Серия «Мировая древняя история и культура»

Это процарапанные на плоском камне изображения человека и молодого мамонта.

То, что это не взрослый зверь — показывают его бивни, они ещё небольшого размера.

Мы видим, что древний художник изобразил какие-то кусочки на кончике хобота животного.

Хотя можно возразить, что это просто выемки на скальной поверхности, тем не менее, положение кончика хобота точно повторяет хватательное действие современных слонов.

Фигура мамонта изображена достаточно точно, имеет чёткие линии и силуэт.

А изображение человека более схематичное, хотя вполне понятно, как он выглядел.

На голове у мужчины, скорее всего, какая-то шапочка, и сам он в одежде. Одежда напоминает парку жителей Севера. Это куртка без разреза спереди, накидывается через голову.

Кажется, что у него горб на спине, но возможно, что это воротник или капюшон.

То, что это одежда — видно по линии рукавов на руках.

Если это действительно сцена кормления мамонтёнка — то это очень трогательный момент, оставленный нам сквозь тысячелетия.

Могли ли люди взаимодействовать с мамонтами?

Возможно. Почему бы и нет?

Мамонты были родичами современных азиатских слонов, которых люди приручили более пяти тысяч лет назад.

Эти слоны социальны, к людям доверчивы, потому что сложились тогда, когда охотников ещё не было. Их инстинкт осторожности не срабатывал на людей.

То же можно отнести к мамонтам, которые были больше современных слонов.

Эти изображения были обнаружены на полу пещеры в Ла Марше, в регионе Люссак-ле-Шато у западного побережья Франции. В Ла Марше еще в 1937 французский археолог Леон Пенкар открыл целый пещерный комплекс эпохи палеолита.

Там были обнаружены изображения львов, медведей, антилоп и лошадей, а также 155 наскальных рисунков людей. Предполагаемый возраст этих наскальных портретов — 18-15 тысяч лет. Они были процарапаны в плитах песчаника, которые затем закрепили на земле. Доктор Раппенглюк считает, что первобытные люди хранили на полу пещер самые ценные изображения.

Пещера Ла Марш (La Marche) — это известный палеолитический памятник во Франции, знаменитый своими уникальными гравированными изображениями на камнях, в основном фигурами людей с выразительными чертами (маски, лица), относящимися к солютрейской и мадленской культурам (верхний палеолит), и представляющими редкий пример детализированного изображения человеческого облика в палеолитическом искусстве, в отличие от более известных животных в пещерах Ласко или Альтамира.

В чём особенность этой пещеры для нас?

• «Лица и маски»: Главная особенность Ла Марш — серия гравированных панелей с изображениями человеческих лиц и масок, что делает ее уникальной в контексте пещерного искусства, где доминируют животные.

• Культурная принадлежность: Гравировки датируются периодом позднего палеолита, от солютрейской до мадленской эпохи (примерно 15-18 тысяч лет назад).

• Тип искусства: В отличие от живописи Ласко, здесь преобладают гравировки (нанесение рисунка путем процарапывания) на камнях, которые были частью стены пещеры.

• Значение: Изображения людей в Ла Марш дают бесценные сведения о внешности, одежде (вероятно, меховых нарядах) и, возможно, ритуалах древних людей.

• Находки: Помимо «лиц», здесь были найдены и другие изображения, включая животных, но именно человеческие фигуры принесли пещере мировую известность.

Таким образом, Ла Марш является важнейшим археологическим объектом, дополняющим наше представление о палеолитической культуре, и фокус здесь — на изображениях именно людей.

Эта пещера показывает последние столетия Ледникового периода.

Как раз в 15 тысячелетии льды начинают стремительно таять, а ледниковая фауна уходить на Север и массово вымирать.

Египтяне никогда не носили бород.

Единственным "украшением" лица у мужчин были усики и небольшая щетина, и то не постоянно в истории, а периодами.

При этом они применяли накладные заплетённые бороды, как символ власти фараона.

Но были у них добрые духи Бэсы — карлики с настоящей (для этих персонажей) бородкой.

Бэс это не один вездесущий дух, а множество разных, и у каждого могла быть своя специализация и разные функции.

В каждом доме был свой "домовой" — покровитель и защитник.

Эти добрые духи постепенно слились в одно божество, что является примером того, как люди создают себе новых богов при необходимости.

В тысячелетней истории Египта такое "бого-творение" происходило неоднократно.

Какие-то боги появлялись из идей и нужд правящего слоя, другие были только народными, хотя и им строили храмы.

Бэсы первоначально были народными, но примерно с эпохи Нового царства, когда они слились в единого бога, они стали уже признаваться и знатью, из среды которой выходили жрецы.

Древнеегипетский добрый божок не имеет отношения к христианским злым бесам-чертям, это просто совпадение звуков, поскольку происхождение слов абсолютно различное.

Слово «бес» в христианстве этимологически восходит к общеславянскому *běsъ, происходящему от индоевропейского корня *bhoi- «бояться», и обозначает «того, кого следует бояться» или «ужасного». В язычестве «бес» был высшим злым духом (аналог Чернобога), но после принятия христианства стал обозначать падших ангелов, слуг дьявола, а также перенял функции греческих «демонов», вселяющихся в людей и вызывающих пороки.

