Caldus

Нижняя часть деревянной римской двери. Невероятно редкий сохранившийся артефакт раннего периода римского Лондиниума, примерно 50–100 гг. н. э., сохранившийся под городом в илистом дне реки Уолбрук. Именно благодаря бескислородным (анаэробным) условиям влажной почвы материалу двери и удалось так хорошо сохраниться
Лондонский Митреум.

Церквей, венчанные крестами,
Сияют ветхие главы
Над монастырскими стенами.
Кругом простерлись по холмам
Вовек не рубленные рощи,
Издавна почивают там
Угодника святые мощи.

— Александр Сергеевич Пушкин.

К началу революции по всей Российской Империи в монастырях и храмах хранились сотни мощей, останков нетленных тел святых, религиозных деятелей, мучеников, князей. Почти сразу после начала революции большевиками было выпущено несколько декретов, постановлений и циркуляров для борьбы с религиозным мышлением, с целью отделить церковь от государства и школы. Одним из инструментов такой борьбы стала кампания по изобличению "обмана и мошенничества попов" которые использовали поклонение останками как "средство извлечения доходов и контроля сознания крестьян и трудящихся".

Для этого с 1919 и до конца 1920х годов по всей стране была проведена серия вскрытий хранилищ с останками. Такие мероприятия проходили в присутствии врачей, журналистов и местных чиновников, а также представителями общественности. В процессе составлялись протоколы, где фиксировались находки и впоследствии информацию и фото публиковали в СМИ. Сами священнослужители должны были принимать участие во вскрытии усыпальниц.

Всего было зафиксировано лишь с десяток мумифицированных останков в более менее приличной степени сохранности, остальная же масса представляла собой сильно истлевшие, остатки костей которые пытались восстановить и придать им вид с помощью воска, ваты, картона, металлических конструкций.

Из более-менее всем известных сегодня деятелей были вскрыты и изучены останки Александра Невского, Петра и Февронии, Ефросиньи Полоцкой,Серафима Саровского, Глеба Владимирского, Сергия Радонежского.

Многие останки после вскрытия отправляли для выставки в музеи. Анатомические, краеведческие, музеи атеизма.
Так, в Ростове, в 1920 была вскрыта гробница Ефросиньи Полоцкой. 13 мая 1922 года уже в Полоцке она была вскрыта повторно, обнаружено плохо сохранившееся тело, по мнению присутствовавшего учёного-археолога Дейниса он видел и более хорошо сохранившиеся египетские мумии. Останки были отосланы на атеистическую выставку в Москву, а оттуда — в экспозицию Витебского краеведческого музея. Во времена ВОВ на оккупированных территориях немцы проводили политику возвращения церкви, вследствии чего останки были возвращены в Спасо-Евфросиниевский монастырь.

Вскрытие мощей Александра Невского
В 1922 году мощи были изъяты и отправлены на хранение в Музей истории религии и атеизма и только в 1989 года они были возвращены в лаврский Троицкий собор из запасников музея. В наши дни небольшой деревянный ковчег с мощами выносится ежегодно 12 сентября на малом крестном ходе из лавры на площадь Александра Невского

Регламент Петра I 1721 года
О мощах святых, где какия явятся быть сумнительныя, розыскивать: много бо и о сем наплутано. На пример, предлагаются чуждыя некия: Святаго первомученика Стефана тело лежит и в Венеции на предградии, в монастыре Бенедиктинском, в церкви святаго Георгия, и в Риме в загородной церкви святаго Лаврентия; тако ж много гвоздей креста Господня, и много млека Пресвятыя Богородицы по Италии, и иных сим подобных без числа. Смотреть же, нет ли и у Нас такого безделия?

В конце 1920 года в журнале «Революция и церковь» был опубликован отчёт со сводкой о вскрытий 63 мощей, произведённых в 1918—1920 годы

Вскрытие мощей Тихона Задонского, епископа и просветителя, 1919 г.
Мощи святителя Тихона, вскрытые монахами представляли собой череп и истлевшие кости с железным каркасом вместо груди и позвонков и картонно-ватным оформлением. Процесс был снят на киноплёнку, в 1932 году останки переданы в музеи Ельца и Орла, в 1942 году при немцах положены в орловском Богоявленском соборе, после его закрытия в 1960 году вновь оказались в запасниках краеведческого музея, а в годы празднования 1000-летия Крещения Руси возвращены Церкви.

