Горячее
Лучшее
Свежее
Подписки
Сообщества
Блоги
Войти
Войти
Забыли пароль?
Создать аккаунт
Создавая аккаунт, я соглашаюсь с правилами использования сайта и даю согласие на обработку персональных данных.
Восстановление пароля
Восстановление пароля
Получить код в Telegram
или продолжите с
Google VK
Создать сообщество

Топ прошлой недели

  • dyadka1337 dyadka1337 80 постов
  • VerhovniyMemolog VerhovniyMemolog 84 поста
  • Wildwildworld Wildwildworld 72 поста
Посмотреть весь топ
Вакансии

Лучшие посты недели

Рассылка Пикабу: отправляем самые рейтинговые материалы за 7 дней 🔥

Нажимая кнопку «Подписаться на рассылку», я соглашаюсь с Правилами Пикабу и даю согласие на обработку персональных данных.

Спасибо, что подписались!
Пожалуйста, проверьте почту 😊

Новости Пикабу Помощь Кодекс Пикабу Реклама О компании
Верификации Награды Контакты О проекте Зал славы
Промокоды Скидки Вакансии Курсы
Блоги Купоны Aliexpress Купоны Мвидео Купоны Hoff
Android iOS
Мобильная версия

Плоская земля

Теги
С этим тегом используют:
Юмор Картинка с текстом Земля Скриншот Космос Теория заговора Наука
Все теги
Рейтинг
Автор
Сообщество
Тип постов
любые текстовые картинка видео [мое] NSFW
Период времени
за все время неделя месяц интервал
1000 постов сначала свежее
9
KetiPikabu
KetiPikabu
7 дней назад

7 ДОКАЗАТЕЛЬСТВ ТОГО, ЧТО ЗЕМЛЯ ТРЕУГОЛЬНАЯ!⁠⁠

7 ДОКАЗАТЕЛЬСТВ ТОГО, ЧТО ЗЕМЛЯ ТРЕУГОЛЬНАЯ! Юмор, Земля, Плоская земля, Шар, Сенсация, Планета Земля, Ожидание и реальность, Планета, Вселенная

1. Если вы когда-нибудь летали на самолете, вы, наверное, замечали, что все окна имеют форму прямоугольников. Но почему они не треугольные?! Видимо, потому что окна были специально созданы для того, чтобы скрыть правду о треугольной форме Земли!

2. Если вы когда-нибудь видели карту мира, то заметили, что она всегда изображает Землю в виде круга или эллипса. Но почему никто не рисует карту мира в форме треугольника? Видимо, это секретное соглашение между картографами и правительством треугольной Земли!

3. Если вы когда-нибудь пытались проплыть прямо через океан, вы заметите, что судно всегда отклоняется в сторону. Это явное доказательство того, что океаны следуют форме треугольника и не позволяют нам плыть прямо!

4. Если вы когда-нибудь смотрели на горизонт, вы заметите, что он всегда выглядит прямым и ровным. Но почему горизонт не имеет треугольную форму? Видимо, это еще один трюк треугольной Земли, чтобы нас запутать!

5. Если вы когда-нибудь пытались прокопать туннель вниз через Землю, вы заметите, что ваша лопата всегда скользит в сторону. Это потому, что Земля имеет треугольную форму и не хочет быть прокопанной!

Ну и вдобавок:

6. Земля имеет треугольную форму потому что пицца всегда нарезается на треугольные кусочки!

7. Мороженое не скатывается с Земли, потому что она треугольная!

Шах и мат!

Я в Телеграм

https://t.me/vfocusevnimaniya

Показать полностью
[моё] Юмор Земля Плоская земля Шар Сенсация Планета Земля Ожидание и реальность Планета Вселенная
4
Эмоции
4
zaieetgd
11 дней назад

Что насчет плоской земли?⁠⁠

По "статистике" более 4 миллиона россиян считает, что земля плоская. Верю ли я статистике? Не знаю. Даже не доверяя показателям, мне действительно стало интересно углубиться и ознакомиться с аргументами в пользу плоской земли. Поэтому прошу поделиться материалами или аргументами в комментариях. Всех обнял!

PS пикча для привлечения внимания.

