АУТОДАФЕ́ (португ. auto de fe – акт веры, от лат. actus de fide – акт о вере), церемония публичного оглашения приговора инквизиции, которая включала также процессию и молебен. Отречение обвиняемого от еретических взглядов или провозглашение нежелания отречься от них после объявления всех обвинительных пунктов являлось частью церемонии.
Отчет о лицах, которые были названы в числе покаявшихся на публичном ауто-да-фе, проведенном святым судилищем или инквизицией в Севилье в воскресенье 3 мая 1579 г. По ссылке текст полностью
Во-первых: Орбриан, фламандец, проживающий в Херес де-ла-Фронтера, по профессии переплетчик, 30 лет. Он сжег некоторые картины вместе с изображением господа нашего Иисуса Христа и других святых и вообще исповедовал лютерово учение, считая его хорошим. Он, кроме того, осмелился учить других. Он выказал себя упрямым, а потому был проклят и передан представителям светского суда для сожжения живым с конфискацией его имущества, движимого и недвижимого.
Во-вторых: Хуана де Перес, португалка, женщина 40 лет, проживающая в Риамонто. Она придерживалась иудейской веры и сохраняла ее в течение многих лет, соблюдая все ее предписания и церемонии, и вводила этим в соблазн других. Она исповедовалась и примирилась с церковью. Она наказывается отлучением и вечным тюремным заключением. Ее движимое и недвижимое имущество конфискуется.
<...>
В-четвертых: Гинос Рарос, англичанин, оружейник из Гренады, 40 лет. Он, по примеру Хуана Алквина, сеял рознь среди христиан и вел себя на море и на суше по обычаям, принятым у лютеран. Он примирился с церковью и наказывается отлучением и пожизненным тюремным заключением. Первые 12 лет он должен отбыть на галерах и работать за веслом.
<...>
В-шестых: Иоганна Макоццо, девушка, прислужница по уходу за больными в женском монастыре в Севилье. Она утверждала, что видела призрак и проделки нечистого и вследствие этого уверовала в некоторые вещи, противоречащие нашей святой католической вере. Так как она сомневалась, она допущена к покаянию, и отлучение с нее снято. Она должна два года пребывать [204] там, куда ее пошлют, и в течение первого года поститься по пятницам.
<...>
В-одиннадцатых: Мария, девушка, дочь Хуаны де Перес. Она вслед за некоторыми лицами восприняла еврейские обряды. Она приговорена к покаянию и должна шесть лет находиться в тюрьме.
<...>
В-тридцать первых: баккалавр, Андреас Перес, священник в храме Cпасителя в Севилье. Ввиду различных проступков, ввиду его занятий некроманией и того, что он вызывал дьявола, подвергается церковному покаянию и на год исключается из ордена проповедников [доминиканцев].
В-тридцать вторых: Андреас Консено, крестьянин, сказал, что перед священниками не следует исповедоваться в тяжких грехах, ибо они люди такие же, как и он. На публичном ауто он должен покаяться и получить сто ударов розгами.
(пер. А. Д. Эпштейна) Текст воспроизведен по изданию: Хрестоматия по истории средних веков. Т. 3. М. 1950
тут мысль промелькнула, согласно теории о "бесконечных обезьянах", все сценарии рано или поздно свершатся, тогда и рай и ад (все описанные религиозные события) однажды в той или иной форме сбудутся? в итоге правы будут все?
p.s. я сам ни кого не обличаю, ничего не доказываю, не за что не топлю, просто мысль
Как правило, каждый человек спит в течение каждого 24-часового цикла. За это время мы проходим различные стадии сна: от лёгкого сна со сновидениями до так называемой 4-й стадии, которая представляет собой очень глубокий сон, во время которого наше сознание и осознанность фактически сводятся к нулю. Если бы мы умерли во время 4-й стадии, мы бы не осознали происходящего.
Теисты верят, что после смерти, после которой наше тело разлагается, мы, тем не менее, можем делать всё то, что не можем делать в четвёртой стадии сна. Мы обладаем сознанием, можем думать без мозга, видеть без глаз, слышать без ушей и осязать без рук. Другими словами, после смерти мы якобы более «живы и сознательны», чем когда мы ещё живы во время четвёртой стадии сна.
