 тыс лет назад никаких ритуалов погребения, это случится гораздо позже.
Были дикие гипотезы о том, "а вдруг наледи насмотрелись на сапиенсов и подражали им? Поэтому и хоронили?", или наоборот : " а вдруг туповатые сапиенсы учились всему, да и еще и хоронить, у мудрых полуросликов с невероятно умным мозгом как у шимпанзе?"
Сам Ли Бергер и его команда упрямо продвигают идею разумности и всякого ритуального.
Тут стоит помнить, что гранты сами с неба не падают.
