spartach565

Спасибо @2DSash, @Shepigor и @user9551977 за донаты, отправленные в поддержку моего блога!

Предыдущая часть лежит здесь - Правление Василия I: Нашествие Едигея на Москву. Потеря Смоленска и война с Литвой. Разгром крестоносцев при Грюнвальде

10 марта 1415 года в семье Великого князя Московского Василия I и его жены Софьи, дочери Великого князя Литовского Витовта, родился мальчик Василий, которому было суждено унаследовать от своего отца главный русский престол. Стоит отметить, что для передачи власти своему сыну, Василию I пришлось нарушить волю своего покойного отца и предшественника Дмитрия Донского, который указал в своем завещании, что после смерти Василия московский престол должен был перейти его младшему брату - Юрию Галицкому.

Предчувствуя свою скорую кончину, Василий составил собственное завещание, в котором он передал трон своему 10-летнему сыну Василию II, а опеку над ним поручил своему тестю - Великому князю литовскому Витовту. Реальная же власть над Русью в период малолетства нового князя перешла к вдове Василия I Софье, а также к ее помощникам из Боярской думы. Юрий Галицкий, оставленный стараниями своего покойного старшего брата без вожделенной власти, был вынужден признать своего племянника Великим князем, прекрасно осознавая, что ему не удастся захватить престол, пока за Василием II стоит грозный Витовт.

Однако сразу после смерти литовского князя в 1430 году Юрий Галицкий немедленно отказался признавать своего племянника Великим князем и в надежде заполучить власть в свои руки, отправился в ставку золотоордынского хана Улу-Мухаммеда, который обладал формальным правом на определение правителя Руси. Вслед за Юрием в Орду отправились и представители Василия II из числа московских бояр, которым благодаря щедрым дарам удалось склонить хана на свою сторону. В конце концов, Улу-Мухаммед выдал ярлык на Великое княжение Василию II, что, впрочем, совсем не охладило пыл его дяди.

Вернувшись в свой удел в Галиче, Юрий окончательно разорвал отношения с Москвой и начал собирать вокруг себя всех недовольных политикой текущей власти. Вскоре к его группировке присоединился один из виднейших московских бояр Иван Всеволожский, который входил в число дипломатов, склонивших ордынского хана выдать ярлык на Великое княжение Василию II. Вернувшись с триумфом в Москву из Орды, Всеволожский решил воспользоваться расположением князя и организовал для него смотрины невест, на которых навязал Василию в жены свою собственную дочь, что должно было умопомрачительно возвысить весь род Всеволожских.

Однако такие действия амбициозного боярина сильно возмутили мать Великого князя Софью Витовтовну, для которой объединение крови московских князей с некняжеским боярским родом казалось весьма унизительной перспективой. В результате интриг Софье удалось расстроить свадьбу своего сына с дочерью Всеволожского, после чего сам боярин пал в немилость при княжеском дворе и, опасаясь за свою жизнь, бежал к главному врагу Василия II - Юрию Галицкому, которому он в обмен на убежище сообщил детальные сведения о военном потенциале Москвы, уязвимости обороны и настроениях элиты.

Вскоре после этих событий напряжение между Московским двором и Юрием Галицким достигло своего апогея. 8 февраля 1433 года состоялась свадьба Василия II и Марии Ярославны - княжны из серпуховско-боровской ветви династии Рюриковичей. На свадьбу съехалась вся политическая элита того времени, в том числе и сыновья Юрия Галицкого - Василий Косой и Дмитрий Шемяка. В разгар праздника мать Великого князя, Софья Витовтовна, заметила на Василии Косом золотой пояс, ранее принадлежавший Дмитрию Донскому. Этот пояс после смерти Донского сменил несколько владельцев и через череду брачных союзов в конечном итоге оказался в качестве приданого у Василия Косого. Софья Витовтовна же, заметив пояс, решила не выяснять, как именно он оказался у Василия, а во всеуслышание заявила, что эта реликвия была украдена с московского двора галичскими князьями, после чего сорвала пояс с Василия.

Оскорбленный княжич вместе со своим братом Дмитрием немедленно покинул Москву и ускакал в Галич сообщить о том позоре, котором ему пришлось испытать в столице. Узнав о произошедшем, Юрий Галицкий пришел в ярость. Он быстро организовал сбор своего войска и выступил с ним на Москву. Весной 1433 года на берегах реки Клязьмы галицкое войско нанесло сокрушительное поражение войскам Василия II, после чего тот был вынужден со своей матерью Софьей и остатками приближенных бежать в Тверь, а Юрий Галицкий с триумфом вошел в Москву и сел на великокняжеский престол.

Впрочем, его правление оказалось крайне скоротечным, так как московские бояре не приняли узурпатора, сохранив верность Василию II. Оправившийся от поражения свергнутый князь вскоре призвал всех своих сторонников покинуть Москву и переехать в Коломну, которая была выделена ему в качестве удельного владения. Вскоре этот подмосковный город превратился в реальную столицу Руси, в которую перебрался практически весь московский чиновный и духовный аппарат, а Юрий Галицкий фактически оказался правителем пустого города. В числе перебежчиков в Коломну оказался и Иван Всеволожский, который быстро разочаровался в новом князе, так и не получив от него достойной награды за информацию. Василий поначалу простил боярина за уход к своему врагу, но уже в конце 1433 года за подозрения в очередных интригах против своей персоны князь приказал ослепить Всеволожского и конфисковать его имения в пользу казны.

Что же до Юрия Галицкого, то он, осознав всю бесперспективность ситуации, в которую он попал, добровольно вернул Москву Василию II, заключил с ним мирный договор и уехал обратно в свой удел в Галиче. Мир на Руси, впрочем, продлился совсем недолго.

Сыновья Юрия Галицкого - Василий Косой и Дмитрий Шемяка - спустя некоторое время вновь стали интриговать против Василия II, вследствие чего тот, опасаясь усиления мятежников, отправил против них свое войско под предводительством опытного воеводы - князя Юрия Патрикеевича. Однако все пошло не по плану московского князя - его войско было разбито силами галичских княжичей в битве на реке Куси, причем князь Юрий Патрикеевич угодил в плен к врагу. Воодушевленные успехом братья отправили своему отцу послание с требованием вновь занять великокняжеский престол, но Юрий отказался нарушать договор со своим племянником.

Однако, после того как войска Василия II, решившего взять реванш за поражение на Куси, осадили родовое гнездо Юрия - Галич - галичский, князь вновь объявил себя претендентом на московский престол. Отбив атаку московских сил на Галич, разъяренный Юрий перешел в контратаку. Собрав крупное войско, Юрий двинулся на столицу и на пути к ней разгромил силы противника в битве на реке Могзе, состоявшейся 20 марта 1434 года. После этого поражения Василий II бежал в Новгород, а Юрий вошел в Москву и уже во второй раз сел на великокняжеский престол. Впрочем, и на этот раз насладиться успехом ему так и не удалось - уже 5 июня 1434 года 59-летний князь заболел и скончался.

После его смерти один из его сыновей, Василий Косой, самовольно объявил себя великим князем Московским, что вызвало гнев его братьев, Дмитрия Шемяки и Дмитрия Красного. Опасаясь, что их захвативший власть брат обделит их самих землями и доходами, оба Дмитрия разорвали отношения со своим родственником и заключили договор с Василием II, признав его законным Великим князем Московским.

Вскоре после этого объединенные силы Василия II и младших Юрьевичей двинулись на Москву. Поняв, что его положение безнадежно, Василий Косой забрал оставшуюся казну и бежал из Москвы сначала в Новгород, а затем в Заволжье и Кострому, пытаясь собрать войска для продолжения борьбы. В награду за предательство старшего брата Василий II щедро одарил Дмитрия Шемяку и Дмитрия Красного новыми волостями и привилегиями. Что же до Василия Косого, то он в 1436 году был окончательно разбит московскими войсками в битве под Костромой, взят в плен и по приказу Василия II ослеплен, за что он и получил прозвище Косой. Остаток жизни он провел в заточении в Москве.

В 1437 году Василий II поставил двух Дмитриев во главу своего войска и отправил их в поход против обосновавшегося в районе города Белёва свергнутого золотоордынского хана Улу-Мухаммеда. В начале 15 века Золотая Орда окончательно погрязла в бесконечных междоусобицах претендентов на ханский престол и стала распадаться на части. В 1419 году чингизид (потомок Чингисхана) Улу-Мухаммед сумел занять сарайский престол и объединить вокруг себя значительную часть ордынских земель. Захватив власть, он попытался восстановить в государстве жесткую вертикаль власти, однако быстро наткнулся на сопротивление других чингизидов, также мечтавших о ханском престоле, вследствие чего Орда вновь погрязла в междоусобице.

К середине 1430-х годов позиции Улу-Мухаммеда на юге стали стремительно ослабевать под натиском чингизида Кичи-Мухаммеда, обладавшего мощной поддержкой части кочевой знати. В конечном итоге Улу-Мухаммед потерпел поражение в войне со своим конкурентом, после чего был вынужден с остатками своих войск отступить на север в направлении русских земель. Впоследствии он, как было сказано выше, встал лагерем в районе верховьев Оки, заняв город Белёв (нынешняя Тульская область). Кичи-Мухаммед же после победы закрепился в Сарае и позднее трансформировал центральные земли некогда единой Золотой Орды в Большую Орду.

Появление у границ Московского княжества ордынцев, вполне естественно, сильно встревожило Василия II, а потому он собрал крупное войско и поставил в его главу Дмитрия Шемяку и Дмитрия Красного, поручив братьям прогнать от государственных границ непрошенных гостей. В начале декабря русские полки подошли к Белёву и окружили лагерь Улу-Мухаммеда. Понимая неравенство сил, хан отправил к русским воеводам послов с просьбой позволить ему перезимовать на этих землях, пообещав в благодарность за это заплатить дань в московскую казну.

Пока командующие русскими войсками ожесточенно спорили между собой о том, как им поступить (Дмитрий Шемяка и воевода Фёдор Басенко выступали за решительный штурм и разгром врага, а Дмитрий Красный и воевода Григорий Протасьев склонялись к принятию условий хана), Улу-Мухаммед предпринял неожиданную вылазку из осажденного Белёва, которая привела к тому, что в решающий момент начавшегося сражения воевода Григорий Протасьев бежал с поля боя вместе со своими отрядами. Его бегство вызвало панику в рядах остального войска, которой тут же воспользовалась ордынская конница, нанеся по дезорганизованным русским полкам сокрушительный удар. В конце концов, спасая свои войска от окончательного разгрома, Дмитрий Шемяка и Дмитрий Красный отдали приказ своим людям отступать от Белёва.

Улу-Мухаммед же после одержанной победы спокойно перезимовал в Белёве и весной 1438 года двинулся в земли бывшего Булгарского улуса, обладавшего выгодным географическим положением, развитыми ремеслами, торговлей и плодородными землями. Булгарские земли после упадка Золотой Орды изрядно пострадали от набегов конкурирующих ордынских группировок и нуждались в сильном лидере, который смог бы объединить разрозненные силы местных племен перед лицом внешних угроз. Прибывший со своим войском Улу-Мухаммед прекрасно подходил на эту роль, вследствие чего знать и население булгарских земель с радостью присягнули на верность свергнутому золотоордынскому хану.

В дальнейшем Улу-Мухаммед кардинально перестроил старую крепость, стоявшую на высоком мысу при слиянии Казанки и Волги, и основал на ее месте Казань, ставшую столицей одноименного ханства. В своем новом государстве Улу-Мухаммед порвал с ордынской кочевой традицией и превратил его в оседло-земледельческий и торгово-ремесленный регион с мощным военным потенциалом.