Конечно, это бессмысленно. Если в нашем сознании есть какая-то часть, не связанная с нашим физическим телом, то во время четвёртой стадии сна это «духовное я» должно продолжать работать и поддерживать нас в сознательном состоянии. Но этого не происходит.
Христиане пытаются обойти эту проблему, утверждая, что Бог воссоздаст наши тела после смерти или, используя настоящую магию, сделает нас живыми и сознательными без физического тела. Ни один из этих сценариев не кажется вероятным.
В конечном счёте, все религии, более 4000 когда-либо существовавших, были созданы по одной причине: из страха смерти. Людям трудно признать, что они — временные существа, как слоны, медведи, собаки, белки, пчёлы и муравьи.
Удивительно, что так много людей говорят, что не могут представить себе несуществование, что должно быть что-то большее, хотя каждую ночь они проводят несколько часов «несуществуя», совершенно не осознавая течения времени. Смерть эквивалентна пребыванию в четвёртой стадии сна. Мы все переживали это тысячи раз — когда мы умираем, в этот момент мы просто делаем это снова и уходим в бессознательную вечность.
Энергия из ниоткуда не берется и никуда не исчезает Она просто переходит из одной формы в другую Вечные текучие эманации Вселенной Перетекают из одной в другую И рождаются новые И исчезают забытые Лишь Господь Проживает весь путь вместе с нами И обнимает на прощанье Чтобы душа переродилась В новое сознание И все началось с белого листа
Система как поддерживает и обновляет жизнь Так и отнимает безжалостно жизнь у тех у которых срок истекает По воле фортуны и наработанный карме Просто свет отключают И ты пропадаешь Навсегда Обнуляешься До масштаба - нуля.
Лишь прозрачный сгусток энергии твоя душа
Основа бытия
Самосознание исчезает навсегда и насовсем
Только в памяти вечного Духа и вечного Орла
Оставившие след
Застыв картинами в вечности
Вот высшее достижение
Ё моё
Есть души постарше
И мудрые как змея
Есть души помладше
Но шагающие далеко
И наивными очами Подкупающей сам Дух и самого Орла И дар свободы заслуживающие От колеса Сансары В том числе и те Кто отработал карму Вечная слава героям офицерам и солдатам
Казалось бы, если бы рай и ад существовали в том виде, в каком верят христиане, Бог был бы последователен в их описании на протяжении всего времени взаимодействия со Своими людьми. Но это не так. У иудеев было совершенно иное представление о том, что происходит с человеком после смерти. Ниже приводится отрывок из главы 5 («Смерть после смерти в еврейской Библии») книги Барта Эрхмана « Рай и ад: История загробной жизни» :
Еврейские писания содержат множество взглядов на то, что происходит с человеком после смерти. Чаще всего о человеке, который умирает, просто говорят, что он отправился в «смерть» — термин, который используется в Библии несколько тысяч раз . Более известный, но гораздо реже встречающийся, конечный пункт назначения человека иногда называется «Шеол», термин, значение и этимология которого являются предметом споров . Он встречается в Еврейской Библии более шестидесяти раз , и среди критически настроенных ученых существует единое мнение, что ни в одном случае Шеол не означает «ад» в том смысле, который люди вкладывают в него сегодня. Нет места вечному наказанию ни в одном отрывке всего Ветхого Завета . На самом деле — и это удивляет многих — нигде во всей Еврейской Библии вообще не обсуждается рай и ад как места наград и наказаний для тех, кто умер.
Таким образом, согласно такому пониманию, переводы слов «рай» или «ад» вводят современного читателя в заблуждение.
А потом это:
В большинстве отрывков Библии, где упоминается Шеол, это вполне может быть просто альтернативным техническим термином для места, где похоронен человек, — то есть его могилы или ямы. В разделе «Природа Шеола» он говорит: Таким образом, термины, используемые для описания Шеола, мрачны не потому, что там есть какая-то боль, а потому, что там ничего нет. Это царство «забвения» (Псалом 87:12), «тишины» (Псалом 114:17) и «тьмы» (Иов 17:13). Бог там даже не присутствует, и, поскольку умершие мертвы, никто из них не может поклоняться Ему: «Ни мёртвые не восхвалят Господа, ни все нисходящие в безмолвии» (Псалом 114:17). Никто не может испытать любовь и присутствие Бога в Шеоле/могиле, поскольку он отторгнут от земли живых.
