Предисловие для понятия ситуации.

В Израиле есть несколько категорий врачей.
1. Врач общего профиля - Специалист, завершивший стажировку, сдавший государственный экзамен и получивший базовую лицензию.
2. Студент специализации - Врач, проходящий многолетнюю программу в конкретной клинической области (от 4 до 6 лет и более)
3. Дипломированный специалист - Врач, успешно завершивший ординатуру, сдавший все экзамены и получивший сертификат специалиста в определенной сфере
При чем возраст не имеет значения. 1 может уходить на пенсию в то же время как 3 только начинает врачебную практику.

Ситуация:
Врач категории 3 поставил ребенку диагноз. Лечение не помогало и мать пошла к другому врачу. Как оказалось, категории 1. Врач поставил диагноз, отличный от предыдущего. Ребенок выздоровел.
Мать написала в дирекцию благодарственное письмо.
Этого врача вызвали на ковер и пропесочили за нарушение корпоративной этики.
(Опустила дипломированного специалиста)
PS. История реальная

Смысл онтологизма Джоберти в связи с проблемами современной философии. – Эрн Владимир Францевич (1882—1917)
...В эмпирической психологии, как таковой, нет ни малейшего психологизма. Острый и страстный меч Джоберти направляется не на эмпирическую психологию, а во-первых, на то ложное употребление, которое из нее хотят сделать философы, во-вторых, на поставление знака равенства между эмпирической психологией и наукой о душе вообще. Декарт, напр., одно из данных эмпирической психологии, один из относительных фактов чувственно-внутреннего мира хотел сделать основным принципом философии. Психологизм, явившийся результатом этой попытки, порочит не психологию, как таковую, а философию. Психологизм, провозглашенный Декартом, гибельно отозвался и на психологии, как науке, но не сразу, а постепенно, не непосредственно, а через целый ряд далеких, посредствующих звеньев. Отравление психологизмом психологии Джоберти рисует в следующих чертах: психологизм, как основное заблуждение Декарта, распространен был на всю сферу философской мысли и охватил прежде всего онтологию. Последняя утратила идеальное первенство, безусловно ей подобающее, и превратилась во второстепенный и выводной момент философии. Но онтология обнимает не только учение о Боге, но учение о мире и о душе. Общий психологизм принципов расшатал и метафизические начала науки о душе. Наука о душе была лишена своего онтологического фундамента, и расстройство в фундаменте не могло не сказаться на том, что с этим фундаментом органически связано, т.-е. на эмпирической психологии. Последняя стала трактоваться не только отдельно, как самостоятельная часть общей науки о душе, а в отрыве от онтологического фундамента и постепенно была отожествлена со всею наукою о душе, из части превратилась в целое. Исторически эта линия шла от Декарта к Локку и Юму, в значительной мере отразилась на психологических теориях шотландцев, и нашла высшее оправдание в философии Канта. Таким образом психологизм по мнению Джоберти проник, в конце-концов, и в эмпирическую психологию, но проник в нее из философии и является поэтому чертой, характеризующей не существо эмпирической психологии, а лишь уклонения ее от своих собственных путей под влиянием господствующего типа философствования.

...Современный антипсихологизм, опираясь на традицию Кантовой философии, проникнут стремлением всячески элиминировать «человека»; для достижения трансцендентальной «чистоты» мысли, ставится определенная задача: изъять все человеческое из всех моментов познавательного процесса. Эта тенденция, составляющая один из глубочайших мотивов трансцендентальной философии, как это часто бывает, фанатическими учениками высказывается более определенно, чем осторожными учителями и приводит к характерному и симптоматическому заданию: окончательно выйти из природы человека для того, чтобы достигнуть высшей степени не-человеческой философии.