Освоившись в Казани, Улу-Мухаммед начал совершать систематические походы на русские земли с целью захвата ресурсов. Главным триумфом казанского хана стала победа его войск в сражении с русской ратью при Суздале в 1445 году, по результатам которого Василий II попал в плен к татарам - согласно летописям, князь до последнего пытался сопротивляться, но, получив тяжелые ранения, был вынужден сдаться врагу. Василий провел в татарском плену несколько месяцев и был освобожден только после того, как пообещал Улу-Мухаммеду выплатить Казанскому ханству огромный выкуп, а также начать раздачу доходных русских городов в кормление татарским царевичам, перешедшим на московскую службу - это решение заложило основу для появления в будущем татарских образований внутри русских земель - например, Касимовского ханства.

На время плена Великого князя власть в Москве по праву старшего в царском роде перешла в руки Дмитрия Шемяки. После получения вестей о том, что Василий II потерпел поражение в Суздальской битве, тем самым открыв путь татарам на Москву к столичным стенам, из окрестных сёл и деревень в город массово хлынули беженцы, ожидавшие скорого прихода врага. Вскоре в переполненной людьми Москве вспыхнул страшный пожар, который из-за плотной деревянной застройки и сухой летней погоды распространился с молниеносной быстротой. В летописях отмечается, что в городе и Кремле сгорели практически все деревянные здания, а из-за невероятной скученности прибывшего в Москву населения в результате пожара погибло более 2000 человек - люди в панике давили друг друга, пытаясь выбраться из охваченного огнем пространства. После ликвидации пожара Дмитрий Шемяка приказал немедленно начать восстановление сгоревших укреплений, опасаясь подхода вражеского войска.

Вскоре после этого пожара в Москву прибыл казанский посол с целью разузнать, с кем его правителю Улу-Мухаммеду выгоднее иметь дело - с новым князем Дмитрием или с плененным Василием. Шемяка встретил посла с огромной честью, заверил его в полной покорности Москвы ханской воле и попросил не выпускать из плена Василия II. Однако из-за того, что казанский посол слишком долго возвращался обратно в Казань, Улу-Мухаммед заподозрил, что Дмитрий Шемяка вероломно убил его посла, после чего и решил отпустить Василия из плена домой в обмен на выкуп. В результате 26 октября 1445 года Василий II въехал в Москву, а раздосадованный Дмитрий Шемяка был вынужден освободить место на великокняжеском престоле.

Впрочем, уже почувствовавший вкус власти Шемяка решил не сдаваться просто так и вскоре организовал против Василия заговор. Вернувшийся из плена князь привел с собой значительный отряд татарских царевичей и служилых людей, которым он пожаловал в кормление русские города, что вызвало резкое недовольство части московской элиты. Чувствуя недовольство бояр своей персоной, Василий начал зачистку среди знати, подозревая её в измене. В конечном итоге такие действия князя привели к тому, что против него вспыхнул заговор, в который помимо Шемяки вошли тверской князь Борис Александрович, удельный князь можайский Иван Андреевич и еще несколько московских бояр.

Когда в феврале 1446 года Василий отправился на богомолье в Троице-Сергиев монастырь, заговорщики, воспользовавшись тем, что княжеская охрана в тот момент была малочисленной, ворвались в монастырь и захватили Великого князя прямо во время молитвы. Далее пленного Василия доставили в Москву и заперли его в одном из дворов. На московский престол же вновь взошел Дмитрий Шемяка, решивший на этот раз окончательно устранить своего конкурента, а заодно и отомстить за своего брата Василия Косого, который, как мы помним, был ослеплён по приказу Василия II.

16 февраля 1446 года Василию публично выжгли глаза раскаленным оловом на одной из московских площадей, после чего за ним закрепилось прозвище "Тёмный" - то есть слепой. Физическое устранение князя не требовалось, так как в то время физическое увечье означало полную неспособность занимать престол по христианским канонам, по которым "правитель должен быть цельным, без физических изъянов". После этой экзекуции ослепленного князя вместе с семьей сослали в Углич.

Впрочем, и в этот раз захват власти не принес удовлетворения Шемяке, так как и Церковь, и простой народ осудили вероломство ослепившего "помазанника Божия". Большую помощь свергнутому Василию оказал игумен Троице-Сергиева монастыря Мартиниан Белозерский, который открыто поддержал ослепленного князя в его борьбе против Шемяки, назвав Василия законным правителем Руси. Вскоре к Василию примкнули и многие московские бояре, а также удельные князья, недовольные столь наглым захватом власти со стороны Шемяки. Они поддержали свергнутого князя деньгами и войсками, вследствие чего тому, несмотря на свою слепоту, удалось повести борьбу за возвращение престола.

В феврале 1447 года Шемяка, окончательно лишившийся поддержки московской знати, был вынужден бежать в свою вотчину в Галич, после чего войска Василия Тёмного без боя вошли в Москву, а сам он был вновь объявлен Великим князем. В следующие несколько лет Шемяка пытался найти новых союзников в своей борьбе против Московского князя, а Василий, в свою очередь, начал методично выдавливать галичские отряды из их опорных пунктов.

Наконец, в 1450 году Василий II организовал масштабный поход на Галич с целью окончательно сломить сопротивление Шемяки. Узнав о приближении врага, галичский князь со своим войском вышел навстречу москвичам и сошелся с ними в сражении в непосредственной близости от Галича. Бой был яростным, но недолгим - московская конница прорвала построение галичан, после чего те обратились в бегство. Сам Шемяка, чудом избежавший плена с остатками своей дружины, ушел в новгородские земли. После этой победы Василий ликвидировал Галичское княжество как самостоятельный удел и включил его земли в состав Московского княжества.

Что же до Шемяки, то он, найдя убежище в Новгороде, продолжил плести интриги против Москвы, для чего вступил в переговоры с Великим княжеством Литовским, пытаясь склонить его правителя к военному походу на Русь. В конце концов, Московскому князю надоело терпеть своего неугомонного родственника, вследствие чего он решил его окончательно устранить. В 1453 году московским агентам в Новгороде удалось подкупить личного повара Шемяки, который добавил яд в еду своего господина, вследствие чего тот скончался в страшных мучениях. Его смерть поставила точку в последней междоусобной войне на Руси - начиная с этого момента в русском государстве более не происходило масштабных междоусобных войн за главный престол, а на первый план вышла задача объединения разрозненных земель вокруг Москвы.

Последние годы правления Василия Тёмного прошли в относительном спокойствии. В этот период ему удалось привести к покорности вечномятежные торговые республики Новгород и Псков, а также окончательно сломить самостоятельность многих других русских удельных князей. В конце своей жизни Василий, не отличавшийся крепким здоровьем вследствие своей тяжелой жизни в период борьбы за власть, фактически передал управление государством своему старшему сыну Ивану.

Единолично заняв Московский престол после скончавшегося 27 марта 1462 года в возрасте 47 лет Василия Тёмного, Иван III повел решительную борьбу за полное подчинение всех русских городов своей воле, а в 1480 году положил конец монгольскому игу на Руси, длившемуся 237 лет. Об этом и пойдет речь в следующей части.

Продолжение следует.

Спасибо @serj1226, @Pikitan.Ipiky, @Tovaricsh и @Nalta за пикабу-монеты!)

Подробный цикл об истории Руси до монгольского нашествия лежит здесь - История Руси.

Ну что сказать? Курортная Турция разорвала шаблон в моей голове, оказавшись на редкость приятным местом! Покупая по требованию своей жены, давно мечтавшей о полноценном пляжном отдыхе, путевку в Кемер, я искренне считал, что сойду в нем с ума от скуки, так как думал, что ничего интересного я в нем не найду. Как оказалось, я был очень сильно неправ! Вокруг Кемера расположены очень живописные горы, что уже придает красоты этому месту.

Отдельная радость заключается в том, что в часть этих гор можно самостоятельно сходить в относительно несложный поход. Так как большинство людей приезжает на турецкое побережье Средиземного моря все-таки для пляжного отдыха, в горах отсутствуют толпы, и большую часть маршрута ты идешь в полном одиночестве, наслаждаясь звуками местной природы и просто фантастически живописными видами. Буквально в 2 км от самого центра Кемера начинается пешеходная тропа, ведущая на вершину холма Чалыш, с которого открывается потрясающий вид на расположенный в бухте город.

Глядя на такой пейзаж, создается впечатление, что ты находишься не в Турции, а где-то на побережье Италии или Хорватии.

Дорога на вершину от места высадки из такси составляет около 2 км с набором высоты примерно 300 метров. Я преодолел это расстояние где-то за час, так как часто останавливался на смотровых площадках, с которых открывается вид на соседние с Кемером города, а также на местные горы.

Сама тропа очень живописная и местами довольно крутая. Учитывая, что на улице в момент моего восхождения было плюс 33, я не могу сказать, что это была легкая прогулка - моя футболка была насквозь мокрая, а глаза залило потом - но вид с вершины стоил всех усилий по дороге к ней)

Если не готовы покорять горы в адскую жару, то можете просто погулять по побережью - если, стоя лицом к морю, пойти направо, то можно дойти до полуострова, с которого открывается вид на прибрежные горы и открытое море.

Если пойти налево, то можно выйти к небольшой бухте с живописными камнями в воде и малым количеством людей на диком пляже.

Что же до самого города, то достопримечательностей в нем практически нет, как, в общем-то, и в почти любом курортном городе, вне зависимости от страны. В Кемере стандартная для Турции хаотичная застройка с бесконечным количеством магазинов на первых этажах зданий, торгующих всяким барахлом. Местные продавцы наперебой зазывают тебя в свои магазины, но, к их чести, делают это довольно ненавязчиво и с юмором)

Из местных немногочисленных достопримечательностей самой интересной, на мой взгляд, является фонтан "Слезы Ханны", у которого есть своя легенда: По преданию, девушка по имени Ханна была безумно влюблена в Александра Македонского. Но он ушёл завоёвывать новые земли, и они расстались. Ханна так сильно тосковала, что в итоге от горя буквально окаменела, а ее слёзы продолжали литься и литься - так и появился фонтан.

Также в городе есть несколько мечетей, самой красивой из которых является центральная мечеть Хузур.

Набережной в привычном понимании в Кемере нет, все, что здесь есть - это довольно короткая дорожка, идущая вдоль отелей на приличном отдалении от моря. Но выглядит все равно симпатично.

Рядом с набережной раскинулся красивый парк "Лунный свет" с большим количеством пальм и зелени.

Самый центр Кемера

Главная городская площадь с часовой башней.

По качеству городских ресторанов сказать ничего не могу, так как мы были только в Старбаксе, а также в ресторане Cheffy Saray Restaurant Kemer. В нем было очень вкусно) Что же до цен, то, судя по меню у ресторанов, средний чек на двоих с двумя основными блюдами и напитками будет около 4000 р.

Такси в Кемере очень дорогое. Здесь на бумаге есть Яндекс Такси, но в реальности водители в нем просто никогда не берут заказы. Такая же ситуация и в турецком Bitaksi. Единственное приложение, в котором приезжает машина - это Uber. Средняя цена поездки по городу - 500–600 рублей. До высадки на тропу к горе Чалыш таксист довёз меня за 1000 р. Если нужно за город, то там ценник будет уже больше 2000 р. В общем, не бюджетно. В магазинах цены в общем и целом примерно в полтора раза дороже, чем в России. А еще тут народ просто толпами штурмует все городские аптеки, тоннами закупая всякие БАДы и таблетки. Смысл данного мероприятия для меня, если честно, так и остался загадкой, ведь цены тут дороже, чем в России, а ассортимент плюс-минус тот же.

Ну и, наверное, не стоит говорить, что 90% отдыхающих на турецком побережье - это русскоговорящие туристы из СНГ, в связи с чем в каждом магазине, аптеке, ресторане, отеле и т. д. есть хотя бы один русскоговорящий сотрудник, поэтому проблема языкового барьера тут отсутствует в принципе.

