Утро сегодня было не таким уж и мерзким, белки, правда, долго орали часов в шесть, непонятно из-за чего, но я слышал их вопли сквозь сон и никак не мог проснуться. Как-то долго вчера не получалось заснуть, сегодня утром встать. Необоримого желания заняться переводом или озвучкой не возникло, и удержаться от написания очередной заметки для социальных сетей я не смог. Вероятно, мне надо написать их столько, чтобы меня от этого занятия затошнило, и я смог спокойно заняться полезным делом.

Возможно меня снова потянуло на философию, потому что в заметке о религии я очевидно промахнулся. Нет, не религии меня раздражают. Все эти попы вполне рациональные люди, делающие деньги на стадном чувстве большинства людей, на их упорном нежелании думать. Да, деятелям религии приходится быть лицемерными, но стоит ли их в этом упрекать. Мы же не упрекаем гепардов за то, что они так быстро бегают или моржей за то, что они такие жирные. Просто если бы они такими не были, они бы просто не выжили или занялись бы другим делом и были бы совсем другими. Людям часто кажется, что неплохо бы истребить некоторые виды в природе, к примеру клещей или клопов, но они не знают, какие последствия это повлечет. В свое время Мао объявил воробьев врагами народа, и велел их истребить. Истребить получилось, но потом их пришлось закупать в других странах и разводить, потому что некому было есть насекомых...

Омерзительна как раз потребность людей в религии и поиск какого-то чуда, которая порождает великих вождей, культ личности, создает святых, пророков, секты, религии, учения, тоталитарные режимы, организации, толпы фанатов спортсменов, музыкантов, писателей, чего угодно. И все это от желания быть вместе, быть в обойме, быть одним из кого-то, быть частью чего-то большого и сильного. У этого, конечно, есть свои отрицательные стороны - за тебя вечно кто-то будет все решать, и придется нести ответственность за чужие решения. Но с другой стороны эти мучения можно компенсировать тем, что виноват в этом не ты, а кто-то другой, кому ты поручил все решать вместо себя. И главное, что этот некто, кому ты поручил думать вместо себя, может и не только неприятности натворить, может же он и к чему-то хорошему привести, и тогда можно получить что-то хорошее даром, на халяву, а ради халявы быдло готово на любые жертвы, как бы это ни было парадоксально.

Меня жутко раздражает именно желание людей верить в какое-то чудо, то есть в халяву. И их же постоянно наказывают за это всякие сильные лидеры, проповедники и пророки, шарлатаны, гадалки, мошенники и аферисты, но им этих наказаний всегда мало, они идут на муки ради своей великой мечты получить что-то бесплатно, без усилий, ничего не делая, они ради этого готовы пожертвовать всем. Только одни играют в карты или дергают ручку автоматов в игорных домах, чтобы получить все даром, а другие исполняют какие-то религиозные ритуалы, третьи вступают в партии, четвертые заключают браки по расчету. Даже карманники, которые годами оттачивают свое мастерство каждый день верят, что, вытащив у кого-то кошелек с мелочью, они получили его даром, забыв о тех усилиях, которые они приложили, чтобы научиться вытаскивать этот кошелек незаметно.

В этом желании получить все на халяву, насколько я успел заметить на множестве примеров из жизни, есть некое желание самоутвердиться, поиметь весь мир и его создателя, если они допускают существование такового. Один болезненно откровенный человек сказал мне, что собирается найти влиятельную группу людей, примкнуть к ней, а потом возглавить её и всех нагнуть, всем отомстить. Да, сначала быдло стремиться к чему- то примкнуть, а потом это возглавить, и далее уже всех нагнуть, став самым, самым, самым. И ведь у некоторых это почти получается! И из-за этого в обществе то и дело вместо прогресса начинается регресс. Возглавившее общество быдло не способно ничего создать, потому что думать и потом что-то созидать для него противно и унизительно. С одной стороны быдло хочет пользоваться плодами научной и творческой деятельности и созидательного труда, но с другой оно ненавидит тех, кто этим занимается и угнетает их. И это относится как в быдлу лидерам, так и к быдлу массе.

Любая общественная организация берет свое начало с того, что некая творческая личность, делает какое-то открытие в какой-то области, и его тут же облепляют желающие примкнуть, а потом и возглавить, ничего при этом не делая. Иногда основатель этой организации и вовсе не имеет к ней отношения и не знает о её существовании, просто ушлый его "последователь", собирает вокруг себя желающих примкнуть к чему-то, обещая им много чего совершенно бесплатно, за их следование за собой, потом начинает стричь с них взносы, на эти взносы подкармливать особо ревнивых служителей великому делу. В этой стае начинается конкуренция, и желающие к чему-то примкнуть и въехать на этом в рай без усилий уже обливаются потом от натуги и кровью от борьбы с конкурентами и внешними врагами. Но они верят в то, что ещё немного, ещё одно усилие, и они попадут в рай на халяву, ну почти без усилий. Однако они всю жизнь так и бегают в этих колесах, как домашние грызуны, генерируя энергию для организации, для лидера.