Кажется, что верно одно из трех: (1) Бог создал рай и ад во время служения Иисуса, (2) рай и ад всегда существовали, но по какой-то причине Бог не сообщил своему «избранному народу» об их существовании, или (3) мы имеем дело с противоречиями, которые часто сопутствуют человеческому творчеству при создании вымысла, мифологии и т. д., иначе говоря - суеверием.
Папа Александр VI (Родриго Борджиа), один из самых противоречивых понтификов в истории католической церкви, умер 18 августа 1503 года в Риме. Его смерть окружена множеством слухов, легенд и исторических споров, что делает её одной из самых обсуждаемых тем, связанных с его жизнью и понтификатом. Благодаря историческим источникам, таким как дневник папского церемониймейстера Иоганна Бурхарда, отчёты венецианского посла и другие хроники, мы можем реконструировать события с высокой степенью детализации. Ниже я опишу хронологию событий, симптомы, теории причин смерти, состояние тела, слухи и последствия, опираясь на надёжные исторические данные.
БИОГРАФИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ
Родриго Борджиа, родившийся 1 января 1431 года в Шативе (Королевство Арагон), стал Папой Римским под именем Александр VI в 1492 году. Его избрание сопровождалось обвинениями в симонии (подкупе кардиналов), хотя современные исследования показывают, что он был компромиссным кандидатом, выбранным благодаря своему административному опыту и дипломатическому таланту. Его понтификат (1492–1503) был отмечен политическими интригами, расширением власти Папской области и укреплением позиций его семьи — рода Борджиа. Александр VI также прославился своей личной жизнью, нарушавшей обет безбрачия, и слухами о коррупции и аморальном поведении, что сделало его одной из самых мрачных фигур в истории папства.
К 1503 году Александр VI был в центре политической борьбы за влияние в Италии, противостоя Франции, Испании и местным итальянским кланам, таким как Орсини и Колонна. Его сын Чезаре Борджиа активно участвовал в военных кампаниях, направленных на централизацию Папской области, что создало им множество врагов.
ХРОНОЛОГИЯ СОБЫТИЙ
События, приведшие к смерти Александра VI, начались в начале августа 1503 года, в разгар жаркого римского лета, когда эпидемии малярии были обычным явлением. Папа, которому на тот момент было 72 года, вёл активный образ жизни, несмотря на возраст и политические интриги.
6 августа 1503 года: Александр VI и его сын Чезаре Борджиа присутствовали на ужине у кардинала Адриано да Корнето (также известного как Адриано Кастеллези) в его дворце в Ватикане. Этот ужин стал отправной точкой для многочисленных слухов. Согласно некоторым источникам, ужин был организован для обсуждения политических дел, но после него оба Борджиа почувствовали недомогание. Чезаре, будучи моложе и крепче, выздоровел, хотя и с трудом, в то время как папа начал угасать.
12 августа: Папа заболел утром. К вечеру у него поднялась лихорадка, которая не спадала. Бурхард отмечает: "После часа вечерни, между шестью и семью часами, появилась лихорадка и осталась навсегда". На следующий день ему пустили кровь — 13 унций (примерно 370 мл), что было стандартной медицинской практикой того времени для "очищения" организма. После этого развилась tertian ague — тип малярии с лихорадкой, повторяющейся каждые три дня.
17 августа: Утром, около девяти часов, папа принял лекарство (вероятно, какое-то снадобье на основе трав или минералов). Его состояние продолжало ухудшаться.
18 августа: Между девятью и десятью часами утра Александр VI исповедался епископу Гамбоа из Кариньолы. Затем епископ отслужил мессу, во время которой папа, сидя в постели, принял причастие. Присутствовали пять кардиналов: Серра, Хуан и Франческо Борджиа, Касанова и Лорис. Папа сказал им: "Я чувствую себя очень плохо". После полудня епископ Гамбоа совершил таинство крайнего помазания. К вечеру, около часа вечерни, Александр VI скончался.