Примерно в 15 км от Кемера находится каньон Гёйнюк, в котором можно насладиться видами в стиле вестернов про Дикий Запад. Весь маршрут по каньону составляет около 2,5 км. Его можно преодолеть как на машине за доп. плату, так и пешком. Лично я рекомендую пройти весь путь пешком, дабы прочувствовать всю атмосферу этого прекрасного места.

Главное - остерегайтесь злых и шипящих гусей! Если зазеваетесь - они цапнут вас за ляжку!

Также в дополнение к прогулке можно проплыть по протекающей по каньону реке на лодке или пройти ее вброд в специальном оборудовании. Я так понимаю, эта опция стоит около 30 долларов.

В предпоследний день отпуска я взял экскурсию из Кемера в Анталью, и, надо сказать, она получилась на удивление интересной. Первой остановкой на маршруте стал масштабный водопад Нижний Дюден, сбрасывающий свои воды прямо в море.

Далее мы поехали к водопаду Верхний Дюден с фантастически красивой и яркой водой.

Словно подсветка на дне горит)

Рядом с этим водопадом есть пещера, в которой живут сотни, если не тысячи, летучих мышей

и один нелетучий кот.

Ну а главной остановкой данной экскурсии стал старый город Антальи, на улочках которого можно поймать вайбы одновременно Баку

Стамбула

и даже альпийских деревень.

Также тут можно очень атмосферно попить чая.

С обзорной площадки у памятника Ататюрку открывается завораживающий вид сверху на старые городские кварталы.

Ну а финальным аккордом экскурсии стала прогулка на кораблике вдоль городского берега. Виды на сам город, конечно, так себе, но с морскими пейзажами все в полном порядке!

В последний день отпуска я уже никуда не ходил и просто лежал на пляже, наслаждаясь прекрасной курортной атмосферой так приятно поразившего меня Кемера!

Предыдущая часть лежит здесь - Тамерлан и его завоевания

Спасибо @NikSdv за донат, отправленный в поддержку моего блога!

После смерти Дмитрия Донского 19 мая 1389 года Московский престол унаследовал его старший сын Василий, о юных годах которого стоит рассказать отдельно. Вследствие разорения Москвы войсками золотоордынского хана Тохтамыша в 1382 году Дмитрий Донской был вынужден возобновить выплату дани монголам, от которой Русь на время избавилась после победы в Куликовской битве. В качестве гарантий стабильных выплат Дмитрий отправил в заложники Тохтамышу своего старшего сына - 11-летнего Василия, который следующие три года жил при ханском дворе на положении почётного пленника.

В 1386 году Василий совершил побег из ханской ставки, воспользовавшись ослаблением бдительности своей охраны во время выезда на охоту. Спасаясь от погони, которую немедленно выслал за ним Тохтамыш, Василий нашел убежище сначала у господаря Молдавского княжества Петра Мушаты, а затем в сопровождении митрополита Киприана ехавшего из Константинополя в Русь, отправился домой через Великое княжество Литовское. В Литве Василий прибыл ко двору влиятельного князя Витовта, который в то время вел упорную борьбу за власть со своим двоюродным братом Ягайло, недавно ставшим королем Польши.

Перед своей смертью Великий князь Ольгерд назначил своим преемником на литовском престоле своего сына Ягайло, тем самым оставив его двоюродного брата Витовта приходившегося сыном князю Кейстуту (соправителю Ольгерда), ни с чем. Разумеется, Витовт не был в восторге от решения своего дяди, а поэтому спустя 5 лет после его смерти совершил в государстве переворот. Воспользовавшись недовольством литовской знати политикой Ягайло, Витовт в конце 1381 года поднял мятеж, неожиданно захватил литовскую столицу Вильно, пленил Ягайло и заставил его отречься от престола, после чего сам принял титул Великого князя.

Впрочем, долго наслаждаться властью ему не удалось - уже в следующем году Ягайло при поддержке своей матери Юлиании сумел бежать из плена, собрать союзные себе войска и взять реванш у своего двоюродного брата. Летом 1382 года войска Ягайло осадили Вильну и вынудили Витовта бежать из Литвы - свергнутый узурпатор со своей небольшой дружиной нашел убежище во владениях Тевтонского ордена. Там он заключил договор с крестоносцами, пообещав им часть литовской Жемайтии в обмен на военную помощь в возвращении престола.

Тем временем вернувшийся на престол Ягайло в поисках союзников в борьбе с крестоносцами, к которым теперь присоединился и его двоюродный брат, обратил свое внимание на Польшу, в которой недавно освободился престол. После смерти короля Людовика I в Польше не осталось прямых наследников мужского пола, вследствие чего польская знать возвела на престол младшую дочь покойного монарха - Ядвигу. На момент коронации ей было всего 11 лет, а значит, она отчаянно нуждалась в сильном политическом муже и соправителе, который смог бы защитить королевство от внешних врагов, в роли которых выступали все те же крестоносцы.

В поисках мужа для своей королевы поляки вышли на князя Ягайло, чья страна уже долго и упорно воевала с Тевтонским Орденом. Придя к выводу, что объединение сил двух государств под единым началом позволит остановить крестоносную экспансию в регионе, поляки инициировали с Ягайло переговоры, результатом которых стало заключение Кревской унии. По её условиям Ягайло обязался стать польским королем и принять католичество (сам он до этого был язычником, как и большинство литовской знати) вместе со всеми своими боярами и подданными, а также провести крещение всего населения Литвы. Помимо этого, Ягайло пообещал полякам присоединить земли Великого княжества Литовского к Королевству Польскому и выплатить компенсацию бывшему жениху Ядвиги - австрийскому герцогу Вильгельму Габсбургу, которого отстранили от брака с польской королевой.

Заключение такого договора с поляками, который фактически делал Литву вассалом Польского королевства, взбесило часть литовской знати, вследствие чего та вскоре объединилась под началом Витовта, поведшего ожесточенную борьбу против своего родственника.

В самый разгар этого противостояния в Литву и прибыл бежавший из Орды Василий. Митрополит Киприан убедил Витовта, что ему неплохо было бы заключить союз с будущем Московским князем, который мог бы оказать помощь в его борьбе с поляками. Витовт согласился с доводами митрополита и выдал замуж за Василия свою дочь Софью. Забегая вперед, стоит отметить, что, несмотря на заключенный союз и родственные узы, Василий и Витовт в будущем неоднократно сталкивались между собой за влияние на приграничных землях, расположенных в верховьях Оки. Удельные князья этих земель, зажатых между Москвой и Литвой, из-за слабости собственной военной мощи были вынуждены постоянно лавировать между двумя государствами. Они то и дело меняли стороны, присягая то Витовту, чтобы получить защиту от требующей дани Москвы, то московскому князю, когда усиливалось литовское давление. Именно постоянные переходы верховских князей из одного подданства в другое становились искрой, разжигавшей масштабные конфликты между Москвой и Вильно.

Но главным яблоком раздора были все же не верховские города, а Смоленск. Этот город стоял на перекрестке важнейших водных артерий - бассейнов Днепра и Западной Двины - и сухопутных путей, через которые шли ключевые торговые потоки из Балтики в Черное море и из Западной Европы вглубь Руси. Смоленское княжество было фактически независимым государством, не подчинявшимся ни Москве, ни Вильно и ведущим самостоятельную политику. В 1404 году Витовт, воспользовавшись династическими неурядицами среди местных смоленских князей, предпринял на Смоленск крупный поход. Литовские войска взяли город в осаду, но штурмом взять его так и не смогли.

Тогда Витовт решил пойти на хитрость - он заманил смоленских князей в свой лагерь под предлогом переговоров, а когда те, истощенные долгой осадой и надеющиеся найти дипломатический выход, прибыли на встречу, Витовт приказал своей страже их арестовать. Оставшиеся без своих правителей жители Смоленска быстро утратили волю к сопротивлению, вследствие чего открыли ворота противнику. В дальнейшем Витовт на правах победителя ликвидировал Смоленское княжество, превратив его в Смоленское воеводство в составе Великого княжества Литовского. Переход Смоленска под контроль Литвы стал страшным геополитическим ударом для Василия I, ведь теперь литовская граница вплотную приблизилась к владениям Московского княжества.

Кульминацией напряженности между Василием I и Витовтом стал трехлетний военный кризис на границе обоих государств, проходившей на реке Угре, в ходе которого оба противника совершали набеги на земли друг друга, разграбляя приграничные селения. Наконец, в июле 1408 года Витовт решил поставить точку в противостоянии со своим зятем, собрав огромную армию и лично поведя ее на Москву. Узнав о начале похода своего тестя, Василий также собрал войска и выступил с ними навстречу литовцам. Армии противников встретились на противоположных берегах Угры, не решаясь начать масштабное генеральное сражение.

Следующие несколько дней русские и литовцы стояли в полном бездействии, не решаясь первыми форсировать реку под обстрелом противника. В конце концов, осознав дальнейшую бесперспективность этого мероприятия, Василий и Витовт пошли на переговоры. По их итогам Василий формально признал власть Смоленска за Литвой, а Витовт, в свою очередь, отказался от дальнейших притязаний на московские земли и псковско-новгородские территории. Граница между государствами была зафиксирована по реке Угре.

Но все это будет потом, а прямо сейчас, в 1387 году, обручившись с дочерью литовского князя, Василий наконец-то добрался до Москвы. После смерти своего отца, Дмитрия Донского, Василий принял из рук бояр княжескую корону и, чтобы примириться с Тохтамышем и отвести угрозу очередного карательного похода на Русь, организовал поездку в Орду, дабы выпросить у хана ярлык на Великое княжение. К тому времени Тохтамыш уже вступил в противостояние с Тамерланом, о котором было рассказано в прошлой части, а поэтому остро нуждался в деньгах и союзниках, вследствие чего быстро достиг компромисса с московским князем. Василий признал себя вассалом Орды и обязался выплачивать ей дань, в обмен на что получил из рук хана ярлык на Великое княжество. Более того, воспользовавшись острой нуждой Тохтамыша в деньгах, Василий купил у хана ярлыки на княжество Нижегородское, а также на Муромский, Тарусский и частично Мещёрский уделы, чем весьма расширил территорию своего Московского княжества.

В 1395 году Тохтамыш потерпел сокрушительное поражение в битве на реке Терек, после которого главные центры Золотой Орды были разорены, а сам Тохтамыш в поисках убежища был вынужден бежать в Великое Княжество Литовское, на престол которого вновь взошел Витовт. Понимая, что их междоусобная борьба ослабляет Литву в ее борьбе с крестоносцами, что в конечном итоге может привести к потере литовской независимости, братья заключили между собой компромисс, по которому Ягайло передал Витовту всю полноту власти в Великом княжестве Литовском в качестве Великого князя, а Витовт, в свою очередь, признал Ягайло своим сюзереном и принес ему вассальную присягу на верность. Став полновластным хозяином Великого княжества Литовского, Витовт немедленно разорвал свой союз с Тевтонским орденом, поведя против него многолетнюю борьбу.

Золотая Орда же после бегства Тохтамыша погрузилась в период жесточайшей анархии и междоусобиц, в ходе которого на сарайский престол стали претендовать десятки чингизидов. Воспользовавшись начавшейся смутой, власть в Орде в свои руки захватил давний враг бежавшего хана Тохтамыша - военачальник Едигей. После прихода к власти в Орде Тохтамыш укрепляя свои позиции, начал крупную чистку своих политических оппонентов, в ходе которой был казнен и отец Едигея эмир Балтычак. Прекрасно понимая, что Тохтамыш вполне может прийти и за его жизнью, Едигей бежал в Самарканд просить убежища у тамошнего правителя Тамерлана, при дворе которого впоследствии он сделал блестящую военную карьеру.

