0 просмотренных постов скрыто
Классика советской фантастики — Иван Ефремов. Туманность Андромеды
Этапная для советской НФ книга, знаменующая отказ от идеологии фантастики «ближнего прицела». Это масштабная утопия о далёком коммунистическом будущем, яркий беллетризированный трактат о времени, когда люди стали «как боги». Однако тяжеловесный слог не позволил роману сохранить притягательность до наших дней.
«Туманность Андромеды» — вершина творчества Ивана Ефремова (1908-1972). Будущее, по его версии, — синтез высших достижений прошедших эпох, очищенные от скверны и условностей кристаллы человеческого духа. Фантаст убеждённо отстаивал идею, что человеческая эволюция должна быть направлена на духовное и социальное развитие всего общества, поскольку физиологически вид homo sapiens больше не эволюционирует. Но он отдавал себе полный отчёт в том, что построение совершенного мироустройства — задача не из лёгких. Писатель знал: красивая мораль бесполезна без твёрдых оснований. Поэтому Ефремов указывал на незыблемые основы всей жизни. Братство людей, объединённых общим творческим поиском, преклонение перед красотой и героическая самоотверженность — вот что по крупицам искал писатель в прошлом, приветствовал в настоящем и провозвещал в грядущем.
«Туманность Андромеды» произвела буквально ошеломляющее впечатление и оказала огромное влияние на всю последующую советскую фантастику. Это было первое произведение такого взлёта фантазии, такого полёта духа. И причём это необозримо далёкое будущее отнюдъ не было таким безобидным и розово-радостным. И в нём были потери и разочарования, и даже через тысячелетия перед человечеством будут стоятъ неразрешимые загадки, мучаясь над которыми будут гибнуть лучшие люди, гибнутъ или уходить в невозвратный космос. Да, это была большая книга, написанная настоящим художником и мыслителем.
Аркадий Стругацкий, из интервью рижской газете «Советская молодёжь» (1974 год)
После ужасов мировых войн говорить о светлом будущем, особенно на Западе, стало почти неприлично. На этом фоне пророческая мощь и принципиальная новизна выстроенного Ефремовым здания особенно поражали. Писатель полемизировал с мрачными прогнозами, утверждая способность человека избежать грозных ловушек. Художник обязан показывать пути выхода из тупиков развития — таково было его убеждение.
До Ефремова о будущем фантазировали многие, в том числе и параллельно с попытками детально описать жизнь людей «прекрасного далёка», — например, Герберт Уэллс или Владимир Обручев. Но такие книги обладали одной особенностью: всё происходящее подавалось со стороны. Сам Ефремов так говорил об этом: «Я почувствовал, что могу уже что-то написать обо всём этом с определенной степенью реальности, то есть без ввода в действие простака, пионера или чудака-профессора, внезапно оказавшихся в обществе будущего. Мне хотелось взглянуть на мир будущего не извне, а изнутри».
Первое, с чем мы сталкиваемся в ефремовском будущем, — принципиально новые общественные отношения. Ефремов на деле был убеждённым коммунистом, за что подвергался преследованиям со стороны обывателей и многих партийных чиновников. Термин «ноосферный коммунизм» точно отражает то, о чём писал Иван Антонович. Достижения науки и техники у Ефремова вторичны. Первичны отношения между людьми и сами люди.
Особое значение в будущем Ефремова придаётся молодёжи. Только в условиях плодотворной занятости и правильного воспитания молодые люди не образуют агрессивную к чужакам закрытую субкультуру. Неформальные молодёжные течения всегда были видом протеста против мира взрослых, против их лжи и лицемерия. В обществе Ефремова такой протест бессмысленен, потому что условия жизни отвечают главнейшим потребностям человека.
Взрослый человек — человек знающий, заинтересованный в плодах своей работы. Абсолютное физическое здоровье ведёт к повышенной энергии существования, в результате чего жизнь не может ограничиваться рамками одной личности. Любой может выдвинуть какое-либо предложение, хотя бы и в масштабах всей планеты, и оно будет обсуждаться, если действительно хорошо продумано.
