#### а) Справедливость как честность (Джон Ролз)

Современный философ Джон Ролз в своей книге «Теория справедливости» предложил мысленный эксперимент — **"Вуаль неведения"**. Представьте, что люди должны договориться об устройстве общества, не зная заранее, какое место в нем займут (будут ли они богатыми или бедными, здоровыми или больными, какого пола или расы). По Ролзу, справедливое общество — то, которое мы бы выбрали в такой ситуации. Оно основано на двух принципах:

1. **Принцип равных свобод**: каждый человек имеет равное право на максимально широкие основные свободы (свобода слова, совести, право голоса и т.д.).

2. **Принцип различия**: социальное и экономическое неравенство допустимо только если:

* Оно приносит пользу наименее обеспеченным членам общества.

* Доступ к должностям и положениям открыт для всех в условиях честного равенства возможностей.

#### б) Справедливость как заслуга (Аристотель)

Аристотель разделял справедливость на два вида:

* **Распределительная**: справедливое распределение благ, почестей и обязанностей в обществе в соответствии с вкладом, заслугами и потребностями человека.

* **Уравнивающая** (коммутативная): справедливость в обменах, воздаянии и наказаниях. Она требует пропорциональности: ущерб должен быть возмещен, преступление — наказано (принцип "око за око", но понимаемый как соразмерность, а не как месть).

#### в) Справедливость как свобода (либертарианство, Роберт Нозик)

Этот подход утверждает, что справедливость — это уважение к правам собственности и свободе личности. Если человек честно приобрел собственность (без обмана и насилия), то любое ее перераспределение (например, через налоги для помощи бедным) несправедливо, так как нарушает его права.

#### г) Справедливость как полезность (утилитаризм)

Справедливым считается то, что максимизирует общее благосостояние или счастье для наибольшего числа людей. Минус этого подхода в том, что он может оправдать ущемление прав меньшинства ради блага большинства.

### 3. Виды справедливости в современном контексте

* **Социальная справедливость**: касается справедливого устройства общества (равенство возможностей, доступ к образованию, медицине, борьба с дискриминацией).

* **Правовая (юридическая) справедливость**: принцип, согласно которому закон должен применяться одинаково ко всем, а суд должен быть беспристрастным.

* **Экономическая справедливость**: относится к справедливому распределению доходов и богатства.

* **Восстановительная справедливость**: подход, focused не на наказании преступника, а на восстановлении ущерба, причиненного жертве, и реинтеграции преступника в общество.

* **Процедурная справедливость**: справедливость процесса принятия решений. Важно не только справедливое решение, но и то, был ли процесс его достижения честным и прозрачным.

### Итог: что же это такое?

**Справедливость — это фундаментальная моральная и политическая ценность, которая стремится к созданию порядка, где люди получают то, что они заслуживают по праву, закону или по своим действиям, и где ко всем относятся беспристрастно и одинаково.**

Однако не существует абсолютного и единого для всех ответа. То, что кажется справедливым с одной точки зрения (например, высокие налоги для богатых для помощи бедным — перераспределительная справедливость), может казаться несправедливым с другой (как нарушение прав собственности — либертарианский подход).

Поиск баланса между этими концепциями — главная задача этики, права и политики любого общества.

Мы кратко обозначим уже зафиксированные ранее факты, а затем приступим к описанию новых известных случаев снотолкования и расскажем о ранее неупомянутых снотолкователях древности.

Нами были упомянуты следующие факты:

1. Упоминание о самых ранних известных исторической науке фактах толкования сновидений:

...в библиотеке последнего ассирийского царя Сарданапала на глиняных табличках обнаружены самые ранние толкования сновидений. Эти таблички датированы примерно третьим тысячелетием до нашей эры.

2.

...в храме Эскулапа в Древней Греции существовала практика целительного сна. Благодаря сновидениям жрецы храма получали послания от Эскулапа по лечению больных.

3.

Великий полководец Древнего мира брал в свои походы снотолкователя Аристандра. Во время осады города Тир, Александру Македонскому пришли два сновидения:

Геракл подал руку Александру со стен Тира.

Сатир издевательски отплясывал на щите Александра, не давая себя изловить. Но Александр все же смог взять над ним верх.

Сновидение о Геракле Аристрандр истолковал так: Тир будет взят Александром, но только после трудов, что сравнятся с подвигами Геракла.