В 1395 году Едигей помог Тамерлану разбить войска Тохтамыша в битве на реке Терек, после чего сумел объединить вокруг себя разрозненные кочевые роды ногаев, которые и помогли ему захватить власть в Орде. Так как сам Едигей не принадлежал к роду Чингисхана и поэтому не мог носить титул хана, он возвел на ордынский престол своего союзника царевича Тимур-Кутлуга, а сам стал теневым правителем Орды. В 1399 году Тохтамыш при поддержке князя Витовта попытался вернуть себе золотоордынский престол, однако потерпел сокрушительное поражение в битве на Ворскле, после которого лишился поддержки литовского князя и был вынужден бежать в Сибирь. Там он и нашел свою смерть - в 1406 году Тохтамыш был убит людьми ставленника Едигея хана Шадибека.

Наконец, окончательно утвердившись у власти в Орде, Едигей жестко пресек сепаратизм удельных князей внутри государства, восстановил города и торговые пути, разоренные войсками Тамерлана, после чего обратил свой взор и на русские земли, которые за годы усобиц и отсутствия сильной центральной власти в Сарае полностью прекратили выплату дани.

Осенью 1408 года Едигей решил силой принудить Московского князя Василия восстановить выплату дани Орде. Собрав крупное войско, ордынский правитель, чтобы усыпить бдительность Московского князя, распустил слухи, что он идет войной на литовского князя Витовта. Василий поверил и никак не отреагировал на выход монгольской армии из Орды. Однако Едигей, вместо того, чтобы идти в Литву внезапно перешел русскую границу и стремительно двинулся с войсками вглубь Московского княжества.

Застигнутый врасплох князь Василий, узнав о приближении врага, незамедлительно покинул Москву и уехал в Кострому собирать войска. В Москве же после отъезда князя началась паника, которая привела к тому, что москвичи самостоятельно сожгли свой посад, чтобы он не достался врагу, после чего заперлись за мощными белокаменными стенами Кремля. Едигей попытался взять русскую столицу штурмом, однако наткнулся на яростное сопротивление москвичей. В конце концов, убедившись, что с наскока взять хорошо укрепленный Кремль ему не удастся, Едигей перешел к его осаде.

Одновременно с этим он отдал приказ о разграблении московских земель - небольшие конные отряды ордынцев разъехались в разные стороны от Москвы и предали огню и разорению около 30 городов и селений. Особенно сильно опустошению подверглись Коломна, Серпухов, Дмитров, Ростов, Нижний Новгород и Городец. Однако саму Москву Едигею взять так и не удалось - из-за приближающейся суровой зимы, вестей о подходе войск Василия I, а также новостей из Орды, сообщавших, что в Степи начались мятежи претендентов на престол, Едигей был вынужден снять осаду и вступить с москвичами в переговоры.

20 декабря 1408 года между Ордой и Московским княжеством было заключено перемирие, согласно которому Едигей согласился увести свои войска обратно в Степь в обмен на выплаченный москвичами выкуп в 3000 рублей серебром, что было колоссальной суммой по меркам того времени, а также согласие на возобновление ежегодной выплаты дани. В результате нашествия Едигея Московское княжество понесло колоссальные материальные потери, на восстановление которых ушли долгие годы, что, впрочем, никак не сказалось на политическом авторитете Москвы среди других русских земель.

Ослаблением Московского княжества мог бы в очередной раз воспользоваться Витовт, однако, на счастье Василия, литовский князь в это время был занять противостоянием с крестоносцами. Яблоком раздора между литовцами и тевтонцами была область Жемайтия (земля на западе современной Литвы), разделявшая владения Тевтонского ордена в Пруссии и Ливонии. По Салинскому договору 1398 года Витовт временно уступил Жемайтию крестоносцам, но те стали жестоко угнетать местное литовское население, что в конечном итоге привело к крупному восстанию в 1409 году. Витовт поддержал восстание своего народа, что, в свою очередь, спровоцировало Великого магистра Тевтонского Ордена Ульриха фон Юнгингена пригрозить литовскому князю введением крестоносных войск в Литву.

Эта угроза заставила вступить в игру и польского короля Ягайло, который, будучи сюзереном Витовта, был обязан заступиться за своего вассала, вследствие чего он официально объявил войну Ордену. Осенью 1409 года крестоносцы совершили рейд на польские земли, захватив несколько замков, однако вследствие удачной контратаки полякам удалось выбить тевтонцев со своих земель. После этих небольших стычек 8 октября 1409 года стороны подписали перемирие, действовавшее до 24 июня 1410 года.

Все эти 8 месяцев мира противники потратили на усиление своих армий к грядущей войне. В декабре 1409 года в Брест-Литовске состоялся тайный военный совет, на котором польский король Ягайло и литовский князь Витовт разработали план совместной кампании против тевтонцев, главной целью которой был захват столицы Ордена - замка Мариенбург. Для выполнения столь амбициозной задачи союзники мобилизовали в свои войска отряды из Киева, Полоцка, Смоленска и Волыни, а также наняли золотоордынскую конницу и привлекли чешских и валашских наемников. Крестоносцы же расширили свою армию за счет рыцарей-добровольцев и профессиональных наемников из германских земель Швейцарии, Франции и Англии.

После истечения перемирия летом 1410 года объединенная армия Польши, Великого княжества Литовского и их союзников двинулась вглубь владений крестоносцев. 15 июля противники сошлись в генеральном сражении, состоявшемся на поле между тремя деревнями - Грюнвальд, Танненберг и Людвигсдорф, расположенными на территории современной Польши. Сражение началось с атаки ордынской конницы, сражавшейся в армии Витовта, следом за которой в наступление перешли и литовские конные отряды, которые врезались в тяжелую конницу тевтонцев, пытаясь сбросить вражеских всадников с лошадей, используя арканы и копья с крюками.

Примерно через час после начала сражения командующий тевтонцами - Великий магистр Тевтонского ордена Ульрих фон Юнгинген - бросил в бой на правый фланг свою тяжелую кавалерию, которая обратила в бегство литовско-ордынскую конницу. Преследуя отступающих литовцев, передовые части тевтонцев попытались ударить в тыл главным польским силам, однако наткнулись на ожесточенное сопротивление смоленских полков, входивших в состав армии Витовта, которые приняли на себя страшный удар тевтонской конницы и ценой своих жизней задержали их натиск, дав полякам время на перегруппировку.

Воспользовавшись тем, что основные силы Ордена увлеклись преследованием левого фланга, польская тяжелая конница нанесла мощный удар по центру и тылу тевтонцев. В разгар сражения на поле боя неожиданно вернулись ордынские и литовские конные отряды, с атаки которых началась битва - уйдя от преследования тевтонцев, они обошли левый фланг орденских войск, вследствие чего основная часть крестоносцев попала в окружение и была уничтожена. В бою пал великий магистр Ульрих фон Юнгинген и практически вся верхушка Ордена.

После разгрома крестоносцев в Грюнвальдской битве путь на столицу Ордена - Мариенбург - был открыт, однако захватить ее союзникам не удалось. Вместо того чтобы совершить стремительный марш-бросок к вражеской столице, Витовт и Ягайло дали своим войскам три дня на отдых. За этот срок уцелевший в сражении орденский военачальник Генрих фон Плауэн успел добраться до Мариенбурга, возглавить тамошний гарнизон и подготовить город к обороне. Он приказал сжечь все пригородные постройки, которые могли укрыть неприятеля, укрепил стены и сплотил оставшихся защитников. Прибывшие к Мариенбургу польско-литовские войска взяли город в осаду, которую им, впрочем, уже через пару месяцев пришлось снять ввиду того, что на южные рубежи Польши вторглась армия венгерского короля Сигизмунда Люксембургского - союзника крестоносцев.

1 февраля 1411 года между Польшей, Литвой и Тевтонским Орденом был подписан мирный договор, по которому крестоносцы вернули Великому княжеству Литовскому Жемайтию Польше - Добжиньскую землю, а также обязались выплатить союзникам огромную контрибуцию. Разгром крестоносцев в Грюнвальдской битве положил конец доминации Тевтонского Ордена в Балтийском регионе и положил начало его окончательному упадку. Московский князь Василий соблюдал нейтралитет в противостоянии его тестя Витовта с крестоносцами, хотя последние активно пытались склонить Русь на свою сторону.

Последние 15 лет правления Василия I прошли в относительной стабильности. Московский князь активно пользовался периодом бесконечных смут в распадавшейся на части Золотой Орды, периодически прекращая выплачивать дань тамошним ханам или сводя сумму выплат к минимуму. Отношения Москвы и Вильно также перешли в фазу стабильного дипломатического равновесия, и князь Витовт более не пытался портить кровь своему зятю. Добившись спокойствия на внешних границах, Василий укрепил экономику Московского княжества. При нем Московская деньга стала главным и универсальным средством расчетов в большинстве русских земель

К концу жизни перед Василием I остро встал вопрос передачи власти. После смерти старшего княжеского сына Ивана в 1417 году главным наследником Московского княжества стал младший сын князя - Василий, родившийся в 1415 году. Опасаясь амбиций своего младшего брата - удельного князя Юрия Дмитриевича Галицкого, который после смерти Василия I вполне мог воспользоваться малолетством своего племянника и попытаться захватить трон, Московский князь незадолго до своей смерти в 1425 году, составил завещание, в котором поручил опеку над своим малолетним сыном и женой Софьей своему тестю - литовскому князю Витовту.

Как показало будущее, опасения Василия I полностью оправдались - как только опекун Василия II Витовт скончался, Юрий Галицкий немедленно отказался признавать своего племянника Василия II законным правителем и вступил в борьбу за престол, о которой пойдет речь в следующей части.

Продолжение следует.

Спасибо @gapeeval за пикабу-монеты).

Подробный цикл об истории Руси до монгольского нашествия лежит здесь - История Руси.

Предыдущая часть лежит здесь - "Изнасилование и расчленение еврейской наложницы" - самая жуткая история из Библии. Легенда о Самсоне. Царь Давид и царь Соломон

Иисус Христос родился в Вифлееме в семье Марии, происходившей из благочестивого рода, восходящего к царю Давиду, и праведного плотника Иосифа, также принадлежавшего к царскому роду, но влачившего скромное существование простого рабочего человека. Согласно традиции того времени, родители Марии обручили ее с Иосифом, когда ей исполнилось 14 лет, что тогда считалось возрастом совершеннолетия. Стоит заметить, что Иосиф был гораздо старше Марии и приходился ей родственником, а данный брак был не более, чем защитным союзом - Иосиф просто брал Марию под опеку.

Еще до того, как супруги воссоединились для совместного проживания, к Марии явился архангел Гавриил, сообщивший девушке, что она непорочным образом зачнет в своем чреве Сына Господа, что вскоре и произошло. Когда Иосиф, к своему удивлению, узнал, что Мария ждет ребенка, для него это стало огромным ударом. Будучи добрым человеком и не желая подвергать Марию публичному позору, суду или даже смертной казни, грозившей ей за измену, Иосиф принял благородное решение не устраивать громкого разбирательства, а тихо расторгнуть обручение, взяв всю ответственность на себя. Однако прежде чем Иосиф успел осуществить свой замысел, к нему во сне явился Ангел Господень, который рассеял все его сомнения и страхи - "Иосиф, не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого! Родит она Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их". Также Ангел повелел Иосифу стать опекуном и воспитателем Божьего Сына. Проснувшись, Иосиф передумал разводиться с Марией, после чего принял ее в свой дом.