Что насчет плоской земли? Мнение, Вопрос, Плоская земля
Мнение Вопрос Плоская земля
10
Эмоции
1312
SuperFox09
12 дней назад

Ворота в Антарктиде⁠⁠

Ворота в Антарктиде Теория, Земля, Антарктида, Плоская земля, Теория заговора, Идиотизм, Повтор

Эта теория основана на концепции, что Земля на самом деле может быть намного больше, чем нам говорили, и есть способ попасть в неизвестную часть через так называемые "Летние врата". Согласно этой теории, от нас скрывают внешние миры, в то время как мы являемся частью послушной колонии рабов во внутреннем круге (континентах Земли).

Это тщательно продуманная иллюзия - запереть людей в запретной зоне, чтобы люди даже не подумали исследовать дальше. Согласно теории, летом в Антарктиде тает лед, и в результате образубтся врата, через которое корабли могут проходить в открытое море, где лежат другие неизвестные нам континенты. Именно по этому через Антарктиду не летают самолёты и обычным людям запрещено её исследовать.

Показать полностью 1
Теория Земля Антарктида Плоская земля Теория заговора Идиотизм Повтор
430
Эмоции
11
G0DF4TH3R
G0DF4TH3R
13 дней назад
Баяны

Люди прикреплены!⁠⁠

Люди прикреплены!
Плоская земля Динозавры Поликлиника Юмор
2
Эмоции
6
ShortyiFutbolka
ShortyiFutbolka
18 дней назад

Ответ на пост «Я как Пикабу»⁠⁠

Дружище, не путайся сам - не путай других))

Надеюсь найдёшь статью для себя полезной:

Доверие выступает базовым условием благоприятного взаимодействия человека с окружающими. Оно способствует установлению эффективных и плодотворных взаимоотношений. Таким образом, изучение феномена доверия в современном социуме позволяет проанализировать основания и особенности социокультурных отношений и тем самым является научно востребованной проблемой исследования. Доверие является одним из основных регуляторов социальных связей, что, несомненно, указывает на актуальность темы. Нам представляется целесообразным провести семантический анализ двух близких по смыслу, но разных по содержанию понятий «вера» и «доверие». Категория «веры» является одной из важнейших в философии. Ее анализ поможет нам глубже понять природу феномена доверия.

Попробуем определить, что общего и различного в категориях «вера» и «доверие», в анализе их смысловых оттенков. Несомненно, существует определенная этимологическая связь между ними. Чтобы ее проследить, обратимся к историко-философскому анализу этих понятий.

Вера, являясь предметом исследования многих теологов и философов, рассматривалась длительное время лишь через призму религиозного мировоззрения. Такая трактовка веры была не только традиционной в философии, но и практически единственной.

П.А. Флоренский выделил три существующих в истории философской мысли формулы подлинной веры, которые он впоследствии объединил в концепцию стадий веры, восходящих от «верую, ибо абсурдно» (К.С.Ф. Тертуллиан) к «верую, чтобы понять» (Августин Блаженный) и к «понимаю, чтобы верить» (Ансельм Кентерберийский). Христианские богословы Средневековья основывались на том, что вера исходит от бога и является условием спасения человека в неземной жизни. В целом понимание категории веры изменялось вместе с развитием науки. Уже в работах философов Нового времени просматриваются попытки раскрыть содержание понятия «вера» в нерелигиозном контексте, где в основном аспект делается на взаимосвязи веры и разума.