Умение руководить — самое насущное в таком обществе, потому что власть в нём основана не на страхе или слепой вере, а исключительно на компетентности. В ефремовском будущем нет убеждённых консерваторов или сторонников безоглядного прогресса. Сами принципы принятия решений здесь иные. Каждое конкретное предложение анализируется с точки зрения возрастания человеческого счастья. Этим занимается Академия Горя и Радости. На Совете Звездоплавания Гром Орм произносит чеканную фразу: «Мудрость руководителя заключается в том, чтобы своевременно осознать высшую для настоящего момента ступень, остановиться и подождать или изменить путь».
Так и поступают. Сознательно задерживают развитие парапсихической сферы, потому что не до конца отточено психофизиологическое совершенство и есть риск лишиться контроля над психикой. Отказываются от заселения планет с высшей жизнью, потому что тогда неизбежно непонимание и насилие. Дар Ветер не даёт добро на проведение рискованного опыта по поиску эффекта телепортации. Но всё-таки общество оправдывает героев этого опыта и признаёт его огромное значение для науки.
Мвен Мас стоял у перил, широко расставив ноги, и разглядывал постепенно выраставший на горизонте остров Забвения. Этот громадный остров, окружённый тёплым океаном, был природным раем. Рай в примитивных, религиозных представлениях человека — счастливое посмертное убежище, без забот и труда. И остров Забвения тоже был убежищем для тех, кого не увлекала уже напряжённая деятельность Большого Мира, кому не хотелось работать наравне со всеми.
Припадая к лону Матери Земли в простой, монотонной деятельности древнего земледельца, рыболова или скотовода, они проводили здесь тихие годы.
Воображение рисовало величественные залы с герметическими сейфами фильмотек, чертежей, карт, шкафы с катушками магнитофонных записей или лентами памятных машин, полки с образцами химических соединений, сплавов и лекарств. Чучела исчезнувших ныне животных в непроницаемых для влаги и воздуха прозрачных витринах, препараты растений, скелеты, собранные из окаменелых костей вымершего населения планеты. Дальше мерещились пластины из силиколла с залитыми в них картинами самых прославленных художников, целые галереи скульптур прекрасных представителей человечества, его выдающихся деятелей, мастерски изображённых животных... Модели знаменитых зданий, надписи о замечательных событиях, увековеченные в камне и металле...
Естественно, составлять такое общество могут только люди, готовые принимать выверенные решения и воплощать их в жизнь, чутко реагируя на происходящее. Люди с широкими взглядами и избытком понимания и великодушия, который не позволит замыкаться на личных желаниях и проблемах. Ефремов пишет: «Чуткая внимательность ко всему была характернейшей чертой людей эпохи Кольца». Велико и доверие друг к другу. Подразумевается, что человек принял обдуманное решение и уговаривать его изменить это решение — значит проявить неуважение.
Герои ведут напряжённую творческую жизнь, никто из них не прозябает в рутине. Ефремов утверждает непреходящую ценность античных представлений о калокагатии — единстве физической, эмоциональной и нравственной сфер. Психолог Эвда Наль заявляет, что психическая сила обязательно должна порождаться сильным здоровым телом, иначе неизбежно произойдёт перекос в развитии.
Ефремов был диалектиком — стремился рассматривать все проблемы, учитывая контекст их проявления. Он считал себя преемником таких представителей русского космизма, как Константин Циолковский, Александр Чижевский и Владимир Вернадский. Вместе с этим он глубоко интересовался философским наследием семьи Рерихов — изучал книги Живой Этики. Мноие её идеи легли в основу «Туманности Андромеды».
Автор текста: Николай Смирнов (из книги «116 главных фантастических книг»)
Показать полностью
6
О феминитивах в рассказе Ивана Ефремова "Юрта ворона" (1958), или Всё новое - это хорошо забытое старое:
– Жена ваша, она тоже геологом работает?
– Да, – улыбнулся Александров, – настоящая геологиня!
