Автор книги - Charlène Ferlay, текст написан на французском языке. Роман я из-за этого не читала, но знаю, что это мистическая история, включающая в себя исторических деятелей - Александра Македонского, его отца и других, а также авторских персонажей (Орестис).

Фрагменты доспехов, которые видны на этих артах - из реконструкторских мастерских. Например, потрясающий комплект снаряжения Македонского, выполненный Димитрисом из Спаты. Насколько всё это исторично я, к сожалению, не знаю, но выглядит красиво!

Очень переживала, что не получится нарисовать каждому парню уникальные черты и характер, но они таки разные ☺ Конечно, лицо Александра отличается особенно - остальных я рисовала по современным стандартам симпатичности, а его - по древним. В любом случае, это всего лишь иллюстрации к роману, а не исторические зарисовки ^^ Что вы об этом думаете?

Александр Македонский хотел, чтобы каждый житель его огромной империи видел в нём не царя, не полководца, не сына македонского правителя Филиппа, а Бога.

Он построил систему, которая превратила живого человека в божество. И эта система работала так точно, что продолжала функционировать даже после его смерти - целые династии держались у власти, просто чеканя его лицо на своих монетах.

Как именно это было устроено и почему этот трюк до сих пор используют все, кто хочет управлять сознанием людей?

Александра Македонского можно было рисовать только с разрешения

Начнём с самого странного факта. Александр официально разрешил изображать себя только трём художникам.

Лисипп - лучший скульптор эпохи, ученик великого Поликлета. Только он мог делать статуи царя. Апеллес - главный живописец того времени, считавшийся почти волшебником своего ремесла. Только он мог писать портреты. Пирготел - лучший резчик гемм и печатей. Только он мог вырезать лицо Александра на драгоценных камнях.

Всё. Больше никому. Ни в Греции, ни в Македонии, ни в покорённых землях никто не имел права самовольно изобразить царя. За нарушение полагалось наказание.

До Александра никто из правителей не пытался контролировать собственный образ. Изображения создавались стихийно - каждый художник видел героя по-своему. Один царь имел сотни разных лиц в разных мастерских разных городов.

Александр первым понял, что образ правителя должен быть единым. Узнаваемым. Тиражируемым.

Лицо, которого никогда не было

Лисипп создал то, что сегодня назвали бы фирменным стилем. Голова Александра у него слегка запрокинута назад. Взгляд устремлён вверх - поверх собеседника, в небо, к чему-то невидимому обычным людям. Губы приоткрыты. Поверхность лица напряжённая, словно живая.

Реальный Александр, по описаниям современников:

Был невысокого роста. С разными по цвету глазами - один голубой, другой карий. С шеей, склонённой набок от старой травмы.

Лисипповский Александр - идеализированный, устремлённый вперёд, окружённый ореолом.

Дорога в пустыню к Оракулу

К 331 году до нашей эры Александр Македонский уже завоевал Персию и вошёл в Египет как освободитель. Он вдруг отправился в пустыню к оракулу Аммона в оазисе Сива. К одному из самых известных и таинственных храмов древнего мира.

Дорога была изматывающей. Несколько дней через песчаные бури. Отряд почти заблудился. Воды не хватало. Но Александр упорно шёл к храму, где, по легенде, оракул разговаривал с самим богом.

Что именно произошло в Сиве - не знает никто. Александр беседовал с жрецами один на один, в святилище. Когда вышел, лицо его изменилось. На вопросы о том, что сказал оракул, отвечал уклончиво: «всё, что я хотел услышать».

Но среди приближённых пошёл слух. Оракул признал Александра сыном Зевса-Аммона. Сыном Бога.

Поверил ли в это сам Александр - не имеет значения. Он сразу начал использовать это как инструмент. И его визуальный образ изменился радикально.

Рога на монетах

С определённого момента на монетах Александр начинает появляться с рогами.

Закрученные, бараньи - атрибут египетского бога Аммона. Сначала еле заметные, скрытые в волосах. Потом всё чётче, всё узнаваемее.

На монетах Лисимаха он изображён уже совершенно недвусмысленно. Рога Аммона на голове. Диадема. Взгляд, устремлённый в небо. Это уже не царь. Это божество.

Cамое важное, что эти монеты чеканились миллионами. По всей огромной территории, простиравшейся от Греции до Индии. Каждый, кто покупал хлеб на рынке Александрии, держал в руках Александра-Бога. Каждый, кто платил налог в Вавилоне, передавал из рук в руки Александра-Бога.

Впервые в истории образ правителя стал массовым медиа.

Греческое отрицание Александра Македонского, как Бога

Стоит понимать, насколько это было чудовищно для греческой культуры.