Дж. Локк говорит о вере как об откровении: «Вера есть согласие с каким-нибудь положением, составленным не путем дедукции разума, но на основании доверия к говорящему, как с положением, исходящим каким-то необычным путем от бога. Такой путь открытия истин людям мы называем откровением». Предметом веры Локк видит те явления, которые человек не может изучить и познать благодаря естественным способностям. Эти явления, по его мнению, выше разума, так как сообщены посредством откровения, но именно разум служит неким фильтром, не оставляющим места слепой вере. «Сколько бы ни противопоставляли веру разуму, вера есть не что иное, как твердое согласие ума. Кто верит, не имея оснований для веры, тот увлечен своими собственными фантазиями»]. Говоря о вере, Дж. Локк затрагивает проблему доверия к правителю, который выбран для блага и спокойствия народа. Став правителем над другими, он становится ответственным за свои действия перед богом, гарантом исполнения данных обещаний, а также соизмерения собственных интересов синтересами окружающих, выступает как Господний гнев. Правитель, который нарушит доверие, лишается власти, которую ему в руки передал народ. «Здесь, вероятно, будет задан обычный вопрос: “Кто будет судьей и решит, действует ли государь или законодательный орган вопреки оказанному им доверию?”». Философ отвечает, что судьей будет сам народ, который соизмеряет действия правителя в соответствии с оказанным ему доверием. Локк развивает социально значимую для гармоничного развития общества тему. Согласно его рассуждениям, данное положение может быть применимо как в приватной жизни частных лиц, так и общественной, когда речь идет о благе народа. На наш взгляд, такое предположение верно раскрывает суть доверительных отношений в обществе. Так как законодательный орган является эталоном правосудия, он тем самым является и образцом правильных поступков. О каком доверии может идти речь среди простых людей, если сама законодательная власть не компетентна в этом. Таким образом, тот, кто не оправдал однажды возложенного на него доверия, уже не сможет больше его заслужить, тем самым отвечая за это перед людьми (которые больше не поверят) и перед Богом на великом судилище (так как потворствовал своим удовольствиям и страстям, пренебрегая данным обещанием).

Для Локка вера и доверие неразрывны, он видит веру как доверие к авторитету, постигаемое посредством разума. Если что-то помешало нам самостоятельно постигнуть суть каких-либо вещей, то мы охотно принимаем на веру многие мнения людей, которым доверяем, но никогда не будем слушать того, в искренности кого мы не уверены.

Д. Юм утверждает, что вера, прибегая к помощи памяти и мыслительных операций, способствует получению необходимого нам результата. «Всякая вера в факты или реальное существование основана исключительно на каком-нибудь объекте, имеющемся в памяти или восприятии, и на привычном соединении его с каким-нибудь другим объектом». То есть, имея знания о каком-либо предмете, мы верим, что в последующем эти знания окажутся верны: зная, что огонь порождает тепло, мы, вновь сталкиваясь с ним, разумом (в силу привычки) ожидаем тепла и верим, что это качество огня обязательно проявится при приближении к нему. «Подобная вера есть необходимый результат, возникающий, как только ум поставлен в указанные условия».

Философ указывает на то, что социальные взаимоотношения между людьми были бы проще и эффективнее, если бы на них распространялся аналогичный процесс: «Дела человеческие можно было бы вести с гораздо большей взаимной выгодой, если были бы установлены известные символы или значки, при помощи которых мы могли бы внушить друг другу уверенность в том, как мы станем поступать в известных случаях». То есть, зная, что человек, пользуясь установленными «символами», берет на себя обязательство выполнить обещанное, мы верим в то, что он его исполнит, иначе «он уже не должен рассчитывать на то, что ему станут верить впредь».

В рассуждениях Юма мы можем отследить формирование доверия к себе на основании взаимодействия веры и разума, а также доверия к другому на основании веры в исполнение им обязательств. Для Д. Юма вера при этом играет основополагающую роль.

В концепции Т. Гоббса мы не нашли четкого разграничения рассматриваемых им понятий веры и доверия: «Когда какое-нибудь мнение допущено по той причине, что мы доверились другим людям, говорят, что мы доверяемся этому мнению, и это допущение называется доверием (belief), а иногда верой (faith)». Вера, по его мнению, зиждется на авторитете тех, кто нам что-либо сообщает, что совпадает с позицией Локка. Однако в отличие от последнего (который видит в этом заслугу откровения) Гоббс акцентирует внимание на обязательном наличии оснований для веры, иначе представляется невозможным определить, кому верить больше, кому меньше. Для философа убеждение в чем-либо опирается на собственный разум, вера же принимает чужое мнение, мудрость которого не вызывает сомнения. Доверие, по его мнению, имеет эмоциональную природу, является страстью, источник которой, вера тому, от кого ждем какого-либо блага. Как видим из умозаключений Гоббса, вера основанана доверии, а доверие своим источником имеет веру, что приводит к порочному кругу в доказательстве. Объяснением этого служит мысль Гоббса о двусмысленности имен (названий). Раскрыть сущность изучаемого понятия затрудняет двусмысленность его названия: «Так слово faith значит то же самое, что слово belief, причем, однако, это слово обозначает иногда веру христианина, а иногда – верность данному слову или обещанию».