– Как это вы сказали – геологиня? – переспросил Фомин.
– Это я выучился называть от студентов. Мне нравится, и, кажется, так правильнее.
– Почему правильнее?
– Да потому, что в царское время у женщин не было профессий, и все специальности и профессии назывались в мужском роде, для мужчин. Женщинам оставались уменьшительные, я считаю – полупрезрительные названия: курсистка, машинистка, медичка. И до сих пор мы старыми пережитками дышим, говорим: врач, геолог, инженер, агроном. Женщин-специалистов почти столько же, сколько мужчин, и получается языковая бессмыслица: агроном пошла в поле, врач сделала операцию, или приходится добавлять: женщина-врач, женщина-геолог, будто специалист второго сорта, что ли…
– А ведь занятно придумал, Кирилл Григорьевич! Мне в голову не приходило…
– Не я, а молодежь нас учит. У них верное чутье: называют геологиня, агрономиня, докториня, шофериня.
– Так и раньше называли, к примеру: врачиха, кондукторша…
– Это неправильно. Так исстари называли жен по специальности или чину их мужей. Вот и были мельничиха, кузнечиха, генеральша. Тоже отражается второстепенная роль женщины!
Старый горняк расплывался в улыбке.
– Геологиня – это как в старину княгиня!
– В точку попали, Иван Иванович! Княгиня, графиня, богиня, царица – это женщина сама по себе, ее собственное звание или титул. Почему, например, красавица учительница – это почтительное, а красотка – так… полегче словцо, с меньшим уважением!
– Как же тогда – крестьянка, гражданка?
– Опять правильно! Мы привыкли издавна к этому самому «ка», а в нем, точно жало скрытое, отмечается неполноценность женщины. Это ведь уменьшительная приставка. И женщины сами за тысячи лет привыкли… Разве вам так не покажется – прислушайтесь внимательно, как звучит уважительное – гражданин и уменьшительное – гражданка. А если правильно и с уважением, надо гражданиня или гражданица!
– Верно, бес его возьми! Чего же смотрят писатели или кто там со словами орудовать обязан? Выходит, что они о новом не думают, какие настоящие слова при коммунизме должны быть.
Показать полностью
Природа человека: коммунизм и революционность
Наш первобытный предок формировался в жестокой борьбе с природой. Владыками жизни на суше в те далёкие времена были крупные хищники семейства кошачьих – львы, леопарды, страшные саблезубые тигры – древние великаны, присоединявшие свой вой к рычанию других кошачьих гигантов. Каждый куст, дерево, неровность могли оказаться засадой, откуда вздыбится с рёвом громадная кошка. Даже самый сильный охотник будет смят тяжелой массой прыгнувшего на него тела. Хрустнут позвонки, крик гнева и ужаса замрёт на губах, и свирепый хищник утащит в неизвестном направлении товарища, чтобы поглотить его в своей смрадной пасти.
Ближайшие сородичи человека – обезьяны, были вечно угнетены кошачьими властителями равнин. Они оставались и остаются в дикой природе до сих пор их жертвами в пищевой цепочке. Но не таков человек. Его природа революционна. Человек должен принимать бой! Копьё – важнейшее изобретение после огня, стало помогать удерживать превосходящую силу на расстоянии, защищать горло и живот от когтей и клыков.
Для тысячных стад травоядных потери от набегов когтистых монстров невелики, даже в некотором смысле полезны, поскольку способствуют разумному ограничению поголовья. Другое дело – человек. Людей мало. Человеческие детёныши беззащитны очень долгое время и растут очень медленно. Как трудно вопреки всем опасностям и трудностям вырастить бойца-мужчину или способную к продолжению рода крепкую женщину. Для того, чтобы вскормить и воспитать полноценного здорового, умного, сильного человека, требуется так много времени и забот, что его родители не могут не быть героями, атлетами и изобретателями. Но и этого мало. Человек способен выжить, только организовав своё существование на коммунистических принципах: от каждого по способностям, каждому по потребностям. От сильного всему племени нужна его сила, от ловкого – его ловкость, от умного – его изобретательность, от старика – его опыт, от женщины – её забота. «То, что делается и используется сообща, является общей собственностью». (Энгельс).