Сновидение о Сатире Аристрандр истолковал способом, который оказался методологически наиболее близок к толкованию сновидений по Фрейду: слово Сатир (Satyros) снотолкователь на два: Sa - Tyros, что в переводе с древнегреческого означает "Тир твой".

После этого Александр смог взять город Тир, одержав решительную победу над персами.

4.

Есть пример толкования, которое совмещает подход символического толкования и через игру слов. Юлий Цезарь, когда он еще был римским военачальником, увидел сон, в котором он имел секс со своей матерью. Снотолкователи интерпретировали этот сон таким образом: Рим (Город Мать всех городов) готов "отдаться" Цезарю. После этого Цезарь перешел Рубикон и вступил во владение Римом, не пролив даже капли крови.

Теперь обратимся к ранее неупомянутым фактам о толковании сновидений и снотолкователях древности:

1. В Древнем Египте к сновидениям относились как к посланиям от самих богов. До наших времен  дошел папирус из Дерал-Мадинеха (ему на данный момент около 4000 лет, он датируется примерно вторым тысячелетием до Нашей Эры), его содержание представляет из себя практически руководство по подготовке к получению послания свыше через сон.

2. В ассирийских летописях содержится упоминание большого количества снов царя Ашшурбанипала перед важными событиями. По его снам предсказывался исход этих событий.

3. В диалоге Платона "Тиммей" есть следующее наставление:

...дело неповрежденного в уме человека – припомнить и восстановить то, что изрекла во сне либо наяву эта пророческая и вдохновленная природа, расчленить все видения с помощью мысли и уразуметь, что же они знаменуют – зло или добро – и относятся ли они к будущим, к минувшим или к настоящим временам.

4. В Древнем Китае в эпоху Шан (商朝) (1600 - 1046 годы до Нашей Эры) уже имелись гадательные надписи, в которых встречался иероглиф мэн (夢), обозначающий сон. В древнейшем каноничном своде «Ши цзин» (詩經) есть песня, в которой повествуется о том как ван (правитель) во сне увидел змей и медведей. Снотолкователь предсказал повелителю большое потомство.

5. У древних индийцев в их священных ведах имеются перечни благоприятных и неблагоприятных сновидений.  Тексты о толковании сновидений в древних ведах относятся к 1500 - 1000 годам до Нашей Эры. Особое внимание уделялось как характеру человека так и разным периодам ночи, в которых приходило сновидение.

6. Наиболее известным снотолкователем Античности можно считать Артемидора, он является автором наиболее авторитетного сочинения по снотолкованию, которому удалось до нас дойти. Артемидор в своих путешествиях собирал материал по правильно истолкованным сновидениям (которые сбылись).

Приведем в пример одно красивое сновидение, упомянутое Артемидором: сновидец ест хлеб, обмакивая его в меду. Через время сновидец постиг мудрость, сделался философом и приобрел богатства.

Артемидором также была проведена классификация сновидений:

• Сон - скрытая истина под вуалью иного образа;

• Видение - на яву сбывается то, что было увидено в сновидении;

• Оракул - предсказание, дарованное самими богами;

• Фантазия - сон, исполняющий желание (в явной форме);

• Призрак - кошмарный сон.

Толкование сновидений по Артемидору - это искусство. Закономерностей и универсальных правил толкования он в свое время не выделил.

7. Сновидение по Сократу - это внутренний голос человека, к которому необходимо прислушиваться и следовать ему (это чем-то близко к юнгианскому пониманию толкования сновидений).

8. Платон предвосхитил теорию сновидений З. Фрейда. Древний мыслитель считал, что во время сна снижается контроль и самые потаенные аморальные и жестокие побуждения становятся осуществимыми.

9. Аристотель был по большей части скептиком в вопросе сновидений, он считал, что сны - это крайне рациональное явление, при этом особо чуткое к душевным и телесным изменениям. Но сны в большинстве своем лишены смысла, поэтому толковать их невозможно.

10. Когда Аристотель рассуждал о сбывающихся снах, он назвал несколько причин, почему это произошло:

• Организм знал о начинающейся болезни

• Совпадение было случайным

• Глубинное самоубеждение сновидца в том, что сны сбываются

• Личность человека подвластна стереотипам и предубеждениям.

На этом я предлагаю закончить первую часть серии обзорных статей о снотолкователях древности.