Некоторые источники отмечают, что перед смертью он проявил раскаяние: "Когда наконец папа страдал от очень тяжёлой болезни, он спонтанно попросил, одно за другим, каждое из последних таинств. Он сначала совершил очень тщательную исповедь своих грехов, с сокрушённым сердцем, и был тронут даже до слёз, как мне сказали; затем он принял в Причастии самое Священное Тело и ему было проведено елеосвящение", — из погребальной речи епископа Алексиса Челадони.
СИМПТОМЫ И МЕДИЦИНСКИЕ АСПЕКТЫ
Симптомы, описанные в источниках, включают:
Постоянную лихорадку (febris continua).
Tertian ague — малярийную лихорадку с циклами каждые 48 часов.
Общую слабость, возможно, рвоту и обезвоживание (хотя Бурхард не упоминает рвоту напрямую).
Кровопускание не помогло, что указывает на серьёзное инфекционное или токсическое поражение.
СОСТОЯНИЕ ТЕЛА ПОСЛЕ СМЕРТИ
Одним из самых шокирующих аспектов была быстрая деградация тела, что усилило слухи о сверхъестественном или ядовитом происхождении. Бурхард описывает: тело "сильно обезображено" и "чудовищно распухшее, источающее инфекционный запах; губы и нос покрыты коричневой слюной, рот широко открыт, язык, надутый ядом". Венецианский посол отметил: "самое уродливое, самое чудовищное и ужасное мёртвое тело, какое когда-либо видели, без какой-либо формы или подобия человечности". Тело почернело, распухло и начало разлагаться всего за несколько часов, что необычно даже для августовской жары. Его пришлось накрыть старым гобеленом и быстро убрать с выставки в соборе Святого Петра. Позже тело перевезли в крипту, а в 1610 году — в церковь Санта-Мария-ин-Монсеррато-дегли-Спаньоли.
ТЕОРИИ ПРИЧИН СМЕРТИ
Причина смерти остаётся загадкой, как отмечает Britannica: "Причина смерти Александра остаётся тайной. Современные хронисты предполагали, что он мог быть отравлен, либо намеренно, либо случайно".
Основные теории:
Отравление: наиболее популярная версия среди слухов. Семья Борджиа славилась использованием ядов, таких как кантарелла (смесь мышьяка, фосфора и других веществ). Согласно одной легенде, Александр и Чезаре планировали отравить кардинала Корнето или других гостей, чтобы завладеть их имуществом, но из-за путаницы с бокалами сами выпили отравленное вино. Чезаре якобы разбавил свой бокал водой и выжил, а папа — нет. Эта история отражена в работах Рафаэлло Маффеи и других, но историк Людвиг фон Пастор отвергает её как "совершенно естественную" смерть, приписывая разложение жаре. Вольтер также скептичен: "Все историки приписывают смерть Александра яду, но это маловероятно".
Малярия или естественная болезнь: Многие современные исследователи, включая Майкла Мейера, считают малярию главной причиной, учитывая эпидемию в Риме летом 1503 года. "Плохой воздух" упомянут в отчётах, и симптомы совпадают с инфекцией Plasmodium. Католическая энциклопедия поддерживает естественные причины, без упоминания яда.
Другие слухи: Враги Борджиа, такие как кардинал Джулиано делла Ровере (будущий Юлий II), распространяли версии о заговоре, включая показания под пытками. Некоторые обвиняли Чезаре в отравлении отца для захвата власти, но это маловероятно, поскольку Чезаре зависел от папы.
ПОСЛЕДСТВИЯ И РЕАКЦИЯ.
Сразу после смерти Чезаре, несмотря на болезнь, отправил своего помощника Дон Микелетто захватить папские сокровища (золото, серебро и драгоценности), чтобы предотвратить разграбление. Смерть была объявлена публично только на следующий день. Рим взорвался беспорядками: народ радовался, крича "Смерть тирану!", а враги Борджиа, такие как Орсини и Колонна, начали мстить. Чезаре потерял влияние, был арестован и умер в 1507 году. Лукреция отошла от политики.
Личность Александра VI породила множество мифов. Его обвиняли в сатанизме, инцесте с дочерью Лукрецией и других аморальных поступках, что, вероятно, преувеличивалось его противниками, такими как кардинал Джулиано делла Ровере (будущий папа Юлий II). История с отравленным вином также могла быть частью пропаганды, направленной на очернение рода Борджиа. Например, слухи о том, что Лукреция была любовницей своего отца и брата, не подтверждены документально, но широко распространялись современниками.