Каждый погибший в схватке с хищниками – большая утрата, а гибель нескольких охотников или женщин может поставить всё племя на грань исчезновения. Все зависят от каждого, каждый зависит от всех. Каждый на счету, каждый сверхценен. Всё человеку, всё для человека. Индивидуальная ценность человека в первобытном обществе была максимальной за всю его историю.
Человеческая жизнь была драгоценным цветком, бережно хранимым социумом каменного века. К умершим относились с большим почтением, укладывая покойников на пышные ложа из цветов. Лишь тысячелетия позже человечество позволило себе «роскошь» умерщвления себе подобных через войны и создание невыносимых условий жизни.
Показать полностью
1
Иван Ефремов «Час Быка»
«Час быка» – одно из самых смелых и противоречивых произведений советской научной фантастики. Если «Туманность Андромеды» была светлым гимном коммунистическому будущему, то «Час быка» – это его мрачное и тревожное отражение, исследование «изнанки» прогресса. Перед нами философская антиутопия, которую мы видим глазами выходцев из утопии, социологический трактат, приключенческий роман и горькое предостережение.
В далеком будущем экипаж звездолета «Тёмное Пламя» с коммунистической Земли отправляется на планету Торманс, откуда тысячелетия назад ушли колонисты. Миссия – установить контакт. Однако вместо братьев по разуму они обнаруживают чудовищное общество, застывшее в состоянии «застойной цивилизации». Торманс – это анти-Земля, воплощение пути, который человечество могло бы избрать, следуя принципам насилия, социального неравенства и подавления духа.
Роман строится как исследование: земляне анализируют все сферы жизни Торманса: политику («Железная пята» олигархии и бюрократии), экономику (тотальная эксплуатация), социальную структуру (касты правящих «долгоживущих» и «короткоживущие» рабочие), науку (застряла в развитии и всецело служит капиталистам), культуру (деградировала до примитивных форм) и психологию населения (страх, апатия, потеря воли).
Ефремов с завидной прозорливостью описывает механизмы тоталитарного общества, которые не привязаны к одной идеологии. На Тормансе есть всё: и жесткая кастовая система, и тотальная слежка, и информационная изоляция, и манипуляция сознанием через «змеиные ритуалы», и экономическое рабство. Писатель изучает, как власть удерживается через страх, разобщённость и уничтожение духовных начал.
Роман насыщен идеями из палеонтологии, биологии, кибернетики и, главное, из учений восточной философии и йоги. Концепция «часа быка» (момента наивысшего страдания и мрака перед рассветом) – ключевая. Ефремов вводит понятие «Инферно» – поле страданий, создаваемое муками миллионов и тормозящее духовную эволюцию. Это этико-экологическая теория, где зло материально и обладает конкретными лицами.
Прозрачные параллели с современной Ефремову действительностью (бюрократизация, застой, социальное расслоение, карьеризм) были настолько очевидны, что роман был запрещен и изъят из библиотек после выхода. Это была критика не капитализма в чистом виде, а любого общества, исказившего гуманистические идеалы. Ефремов клеймит предательство «долгоживущей» интеллигенции, её трусость и приспособленчество.
На фоне мрака Торманса ещё ярче сияют идеалы Земли. Ефремов развивает свою «палеонтологическую» теорию истории: общество, как биологический вид, проходит через «узкие места» эволюции, где решается: деградировать или совершить скачок. Контакт с Тормансом становится испытанием и для самих землян, проверкой их идеалов на прочность.