Примерно в это же время неподалеку от Иерусалима, в семье Елизаветы, приходившейся Марии родственницей, и ее мужа, священника Захарии, произошло еще одно чудесное зачатие. Эта семья до самой старости оставалась бездетной, и когда пожилой Захария уже смирился с тем, что ему не суждено иметь ребенка, к нему во время службы в Иерусалимском храме явился архангел Гавриил и возвестил ему о том, что Елизавета вскоре родит сына, который "исполнится Духа Святого еще во чреве матери". Захария не поверил в пророчество ангела, указав на преклонный возраст своей жены, вследствие чего Гавриил наказал его немотой за неверие. Выйдя из храма к народу, Захария не мог произнести ни слова, но объяснил знаками собравшимся прихожанам, что ему было видение.

Вскоре, к своему удивлению, Захария обнаружил, что Елизавета действительно носит ребенка, чему он несказанно обрадовался. Когда Мария сама, уже будучи беременной Иисусом, узнала, что ее престарелая родственница носит ребенка, она немедленно отправилась ее навестить. Во время их встречи младенец во чреве Елизаветы бурно задвигался, тем самым приветствуя будущего Спасителя, находящегося во чреве у Марии. Когда Елизавета родила сына, получившего от родителей имя Иоанн ("благодать Божия"), немота Захарии немедленно прошла.

Через 6 месяцев после рождения Иоанна пришло время появиться на свет и Иисусу. В это время в Римской империи проходила масштабная перепись населения для упорядочения налогообложения в покоренных провинциях, к которым относились и израильские земли. Согласно императорскому декрету, каждый подданный должен был прибыть для записи в город своего происхождения и рода. Вследствие этого Иосиф, как и Мария происходивший из рода Давидова, был вынужден вместе с беременной женой отправиться из галилейского Назарета в город Давидов - Вифлеем.

По прибытии туда оказалось, что все гостиницы в городке уже переполнены постояльцами, также прибывшими на перепись. Оставшись без крыши над головой, Иосиф и Мария были вынуждены провести ночь в пригородной пещере, которая использовалась местными пастухами для защиты скота от непогоды. В ней-то Мария и родила на свет Сына Божьего. Первыми поклониться будущему Спасителю человечества пришли простые пастухи, ночевавшие в поле у своих стад и получившие с небес послание о благой вести.

Следующими на поклон к Божьему Сыну явились три волхва, увидевшие в небе появление необычной звезды. Будучи мудрецами, изучавшими пророчества, они знали, что появление новых небесных тел предвещает рождение выдающихся правителей, а поэтому предприняли долгое путешествие в Иерусалим, чтобы выразить свое почтение новорожденному. Прибыв в Иерусалим, волхвы обратились к местному царю Ироду с вопросом - "Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему" - так как они искренне полагали, что будущий царь должен родиться в столичном дворце в семье действующего монарха.

Известие о появлении конкурента глубоко встревожило царя, обладавшего параноидальной манией преследования, вследствие которой он уже ранее казнил нескольких членов собственной семьи из-за подозрений в заговоре. Ирод срочно созвал своих главных священников и книжников и спросил у них, где, согласно пророчествам, должен родиться Мессия. Ему указали на небольшой городок Вифлеем. Тогда он спросил у волхвов точное время появления звезды, после чего отправил их в Вифлеем под фальшивым предлогом - "Пойдите тщательно разведайте о Младенце, и когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему".

Волхвы отправились в Вифлеем и вскоре разыскали там Марию с младенцем, перед которым они пали ниц, поднеся ему свои дары - золото, ладан и смирну. Получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, мудрецы отправились в свою страну другим путем, минуя Иерусалим. Иосифу также во сне явился ангел Господень, который приказал ему взять "Младенца и Мать Его и бежать в Египет", так как Ирод задумал убийство новорожденного. Иосиф поступил так, как ему было сказано.

Ирод же, поняв, что волхвы, раскусив его задумку, не станут возвращаться в Иерусалим, приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев. Когда царская стража пришла убить младенца в семью священника Захарии, оказалось, что его жена Елизавета уже бежала с сыном в пустыню. Стражники попытались выведать у священника их местонахождение, однако тот наотрез отказался его говорить, за что был немедленно убит прямо в храме.

В наказание за избиение младенцев Господь послал Ироду страшную и мучительную смерть. У него начались жар, спазмы, гниение тканей, зуд по всему телу, оттек живота и зловонное дыхание. Ирод отчаянно пытался спастись, но никакие методы лечения не помогали. Предчувствуя скорую кончину и прекрасно осознавая, что его приближенные и народ будут радоваться его смерти, Ирод пошел на последнее в своей жизни злодеяние - он приказал собрать в Иерихоне виднейших представителей знати из разных городов и запереть их на ипподроме, повелев своей страже казнить узников в момент его кончины, чтобы по всей Иудее гарантированно прошел массовый траур. Однако этот его приказ не был выполнен, так как после смерти царя его сестра Саломея распорядилась отпустить всех узников домой.

Перед самой смертью Ирод попытался покончить с собой, попытавшись зарезать себя ножом для чистки яблок, но его вовремя остановили придворные. Вскоре после этого он скончался в Иерихоне в окружении ненависти своих подданных, успев перед смертью в очередной раз перекроить завещание и разделить царство между тремя своими выжившими сыновьями.

Иосиф же с Марией и маленьким сыном после смерти Ирода переехали из Египта в Назарет, где Иисус и прожил следующие почти 30 лет. Единственное упоминание об этом периоде жизни Иисуса содержится в Евангелии от Луки и гласит о следующем - Однажды на праздник Пасхи семья Иисуса отправилась в Иерусалим. Возвращаясь оттуда домой Мария и Иосиф обнаружили, что их 12-летний сын пропал. Вернувшись в город, они нашли Его в Храме, сидящего посреди учителей закона - "Он слушал их и задавал вопросы, приводя всех в изумление Своим пониманием". На упрек матери - "Зачем Ты поступил с нами так? " - Иисус ответил - "Разве вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему? " После этого Он покорно вернулся с родителями в Назарет.

В это же время в Иудейской пустыне рос Иоанн. Рано осиротев, он вел суровый, аскетический образ жизни - его одежда была сделана из верблюжьей шерсти, а пищей служила саранча. В возрасте около 30 лет Иоанн получил Божественный призыв и вышел на берега реки Иордан, призывая народ к духовному очищению. Он призывал евреев к искреннему покаянию, исправлению грехов и изменению жизни, предупреждая о приближении Царства Божия. Главная же миссия Иоанна заключалась в том, чтобы подготовить почву для Иисуса и засвидетельствовать о Нем. Он открыто говорил народу, что он сам - "лишь предтеча, голос вопиющий в пустыне, а за мной идет Тот, чьей обуви я недостоин развязать".

В качестве символического очищения от грехов он совершал омовения людей в водах Иордана, за что получил прозвище Иоанн Креститель. Однажды на крещение к Иоанну пришел и сам Иисус, у которого Иоанн спросил - "Мне нужно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? " На что Иисус ответил, что Иоанн должен покрестить Его.

Всего проповедь Иоанна длилась около трех лет, за которые он нажил себе немало врагов, так как открыто обличал пороки общества. Под его упреки попал и правитель Галилеи Ирод Антипа, который незаконно взял себе в жены Иродиаду - жену, своего родного брата Филиппа. За такое обличение своей персоны Ирод заключил пророка в темницу, но казнить его не решился, ибо Иоанн имел большую любовь в народе.

Однако жена царя, вышеупомянутая Иродиада, возненавидела Иоанна и стала искать способ, как его убить.В конечном итоге, во время пира по случаю дня рождения Ирода, дочь Иродиады Саломея исполнила танец, который так понравился царю, что он поклялся дать ей всё, чего она ни попросит. Иродиада поняла, что это прекрасный шанс поквитаться со своим обидчиком, и подговорила дочь попросить у царя голову Иоанна на блюде. Не желая нарушать клятву перед гостями, царь приказал обезглавить пророка в тюрьме и принести его голову на блюде, что и было исполнено.

Возвращаясь же к Иисусу, то Он сразу после крещения ушел в пустыню, где следующие 40 дней провел в строгом посте. Там Его трижды пытался искусить Дьявол:

Первый раз Дьявол предложил Иисусу использовать Свою божественную силу и превратить камни в хлеб, чтобы удовлетворить свой голод. Иисус, однако, на это заметил - "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих".

Во второй раз Искуситель перенес Иисуса в Иерусалим на крыло храма и предложил ему броситься вниз, цитируя при этом Писание - "Ангелы поддержат Его на руках", после чего народ уверует в Него благодаря яркому спектаклю. Иисус на это ответил - "Написано также - "не искушай Господа, Бога твоего".

В третий раз Дьявол показал Иисусу с высокой горы все царства мира во всем их великолепии и обещал отдать их Ему, если Он предаст своего Бога и станет поклоняться Дьяволу. Однако Иисус сказал ему - "Отойди от Меня, сатана, ибо написано - Господу, Богу твоему, поклоняйся и Ему одному служи".

После третьего отказа Дьявол оставил Иисуса в покое.

Вернувшись из пустыни, Иисус начал свою проповедь. Первыми его последователями стали два брата-рыбака - Андрей и Симон, которому Иисус сразу дал новое имя - Петр, что на арамейском означало "камень". С точки зрения богословов, нарекая Симона "Камнем", Иисус тем самым предвидел его будущую непоколебимую веру, на которой впоследствии будет созидаться Христианская Церковь.

Вскоре своими речами Иисус привлек на свою сторону еще несколько человек, вместе с которыми он отправился в Галилею. Там он вместе со своей матерью Марией и со своими учениками был приглашен на свадебный пир. Во время многодневного застолья у хозяина дома вдруг закончилось вино, что было серьезным ударом по его репутации. Желая помочь, Иисус приказал слугам хозяина дома наполнить сосуды водой доверху. Слуги исполнили повеление и налили воду до краев, после чего Иисус сказал - "Теперь несите их к распорядителю пира". Открыв сосуды, слуги увидели, что внутри них налито высококачественное вино.

После окончания пира Иисус поселился в Капернауме - городе на берегу Галилейского моря, который стал центром Его странствующей миссии. В следующие несколько лет Он ходил по городам и селениям и проповедовал Свое учение, попутно исцеляя тяжелобольных, изгоняя нечистых духов и даже воскрешая из мертвых. В качестве таких чудес Библия приводит следующие примеры:

Однажды к Иисусу подошел человек, полностью покрытый проказой - болезнью, которая не только уродовала тело, но и делала человека абсолютным изгоем, так как согласно закону, прокаженные были обязаны жить вне общины и кричать "Нечист! ", чтобы к ним никто не приближался. Больной пал перед Иисусом на колени и сказал - "если хочешь, можешь меня очистить". Нарушая строгие ритуальные запреты того времени, Иисус протянул руку коснулся его со словами - "Хочу очистись", после чего кожа больного мгновенно стала здоровой.

В области языческого Десятиградия Иисуса встретил человек, одержимый нечистой силой. Он жил среди скальных гробниц, был агрессивен, рвал на себе цепи и кандалы, которыми его пытались усмирить, и постоянно кричал, нанося себе камнями увечья. Иисус, осознавший, что этот человек одержим бесами, спросил злого духа, как того зовут. Тот дал ответ, что имя ему "Легион", так как в человеке был не один бес, а множество. Поняв, с кем они повстречались, духи попросили Мессию не уничтожать их, а разрешить переселиться в огромное стадо свиней, пасшееся на склоне горы. Иисус разрешил, после чего духи вышли из человека и вошли в свиней, которые тут же бросилось с обрыва в воды озера и погибли. Освобожденный же человек сидел в здравом уме, вызывая у местных жителей одновременно и страх, и благоговение.