Этимология

• Общеславянский корень: *běsъ (от *bedsъ).

• Индоевропейский корень: *bhoi- («бояться»).

• Значение: «Вызывающий страх», «ужасный», «страшный».

• Родственные слова: рус. «беситься», «бешеный», «бояться».

После прихода к власти династии Птолемеев значение Бэса сильно уменьшилось.

А в период Рима в Египте началось сильное религиозное "бурление", которое напрочь унесло любых древних богов.

Они постепенно опять стали некими тайными духами, если новые боги не помогали решить проблемы прихожан.

Жаровни нужны были для того, чтобы готовить на углях, или использовать их как источник жара при выпечке или запекании. Древесные угли вынимали из очага и перекладывали на плоскую металлическую жаровню.

В металлической кастрюле или сковороде находились пироги, или мясо, птица, рыба, овощи.

Жаровней, как крышкой, накрывают сосуд с пищей.

Жар идёт сверху, и получается что-то сродни конвекции внутри.

Для накладывания углей использовали щипцы, для разравнивания — специальные кочерёжки.

Примечательна их форма в виде ладоней.

* Вспоминается поговорка : "чужими руками жар загребать", и хотя она имеет переносный смысл, в данном случае — абсолютно прямое действие.

Этим бронзовым предметам около двух с половиной тысяч лет.

Кухонную утварь находили в руинах этрусских городов и в гробницах — они представляли собой почти полную имитацию богатого жилища. Бедняки гробниц себе позволить не могли.

Подобный способ приготовления пищи возник ещё в неолите, но тогда пользовались глиняной посудой, а щипцы были палочками, концы которых обмакивали в жидкую глину.

В одной норвежской семье, из поколения в поколение, передавалась удивительная древняя книга, написанная на латыни.

Случайно о ней стало известно местным историкам, и они попросили её на исследование.

Обложка книги была сделана из шкуры с мехом от какого-то животного, и сами страницы были из пергамента.

Это сразу удивило учёных: такой артефакт — является единственным в мире.

Пергамент — это выделанная шкура козлёнка или телёнка.

В истории известно, что разные народы, от древности до современности, листы для написания текстов могли выделывать, помимо телят и коз, и из шкур ягнят, ослят, диких животных. Для документов и обложек книг даже использовали шкуры рыб и змей. Но большинство этих артефактов не сохранились.

Исследователи из Норвегии взяли образцы с обложки и страниц, и выяснили, что обложка сделана из шкуры тюленя, а страницы из телячьей кожи.

К сожалению, многие страницы были утрачены в течении веков, сохранилось всего восемь.

Надписи простыми печатными буквами на латыни говорят о том, что это позволяло легко читать текст. Рукописи и иные тексты часто писали скорописью, читать её малограмотному человеку было бы затруднительно.

Простые тексты без украшений букв, рисунков и прочего — делали чтение понятным.

Тем более каждодневные молитвы и не требовали украшений.

Прочитав эти тексты историки поняли, что это католические молитвы.

А сама книга относится к 13 веку. Это сейчас огромная редкость в стране.

В это время Норвегия уже перешла к христианству, и часть её жителей до этого расселилась по всей Европе как участники походов викингов.

Поэтому, познакомившись с богатой католической Европой норвежцы получили церкви, священников, предметы культа и много рукописных книг.

Они начали активно вести летописи, записывать свои сказания.

Но в истории Норвегии наступил период, который навсегда уничтожил большинство рукописей: после перехода к протестантизму в 1537 году начался процесс избавления ото всего, что относилось к католицизму.

Храмы были разрушены или перестроены, уничтожались фрески, иконы, все обрядовые предметы, монахи покидали монастыри.

Поскольку католические рукописи и книги утратили своё значение, их тоже либо уничтожили, либо они были вывезены за пределы страны.

Более того, началась эра книгопечатания, и очень быстро появились производства печатных книг. Производили бумагу, кожаные обложки, ввозили и сами создавали станки и печатни. Это позволило за короткий срок обеспечить всё население протестантскими библиями, сборниками молитв и прочим. Рукописи больше не делали.

Однако, сам факт начала книгопечатания не стал главной причиной уничтожения. В первую очередь, уничтожение рукописей было связано с религиозными изменениями и утерей интереса к старым документам.

Поэтому находка такой рукописи — большое событие для историков Норвегии.

Хотя книга и не содержит много информации, но сам факт сохранности в одной семье в течении столетий — уже поражает.

Есть и ещё, что тоже озадачило исследователей — обложка из шкуры тюленя.

Тюлени не очень-то жалуют суровые берега Норвегии и предпочитают жить в более дружелюбных для них регионах.

Хотя иногда, в какие-то периоды, тюленей, всё-таки, можно встретить и там.

Учёные предположили, что первый владелец книги, тогда ещё с бóльшим количеством страниц, мог плавать южнее, в Англию, или в Балтику, и там добыть шкуру.

Или заказать её в другой стране.

Но сам факт, что выделанную кожу тюленя поместили на книгу — исключителен.

Сейчас учёные продолжают изучение книги, и хотят провести процесс реставрационной очистки и консервации, чтобы поместить её в музей.

источник