Не зря в самом начале я писал о противоречивости романа. Вместе с блестящими идеями в нем присутствуют и некоторые шероховатости. Во-первых, дидактичность и схематичность. Персонажи с Земли часто выступают не как живые люди, а как носители определённых философских идей. Их диалоги порой превращаются в лекции. Злодеи с Торманса также предстают перед нами картонными воплощениями Порока. Во-вторых, утопические идеалы. Описание идеального коммунизма на Земле многим современным читателям может показаться наивным, сухим и излишне рационализированным (регулирование рождаемости, управление эмоциями, отсутствие семьи в привычном виде). Это мир прекрасный, но местами — бездушный. И, в-третьих, громоздкость. Роман перегружен научными и философскими отступлениями, что замедляет динамику. Это не быстрый приключенческий боевик, а книга для вдумчивого, медленного чтения.
«Час быка» сегодня читается как пророческий текст. Узнаваемы многие черты нашего мира: власть олигархии, общество потребления как опиум для народа, деградация культуры, экологический кризис, цифровая слежка, постправда и манипуляция информацией. Ефремов предвидел опасности, к которым ведёт отказ от духовного развития в пользу технократии и социального эгоизма.
Итог: «Час быка» – монументальное, сложное и необходимое произведение. Это масштабная попытка создать «теорию всего» для человеческого общества, соединив науку, этику и философию. Его сила в глубине мысли и гражданском мужестве автора. Читать эту книгу стоит не ради сюжета, а ради мощного интеллектуального вызова. Она заставляет думать, сравнивать, ужасаться и надеяться. «Час быка» предстает перед нами, как суровое напоминание о том, что самый страшный враг человечества – не инопланетяне, а оно само, и что путь к звёздам начинается с победы над «Инферно» внутри собственной социальной системы. Это главный антиутопический роман советской эпохи, стоящий в одном ряду с «Мы» Замятина, но решающий задачи уже иного, космического масштаба.
Показать полностью
3
Иван Ефремов: "Час Быка"
Если боитесь спойлеров - бойтесь.
Начнем с выводов.
Зачем автор написал этот роман. Оставляя банальное — потому что мог, потому что это его работа. Мне кажется , что он набивал себе очки в соцсоревновании. Такого понятия как социальный рейтинг тогда не было. Крамадрочеров еще не изобрели. А Иван Ефремов уже написал свой роман.
Я не буду гадать искренне ли он верил в коммунистическую идею или нет. Будем опираться только на данное произведение.
И так, описывается антиутопия. Действительно ужасное место. В котором не ценятся люди и все под слежкой. И как вывод: надо беречь земной коммунизм и для этого теперь понятна важность доносов и исправительных учреждений.
Цитата: «Вот почему так сложна организация ПНОИ — психологического надзора, работающего вместе с РТИ —решетчатой трансформацией индивида — и непрерывно совершенствуемая Советом Чести и Права. Полная аналогия с ОЭС — охраной электронных связей космического корабля, только еще сложнее, многообразнее. Впервые понятая как следует роль ПНОИ успокоила и ободрила Чеди.»
То есть он поругал Запад (Капитализм) похвалил СССР (коммунизм) и поцеловал ботинок спецслужбам (КГБ?) Три в одном. Как у девушки: есть три самых привлекательных места лицо(глаза) грудь и бедра. Идеальная фотография на которой умещаются все три. С этой точки зрения идеальное произведение.
Чтобы человек не рисовал, даже если он рисует черепаху левой ногой — он все равно рисует сам себя. Есть такое высказывание. Как рисует общество и историю земли автор.
-Грубые физические науки и математика привели человечество в тупик.
-Тут пришли лирики — историки и всех спасли.
-Спасение человечества началось с изобретения думательных машин.
При чем тут математики интересно.
-Человечество отбросило религию как опиум для народа.
-Поездки для отдыха в святые для любого землянина древние храмы Эллады, Индии, Руси…
Отбросило?
-Человечеству повезло, что существовали разные народы.
-Благодаря этому у нас разнообразный генофонд.
- ура мы перемешаем всех в миксере и будут зулосо-японо-аборигены мононации
- Ну спасибо блин. Что же вы все смешать хотите, художники от слова худо. Что вам отдельные народы сделали?
Шары для гипноза. Сверхспособности. Предвидение. Пси способности. Вот корень чумака и кашпировского МММ.