Наконец, однажды к Иисусу обратился начальник синагоги по имени Иаир, у которого умирала единственная двенадцатилетняя дочь. Он попросил Мессию излечить девочку, однако пока они шли к его дому пришла весть, что его дочь уже умерла. Несмотря на это, Иисус продолжил путь, зашел в дом, подошел к постели ребенка, взял ее за руку и произнес - "Девица, тебе говорю, встань". После этого девочка немедленно ожила и начала ходить. В результате таких чудес вокруг Иисуса собралось огромное множество учеников, которых, как оказалось, нечем было накормить. Тогда Иисус взял у своих ближайших приближенных всю еду, которая у них была - пять хлебов и две рыбы - и накормил ими 5000 человек.

Вечером того же дня Иисус отпустил народ и учеников, а Сам взошел на гору для молитвы в уединении. Его ученики во главе с Петром сели в лодку и отправились на другой берег Галилейского моря. Ночью начался шторм, во время которого лодку стало сильно раскачивать на волнах. В этот момент ученики Иисуса вдруг увидели, что к их лодке прямо по бушующей воде приближается призрак. Они застыли от страха, однако услышали голос своего Учителя - "Это Я, не бойтесь".

Подробности своего учения и правил жизни для народа Иисус объявил в своей Нагорной проповеди, в которой он кардинально переосмыслил ветхозаветную мораль, призывая не просто к внешнему исполнению заповедей, а к внутренней чистоте мотивов, прощению врагов, милосердию и отказу от лицемерия. В частности, Он отменил принцип "око за око", который ранее упорядочивал закон кровной мести. По этому принципу обидчик мог взыскать с обидчика компенсацию за причиненный ущерб. Проще говоря, если человеку отрубили руку, он мог отрубить руку своему обидчику или взыскать с него материальную компенсацию. Иисус же призвал людей не мстить обидчикам - "Если ударили по одной щеке - подставьте другую щеку, отдайте верхнюю одежду, если требуют нижнюю".

Также Он призывал возлюбить своих врагов, благословлять проклинающих и молиться за обидчиков, уподобляясь совершенному Небесному Отцу. Иисус категорически запрещал любые виды насилия и оскорблений, запрещал смотреть на женщин с вожделением, призывал отказаться от пустых клятв, говоря, что "если не можешь исполнить клятву, то лучше тогда не клясться вовсе". Также Иисус обличал религиозное лицемерие, когда добрые дела совершаются ради славы от людей. Он говорил, что помощь нуждающимся должна подаваться без показухи и громких звуков; во время поста не нужно принимать унылый, изнуренный вид перед людьми; молиться следует уединившись в комнате, а не напоказ на перекрестках (в этот момент Иисус дал людям образец молитвы - "Отче наш").

Также Он призывал собирать "сокровища на небе", а не земные богатства, которые могут сгнить или быть украдены; запрещал судить других, говоря - "не судите, да не судимы будете"; призывал помогать нищим и обездоленным и т. д. Также Иисус, в сущности, отменил и всякие пищевые запреты, разрешив людям есть даже свинину, которая была строжайшим запретом до этого. Это решение Он объяснил тем, что пища не оскверняет человека духовно, потому что любая еда, в конечном счете, выходит из человека в отхожих местах, а главное для спасения души это то, что таиться у человека в сердце.

Со временем Иисус выделил из общей массы своих последователей двенадцать ближайших учеников, назвав их апостолами (посланниками). Он наделил их властью исцелять болезни и отправил на самостоятельное служение среди народа Израиля. Популярность Иисуса сильно встревожила старую религиозную верхушку Иудеи, которую Он нещадно обличал, что в конечном итоге привело их решению совершить убийство Мессии.

В это же время один из ближайших учеников Иисуса, Иуда Искариот, знавший о ненависти первосвященников к его Учителю, замыслил его предательство. Иуда заведовал общим кошельком общины Иисуса и подворовывал оттуда деньги. Когда он осознал, что проповедь Иисуса подходит к концу, он решил продать своего Учителя ради своей выгоды - тайком встретившись с первосвященниками, Иуда согласился выдать им Иисуса за 30 серебренников.

В преддверии праздника Песах (ветхозаветной Пасхи) Иисус направил в Иерусалим двух своих учеников - Петра и Иоанна - с поручением найти место для совершения пасхальной трапезы. Иисус велел им войти в город и встретить там человека, несущего кувшин воды. Далее им следовало пойти за ним в дом, куда тот войдет, и сказать хозяину - "Учитель говорит тебе - где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?" Петр и Иоанн все так и сделали, после чего хозяин дома охотно предоставил им большую устланную горницу. В ней и состоялась легендарная Тайная вечеря - последний ужин Иисуса со своими апостолами.

Во время трапезы Иисус открыл своим ученикам горькую правду о том, что один из них завтра Его предаст. Ученики в смущении начали спрашивать - Не я ли, Учитель? " Иисус не отвечал на их вопросы, но когда возлежавший ближе всех к Нему Иоанн спросил приватно, кто это, Иисус подал знак, обмакнув кусок хлеба и подав его Иуде Искариоту. После этого Иуда ушел из горницы, чтобы завершить сделку с первосвященниками.

Кульминационным же моментом всей вечери стало установление главного таинства христианства - Святого Причастия. Христос взял хлеб, благословил его, преломил и раздал ученикам со словами - "Ешьте - сие есть Тело Мое". Затем Он взял чашу с вином, возблагодарил Бога и сказал - "Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая в оставление грехов". Завершилась встреча совместным пением псалмов.

После окончания вечери Иисус вместе с учениками вышел из горницы и направился на Масличную гору в Гефсиманский сад, где Он предсказал своим апостолам, что в эту же ночь все они разбегутся, а Петр трижды отречется от Него. Петр ответил Учителю, что он ни за что от Него не отречется, однако Иисус сказал на это - "Истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня". После этого Иисус оставил учеников у входа, а с Петром, Иаковом и Иоанном ушел вглубь сада. Там Он пережил глубочайшее душевное томление и смертную тоску, молясь Отцу о том, чтобы чаша страданий миновала Его, если это возможно, но неизменно добавляя - "Впрочем, не как Я хочу, но как Ты". Пока Иисус молился, ученики заснули от усталости.

Ближе к рассвету в сад с факелами, мечами и колами пришел отряд стражников и служителей первосвященников во главе с Иудой Искариотом. Иуда подошел к Учителю и поцеловал Его, что было условным знаком, по которому стража должна была узнать и схватить Иисуса. Петр попытался защитить Учителя и отсек мечом ухо рабу первосвященника Малху, но Иисус исцелил раненого и запретил сопротивляться. В результате все апостолы в страхе разбежались, а Иисуса увели на суд в синедрион (религиозное собрание).

Апостолу Петру инкогнито удалось проникнуть на это собрание, чтобы посмотреть, чем закончится суд над его Учителем. Находясь во враждебной обстановке среди слуг и стражников, Петр столкнулся с реальной угрозой собственной безопасности. Сначала к нему подошла служанка и прямо сказала - "И ты был с Иисусом Галилеянином". Охваченный страхом разоблачения, он ответил на это - "Не знаю, что ты говоришь". Спасаясь от внимания первой женщины, Петр отошел к преддворью, но другая служанка заметила его и сказала бывшим там людям - "Этот был с Иисусом Назореем". Петр снова отрекся с клятвой - "Не знаю Сего Человека". Вокруг Петра стало собираться все больше народа, и в этот момент один из рабских слуг первосвященника, родственник того, которому Петр отсек ухо в саду, спросил - " Не я ли видел тебя с Ним в саду? " Тогда Петр начал клясться и божиться, говоря - "Не знаю я этого Человека". Как только он закончил эту фразу, сразу запел петух, после чего Петр горько заплакал.

Иисуса же после обвинительного приговора синедриона привели к римскому наместнику Иудеи - Понтию Пилату, поскольку у священников не было права приводить в исполнение смертную казнь без утверждения римской властью. Иудейские старейшины обвинили Иисуса в трех вещах - подстрекательстве народа к бунту, призывн не платить налоги цезарю и объявлении Себя Царем (Мессией), что расценивалось как государственный мятеж против Рима. Пилат спросил у Иисуса - Ты Царь Иудейский? " - на, что Иисус ответил - "Царство Мое не от мира сего".

В конечном итоге, Пилат, не найдя в Нем никакой вины и не желая казнить врага иудейских первосвященников, узнав, что Иисус проживал в Назарете, которым правил Ирод Антипа (тот самый, что казнил Иоанна Крестителя), отправил Иисуса на его суд. Ирод давно слышал о чудесах, творимых Иисусом, и очень хотел увидеть Его лично. Он задавал Иисусу множество вопросов, однако тот не отвечал ему ни слова. Видя такое отношение, Ирод приказал отправить Иисуса обратно к Пилату.

После этого римский наместник попытался спасти Иисуса, воспользовавшись традицией на праздник Пасхи отпускать одного узника по выбору народа, и предложил толпе выбрать между Иисусом и известным разбойником Вараввой. Однако первосвященники подговорили народ требовать для Вараввы свободы, а для Христа - распятия. Видя, что толпа неистовствует, Пилат взял воду, умыл руки перед народом и сказал - "Невиновен я в крови Праведника Сего". На это толпа ответила - "Кровь Его на нас и на детях наших". После этого Пилат предал Иисуса на распятие, отпустив Варавву. Что же до Иуды Искариота, то он, узнав о том, что Иисус приговорен к смертной казни, раскаялся и вернул первосвященникам 30 серебреников со словами - "Согрешил я, предав кровь невинную". Бросив сребреники в храме, Иуда ушел и удавился.

Перед казнью Иисуса жестоко бичевали римские воины - на него надели багряницу (красный плащ) и сплетенный из терновника венец, насмешливо приветствуя Его как "Царя Иудейского", а также били по лицу и тростью по голове. К месту казни на холме Голгофа Иисус сам нес Свой тяжелый деревянный крест. Около девяти часов утра Иисуса распяли, пригвоздив руки и ноги к кресту. С Ним распяли двух разбойников - одного по правую, другого по левую сторону. Над головой Христа Пилат приказал прибить табличку на еврейском, греческом и латинском языках - "Иисус Назорей, Царь Иудейский".

Иисус провел на кресте около шести часов. В последние часы Его жизни наступила сверхъестественная тьма по всей земле. Незадолго до смерти Он произнес Свои последние слова, среди которых было - "Отче! Прости им, ибо не ведают, что делают". Около трех часов дня Иисус громко воскликнул и испустил дух. В этот момент завеса в Иерусалимском храме разодралась надвое сверху донизу, а земля содрогнулась. Чтобы убедиться, что Иисус умер, римский стражник проткнул Его тело копьем.

Когда тело Иисуса спустили с креста, Его тайный ученик, богатый человек по имени Иосиф Аримафейский, выпросил у Пилата тело своего Учителя, завернул Его в чистую плащаницу (полотно с благовониями) и положил в свой новый, вырубленный в скале гроб, привалив вход большим камнем. Первосвященники же выставили у гроба римскую стражу и опечатали камень, чтобы тело Христа не выкрали его ученики.

На третий день после казни Иисуса к его пещере пришли Его верные последовательницы, чтобы помазать тело покойного ароматами. Среди них была и Мария Магдалина, из которой Иисус, согласно евангелистам Луке и Марку, изгнал семь бесов, после чего она стала повсюду следовать за Учителем. По дороге к пещере женщины пережили землетрясение - это Ангел Господень сошел с небес и отвалил камень от гроба Иисуса, а также заставил разбежаться стражников. Придя к открытой пещере, Мария первой подошла к пустой гробнице и первой удостоилась явления Воскресшего Христа, которого она сначала приняла за садовника. Именно она впоследствии принесла апостолам весть о воскресении их Учителя.

Вскоре Иисус лично явился к апостолам, собранным в той самой горнице, где проходила Тайная вечеря, и, показав Свои раны на руках и боку, сказал - "Мир вам! ". В тот день среди апостолов не оказалось Фомы, и когда ученики Иисуса рассказали товарищу, что их Учитель воскрес, тот не поверил, сказав - "Если лично не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю".