Репутация Александра VI осталась крайне противоречивой. Его меценатство (поддержка таких художников, как Леонардо да Винчи и Микеланджело) и вклад в укрепление Папской области контрастируют с обвинениями в коррупции и аморальности. Его смерть, окружённая слухами, лишь усилила его образ как «чудовища разврата».
Спасибо @serj1226 за донат, отправленный в поддержку моего блога!
Слово "инквизиция" происходит от латинского inquisitio, что можно перевести как "расследование". Этот термин широко использовался в юридической сфере еще до появления средневековых церковных учреждений с таким названием, и означал он выяснение обстоятельств дела - как правило, путем допроса, а иногда под пытками. Со временем под инквизицией начали понимать духовные суды в области христианских ересей. Раннее христианство страдало как от внешних врагов, так и от внутренних раздоров, проистекавших из всевозможных теологических разногласий, к которым относились разные толкования священных текстов, а также признание или непризнание этих самых текстов священными. Уже начиная со II века, в сленг христианских священников прочно вошло слово "еретик"- последователь и проповедник ереси (от haeresis - латинской транслитерации греческого слова, означающего "выбор"). В церковном понимании еретик - это человек, сознательно отклоняющийся от считающегося верным религиозного учения и предлагающий другой подход к этому учению.
Собственно, разногласия в толковании религиозных догм среди почитателей Иисуса Христа начались практически сразу после его смерти. Уже на организованном в 49 году Иерусалимском соборе между его участниками разгорелся спор о том, должны ли христиане соблюдать Закон Моисея (кодекс правил поведения, закреплённый в пяти первых книгах Библии, именуемых в иудейской традиции Торой, а в христианской традиции - Пятикнижием. Ядром кодекса являются десять заповедей). Так, например, Апостол Павел отрицал необходимость соблюдения всего закона Моисея христианами-неевреями, призывая взять из него за правило лишь кусок текста про десять заповедей, а в остальном он предлагал придерживаться тех постулатов, которые проповедовал он сам.
Апостол Петр и Апостол Павел .
Чтобы избежать появления лже-пророков, христианская церковь быстро соорудила институт, ставший прообразом средневековой инквизиции, в котором диаконов (обладателей низшей степени священства) обязали разыскивать еретиков, сеявших "плевелы ложного учения". Попавшегося вероотступника придавали епископскому суду, который на первых порах не отличался какой-либо жестокостью. Наоборот, общим правилом всех церквей было установление с еретиками человеколюбивого общения, дабы не спровоцировать их упрямство, а предшественники инквизиторов не подвергали еретиков телесным истязаниям, пытаясь вернуть их к истинной вере путем убеждения, а не с помощью репрессий. Однако высшие чины церкви довольно быстро поняли, что мирное убеждение вставших на кривую дорожку христиан работает крайне плохо и никак не способствует искоренению вредных мыслей из голов своей паствы, а значит, требовалось перейти к более жестким мерам.
Впервые смертная казнь в отношении еретика была приведена в исполнение в 385 году. Ее жертвами стали епископ Присциллиан, обвиненный церковниками в ереси, колдовстве и безнравственности за пропаганду своих взглядов на Священное писание, а также четыре его последователя. Все они были обезглавлены по решению суда. Со временем христианская церковь все больше проникала в жизнь простых европейцев, а ее представители стали играть одну из важнейших ролей в политических делах европейских государств. Пользуясь своим влиянием на монархов, церковники, дабы искоренить опасную для своей власти ересь, убеждали государей утверждать суровые законы против еретиков, выставляя их государственными преступниками. Причем наказания для несогласных с позицией католической церкви налагались в зависимости от состояния отступников: для благородных людей - отлучение и изгнание, а для крестьян и ремесленников - бичевание, отрезание волос и лишение имущества. С каждым веком наказание вероотступников становилось все жестче, и в конце концов, оно дошло до того, что за несогласие с общепринятыми догмами человек мог отправиться на костер.