Израильский философ М. Бубер осмысливает различие между понятиями «вера» и «доверие», указывая при этом на двойственность веры: «Одна форма веры выражается в том, что я доверяю кому-либо, пусть даже у меня нет “достаточного основания” доверять этому человеку. Другая форма веры обнаруживается в том, что я тоже без достаточного основания признаю истинность чего-либо». Независимо от формы того, какой веры придерживается человек, в ней присутствует целостность его бытия. Отношение веры возможно лишь потому, что в нее вовлечено все бытие человека. Отношение доверия основано на состоянии соприкосновения целостности человека с тем, чему он доверяет. Личностная целостность человека принимает то, что признает истинным, следовательно, отношение признания основано на акте принятия. Соприкосновение в доверии вызывает принятие того, что исходит от человека, которому мы доверяем. «Принятие признаваемой мною истины может вести к соприкосновению с тем, о ком эта истина свидетельствует». В основе веры лежит акт принятия, а в основе доверия – специфическое состояние, связанное с отношением, возникающим при соприкосновении субъекта с объектом. Автор пишет, что состояние верности, как и состояние доверия, являются состояниями души, где важной является необходимость превращения душевного состояния в состояние жизни. А так как и верность, и доверие проявляются в реальной сфере отношений между двумя субъектами, то только в полной реальности подобного отношения можно быть как верным, так и доверяющим. Таким образом, рассмотрение автором соединения иррационального переживания (веры) с рациональным осознанием и оценкой деятельности (доверия) несет в себе цель: понимание полноты человеческого бытия.

Двойственность веры подчеркивает О.В. Романько. «Первая» вера – экзистенциальная, находящаяся внутри человека – «это состояние наличного во мне отношения открытости и доверия к миру, которое непосредственным образом окружает меня, влияет на меня по принципу “прямого действия” и так как заставляет, так и побуждает меня быть тем, чем я являюсь и кем я являюсь». Эта вера носит личностный характер, тем самым зависима от личностных качеств человека, его настроения, а также включена в ситуацию «здесь и теперь», что указывает на ограниченность ее действий. Она по своей сути вера «простодушного», не скрывающего всех своих как позитивных, так и негативных эмоций. Субъект веры открыт миру и ничем кроме «экзистенциальной» веры не защищен, она же распространяется только на жизненный мир субъекта веры в рамках его воображения и не выходит за его границы. Наличие «экзистенциальной» веры говорит о принятии жизни такой, какая она есть (так как иного познать невозможно), отсутствие – говорит об отчужденности субъекта от окружающей действительности. В связи с ограниченностью «экзистенциальная» вера является шаткой, и если человек обладает только этой верой, то он вынужден обращаться к чему-то более авторитетному.

Следующая «высшая» вера – онтологическая – «это абсолютное отношение единичного индивида к собственно абсолюту», это вера «везде и всегда». В отличие от веры «экзистенциальной», которая находится среди вещей и откликается непосредственно на что-то значимое для субъекта, «онтологическая» – находится между сущим в целом и Бытием как таковым. Эта вера выходит за границы воображения, а ее субъект совершает акт трансценденции посредством «скачка веры», показывая тем самым свою открытость бытию с целью установления связи с абсолютом. Это является шагом к гармонии посредством овладения истинами бытия, а окружающий мир становится объединяющим звеном между абсолютом и человеческой душой. О.В. Романько описывает эти веры такимобразом: путь «экзистенциальной» веры – это присоединение к живому огню Гераклита, который для нас значим тогда, когда всей своей мощью горит в нас; путь «онтологической» веры – следование всемирному Логосу, господствующему во Вселенной. Однако эти две веры не являются разными верами, они – две стороны одной целостной веры. «Экзистенциальная» вера без «онтологической» становится слепым доверием, «онтологическая» же без «экзистенциальной» превращается в мистику.