Спустя неделю ученики снова собрались в горнице, и на этот раз Фома был с ними. В этот вечер Иисус вновь явился к ученикам и обратился лично к Фоме, предложив ему сделать именно то, о чем тот просил, однако одного вида Христа и Его ран Фоме оказалось более чем достаточно, вследствие чего он воскликнул - "Господь мой и Бог мой! ". Иисус же на это ответил - "Ты поверил, потому что увидел Меня. Блаженны же не видевшие и уверовавшие".

В течение последующих 40 дней Иисус неоднократно являлся к своим ученикам, укрепляя их веру и давая наставления о Царстве Божием, после чего вознесся на небеса.

В христианском богословии Иисус Христос считается Божьим Сыном, а Его мучительная смерть означает искупление грехов всего человечества, которое, согласно догматам, после грехопадения Адама и Евы находилось в состоянии отчуждения от Бога и духовной смерти. Своими страданиями и смертью Христос взял на себя грехи всего человечества, тем самым заплатив Богу "выкуп" за освобождение людей от греха и открыв всем людям дорогу в Рай.

Ислам отвергает идею того, что Иисус - это сын Бога, и считает Христа пророком, подобным Аврааму, Моисею или Мухаммеду. Что же до иудеев, то они, как и мусульмане, отрицают божественное происхождение Иисуса Христа и относятся к нему как к человеку, чьи последователи отклонились от истинного единобожия и Торы, что в конечном итоге привело к зарождению новой религии.

В последней части данного цикла речь пойдет о деяниях апостолов после смерти Иисуса, а также о том, как смотрят христиане, мусульмане и иудеи на концепцию Страшного Суда.

@serj1226 , @CatKokos и @SeTrickster спасибо за пикабу-монеты!)

Продолжение следует.

Спасибо @Helka.E за пикабу-монеты)

Предыдущая часть лежит здесь - Мамай против Дмитрия Донского: разгром пьяного русского войска на реке Пьяне. Битва на Воже и Куликовская битва

Тимур ибн Тарагай Барлас родился 9 апреля 1336 года в селении Ходжа-Ильгар, что на территории современного Узбекистана. Его отец Тарагай владел земельными наделами и селениями в долине реки Кашкадарья и пользовался большим авторитетом в среде тюрко-монгольского племени барласов, берущего свое начало от потомков Чингисхана. К первой половине 14 века барласы уже поколениями исповедовали ислам, а поэтому и Тимур с детства воспитывался в атмосфере мусульманской религии. Также Тарагай с юных лет готовил сына к военной карьере, обучив его традиционным воинским искусствам кочевников - стрельбе из лука, владению мечом и тактике маневренного боя.

Достигнув зрелого возраста, Тимур получил от отца в управление часть его земель, на которых он собрал вокруг себя круг преданных сторонников. Это были в основном молодые воины из обедневших семей племени барласов, с которыми Тимур стал охранять торговые караваны, а также участвовать на стороне своего отца в локальных войнах с другими местными племенными вождями за контроль над пастбищами и городами.

Получив весной 1360 года вести о смерти своего отца, Тимур вернулся в родной для себя Ходжа-Ильгар, чтобы занять освободившееся место главы рода. Его правление родовыми землями началось с вторжения на них крупного войска правителя Могулистана Тоглук-Тимура. Могулистан как государство появилось в 1347 году, после того, как Чагатайский улус, образовавшийся после распада Монгольской империи, в свою очередь, распался на две части - Мавераннахр (территории современного Узбекистана, Туркменистана и части Казахстана) и собственно Могулистан ( территории современного Кыргызстана, части Казахстана и запада Китая).

Осознав, что у него нет сил противостоять столь мощному вторжению извне, Тимур лично явился к могулистанскому хану и принес ему присягу на верность, после чего тот утвердил Тимура в качестве главы рода барласов и поставил его своим наместником на их землях. Однако вскоре после этого Тоглук-Тимур назначил правителем всего Мавераннахра своего сына Ильяса-Ходжу, которому должен был присягнуть и Тимур. Однако тот не стал этого делать - поняв, что могольский хан собирается полностью подчинить себе весь мавераннахарский регион, и не собираясь становиться его политической марионеткой, Тимур объединил усилия со своим старым другом эмиром Балха - Хусейном, и повел на пару с ним решительную борьбу против моголов. Для скрепления союза Тимур женился на сестре Хусейна - Уль-Туркан ага.

В 1362 году в одной из локальных стычек за контроль над территориями в регионе Тимур лишился двух пальцев на правой руке, а также получил ранение в ногу, вследствие которого он на всю жизнь остался хромым. Из-за этого обстоятельства и родилось его персидское прозвище Тимур-и Ленг, означавшее "Тимур Хромой", которое со временем в европейских языках трансформировалось в "Тамерлан".

После смерти хана Тоглук-Тимура его сын и преемник Ильяс-Ходжа решил завершить начатое его отцом покорение Мавераннахра, однако потерпел в этом деле неудачу. Осенью 1363 года объединенные силы Тимура и Хусейна разбили авангард могольской армии на реке Чирчик, после чего основные силы Ильяс-Ходжи были вынуждены отступить. Воспользовавшись уходом противника, Тимур и Хусейн заняли Самарканд - важнейший узел трансконтинентальной торговли, связывающий Китай, Индию, Иран и евразийские степи.

Через два года, в 1365 году, Ильяс-Ходжа, движимый желанием отомстить за прошлое поражение, вновь двинул огромную армию в Мавераннахр. В ноябре того года под Ташкентом произошло генеральное сражение между войсками противников, в разгар которого пошел сильный ливень, перешедший в снег с дождем, вследствие чего поле боя превратилось в непролазную грязь. Несмотря на погодные условия, отряды под командованием Тимура прорвали противостоявший им правый фланг моголов и обратили их на своем участке в бегство. После этого успеха Тимур ожидал, что его союзник Хусейн перейдет в контратаку, однако тот, испугавшись, что его отряды увязнут в грязи, застыл в бездействии. В результате, заметив нерешительность правого крыла противника, Ильяс-Ходжа перебросил туда часть своих войск, которая окружило и разгромило изолированные отряды Хусейна, убив, по оценкам хронистов, более 10 000 воинов. Тимур и Хусейн, увидев гибель своей армии, были вынуждены бежать с поля боя, уводя остатки своих войск на юг, за реку Амударью.

После этой победы войска Ильяс-Ходжи осадили оставшийся без защиты Самарканд, который, впрочем, им так и не удалось взять, так как его жители, объединились под лозунгом борьбы с иноземными захватчиками и решили во что бы то ни стало отстоять свой город. Их оборонительные действия оказались настолько ожесточенными и эффективными, что захватчики так и не смогли взять город штурмом. Вскоре в лагере моголов разразилась эпидемия чумы, вследствие чего Ильяс-Ходжа был вынужден снять осаду и спешно отступить обратно в Могулистан.

После его ухода Тимур и Хусейн вернулись в Самарканд и с удивлением обнаружили, что он превратился в независимый от их власти город, управляемый лидерами ополчения, которые уже начали проводить самостоятельную политику. Пытаясь вернуть Самарканд под свой контроль, Хусейн под предлогом выражения благодарности за спасение города и желания обсудить совместное управление пригласил народных вождей к себе в ставку. Когда же те прибыли в его лагерь, Хусейн приказал своим людям немедленно схватить и казнить предводителей ополчения. Часть умеренных лидеров была помилована благодаря заступничеству Тимура, который смотрел на ситуацию более прагматично и пытался заручиться поддержкой горожан, но большинство из верхушки горожан было убито.

После расправы с мятежниками Хусейн и Тимур вновь восстановили свою власть в Самарканде, однако в их отношениях вскоре пошла трещина. После поражения в битве с могольскими войсками Тимур открыто обвинял Хусейна в трусости и некомпетентности, приведшей к гибели тысяч людей, а Хусейн, в свою очередь, пытался ограничить влияние Тимура и отобрать у него часть земель и сторонников. В конце концов, Тимур открыто порвал с Хусейном и ушел в свои родовые земли, где начал собирать силы для войны с бывшим союзником. После нескольких стычек в долине Кашкадарьи Тимур и Хусейн пошли на временное перемирие, благодаря чему Тимур вернул себе часть прежних владений, однако оба бывших друга прекрасно понимали, что это лишь передышка перед решающей схваткой.

Осенью 1369 года Тимур вновь открыто отказался подчиняться Хусейну и начал стягивать войска к границам владений своего соперника. В начале 1370 года объединенные силы сторонников Тимура перешли Амударью и осадили мощную крепость Балх, в которой заперся Хусейн. После ожесточенных боев крепость пала, а пытавшийся скрыться Хусейн был схвачен своими же сторонниками, которые впоследствии доставили его к Тимуру, пытаясь тем самым купить себе пощаду. Согласно хронистам, Тимур не хотел смерти своего бывшего друга и шурина, однако один из влиятельных эмиров, чьих родственников Хусейн убил в прошлом, совершил кровную месть и убил Хусейна прямо на глазах Тимура.

После победы над Хусейном начался стремительный взлет Тимура, избранного на прошедшем 10 апреля 1370 года в Самарканде великом курултае Верховным Эмиром Мавераннахра. Поскольку Тимур не принадлежал к числу прямых потомков Чингисхана, он не мог официально принять титул великого хана, а поэтому правил под традиционным титулом эмир. Позже, женившись на одной из царевен чингизидской крови, он взял себе почетное прозвище Гурган - "зять хана".

Первые десятилетия своего правления Тимур потратил на подавление сепаратизма мелких правителей Мавераннахра, а также на укрепление безопасности границ от внешних угроз. В частности, он сумел воспользоваться начавшейся политической смутой в соседнем Могулистане, в котором власть захватил эмир Камар ад-Дин, убивший своего предшественника Ильяса-Ходжу и стремившийся истребить остальных членов царственного рода. Жестокость узурпатора оттолкнула от него часть влиятельной кочевой знати, которая не желала подчиняться выскочке. В Могулистане вспыхнула ожесточенная междоусобная война.

Противникам Камар ад-Дина удалось спасти и спрятать в труднодоступных горных районах Бадахшана малолетнего принца Хизр-Ходжу - родного, брата убитого узурпатором Ильяса-Ходжи - вокруг которого быстро объединились все недовольные новой властью. Увидевший в начавшейся смуте в соседнем государстве возможность навсегда устранить угрозу с его стороны, Тимур немедленно вызвался помочь противникам Камар ад-Дина в их стремлении посадить на престол Могулистана законного наследника.

На протяжении нескольких десятилетий Тамерлан предпринимал военные рейды вглубь Могулистана под знаменем поддержки Хизр-Ходжи и в конечном итоге сумел добиться своего. Ослабленный непрерывными войнами и внутренними смутами, Камар ад-Дин окончательно потерял контроль над страной и был вынужден бежать вглубь степей Прииртышья, где он впоследствии и закончил свою жизнь. На престол Могулистана же взошел хан Хизр-Ходжа, который в благодарность за военную помощь признал вассальную зависимость от Тимура и обязался выплачивать ему дань и оказывать военную помощь. Для закрепления союза Хизр-Ходжа отдал в жены Тимуру одну из своих дочерей. Таким образом, Могулистан не только перестал быть постоянным источником угрозы для Мавераннахра, но фактически попал под его власть.

Одновременно с борьбой за влияние в Могулистане Тимур начал аналогичную борьбу и за контроль над ханством Хорезм, которое располагалось на территории части современного Узбекистана, Туркменистана и Казахстана. В период с 1376 по 1388 год войска Тимура совершили пять походов на Хорезм, последний из которых завершился падением его столицы Ургенча, который был буквально стерт с лица земли, а все населявшие город ученые, архитекторы и мастера-ремесленники были насильственно переселены в Самарканд, Бухару и Шахрисабз. Получив в свое распоряжение талантливых мастеров, Тимур развернул в центральных городах своего государства грандиозное градостроительство, до неузнаваемости изменившее их облик.