Многие раки (ковчеги), для хранения мощей были изготовлены из серебра с инкрустацией камнями и после вскрытия часть из них попала в музеи, но часть была разграблена и пропала. Часть мощей правительство после войны вернуло церкви, ещё часть вернулись только в конце 80 начале 90х

«Реликвии», Жан Гранвиль, около 1835 года

В начале 2021 года в Тапосирис-Магне, к западу от Александрии, археологи обнаружили мумию с золотым языком. Это женщина эпохи Птолемеев или греко-римского периода. Сохранилась плохо: лицо и тело были хрупкими и разрушенными временем. Хотя её имя и история остаются неизвестными, эта деталь говорит о том, что когда-то она обладала высоким статусом — возможно, была жрицей или участвовала в священных ритуалах храмового комплекса, где её похоронили.

Но почему золотой язык? Древние египтяне представляли богов с золотой плотью, серебряными костями и волосами из лазурита. Неподверженность золота тлению связывала его с самим бессмертием. В загробном мире, где умершие представали перед Осирисом, чтобы дать отчёт о своей жизни, способность говорить была властью. С золотым языком она могла бы обратиться к богам с безупречными словами

Это открытие не только проливает свет на погребальные практики в мире, где переплетались египетская и греко-римская культуры, но и углубляет загадку города с храмовым комплексом Тапосирис-Магны.

Реликварий с бородой Мухаммеда в Конье, Турция. Реликварий пользуется огромным почтением среди паломников и туристов.

Исламский мир, черпая вдохновение из практик византийского христианства, также использовал реликварии для хранения христианских реликвий или реликвий более позднего происхождения, особенно волос из бороды Мухаммеда.

Крупнейшая коллекция мусульманских реликвий , а следовательно, и мусульманских реликвариев, находится во дворце Топкапы в Стамбуле , бывшей столице Османской империи, султаны которой считали делом чести создавать престижные коллекции реликвий.

Кроме того, существует Мечеть волос Пророка.
Волосы Мухаммеда , хранившиеся в мечети, были доставлены в Кандагар одновременно с плащом Мухаммеда. Волосы хранятся в боковой часовне в золотом мешочке в ларце, покрытом святыми одеялами и знаменами

Плащ Мухаммеда — это исламская реликвия, хранящаяся в одном из зданий в Хирка-Шарифе в Кандахаре , Афганистан . Реликвия представляет собой хирку ( плащ ), которую, как считается, носил исламский пророк Мухаммед во время Ночного путешествия в 621 году нашей эры.
Сама накидка хранится в закрытом помещении комплекса и редко демонстрируется. Она находится под охраной одной и той же семьи уже более 250 лет. В июне 2018 года плащ в последний раз был замечен на публике, когда президент Афганистана Ашраф Гани открыл коробку с плащом и вместе с присутствующими молился за мир

Стамбульский турецкий и исламский музей. Религиозные предметы. Борода пророка в контейнере:

Священный волос Пророка Мухаммеда, хранящийся в стеклянных сосудах с золотыми и украшенными драгоценными камнями

Волосы, отпечатки ног, фрагменты одежды, оружие Пророка можно найти во многих музеях и религиозных зданиях.

Отпечаток стопы

Волос с бороды пророка Мухаммеда в специальной капсуле в мечети Хазратбал, которая находится в городе Шринагар в Индии

Реликварий с черепом Марии Магдалины. Хранится в базилике Прованса, Франция

Реликварий это вместилище для хранения, защиты и демонстрации реликвий. Термин происходит от латинского reliquiae – останки.

Различают разные виды реликвариев - Филактерий, Ставротека, Липсанотека, Остензорий, Оскуляторий/ Пацификале, Бурса, Пленарий, Тека, Фереторий, Энколпион.