Согласно С.Л. Франку, вера – это уверенность в том, истинность чего не очевидна, это упорство нашей убежденности в чем-либо, достоверность чего невозможно доказать. «Заслуга веры, с этой точки зрения, состоит именно в том напряжении воли, которое необходимо, чтобы утверждаться, упорствовать в признании того, что само по себе, т.е. для разумного познания, остается сомнительным». Автор не считает для себя необходимым испытывать такую веру, т.к. не видит в ней смысла. Основываться на такой вере могут либо люди легкомысленные, либо те, которые сознательно «уговаривают» себя в правильности того, во что безосновательно верят.

Если не разграничивать веру религиозную и веру обыденную, то возможно смешение понятий. С.Л. Франк утверждает, что сторонники религиозной веры отвергают рациональный аспект и требуют именно неразмышляющей и непроверяющей веры, здесь вера является актом послушания, покорного доверия к авторитету. В практической жизни нам приходится строить расчеты на вероятности, т.е. выбирать между более вероятным или менее вероятным, естественно, чаще отдавая предпочтение первому. То есть даже если мы не владеем безусловным достоверным знанием, из различных вариантов решения проблем мы выбираем тот, который наиболее всего приближен к знанию. «Этот выбор есть дело ума. Если в знании и содержится элемент веры, то наша воля направлена на то, чтобы этот элемент присутствовал в минимальной мере, или чтобы вера, по возможности, приближалась к знанию». Автор делает основной акцент на достоверности, которой наиболее разумно отдавать предпочтение.

Вся практика жизни общества основана на вере, на тех убеждениях и мнениях, подлинную истинность которых оно не в состоянии точно удостоверить. В повседневной жизни мы верим в неизменность законов природы, которая, в сущности, ничем не гарантирована. Такая же слепая вера, по мнению С.Л. Франка, сопровождает нас и в области общения с людьми, а именно в области расчета их действий. Именно эта вера обеспечивает нас мирным сосуществованием в социуме. «Весь механизм совместной человеческой жизни расстроился бы или, вернее, стал бы невозможным, если бы мы не могли быть уверенны, что люди, с которыми мы имеем дело, будут при известных условиях поступать так, а не иначе». Такая слепая вера дает нам уверенность в отношении других, но она не является очевидностью, тем самым подвергая иногда опровержению наши расчеты. Поэтому определяющим фактором поступков человека, по мнению Франка, будет его «моральная достоверность». По нашему мнению, именно «моральная достоверность» другого будет являться основой для возникновения доверия.

С.Л. Франк выделяет веру-доверие и веру-достоверность, где вера-доверие – это послушание авторитету, основанное на знании – вере-достоверности. Автор не разделяет веру и доверие как разные смысловые категории, и, как видим, доверие у него выступает частью веры.

О вере как о чувстве уверенности в себе и окружающих говорит Э. Фромм: «Без веры человек становится пустым, теряет надежду и боится самого своего существования». Вера для автора тесно связана с надеждой, она выступает ее единственной основой, причем вера также не может существовать без духа надежды. Вера для него некий парадокс – это «видение настоящего, чреватого будущим», это «определенность неопределенного».

В обществе установлены определенные социокультурные нормы, в которые мы верим, не задумываясь об этом. Существует определенный пласт в наших отношениях с близкими людьми, который гарантирует нам веру в них, ровно как и веру в себя. Э. Фромм выделяетрациональную и иррациональную веры. Иррациональная вера – это убежденность в подчиненности кому-либо или чему-либо авторитетному. Рациональная вера предполагает независимость убеждений, базирующихся на личном опыте. Фактически рациональная вера – это вера в себя самого, которой Фромм уделяет наибольшее внимание, определяя ее как отражающую ту реальность, которую мы осознаем как «Я». «Вера в себя является одним из условий человеческого существования». Причем вера в себя не означает веру в собственные мысли, это вера в собственные жизненные ориентиры, т.е. осознание человеком собственной идентичности. Иррациональная вера – это вера в других людей, в неизменность их фундаментальных установок. Как нам кажется, данное рассуждение, скорее всего, отражает феномен доверия, нежели веры. Доверие к себе базируется на убежденности в неизменности собственного внутреннего морального стержня, доверие к другому – на убежденности в неизменности внутреннего морального стержня партнера по общению. Подобное рассуждение пересекается со взглядом С.Л. Франка о моральной достоверности, которая и является моральным стержнем человека. Подтверждение нашей мысли мы видим у немецкого философа Ю.Хабермаса, который считает, что взаимопонимание между людьми предполагает наличие нормативного фундамента у партнеров по общению и тем самым признание их как разумных, суверенных и зрелых личностей: «Именно такое отношение обеспечивается доверием к другому, то есть тогда, когда известно, что можно обычно ожидать от другого. Эти ожидания и образуют тот горизонт наличностей традиционных жизненных форм и структур социокультурного общества, которые вызывают доверие и которые благодаря непосредственной интеракции субъектов обеспечивают человеческое взаимопонимание относительно основных смысловых взаимосвязей повседневности». Благодаря доверию члены коммуникации воспринимаются как равноправные, что закладывает в дальнейшем почву для нравственного отношения людей друг к другу.