В классической Греции граница между богами и людьми была абсолютной. Боги - отдельно на Олимпе. Люди - отдельно на земле. Даже великие герои становились богами только после смерти, и то далеко не все.

Живой человек, объявляющий себя сыном бога, нарушал всё, на чём держалось греческое мировоззрение.

Греческие элиты приняли это в штыки. Когда Александр стал требовать проскюнезу - восточный поклон до земли - старые соратники открыто отказались. Это унизительно. Это не для свободных эллинов. Так кланяются только перед богами.

Но в восточных провинциях всё работало иначе. В Персии правителю всегда кланялись в землю. В Египте фараона считали сыном бога. Александр оказался в уникальной точке - его образ работал сразу в нескольких культурных кодах одновременно.

Для греков он был полководцем с амбициями. Для египтян - фараоном. Для персов - новым царём царей.

Жизнь по сценарию

Александр пошёл дальше. Он начал не только выглядеть как бог, но и вести себя через чур надменно.

Он перестал есть с солдатами у общего костра. Перестал спать в одной палатке с офицерами. Появился сложный церемониал: пышный, восточный, такой, что просто подойти к царю стало целым ритуалом. К Александру теперь не приходили. К Александру попадали, пройдя несколько стадий поклонов и прислуги.

Для ветеранов это было ударом. Ещё вчера он пил вино с ними после битвы. Сегодня - стоит на возвышении, окружённый стражей, и требует, чтобы перед ним падали ниц. Совсем другой человек.

Часть ветеранов не выдержала и взбунтовалась. Часть казнили. Образ требовал жертв.

Но расчёт работал. Всё вокруг говорило одно и то же: он Бог. А когда тебя ежедневно окружает только это сообщение, рано или поздно ты перестаёшь сомневаться. И начинаешь верить.

После смерти

Александр умер в Вавилоне в 323 году до нашей эры. Ему было тридцать два года. Причина смерти спорна до сих пор: лихорадка, отравление, последствия ранений и алкоголя...

После его ухода образ не ослаб. Наоборот - стал ещё мощнее.

Тело Александра стало объектом борьбы между генералами, делившими империю. Тот, у кого оно находилось, получал особую легитимность. Птолемей в итоге выкрал саркофаг и привёз в Египет. Основанная им династия правила там 300 лет, во многом опираясь на этот трофей.

Лицо Александра продолжали чеканить на монетах все преемники. Каждый хотел показать - я наследник. Я связан с Богом. Я продолжаю.

Образ работал. Без своего создателя. Через десятилетия и столетия.

Через 2000 лет мы всё ещё знаем его лицо. Запрокинутая голова. Устремлённый взгляд. Приоткрытые губы. Лисипповский канон.

Никто не знает, как реально выглядел Александр Македонский.

Мы знаем только то изображение, которое он сам выбрал оставить миру.

---

А как думаете, такое поведение - это уже было слишком или для того времени вполне в пределах нормы?

ИСТОЧНИК: https://dzen.ru/id/697b0b890aeeb92c5450df2b?tab=articles

Подписывайтесь на мой канал в Дзене, там много интересных статей про искусство.

Бой Дария с Александром.

Картина создавалась в 1528—1529 годах по заказу герцога Баварии Вильгельма IV. На картине изображена Битва при Иссе между македонской армией Александра Великого и персидским войском царя Дария. Художник изобразил сражающихся в современных его эпохе доспехах. На переднем плане сошлись македоняне и персы. Македонян можно узнать по бело-голубым доспехам. Персы сражаются в красном облачении, на некоторых из них надеты тюрбаны.

Это подлинно космическая феерия, полутораметровая картина (158 × 120 см), написанная маслом на дереве, с огромным количеством мельчайших фигур, увиденных с «высоты птичьего полёта», почти из космоса: часть земного шара и неба с восходящим солнцем, затмевающим луну, Средиземным и Красным морями, островом Кипр, Египтом и дельтой Нила, которую можно узнать по семи рукавам. В центральной части картины мы видим колесницу Дария, преследуемую Александром. В левой части картины возвышается гора с замком.

Картина была заказана герцогом Баварским Вильгельмом IV, как одно из восьми первоначально задуманных герцогом полотен, изображающих битвы античности. В 1800 году мюнхенское собрание было разворовано французскими солдатами и более 70 полотен были доставлены во Францию. «Битва Александра» пришлась по вкусу Наполеону и находилась в ванной комнате дворца Сен-Клу, где её и обнаружили прусские войска в 1814 году. «Битва Александра» — первая историческая композиция в искусстве Северного Возрождения[3].