Затруднения, встречаемые теорией
....
И, наконец, имея в виду не тот или иной отрезок времени, а все время в целом, мы должны,—если только моя теория верна,—допустить, что бесчисленные промежуточные разновидности, тесно связывающие все виды одной группы, когда-то, несомненно, существовали, но что самый процесс естественного отбора постоянно клонится к тому, чтобы, как уже не раз было замечено, истреблять родоначальные формы и промежуточные звенья. Следовательно, свидетельство об их прежнем существовании можно найти только среди ископаемых остатков, сохранившихся, как мы попытаемся показать в одной из будущих глав, только в виде очень неполной, отрывочной летописи.

истреблять родоначальные формы и промежуточные звенья...
....
Однако, очень трудно решить, да для нас и несущественно, изменяются ли сначала привычки, а затем строение органов, или, наоборот, легкие изменения в строении вызывают изменения в привычках; и то, и другое, по всей вероятности, часто совершается почти одновременно.

Ну да ну да... то ли более терпеливые преодолевают, то ли преодоление воспитывает терпение....

Часть вторая. Спиритуалистическое направление
Глава II. Религія и Границы Науки.
Догматическая концепція науки и критическая концепція
I. Апологія религіи, основанная на границахъ науки.
Послѣ долгихъ попытокъ наука, наконецъ, опредѣлила свой методъ, въ нѣкоторомъ родѣ, естественными отборомъ. Она рѣшила принять за свое основаніе опытъ, и только одинъ опытъ. Безъ сомнѣнія, послѣ установленія фактовъ дѣло идетъ объ ихъ резюмированіи, классификаціи, приведеніи однихъ къ другими и объ ихъ систематизации. Но эта логическая работа сама должна руководствоваться и контролироваться опытомъ.
Избирая этотъ способъ изслѣдованія, наука увѣрена въ безконечно цѣнныхъ побѣдахъ. Она овладѣваетъ, наконецъ, реальнымъ, въ достиженіи котораго никогда не была увѣрена тогда, когда она ограничивалась анализомъ и комбинаціей понятій, которыя представляютъ вещи въ умѣ человѣка. Она добываетъ познанія, существенно важныя на практикѣ, опытъ, доставляющій человѣку средство приводить природу къ своему повторенію. Она ускользаетъ отъ вѣчной неуверенности и безконечной смѣны мнѣній; она налагается на всѣ умы, и всѣ ея пріобрѣтенія, въ нѣкоторомъ смыслѣ, суть окончательныя.
Но эти преимущества, какъ можно замѣтить, имѣютъ обратной стороной ту ограниченность своей сферы и своего философскаго значенія, которая имѣетъ весьма важныя послѣдствія.
Знаменитая рѣчь Дюбуа-Раймона, озаглавленная Ignorabimus, не перестала еще съ 1880 года жить въ умахъ. Изъ указанныхъ имъ семи загадокъ, по крайней мѣрѣ, четыре, какъ говорилъ онъ, останутся навѣки неразрѣшимыми: сущность матеріи и силы, происхождение движенія, происхожденіе простого ощущенія и свобода воли.
Эти четыре проблемы находятся внѣ сферы опыта. Какъ бы ни предполагали продолженными опытъ, онъ не можетъ достичь ни первыхъ началъ, ни послѣднихъ цѣлей.