Исследователь проблемы доверия А. Селигмен утверждает, что построение целостных систем социального взаимодействия должно быть основано на взаимном доверии, которое гарантирует стабильность отношений между социальными субъектами. Объектом же доверия является «некий неизвестный, неверифицируемый пласт в поведении (или реакциях) другого». Объектом доверия выступают те качества другого человека, которые нам не свойственны и являются для нас чужеродными, то есть именно непохожесть выступает источником доверия. Это, по мнению автора, и является главным отличием доверия от религиозной веры, так как при доверии (как отношении к инаковости другого) объектом выступает человек, а религиозная вера в этом случае предполагает какую-либо трансцендентную сущность. Таким образом, современность, в которой трансцендентный Бог уже перестал служить основой межличностных отношений, предполагает замену веры доверием: «Место веры занял процесс, который можно охарактеризовать как поиск доверия». Именно поиск альтернативы вере сориентировал перенос акцента внимания со всемогущего Бога на внутренний мир человека, тем самым создав возможность поиска первоисточника «смыслопорождающего порядка» в самом индивиде.

Вполне достоверным нам кажется обоснование различий категорий «вера» и «доверие», предлагаемое Р. Шо: «Чистая вера выше рассудка: кто обладает такой верой, может оправдать любое событие или точку зрения, даже если они противоречат его собственному взгляду на мир». Автор здесь говорит о слепой вере. Под доверием он понимает нечто менее твердое, чем вера. Если человек полностью отдает себя вере, то вера его непоколебима, доверие намного легче разрушить и гораздо менее значительными событиями, чем веру. «Доверие – это нечто большее, чем простая уверенность, и нечто меньшее, чем слепая вера». Для доверия необходимо наличие оснований для его возникновения и поддержания.

О.В. Соломинцева в своей работе пишет, что человека от слепой и фанатичной веры удерживает его способность сомневаться. И именно конструктивное сомнение позволяет человеку не совершать ошибок, о которых он будет жалеть в последующем. Оно делает его открытым к спасению от любых проявлений лжи. Деконструктивное сомнение тормозит интеллектуальное развитие личности, влечет за собой неуверенность, подрывает доверие к другим людям и происходящим событиям. Веру она относит к области некритичного и безоговорочного принятия полученной информации, эта вера – убежденность, не основанная на знании. Слепая вера – это следствие безоговорочного доверия реципиента, когда информация, принятая на веру, признается истинной без доказательств. И чаще всего подобное явление относится к религиозной вере. Хотя «наличие у человека веры не обеспечивает отсутствие какого-либо сомнения, а лишь означает наличие твердой уверенности в том, что она превыше всяких сомнений».

Многообразие точек зрения на веру связано со сложностью и многоаспектностью данного явления. Понятие «вера» употребляется как в науке, так и в повседневном общении людей в самых различных смыслах. Ссылаясь на исследования Д.М. Угриновича, можно выделить некоторые общие как для религиозной, так и для нерелигиозной веры особенности:

1. Важную роль в вере играют чувства человека; вне эмоционального отношения вера невозможна, так как она реализуется в эмоциональной сфере, вызывая те или иные чувства и переживания.

2. Вера невозможна вне личностной оценки предмета веры. Человек верит в то, что соответствует его идеалам, принимаемой им системе ценностей, при этом сама вера играет определенную роль в формировании его идеалов и ценностных ориентаций.