Быдло, то есть желающие примкнуть и возглавить, не против того, чтобы попахать, они этим гордятся, хотя и воспринимают это, как наказание. Они даже не говорят работать, они говорят "пахать, как лошадь", именно как лошадь, а не как её хозяин крестьянин. Они готовы не неосознанный труд в крайнем случае, уверяя себя в том, что это на надолго, это для создания репутации, а потом удастся пристроиться на более удобное место, а потом уже все возглавить, и никогда больше до такого не опускаться. Эти люди часто с ненавистью смотрят на артистов, художников, ученых, изобретателей, и говорят, что они бездельники, дармоеды, что артистом может быть каждый, а вот сидеть на конвейере и крутить годами одну и ту же гаечку, как они может не каждый, и общество несправедливо мало платит им за эту гаечку или за уборку туалетов, а всяким изобретателям, ученым и организаторам, платит несправедливо много за их "дурь" и лишнюю суету. И они игнорируют тот факт, что без тех же артистов они с ума сходят от скуки, что их неосознанный труд стоит гроши, потому что таких, как они слишком много, а тех, кто делает что-то осознанно найти трудно.

И тонкость этого вопроса о неосознанных плебеях и рабах и осознанных патрициях в том, что один и тот же человек может быть и тем и другим в разных аспектах своей жизни. На работе человек может заниматься разработкой космической техники, каждый день делать открытия, но дома он может неправильно стирать носки, приводя их в негодность, годами и не обращать на это внимания. Бывает так, что человек ведет себя до определенного возраста осознанно, но с годами, постепенно превращается в тупое и подлого быдло. Хоть и редко, но случается так, что быдловатый человек, погрязший во всяких свинских радостях вдруг пресыщается ими отвергает их, и начинает делать хоть что-то осмысленное. Каждый человек каждое мгновение своей жизни стоит перед дилеммой - повести ему себя, как быдло, тупо, по старой схеме, или же задуматься над тем, как бы это сделать лучше, качественнее, быстрее, не важно чем он занят, мытьем полов или написанием картины. Причем, неосознанные действия приносят только страдания и помимо физической, моральную усталость, а занятый осознанным трудом человек об усталости просто забывает, а по завершении этой работы чувствует моральное удовлетворение и подъем. И то же самое с развлечениями. Кто-то тупо пьет и бормочет одно и то же, уставившись в телевизор, а кто-то читает книгу или смотрит сложное кино.

Так что же человека толкает к тупости, к фиксации на привычных вещах? А это страх, который начинает им руководить, а не предупреждать об опасности. У животных страха нет, у них ужас, рефлекс на определенные раздражители. Нет раздражителя, нет и рефлекса, а вот у человека к рефлекторной реакции может привести нечто совсем не связанное с раздражителем. Просто возникает очень длинный ассоциативный ряд при восприятии чего-то, который в итоге приводит к раздражителю рефлекторной реакции. То есть опасности рядом никакой нет, но что-то человеку о ней напомнило, человек начинает о ней думать, вспоминать, заново переживать неприятную ситуацию, его это мучает, он пытается избавиться от всего, что вызывает у него неприятные воспоминания, хотя это ему и вредит. Наконец, у людей есть воображение, которое с одной стороны дает ему возможность совершать сложные действия, планировать, предвидеть опасность, но с другой стороны это же воображение может заставить его бояться того, чего нет или того, что ему не угрожает.

У многих людей со школьными годами связано много неприятных ассоциаций. В школе ставят отрицательные оценки, а за них потом наказывают родители, раньше в школах вообще секли розгами, в школах учителя могут морально унизить за любую оплошность, унизить публично. В школах часто приходится болезненно приспосабливаться к сверстникам, от которых нельзя как-то отгородиться, как бы они ни были неприятны. Таким образом у многих людей с процессом обучения чему-то связаны негативные ассоциации, и потому для многих взрослых людей трудно отправиться на какие-то курсы повышения квалификации, трудно освоить новую профессию, трудно даже встать к другому станку на заводе, где прошла вся их жизнь. Им страшно осваивать что-то новое, им хочется иметь дело с чем-то знакомым, с чем они уже не могут ошибиться.

Но главный страх осознанной работы связан у людей со стереотипом в отношении неудач. Принято считать, что если человек попробовал решить задачу нестандартным методом и у него получилось хуже, то это очень плохо. Потому нечего "изобретать велосипед", лучше просто тупо делать все по проверенной веками схеме, и не будет никакого стресса. А то, что любая неудача - это приобретение ценного опыта полностью игнорируется большинством. Они не хотят ничего слышать о том, что все эти отработанные схемы, которыми они любят пользоваться, основаны на горьком опыте и ошибках, что часто разрабатывали эти схемы люди, попавшие в безвыходную ситуацию, когда они не могли справится с задачами по стандартным схемам, потому им пришлось пробовать, новые методы, совершая ошибки, и на их основе совершать другие эксперименты. Почему-то неудачные эксперименты большинство стремиться забыть, и больше вообще никаких опытов не ставить, вместо того, чтобы использовать негативный опыт в новых экспериментах. Почему-то в обществе царит стереотип о том, что если не получилось с первой попытки, то нечего этим заниматься впредь, значит это не мое, и нечего мне к этом у и близко подходить. В то же время, если ошибся кто-то рядом, многие начинают злорадствовать, пытаясь самоутвердиться за его счет, хотя сами в прошлом совершали такие же ошибки и так же страдали от злорадства других.