Когда-то я читал его произведения. За давностью лет остались смутные воспоминания о том, что какие то люди выбирают ухаживать за скотом. А какие-то решают путешествовать и пасти скатов в океане. И вопрос в том как при коммунизме будет решаться этот вопрос. Как привлечь людей в ту область деятельности куда они привлекаться не желают.
И тут я прочитал заново «Час быка». О это песня. Я уже привык к романам-открыткам или витринам. Когда все повествование и все герои нужны только для иллюстрации воззрений автора. Хорошо, имеет место быт, но я ценю когда произведение имеет четкую структуру и непротиворечивую логику.
Что же мы имеем в романе Час Быка с точки зрения современного читателя. С первых строк романа видим знакомую картинку: компания прогрессоров (извините за привнесенный термин) мчится сквозь мрак наносить добро и причинять пользу. То есть готовить цветную революцию. Ну что же читаем дальше.
С первых страниц по прибытии нам изображают разведку ситуации. Большой звездолет летает на низкой орбите и его экипаж пялится сутками в телевизор. Смотрят все подряд, для изучения языка. Наверное это многое говорит о методике изучения языков в представлении автора. При этом на планете есть эфирное вещание, они знакомы с радиоволнами и у них наверное есть радары. Конечно же есть. И звездолет выглядит как ниндзя в бальном зале, не сразу, но его заметили. И что делают высокоморальные посланцы коммунистического общества? Запугивают шантажируют лгут. Вы не смеете нас останавливать. Мы силы добра. Кто не верит будет испепелен.
Вот таким чудесным образом экипаж попадает на планету. И сразу отправляется во дворец. Я не большой специалист в политике, но то как они ведут пропаганду среди власти Торманса выглядит очень наивно. Власть Торманса, этот совет четырех. Как оказалось это не высшие «мафиози» или закаленные бойцы чиновничьих войн, которые выгрызли себе путь наверх. Это просто «ужасные» и надменные простаки, которым выпала нужная карточка при раздаче в игре «мафия». Земляне сразу же начали организовывать большевистские кружки для чтения ( на новом уровне) газеты искра. И для агитации.
При этом власть Торманса ничего не могла или не хотела делать. При всей пронизывающей его общество слежке и доносительстве. На собрании местным можно и нужно ругать власть. Она и так знает что ее не любят. А вот создавать тайные общества нельзя. А вот тайное общество серых ангелов существует но бездействует. Но если оказалось что прилетели земляне — они теперь начнут убивать. На этом блок общения с властью оставим.
Блок общения с народом и планетой. Трое отважных землян поперлись в опасные зоны планеты. Нарушая технику безопасности шарились по дряхлым постройкам. Перлись по лесам, где их чуть не съел кабан. И наконец наступили в … попали в сложную ситуацию. Три сверхчеловека с тренированной психикой, физически развитых до предела гибнут от толпы дикарей вооруженных ножами. Имея при себе трех защитных роботов с полезными функциями. Причем гибнут в стиле страуса спрятав голову в песок. Или в стиле лисы из русской сказки, которая высунула бесполезный хвост из норы собакам. Действительно нужно же пять часов сидеть и ждать когда их спасут. Нужно только в последний момент включить инфразвук. Нужно опять полезть на какое то дряхлое строение. Лишь бы не убить ни одного дикаря. Да зачем его убивать. Можно отпугнуть. Обжечь лазером. Прорваться под прикрытием поля. Можно было расходовать батареи не все сразу, а по очереди. Но автору нужна была жертва. Убил своих героев он очень по тупому. Если на земле человек — величайшая ценность, то эти люди тоже. И их обязанность себя защищать в том числе. Детский сад.
Блок общения с народом. Народ Торманса гнусный грубый и не коммунистический. Орет круглые сутки, ломает все до чего можно дотянуться. И не дает жить забитым Джи. Как же ведут себя земляне в городе. Социолог Чеди шляется по ночному городу как в своей спальне. Опасаясь буйных компаний, но не оглядываясь по сторонам и закономерно получив удар в голову. При этом эти люди описываются как умеющие предчувствовать будущее. И хладнокровный убийца от избытка чувств кончает с собой. Автору просто нужна была еще одна жертва. Его не интересовал убийца и это был самый простой и неумный способ убрать его из сценария.