3. Вера реализуется через волю и проявляется в поведении. Личностное, заинтересованное, эмоциональное и оценочное отношение человека к предмету его веры всегда влияет на его поведение.

Основываясь на вышеизложенном материале, выделим основные характеристики веры и доверия:

Вера – это акт принятия истинным чего-либо, даже при условии отсутствия доказательства его достоверности. В результате истинной веры происходит отождествление субъекта с содержанием того, во что он верит, содержание веры становится содержанием субъективного мира личности, то есть субъект и объект веры отождествляются. Вера выступает глубоким мотивационным фактором личной жизненной стратегии индивида.

Доверие – это акт соотнесения субъективного и объективного при взаимодействии субъекта с объектом доверия, происходящего на основании определенного ценностного отношения, что говорит о невозможности отождествления субъекта и объекта доверия. Доверие выступает базовым условием целостного взаимодействия человека с миром и является одним из основных факторов нравственного самосознания личности.

Выводы:

Вера является свойством человека, влияющим на характер его поведения. Она всегда целенаправленна, эмоционально окрашена и имеет объект, на который направлена. Твердая вера не приемлет сомнений. Доверие, «опирающееся» на веру в кого-либо, в конечном итоге должно иметь свое основание. Оно начинается с оценки возможностей и характера того, кому мы его адресуем. Доверие по своей сущности есть не слепая вера, а непосредственная достоверность, основанная уже на некотором знании своего партнера по общению. В большинстве случаев мы доверяем тому, кто демонстрирует своим поведением, что заслуживает доверия.

Показать полностью
Религия Наука и религия Наука Ученые Плоская земля Гелиоцентризм Вселенная Бесконечность Длиннопост Ответ на пост Текст
6
Эмоции
22
262159296
18 дней назад
Серия «Бред»

Я как Пикабу⁠⁠

Я как Пикабу Религия, Наука и религия, Наука, Ученые, Плоская земля, Гелиоцентризм, Вселенная, Бесконечность, Длиннопост

Где Билли?

Старею - стал замечать, что в личном общении начал просить "пруфы". Человек утверждает что-то - прошу указать источник. Потом еще пруфы на пруфы, ну и тп. Мне так проще, чем спорить и доказывать.

Задумался, как мало на самом деле знаю я сам. Говорю, что "знаю", а на самом деле - "верю".
Что ни возьми. Например, известный стеб о плоской Земле - смеемся над "дурачками", мы то "знаем", что есть куча доказательств, что Земля шарообразная. А знаем ли?

Я как Пикабу Религия, Наука и религия, Наука, Ученые, Плоская земля, Гелиоцентризм, Вселенная, Бесконечность, Длиннопост

Кто из нас действительно измерял тень от палки в разных местах? Я не измерял, но верю, что это что-то доказывает. Кто видел Земной шар с орбиты? Я не видел. Я верю, но не видел. Космонавты видели? Ок, верю космонавтам, может и правда видели. Хотя в космонавтов я тоже просто верю. Вот, говорит кто-то по телевизору, что он космонавт, ну ок, верю что он космонавт, а не актер.

Я как Пикабу Религия, Наука и религия, Наука, Ученые, Плоская земля, Гелиоцентризм, Вселенная, Бесконечность, Длиннопост

Пруфы подвезли

И что он куда-то летал. И на Луне был. Его же по телевизору показывают, а телевизору я верю. Или не верю уже? Хз...

Плоскоземельщики - идиоты, мы то "знаем" как правильно и нас, знающих, много.
Наверно, точно так же недавно смеялись (и не только) над теми, кто говорил, что Земля шар и вращается вокруг Солнца. Все же точно "знали", что это не так. А сейчас все точно "знают", что так. А я? А я, если честно, никак не знаю. Я верю.

Я как Пикабу Религия, Наука и религия, Наука, Ученые, Плоская земля, Гелиоцентризм, Вселенная, Бесконечность, Длиннопост

Где пруфы, Бруно?!

Теперь мы верим в науку. Научный метод, все дела. Это же не религия какая-то смешная. Что там в религиях этих - апостолы, святые, чудеса с откровениями? Книжки со сказками? Не научно. Смешно. А раз ненаучно - не было ничего.

