GornyAltai

Ради интереса сделал вот такую вещь. Это подвеска/брелок по мотивам скифиских псалий.

Псалии — это древние парные детали конской узды, которые крепились перпендикулярно к концам удил для управления лошадью.

Прообразом к моему изделию стали зарисовки археолога Сергея Руденко. Именно он исследовал Пазырыкские курганы в Горном Алтае. На зарисовках указано, что это голова волка.

Материал: рог лося. Его не стал досконально очищать от естественной коры, думаю так получилось интересней.

Напомню, меня зовут Виталий Тонгуров, я живу в Республике Алтай, у меня есть хобби: резьба по кости и гравировка по камню.

Если, то что я делаю, то вы можете найти меня в ВК. Буду рад новым подписчикам и друзьям.

Ну и по традиции сделал небольшую справку про псалии.

Псалии из Пазырыкских курганов, исследованных выдающимся археологом Сергеем Ивановичем Руденко, представляют собой шедевры древнего прикладного искусства и конской упряжи скифского времени.

Псалии, это элементы конской узды в виде стержней, фиксирующие удила во рту лошади для точного и маневренного управления. Изготавливались из дерева или рога (например, благородного оленя), часто покрывались тонким листовым золотом.

Резьба выполнялась в низком рельефе (барельефе) или в виде объемной скульптуры, так как внутренняя сторона псалиев делалась плоской для прилегания к ремням.

Художественные образы (Звериный стиль): фигуры животных: Встречаются парные и синтетические композиции в виде целых фигурок или головок горных баранов (аргали), оленей. Концы псалиев оформлялись в виде декоративных розеток, головок хищных птиц, волка или копытных животных.

Описанные Руденко комплексы из 1-го, 2-го, 3-го и 5-го Пазырыкских курганов демонстрируют высокий уровень развития художественной резьбы по дереву и кости у древних кочевников Горного Алтая.

Еще одна работа по мотивам археологических находок в Пазырыкских курганах Горного Алтая.

Именно эту гравировку изготовила моя супруга. Размер изображения примерно 14 см. в длину и 8 в высоту.

Эту гравировку мы решили сделать на полированном сланце, то есть сначала шлифуешь, выравниваешь поверхность камня, а затем постепенно доводишь заготовку до блеска. Все это делается строительными алмазными кругами с разной грубостью.

Сейчас вдвоем с супругой мы обдумываем как дальше оформить гравировку, вариантов множество.  

А я снова собрал для вас интересные факты про орлиноголового грифона, что стал основой для этой поделки.

Фигура орлиноголового грифона — один из самых известных образцов скифо-сибирского звериного стиля, обнаруженный археологом С. И. Руденко в ходе исследования II Пазырыкского кургана на Алтае (датируется V веком до н. э.).

Изображение является фрагментом аппликации из тонкого разноцветного войлока, которая украшала седельную покрышку верхового коня. Детали нашивались на основу с помощью скрученных сухожильных нитей.

Существо показано полулежащим с неестественно вывернутой задней частью тела (крупом), что характерно для динамики пазырыкского искусства. Рисунок гармонично вписан в полукруглый край седельной покрышки. Всего на седле было две такие фигуры: одна развернута вправо, другая влево, создавая круговую замкнутую композицию.

Зверь имеет птичью голову с крупным, тяжелым, хищно сомкнутым клювом, напоминающим орлиный. Четко прорисовано круглое хищное око.

Вдоль шеи существа идет высокий зубчатый гребень, переходящий в изящный закругленный хохолок на макушке.

Из спины вырастает раскинутое крыло с четко сегментированными перьями. Передние лапы приподняты вверх и оканчиваются мощными звериными когтями. При этом задняя часть туловища имеет выраженные кошачьи или копытные очертания.

В аппликации использован контраст белого, сине-зеленого, желтого и красного войлока. Тело монстра украшено особыми цветными элементами — подкововидными ячеями и запятыми, которые не просто имитируют мускулатуру или пятна шкуры, а несут декоративный сакральный смысл. Примечательно, что аналогичные мотивы терзающих грифонов были нанесены в виде татуировок на тело вождя, погребенного в этом же кургане.

В мифологии алтайских кочевников грифон («алтайский гриф») выступал в роли верховного, грозного существа. В сценах терзания копытных он символизировал круговорот жизни и смерти, а также являлся проводником души умершего вождя в загробный мир, защищая его коня от злых сил.

Оригинал этой уникальной войлочной аппликации сегодня хранится в коллекции Государственного Эрмитажа в Санкт-Петербурге.

Изображение грифона стало основным элементом герба Республики Алтай.

Недавно закончил вот такую гравировку на сланце. Она называется «Кер Балык», наиболее частый перевод на русский язык, это «кит», но насколько я понимаю словосочетание «Кер Балык» это большое про смысловые значение и сакральное значение – «большая рыба», «царская рыба».

