Попался мне на глаза в мессенджере МАХ пост одного московского священнослужителя.
Некоторые люди очень много говорят о справедливости. Особенно тогда, когда разочаровались в Боге и решили, что в мире всё должно быть устроено иначе.
Но иногда мне кажется, что справедливость, которую они требуют, похожа на справедливость мухи.
В чём справедливость для мухи? Чтобы навоза было достаточно. Чтобы его хватало всем. Чтобы у одной мухи не было больше, чем у другой. Чтобы каждый получил «по заслугам» и все сидели на своём навозе — вот тогда всё справедливо.
Звучит смешно и даже дико. Но разве не так иногда выглядит человеческое представление о справедливости?
Навоз, конечно, вещь полезная. Он решает множество важных задач. Но попробуйте объяснить мухе, что человеку для жизни нужно гораздо больше, чем навоз. Она просто не сможет этого понять. Весь её мир — это то, что для человека является лишь маленькой частью жизни.
И вот так же человек может смотреть на свою жизнь. Он требует, чтобы ему было дано то, что он считает важным, чтобы всё распределялось «справедливо», чтобы каждому было по заслугам. Но откуда мы знаем, что именно это действительно ценно? Откуда мы знаем, что именно сделает человека счастливым?
Для мухи ценность навоза и для человека ценность навоза — совершенно разные вещи. И точно так же ценность человеческой жизни в наших глазах и в глазах Бога может быть совершенно разной.
Мы видим очень мало. Бог видит всё. Мы знаем только сегодняшний день. Бог знает всю человеческую жизнь и знает, что ведёт человека к настоящему благу.
Поэтому, может быть, христианская молитва о справедливости должна звучать немного иначе. Не «Господи, сделай так, чтобы всё было справедливо по-моему», а: «Господи, пусть всё будет справедливо по-Твоему».
Потому что Божья справедливость неизмеримо выше нашей. И то, что нам иногда кажется самым важным, перед Богом может оказаться всего лишь нашим маленьким «навозом».
Ну что тут можно сказать... цензурного. Уважаемый служитель культа использует излюбленный прием манипуляторов – грубую подмену понятий. Естественное неприятие социального неравенства, когда одни выживают от зарплаты до зарплаты, а другие буквально бесятся от жира, он цинично приравнивает к "справедливости мухи", жаждущей равенства лишь в кучах навоза.
Но разве стремление к базовой справедливости и равной оплате за одинаковый труд – это "дикость"? Как по мне, истинная дикость – это когда сытые и обеспеченные люди стыдят голодных. Когда они пытаются внушить обществу, будто нищета угодна Богу, а потому нужно безропотно терпеть, не задавать вопросов и воспитывать в себе (по заветам философа Ильина) "врожденное чувство ранга". Мол, пастве не дано знать, что для неё лучше. Терпи, и когда-нибудь потом тебе воздастся. Наверное. Но это не точно.
Да, православная церковь, как и другие сторонники идеализма, считает, что первичен дух (Бог), а материя вторична. Но разве сам Бог создал человека бесплотным духом? Разве Иисус Христос, прежде чем читать Нагорную проповедь, не накормил сначала тысячи голодных людей вполне осязаемыми хлебом и рыбой, прекрасно понимая, что голодное чрево к молитве глухо?
Давайте обратимся к прошлому самой церкви и Священному Писанию. Новый Завет буквально пропитан требованием жесткой социальной справедливости.
Например, в Послании Иакова (5:4) прямо обличаются нечестные богатые работодатели, удерживающие заработанную плату у простых тружеников:
«Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа Саваофа».
Как видим, требование честной оплаты труда – это не «мушиный писк», а закон, за нарушение которого Библия грозит богачам божьим судом.
Более того, первые христианские общины строились как раз на принципах радикального равенства и коллективного распределения благ. В Деяниях апостолов (4:34-35) об этом сказано предельно ясно:
«Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду».
Интересно, что же так радикально поменялось с тех времен? Ответ прост: церковь давно встроилась в государственную систему и превратилась в крупного собственника. И теперь сытые люди в рясах вынуждены защищать интересы правящего класса, подменяя заповеди Христа удобными проповедями о покорности.