Я как Пикабу Религия, Наука и религия, Наука, Ученые, Плоская земля, Гелиоцентризм, Вселенная, Бесконечность, Длиннопост

Верить в наше время нельзя никому, даже себе. Ученым - можно!

Вот в науке - да, все серьезно, можно верить. Там ученые, их много, они книжки пишут и статьи в ланцетах, мы читаем и "знаем". Или верим?
Наверно, все-таки верим, потому что сами мы никаких экспериментов и исследований не проводили, просто поверили, что кто-то их проводил и получил "результаты, заслуживающие доверия". Верим в этих "кто-то" и их добросовестность.
Самое смешное, что и эти "кто-то" тоже нихрена не знают, но - верят, уже предыдущим поколениям ученых, которые что-то исследовали до них.
Половина текстов "исследований" - ссылки на другие "исследования", чем больше ссылок, тем "достовернее" собственный "результат". Научный обмен, мать его. Перепроверять не обязательно, достаточно упомянуть. Ну и верить, как без этого, но не признаваться - продолжать говорить "знаю". Откуда? Да в книжке читал. Уж не в Библии случайно? Нет, в другой, Библия - это не научно.

Я как Пикабу Религия, Наука и религия, Наука, Ученые, Плоская земля, Гелиоцентризм, Вселенная, Бесконечность, Длиннопост

Да и вообще, если "британские ученые" что-то там "доказали", то это истина, а если что-то "ненаучно", то это мракобесие и слабоумие. Это раньше все тупыми были, а сейчас сверхчеловеки - рыцари науки в сияющих доспехах всех спасут, даже меня. Ну да, наверно. Я не знаю, но раз все верят, я тоже буду. Так проще.
Хорошо, что пока на костре не жгут тех, кто не верит. Хотя, кто знает, может это просто вопрос времени? Ковид-истерия как бэ намекает...

Верю, что вселенная бесконечна. Верю даже, что расширяется (бред, конечно - или бесконечна, или расширяется, ну да ладно). Верю, что в бесконечной вселенной нет бесконечного количества вариантов, есть только один правильный - тот, который ученые назначат правильным. Хз как это, но они-то умные, их много, а я кто?

Вместо веры в Бога теперь вера в науку, вместо служителей веры - служители науки (эх, прокормить бы всех). Круг замкнулся.

Я как Пикабу Религия, Наука и религия, Наука, Ученые, Плоская земля, Гелиоцентризм, Вселенная, Бесконечность, Длиннопост

Хотя, как по мне, прежние честнее были, сразу говорили, что Бог непознаваем. А нынешние что-то обещают постараться узнать когда-нибудь, только денег им надо дать сильно много и прямо сейчас. Культ науки теперь.

Ладно, продолжаю верить, знать-то толком я все равно почти ничего не знаю, что еще остается...

Показать полностью 6
[моё] Религия Наука и религия Наука Ученые Плоская земля Гелиоцентризм Вселенная Бесконечность Длиннопост
23
Эмоции
12241
UNDERDOG.SUPPORT
UNDERDOG.SUPPORT
19 дней назад
Юмор для всех и каждого
Серия «Смешные картинки»

Поликлиника⁠⁠

Поликлиника
Юмор Плоская земля Повтор Динозавры Комментарии Скриншот
171
Эмоции
151
108iNKMan
108iNKMan
23 дня назад
Баяны

Шах и Мат !⁠⁠

Шах и Мат !
Юмор Планета Земля Картинка с текстом Девушки Зашакалено Карты Плоская земля
16
Эмоции
Посты не найдены
123456125Далее
О Пикабу
О проекте
Контакты
Реклама
Сообщить об ошибке
Отзывы и предложения
Новости Пикабу
RSS
Информация
Помощь
Кодекс Пикабу
Награды
Верификации
Бан-лист
Конфиденциальность
Правила соцсети
О рекомендациях
Наши проекты
Блоги
Вакансии
Промокоды
Скидки
Курсы
Зал славы
Mobile
Android
iOS
Партнёры
Fornex.com
Промокоды Aliexpress
Промокоды Мвидео
Промокоды в Пятёрочке
Промокоды Hoff
Промокоды в Ленте Онлайн
Промокоды МТС
Промокоды Сбермаркет
Промокоды Яндекс Маркет