После этого так же по сути погибает Фай Родис. Великая руководительница экспедиции. Человек, который может пройти незаметно через толпу, видит будущее. И вдруг «отвлеклась» на собрание. Потом на нее снизошло озарение « о боже моя роль в сценарии заканчивается пора умирать». Ей говорят бежим, а она : ничо я там дверь тумбочкой прикрыла они не войдут. В итоге герои марионеточные, для трагизма должны были погибнуть и автор их убил. Тупо, криво, нелогично, противореча своим тезисам.
Межличностные отношения. Комплексы и сексизм автора наглядно показаны в разнице поведения мужчин и женщин. Той же Фай Родис объясняется в любви инженер Таэль. Она образно похлопала его по плечу и сказала: хороший мальчик. А вот астронавигатор Вир Норин увидев девочку выпал в осадок и растекся лужицей. Конечно женщины они же чистые и с бабочками в животе. А вот парни должны и вообще рыцари и хоть в огонь хоть в воду. Опять таки это закаленный астронавигатор экспериментального корабля. Который может подобрать и обогреть девушку. Он вовсе не обязан бросать ее на дороге. И он может влюбиться. Но его мотивация описана именно как юного придурошного малолетки. При этом человек покидает свой пост. Он бросает корабль. Не случайно же в экипаже два астронавигатора предусмотрено.
Выводы про автора я перенес в начало. Если говорить об устройстве общества и человеке....
Человек — это глупое, взбаломошное, подверженное панике существо. Так я услышал и запомнил одну из фраз в фильме Люди в Черном. Если человека посадить в город — он будет его ломать. Если посадить в пустыню — он будет строить город. В нем есть и хорошее и плохое. Капитализм — эксплуатация. Коммунизм — подавление. Работаешь — некогда жить. Не работаешь — ожидаешь творчества развития обучения. В реальности — лень пороки и деградация. Каждому человеку достается два часа в день свободного времени. И на что он его должен может захочет потратить вот вопрос. К Ефремову вопросов у меня наверное не осталось.
Всем удачи.
Показать полностью
Почему ты живёшь так, как живёшь
Потому что уже привычно жить именно так. Привычка – это иллюзия гарантированности уже известного результата от уже знакомых действий.
Когда в жизни человека происходит перемена, он:
Противодействует изменению. Фаза борьбы за сохранение прежнего, более выгодного (привычного, понятного) состояния.
Пробует перетерпеть, вдруг рассосётся. Сделать «как раньше» не получается, но вдруг новое сменится ещё чем-то. Вместо возвращения прежнего положения дел идёт борьба за сохранение привычного состояния себя.
Привыкает к сложившейся ситуации. Не рассосалось, но прижилось. Кризис пройден, компромисс найден. Даже если это постоянное ухудшение ситуации, оно же постоянное, значит понятное, прогнозируемое. Да, усилий больше, результаты хуже, но есть иллюзия гарантированности.
Адаптируется к новым условиям. Начав лучше ориентироваться в новых условиях, человек перестраивает своё мышление и быт так, чтобы получать лучшие результаты при меньших затратах.
То есть, на первом шаге человек прилагает усилия для восстановления привычного положения. На втором готов прилагать их. На третьем привычным считает сложившееся положение, «И вдруг нам становится страшно что-то менять» (В. Цой), человек скорее предпочтёт бездействие, чем восстановление прежнего. На четвёртом шаге человек будет защищать привычное сложившееся положение, так как лично он живёт уже лучше (увереннее), чем на третьем шаге, а новые изменения могут обнулить улучшения.
С положительными переменами шаги проходят быстрее: как только человек видит в перемене выгоду для себя, он оказывается на шаге адаптации, ищет способы получить ожидаемое.