В моей гравировке собирательный образ. Источником данной гравировки послужили археологические находки в Пазырыкских курганах, это уникальные артефакты пазырыкской археологической культуры (алтайские скифы, VI–III века до н. э.), обнаруженные в «замороженных» курганах Горного Алтая.

Размер сланца на котором выполнена гравировка: 30 см. в длину, 13 см. в ширину.

Ниже, я собрал для вас из интернета базовую информацию про это войлочное украшение.

Войлочные и кожаные украшения седел в виде рыб — это уникальные артефакты пазырыкской археологической культуры (алтайские скифы, VI–III века до н. э.), обнаруженные в «замороженных» курганах Горного Алтая. Из-за образования под каменными насыпями курганов вечной мерзлоты, эти хрупкие органические изделия из войлока, кожи и дерева превосходно сохранились до наших дней.

В убранстве парадно-погребальных коней алтайской знати изображения рыб использовались в качестве подвесок, свисавших по бокам седел и крепившихся к нарядным седельным покрышкам.

Чаще всего подвески-рыбы вырезались из толстой кожи (иногда длиной до 58 см), но также встречались объемные фигуры, сшитые из войлока и обтянутые тонкой кожей.

Рыбы декорировались яркими аппликациями в характерном для скифов «зверином стиле». Например, в Ак-Алахинских курганах на плато Укок были найдены красные войлочные рыбы, украшенные нашитыми фигурками грифонов, а другие экземпляры несли на себе узоры из головок орлов. К плавникам и хвостам рыб часто привязывали пучки конского волоса, окрашенного в ярко-красный цвет. На некоторые кожаные силуэты наносились золотые штрихи или наклеивалась золотая фольга.

Подвески располагались симметрично. На одних седлах крепилось по две рыбы с каждой стороны (комплект из 4 штук), на других — по шесть с каждой стороны (всего 12 штук).

В исследованиях известного археолога С. И. Руденко упоминаются также подвески в виде синкретических существ — например, фигуры рыб, держащих в пасти голову барана.

В традиционном скифо-сибирском трехчастном делении мира (Небо, Земля, Подземный/Подводный мир) образ рыбы имел глубокое символическое значение:

1. Связь с нижним миром и перерождением: Рыба прочно ассоциировалась с водной стихией и преисподней. В погребальном ритуале конь служил «проводником» умершего в загробный мир. Снаряжая коня, кочевники символически маркировали его элементы: конские маски с рогами превращали лошадь в мифическое небесное существо (оленя/грифона), а свисающие к ногам рыбы связывали нижнюю часть коня с водным, подземным миром.

2. Амулет и защита: Поскольку кони пазырыкцев были не просто транспортом, а священными участниками ритуалов, такое убранство оберегало всадника и его животное во время опасного перехода в иной мир.

Оригиналы этих уникальных войлочных покрышек и кожаных подвесок-рыб сегодня хранятся в коллекциях крупнейших музеев России, в частности в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге.

Всю прошлую неделю учился делать круглые пуговицы для алтайского женского наряда: куйка-топчы. Для изделия выбрал рог лося. Пробовал делать гладкие, потом с текстурой, теперь надо поработать над линейкой размеров, а потом и постараться покрасить их растительными красителями.

При изготовлении использовал болгарку и шуруповерт, хотя знаю, что есть специальные инструменты для такой работы, но я использовал то что было под рукой.

Справка:

Куйка (куйкА) — декоративная пуговица-оберег

Куйка — это крупная, объемная круглая или овальная пуговица, которая чаще всего имела яркий красный или синий цвет.

В прошлые века алтайцы закупали такие пуговицы у монгольских и китайских купцов во время крупных ярмарок (например, в Чуйской степи), поэтому в этнографических трудах их часто называют «китайскими пуговицами». Изготавливались они из кости, рога, копыт животных, дерева или особого плотного смолистого вещества. В археологических раскопках Алтая XIV–XVI веков находят их древние прообразы — так называемые «мягкие пуговицы» со сферическими бронзовыми шляпками.

Куйка практически не использовалась для застегивания и служила чисто декоративным и обрядовым элементом. Две такие большие красные пуговицы традиционно нашивались на левую полу чегедека — распашной длиннополой безрукавки, которую замужняя алтайка носила всю жизнь. Также их параллельными рядами нашивали на воротники праздничных платьев.

Слово «куйка» на Алтае также ассоциируется с понятием «подарок». Существовал обычай: если человек приходил в аил, где родился ребенок, а ценного подношения у него с собой не было, он отрывал от своей одежды пуговицу-куйка и дарил её семье. Пуговицы высоко ценились и символизировали жизненный смысл.

Продолжаю сотрудничать с клубом исторической реконструкции Республики Алтай «Дючина».