Филактерии носили как амулет на теле в виде медальона или подвески (а у иудеев это коробочки с отрывками из Торы для ношения при себе), Фереторий от латинского feretrum , «или «погребальные носилки» греческий термин lipsanotheca «шкаф для реликвий», например, иногда использовался для описания мебели или реликвариев, предназначенных для хранения нескольких реликвий. Ставротека от древнегреческого σταυρός staurós «крест» и θήκη théke «контейнер» - шкатулка для хранения частей креста, на котором распяли Иисуса. Остензорий от латинского ostendere — показывать, выставлять. Реликварий в виде дароносицы. Тека от лат. theca — «вместилище», «оболочка» мобильный, переносной реликварий. Пленарий представлял собой богато украшенную богослужебную книгу в роскошный оклад которой были вмонтированы священные реликвии

Реликварий святой Агаты Катанской (1532). Палермский собор

Изначально реликварии представляли собой простые шкатулки либо мешочки для хранения вещей, например камней из святой земли, добытых во время паломничества. Но к позднему средневековью реликварии стали предметами роскоши. Их изготавливали в виде футляров и богато украшенных шкатулок, декоративных частей тела (рук, ног, головы, бюстов) или архитектурных форм (храмы,алтари,башни, кресты, саркофаги). В таких реликвариях содержали предполагаемые или фактические физические останки значимых в религии людей, святых, включая кости, фрагменты одежды или личные предметы. Реликварии изготавливали с применением золота, серебра, драгоценных камней, слоновой кости и эмалированного стекла, в процессе встраивали смотровое отверстие, чтобы было видно капсулу с мощами или предметами.

Реликварий с черепом святого Иоанна Крестителя. Амьенский собор

Реликварии встраивались в ювелирные украшения владельца (подвески, медальоны). В них могли содержаться фрагменты тернового венца или креста господня, которые приносили благословение и удачу.

Серебряный ковчег из Венеции с десницей Василия Великого (одного из трёх каппадокийских отцов Церкви)

Начиная с раннего Средневековья, мощам мучеников стали приписывать целительные свойства

Иллюстрации из работы Лукаса Кранаха Старшего « Dye zeigung des hochlobwirdigen hailigthums der collegiate church aller heiligen zu wittenberg» 1509 года, в которой он изобразил все реликвии коллегиальной церкви в Виттенберге.

В Европе также практиковалась выставка реликвий — это торжественное представление церковной коллекции реликвий в рамках покаянной службы. Значительным стимулом для участия в церемониях возложения реликвий была возможность получения индульгенций. Эти церемонии были одними из самых значительных событий Высокого и Позднего Средневековья, пока Реформация не положила им конец почти повсеместно. Они проводятся и сегодня, например, в Ахене (Аахенское паломничество) и Корнелимюнстере

Демонстрация мощей святого Пиата

Реликварий, содержащий фрагмент скатерти с Тайной вечери

Использование реликвариев стало частью христианской практики примерно с IV века и зародилось на востоке. Второй Никейский собор в 787 году закрепил почитание реликвий и мощей, постановив, что каждый освященный храм должен содержать частицы святынь.Карл Великий в Ахене, а позже Карл IV в Праге, собрали целые коллекции реликвий. Во время реформации иконобрцами в Европе было уничтожено, переплавлено или разобрано огромное количество реликвариев, часть просто разграбили или продали.

Реликварий в виде руки Карла Великого

Тем не менее, много артфектов сохранились и оказались в музейных или частных коллекциях, а некоторые до сих пор находятся во владении церквей. К более старым реликвариям часто прилагается небольшой пергаментный лист , называемый седулой , содержащий информацию о происхождении реликвий

Реликварий в виде руки святого Николая, около 1225/30 года. Сокровищница Гальберштадтского собора.

Согласно легенде Карл Великий хранил реликвию в рукояти своего меча Жойез. Это был фрагмент Святого копья, которым ранили

Меч, использовавшийся во время коронации королей Франции с 13 по 19 века

Вериги (цепи) апостола Петра в церкви Сан-Пьетро-ин-Винколи в Риме

Первоначально реликвии хранились под церковными алтарями но с XII века их стали выставлять для поклонения верующих либо на алтаре либо в переносных реликвариях, называемых монстранциями. Будучи драгоценными предметами, реликварии обычно хранятся в церковных сокровищницах.

Серебряный реликварий из Базеля, с костью стопы одного из Вифлеемских младенцев, убитых по приказу царя Ирода

Однако реликварии использовались не только православными и католиками, они встречаются как у буддистов так и в исламе, а также в Вархаммере.