К концу 11 века могущество Католической церкви достигло таких высот, что Папа римский Григорий VII отлучил от церкви вступившего с ним в конфликт императора Священной Римской империи Генриха IV, что стало первым подобным актом в истории. Данная анафема произвела неизгладимое впечатление даже на сторонников Генриха, которые потребовали от него немедленно урегулировать данный вопрос, или он будет низложен. В результате Генриху ничего не оставалось, кроме как попросить у Папы прощения. В январе 1077 года он босиком и во власянице прибыл в итальянскую крепость Каносса, где в то время находился Папа, и попросил аудиенции с ним, однако Григорий VII отказался принять Генриха. После полученного отказа император ждал у ворот крепости три дня. Всё это время он не снимал власяницы и постился. 28 января ворота наконец открылись, и Генриха впустили в крепость. Император встал на колени перед папой Григорием и стал просить его о прощении. После этой сцены понтифик простил императора и призвал его вернуться в лоно церкви. После этого события авторитет папства на континенте достиг своего апогея, и в дальнейшем понтифики стали использовать угрозу отлучения от церкви как самый действенный способ оказать давление на того или иного монарха.
Генрих IV и Григорий VII в Каноссе.
Родоначальником же инквизиции в том виде, в котором мы ее знаем, стал Папа Иннокентий III, взошедший на папский престол в 1198 году. Этот понтифик был энергичным противником ереси и провел против нее несколько по настоящему жестких кампаний. В начале своего понтификата он сосредоточился на альбигойцах, также известных как катары – секте, которая приобрела немало сторонников на юго-востоке Франции. Катары отвергали все плотское, а также учение католической церкви, в том числе иконы, необходимость храмов, крещение младенцев, христианское представление об аде и так далее. В 1208 году Иннокентий организовал Альбигойский крестовый поход, приведший к убийству примерно 20 тысяч христиан, несколько отклонившихся от католических догм (подробнее об этом можно почитать здесь - "Убивайте всех, Господь узнает своих!" - Альбигойский крестовый поход против катарской ереси ).
15 ноября 1215 года Иннокентий III открыл Латеранский Вселенский собор, по итогам которого было составлено 70 реформаторских указов. Среди прочего, собор законодательно закрепил недопустимость подчинения христиан евреям. Канон 69 не позволял евреям служить в госучреждениях, так как это давало им возможность "выразить свой гнев против христиан". Этот канон установил, что именно евреи распяли Христа, и поэтому было бы "слишком абсурдным, чтобы хулитель Христа осуществлял власть над христианами". Следовательно, евреи не должны были назначаться на государственные должности. В том же 1215 году Иннокентий объявил о создании особого церковного суда католической церкви под названием "Инквизиция", а также провозгласил новые меры против еретиков, гораздо более обширные и более строгие, чем это было раньше.
Иннокентий III сжигает еретиков. Миниатюра, 1416 год.
Незадолго до своей смерти в 1216 году Иннокентий утвердил создание двух новых религиозных орденов - орден францисканцев (основатель Франциск Ассизский) и орден доминиканцев (основатель Доминик де Гусман Гарсес), члены которых в будущем осуществляли функции инквизиторов. Иннокентий III поручил "новым монахам" функции розыска по делам веры, и они должны были находиться в полной зависимости от Рима и отстаивать его интересы. Устав этих орденов отличался своей строгостью, а скудость в одежде, еде и самобичевание были призваны напрочь лишить их чувства соболезнования к ближнему, ведь тот, кто безжалостен к самому себе, точно будет еще более безжалостным к любому вероотступнику. После 1215 года влияние инквизиции быстро распространилось на территории Италии и Франции, а чуть позже и во владениях Испании, где инквизиторы отличались особой жестокостью, впрочем, деятельность испанской инквизиции мы рассмотрим отдельно в одной из следующих статей данного цикла.
После 1240 года власть инквизиции распространилась по всей Европе, за исключением Англии. Стоит отметить, что несмотря на то, что в представлении человека 21 века инквизиция это ужасающий орган, пытающий и сжигающий всех подряд, в реальности дело обстояло совсем не так. Британский исследователь истории инквизиции Генри Кеймен в своей книге об испанской инквизиции отмечает, что архивы инквизиции содержат 49 092 досье, но только 1,9 % из них определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора. Остальные 98,1% были либо оправданы, либо получили легкое наказание в виде штрафа, покаяния или паломничества к святым местам.