В этот раз по предложению руководителя Антона, я сделал игральные кости – зерни. Материалом для них послужил лосиный рог.

Так как делаю их впервые и на новом станке, зерни получились не симметричные, примерный размер сторон колеблется в пределах 1 мм, от 2 см до 1,9 см.

Этими игровыми костями можно играть, но без претензии к честной игре и исторической достоверности.

Ну и я считаю, что некоторые огрехи придают вещам ручной работы некий, свой, особенный дух и теплоту.

Археологические находки костяных игральных кубиков доказывают, что азартные игры существовали тысячелетия назад. Самые ранние прототипы (обработанные бабки копытных животных) имеют возраст до 12 000–12 800 лет (культура Фолсом в Северной Америке), а классические кубики и наборы возрастом около 5 200 лет находили в Иране и Египте.

Зачастую материалом для изготовления служила кость. Мастера вырезали кубики из плотной трубчатой кости животных, рога или слоновой кости, тщательно полировали грани и наносили точки (глазки) с помощью циркуля.

Ну и соответственно название «игральные кости» сохранилось с тех времен, когда люди бросали натуральные косточки животных.

На территории России археологические находки костяных игральных кубиков и костей для игры в «бабки» исчисляются тысячами экземпляров и охватывают огромный период от эпохи бронзы до позднего средневековья. Название популярной детской игры «бабки» напрямую происходит от надкопытных суставов (астрагалов) домашних животных, которые веками служили игровыми элементами.

Костяные кубики — одна из самых массовых находок в древнерусских городах, связанных с досугом горожан. В средневековой Руси в кубики (зернь) играли как простолюдины, так и князья.

В степной и лесостепной зонах России кости использовались не только для игр, но и для гаданий, а также как символы статуса.

На юге России игральные кости находят в памятниках Боспорского царства.

Сибирь и Золотая Орда:

- Города Золотой Орды (Поволжье): На раскопках Селитренного городища (Сарай-Бату) находят сотни альчиков (костей барана), которые использовались для популярной тюркской игры «асык» («казык»).

- Мангазея (ЯНАО): В первом заполярном русском городе XVII века костяные кубики находят в огромных количествах в жилых домах и кабаках. Игра в зернь была здесь настолько популярна среди казаков и купцов, что властям приходилось вводить на нее официальные запреты из-за частых драк и проигрышей имущества.

Сделал одну забавную вещь из кости – копоушку. Делал ее как небольшой сувенир для Антона, руководителя клуба исторической реконструкции Республики Алтай «Дючина».

На предмете сделал гравировку инициалов хозяина, а также отверстие для подвешивания копоушки.

Материал: кость КРС. Техника изготовления: резьба, гравировка шлифовка, полировка.

Копоушка — это старинный предмет личной гигиены, представляющий собой узкую ложечку с фигурным навершием. Она предназначалась для чистки ушей и была распространена в различных культурах Евразии.

Изготавливались из разных материалов: кости, рога, металла, дерева.  

Копоушки известны с древности; в славянской, финно‑угорской, сибирской и других культурах активно использовались в XVIII–XIX веках, хотя отдельные находки датируются более ранними эпохами.

Нередко выполняла не только бытовую, но и декоративную функцию: её носили на шнурке или в составе подвесок, украшали резьбой и орнаментом. В ряде традиций копоушка входила в состав туалетных наборов.

Копоушки — частая находка при раскопках поселений; они помогают изучать повседневную культуру, бытовые привычки и ремёсла прошлого.

Сделал повтор сережек по мотивам находок в Пазырыкских курганах. Первые можно ПОСМОТРЕТЬ ЗДЕСЬ.

В отличии от первой пары, здесь я отзеркалил изображение, думаю, так смотрится лучше, а еще нашел коробочку для этого экземпляра.

Материал: кость марала. Техника: резьба, тонировка.

Параметры этой пары: Общая длина составляет 5,5 см., длина костяной части 3,5 см., ширина костяной части 1,8 см.

На всякий случай напоминаю информацию по оригиналу, который послужил образцом:
Название: Кулон для седла с рогами;
Место: Россия; Эпоха: Ранний железный век;
Дата: Пазырыкская культура, V-IV века до н.э.;
Место находки: Пазырыкский курган № 3 (раскопки С.И. Руденко, 1948 г.);
Археологический объект: Горный Алтай, Пазырыкская граница, долина реки Большой Улаган;
Материал: дерево;
Техника: резьба;
Размеры: 7,7х4,3 см.

Друзья, напомню, что меня зовут Виталий Тонгуров. Я живу в Республике Алтай, мое хобби резьба по кости и гравировка по камню.

Вы можете найти меня в ВК по имени, там вы можете задать мне вопрос по моему творчеству и Горному Алтаю.

Буду рад новым друзьям!