Социальные привычки
Огромная доля нашей личности состоит из штампов. Мы продукция общества, в котором воспитаны, рекламных образов. Ярких описаний. Сопереживаемых персонажей, которые демонстрируют наслаждение или спокойствие. Когда все вокруг делают что-то, сложно заставить себя поступить иначе. В целях гармонии, мы подстраиваемся под окружающий мир, обычаи, правила, мнение большинства. Важно определиться с приоритетом: ты хочешь изменить свою жизнь или остаться привычным для других?
Когда ты начнёшь менять свои привычки, окружающие могут оказаться против. Ты оставляешь их в текущем состоянии, уходя куда-то. Ты забираешь у них привычного себя. Твои перемены могут изменить круг общения, а изменение круга общения может изменить тебя.
Знакомство с привычками
Смотри, что ты делаешь, старайся понять почему и зачем. Спроси себя: что делаешь? Когда? Что хочу? Что получаю? Это то, что я хотел? Соглашусь ли получить это другим способом? Мне это действительно надо получить? Как я жил без этого? Почему этого не делают все? Что даёт привычка: экономию, бегство или уже ритуал?
Понимание причин желания позволяет сменить иллюзии на действительно помогающее. Часто лучше удовлетворить понятое желание без оглядки на барьеры мнения окружающих. Мнение тебе выскажут несколько раз и забудут (для других людей их собственный мир поважнее тебя), а мучать себя сомнениями ты будешь постоянно. Некоторыми глупостями можно переболеть - хотя бы для понимания никчёмности этой глупости. Но попытка перепробовать все глупости приводит к плохим последствиям. «От привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков» (Аристотель). «Посеешь поступок - пожнёшь привычку, посеешь привычку - пожнёшь характер, посеешь характер - пожнёшь судьбу» (И. Ефремов).
Показать полностью
Иван Антонович Ефремов - энциклопедист широкого профиля, самоучка и неутомимый путешественник
Он ещё в девятнадцать лет сделал своё первое научное открытие. Окончив одновременно биологический факультет Ленинградского университета и Горный институт, он получил не только два диплома, но и степень кандидата наук, а к тридцати годам уже стал доктором. Увлечённый изучением ископаемых останков растений и животных, он заложил основы нового научного направления — тафономии, и именно за достижения в этой области удостоился первых крупных наград.
Исследовав пешком Восточную Сибирь и Центральную Азию, он в годы войны почти не появлялся в городах? постоянно находился в экспедициях, занимавшихся поиском стратегически важного минерального сырья. Эти походы стоили ему здоровья, питаясь шишками, ночуя прямо в снегу и проходя по тайге по сорок–пятьдесят километров в день, он износил своё, казалось бы, богатырское сердце.
Именно впечатления от тех суровых лет дали толчок его первым литературным произведениям. А всерьёз обратиться к фантастике ему посоветовал Алексей Толстой. Так появились книги, которые сегодня считаются классикой жанра: «Туманность Андромеды», «Лезвие бритвы», «Час Быка», «Таис Афинская». Это произведения, стоящие в одном ряду с толстовскими «Аэлитой» и «Гиперболоидом инженера Гарина».
Однако ценность его творчества не столько в научных предвидениях, которых в книгах предостаточно, сколько в философской глубине. Какие бы убеждения ни были у человека, к какому бы идеалу он ни стремился, он всё равно идёт по тонкой грани, по лезвию бритвы, и только от него самого зависит, в какую сторону он сделает шаг, к добру или ко злу.
Самая удивительная, почти фантастическая история, связанная с его именем, произошла уже после его смерти. Спустя месяц в московскую квартиру писателя неожиданно пришли сотрудники госбезопасности с обыском, арестовали весь его архив, а через пару лет столь же внезапно вернули всё обратно.
Именно ему принадлежат слова: «Чем нелепее вера, тем сильнее держатся за неё непросвещённые люди, тем мрачнее становится их душа, тем фанатичнее они становятся».
©️Михаил Соловьев
Показать полностью
1