Монахи-доминиканцы получили прозвище "псы Господни" - по игре слов dominicani - domini canes.
Более того, расследование и суд инквизиции зачастую представлял собой настоящий островок свободы в феодальной Европе. Обвиняемый в ереси мог призывать свидетелей для своей защиты, имел право на отвод состава суда и даже самого инквизитора. Первый допрос обычно проводился в присутствии своего рода "конфликтной комиссии", состоявшей из уважаемых граждан, мнение которых всегда учитывалось. Также существовала своеобразная программа защиты свидетелей, ведь имена доносчиков, давших показания на предполагаемого еретика, держались в строжайшей тайне. Однако если в ходе расследование выяснилось, что свидетель дал заведомо ложные показания, лжеца ожидало суровое наказание.
Поначалу инквизиция даже не имела права назначать телесные наказания за духовные преступления, и лишь много позже было разрешено применять пытку для допросов особо упрямых подследственных. Однако на пытки было наложено множество ограничений, и, по некоторым данным, только 2% задержанных инквизицией подвергалось пыткам, и те не длились более пятнадцати минут. Что же до приговоров, то инквизиция в принципе не могла приговорить кого бы то ни было к смертной казни, так как просто не имела на это права. Если суд инквизиции признавал человека виновным в ереси, то он передавал его светским властям, которые уже и решали его судьбу.
Суд инквизиции.
Обычно к смертной казни приговаривали тех, кто повторно впадал в ересь, уже будучи однажды осужденным за нее. Также казнили за колдовство и наведение порчи, причем большинством приговоренных за последнее были женщины. К слову, Церковный собор в Валенсии, проходивший в 1248 году, отнес разного рода ведьм и колдунов к еретикам. Чуть позже к еретикам отнесли и евреев с маврами, точнее, тех из них, кто склонял католиков своими словами или сочинениями принимать их веру.
Несмотря на все кажущееся мракобесие, многие историки считают инквизицию большим шагом вперед в деле развития судебной процедуры, ведь она пришла на место архаического "Божьего суда" (другое название "Ордалия" от слова "ordāl" - "приговор"). Ордалии выглядели примерно так: Когда, например, какой-нибудь рыцарь хотел оправдаться и доказать, что он не виновен в том, в чем его обвиняют, он требовал назначить Божий суд, на котором он сражался на поединке со своим обвинителем. Считалось, что тот, кто победил в битве, тому Бог помог, и, следовательно, он прав. То есть Бог все решил, а он - главный судья. У простых крестьян ордалии проходили в форме испытания огнем и водой. При испытании водой нужно было, например, достать кольцо из кипятка, прыгнуть в реку с быстрым течением, испытуемого опускали в холодную воду связанным и т. д. Испытание огнем заключалось в том, что испытуемый должен был держать руки на огне, проходить через горящий костер, держать руками раскаленное железо. Выдержавший эти испытания считался оправданным, не выдержавший - виновным. Удивительно, но утонувший в реке считался оправданным - Бог на его стороне, и он забрал его в лучший из миров. А вот если человек не утонул, то это значило, что ему помог дьявол, а следовательно, его нужно было отправить на смертную казнь... Подобные дикие процедуры существовали много веков, так что появление инквизиции с ее расследованием и возможностью у обвиняемого оправдаться действительно было шагом вперёд.
"Испытание водой".
По сути, инквизиция стала прообразом будущих судов, где уже был сбор свидетельских показаний, была определенная процедура и огромное количество документов, которые и сейчас хранятся в различных архивах. Хотя, конечно, инквизицию ни в коем случае нельзя назвать на 100% объективным и справедливым органом, ведь истории известно множество диких приговоров, вынесенных инквизиторами. Так, например, некий Белрамо Агости, бедный сапожник из Италии, в 1382 году, был отправлен на костер всего лишь за высказанные им богохульные слова во время азартной игры в карты.
Ну а самым известным случаем несправедливости и беспредела Святой Инквизиции стал процесс над Жанной д’Арк, состоявшийся в 1431 году. О нем и пойдёт речь в следующей части.