В особенности в этот период расцвел Самарканд, в котором по приказу Тимура старые глинобитные кварталы сменились монументальными сооружениями из обожженного кирпича и камня, а вокруг города были заложены роскошные сады с дворцами, где эмир принимал гостей. Земли же Хорезма после разорения его столицы были официально включены в состав державы Тимура, что обезопасило его северные границы, позволив тем самым сосредоточиться эмиру на противостоянии с еще одним своим конкурентом - Золотой Ордой во главе с ханом Тохтамышем.

Напомню, что начиная с 1359 года, в Золотой Орде шла "Великая замятня", в ходе которой она фактически развалилась на Западную (во главе нее стоял Мамай) и Восточную части. В середине 1370-х годов власть в Восточной Орде захватил Урус-хан, который начал физически устранять своих возможных конкурентов. Спасаясь от его террора, молодой чингизид Тохтамыш бежал в Самарканд, где нашел убежище при дворе Тимура. Тот принял Тохтамыша с большими почестями и оказал ему мощную военную и финансовую поддержку в надежде на то, что тот в случае захвата трона Восточной Орды станет политической марионеткой в его руках. В течение нескольких лет Тимур снаряжал против Восточной Орды одну армию за другой и в конечном итоге помог Тохтамышу взойти на ее престол.

В 1380 году Тохтамыш, воспользовавшись поражением Мамая в Куликовской битве, разгромил остатки его войск, после чего объединил все территории Золотой Орды под своей властью. Став правителем объединенной Орды, Тохтамыш немедленно забыл помощь, оказанную Тимуром, и превратился в его противника, начав совершать набеги на земли своего бывшего союзника. Тимур же в ответ на такие действия неблагодарного Тохтамыша предпринял масштабное вторжение в Орду. Судьба этой кампании решилась в 1391 году в битве на реке Кондурче (территория современной Самарской области), в которой Тимур, применив хитроумную тактику ложного отступления и окружения, разгромил армию противника, вунудив самого Тохтамыша спасаться бегством.

Впрочем, после этого поражения Тохтамыш не успокоился и через некоторое время начал совершать новые набеги на владения Тимура в Закавказье. Тимур вновь собрал огромную армию, с помощью которой 15 апреля 1395 года нанес очередное сокрушительное поражение войскам Тохтамыша, на этот раз в битве на берегу реки Терек. И вновь Тохтамыш был вынужден спасаться с поля боя бегством. Победа на Тереке открыла Тимуру путь в самое сердце золотоордынских владений, которые он решил предать тотальному разорению.

Его войска стерли с лица земли все главные центры Орды - столицу государства Сарай-Берке, старую столицу Сарай-Бату, а также крупнейший торговый порт Хаджи-Тархан (Астрахань). Попутно были разграблены и сожжены золотоордынские города на Северном Кавказе и в Крыму. Уничтожение административных и культурных центров привело к тому, что Орда погрузилась в период затяжных междоусобиц, из которого она уже не смогла полноценно выйти, распавшись на враждующие осколки - Казанское, Астраханское, Крымское, Сибирское ханства и Большую Орду (территории в междуречье Волги и Дона, включая степные районы Причерноморья и Нижнее Поволжье).

Преследуя остатки ордынских отрядов и стремясь обезопасить свои тылы от набегов с северо-запада, Тимур вторгся в пределы русских земель. Летом 1395 года его армия осадила, взяла и разрушила пограничный город Елец, после чего расположилась лагерем в верховьях Дона, создав непосредственную угрозу Рязанскому и Московскому великим княжествам. Великий князь Московский Василий I в ответ на появление столь мощной угрозы срочно собрал общерусское войско, с которым он вскоре встал лагерем у Коломны, готовясь дать отпор грозному захватчику. Однако военного столкновения так и не произошло ввиду того, что войска Тимура неожиданно покинули русские земли.

Согласно церковным преданиям, это произошло благодаря чуду. Осознавая невозможность победить Тимура военным путем, москвичи обратились к духовной защите - из Владимира в Москву крестным ходом была перенесена чудотворная икона Владимирской Богоматери. Именно в день встречи иконы в Москве войска Тимура неожиданно снялись с позиций и ушли в Самарканд. В реальности же армия Тимура просто была истощена долгим походом и нуждалась в фураже и отдыхе, а самое главное, она выполняла свою главную задачу - лишила Тохтамыша власти, тем самым добившись фактического развала Золотой Орды.

Что же до самого Тохтамыша, то, потеряв сарайский престол, он бежал на запад просить убежище у Великого князя литовского Витовта. В обмен на военную поддержку против ставленников Тимура Тохтамыш обещал в случае своей победы признать вассальную зависимость Орды от Литвы. Литовский князь согласился помочь опальному хану и в 1399 году организовал грандиозный поход в Орду при поддержке литовских, русских, польских и тевтонских полков. Однако войска новых ордынских правителей - Тимур-Кутлуга и могущественного эмира Едигея - наголову разбили армию Витовта в битве на Ворксле. После этого поражения Тохтамыш утратил поддержку литовцев и был вынужден скрываться в дальних восточных улусах. Последние годы жизни он провел в западносибирских степях. Зимой 1406 года войска ордынского хана Шадибека выследили и убили Тохтамыша в сибирских землях близ современной Тюмени.

Расправившись с Тохтамышем, Тимур довел до победного конца и свою кампанию по покорению Ирана. Первые удары по раздробленным иранским государствам Тимур нанес еще в начале 1380-х годов, в ходе которых он привел к вассальной зависимости племена Восточного Ирана. В 1386-1388 годах Тимур провел ряд успешных походов и на земли Западного Ирана, однако полное покорение его территории затягивалось из-за действий Тохтамыша - когда Тимур вел успешные осады и бои в западных областях Персии, хан Золотой Орды совершал опустошительные набеги на его приграничные владения в Хорезме и Закавказье, что заставляло Тимура бросать завоеванные иранские земли и экстренно возвращаться на север.

Окончательно же расправившись с Тохтамышем, Тимур, наконец, смог сосредоточиться на западном направлении без оглядки на тылы. В конце концов, его войскам удалось подчинить себе всю Западную Персию, а также ее владения в Грузии и на территориях современного Азербайджана. Чтобы удержать столь огромную территорию, Тимур разделил захваченные владения между своими сыновьями.

В конце иранской кампании Тимур начал новый военный поход, целью которого стала Индия. Формальным поводом для вторжения в Делийский султанат Тимур объявил недостаточную, по его мнению, исламскую ревность местных правителей, которые, будучи мусульманами, допускали излишнюю веротерпимость к индуистам. Истинной же целью Тимура были несметные богатства, которыми можно было разжиться в индийском регионе, а также утверждение себя в статусе главного защитника и лидера исламского мира.

Ислам пришел в Индию в результате исторических процессов, растянувшихся на несколько столетий. Уже в 7 веке в Индии узнали о недавно возникшем исламе благодаря арабским купцам. Индийские раджи охотно принимали арабских торговцев, развивавших морскую торговлю в Индийском океане, и для укрепления торговых отношений разрешали строить им мечети и жить по своим законам.

В 12 веке Индия подверглась вторжению со стороны правителей из династии Гуридов, правивших на территории современного Афганистана, которые в ходе бесконечных набегов сумели подчинить себе северные индийские земли и захватить ряд богатых городов, включая Дели. После смерти в 1206 году султана Мухаммада Гури его империя распалась, а один из военачальников покойного султана Кутб ад-Дин Айбак, объявил себя правителем индийских владений, тем самым положив начало новому исламскому государству в самом сердце Индии, получившему название Делийский султанат. Мусульманские правители не стремились к насильственному обращению всего индуистского населения, ибо это было просто экономически невыгодно, так как многочисленные иноверцы платили в султанскую казну специальный налог - джизью. На это формально и обозлился Тимур.

Осенью 1398 года его войска форсировали реку Инд и, вторгнувшись на индийские территории, направились в сторону Дели, попутно разоряя местные деревни и уводя их население в плен. К моменту, когда армия Тимура подошла непосредственно к Дели, в ее лагере скопилось колоссальное количество пленников - согласно данным хронистов, около 100 тысяч человек. Когда Тимур узнал о том, что делийский султан Насир-ад-Дин Махмуд вывел ему навстречу свою армию, он приказал своим людям немедленно казнить пленных индусов, так как опасался, что в случае генерального сражения пленные могут взбунтоваться и ударить в тыл его войску. Жизнь была сохранена лишь небольшому числу мастеров и ремесленников, чьи навыки требовались в Самарканде, а также детям и части женщин, обращенных в рабство.

17 декабря 1398 года войска Тимура сошлись с индийцами в битве под Дели. Главным козырем султанской армии были 120 боевых слонов, закованных в бронированные доспехи с башнями на спинах. Зная об их сокрушительной силе, Тимур велел вырыть перед своими позициями рвы и выставить заграждения с железными шипами. Кроме того, на спины верблюдов навьючили связки хвороста и подожгли их во время атаки. Обезумевшие от огня верблюды с криками бросились на слонов, обратив гигантских животных в паническое бегство, которое смяло ряды собственной индийской пехоты. Армия султана была полностью разгромлена.

После победы войска Тимура взяли Дели и подвергли его жесточайшему опустошению, вырезав в нем десятки тысяч жителей. После окончания грабежей войска Тимура с огромными караванами, груженными золотом, драгоценностями и шелками потянулись в сторону дома, оставив Делийский султанат в состоянии глубочайшей политической раздробленности, хаоса, разрухи и голода, от которых государство восстанавливалось долгие годы.

Пока Тимур совершал победоносный поход в Индию, обстановка в его иранских провинциях резко ухудшилась. После тяжелой травмы головы при падении с лошади в 1396 году царевич Мираншах, оставленный Тимуром в качестве наместника на иранских землях, начал страдать психическим расстройством. Он забросил государственные дела, предался безумным пирам, начал разрушать памятники и грабить собственное население. Вследствие такого поведения в Иране начались мятежи. Вернувшись из Индии, Тимур незамедлительно начал наводить порядок в своих западных провинциях - первым делом он отстранил своего обезумевшего сына от реального управления, а в дальнейшем жестоко наказал местных бунтовщиков, тем самым восстановив в государстве жесткую вертикаль власти.

Наведя порядок в Иране и Ираке, где ему пришлось повторно брать и усмирять восставший Багдад, Тимур обратил свой взор на османов, которые стремительно расширяли свои владения на Балканах и в Малой Азии, захватывая территории, которые ранее признавали сюзеренитет Тимура или были его союзниками. Поводом к войне послужил инцидент, в ходе которого два политических врага Тимура нашли убежище у османского султана Баязида I. Ими были Султан Ахмад - правитель государства Джалаиридов с центром в Багдаде, а также Кара Юсуф - выдающийся, лидер туркменского племенного объединения Кара-Коюнлу, контролировавшего значительную часть Армении, Джазиры и западного Ирана, который вел отчаянную партизанскую и открытую борьбу против экспансии Тимура.

После тяжелых поражений от Тимура в конце 1390-х годов оба правителя были вынуждены бежать на территорию Малой Азии. Для Баязида беглецы были ценными союзниками, обладавшими влиянием на восточных рубежах, а также живым символом того, что османы бросают вызов гегемонии Тимура.

Узнав, что его враги укрылись у османского султана, Тамерлан немедленно написал Баязиду гневное письмо с требованием немедленно выдать беглецов, а заодно отказаться от своих притязаний на ряд спорных земель в Малой Азии. Баязид же в ответ на такие требования отправил Тимура письма, полные оскорблений. В них султан называл Тимура разбойником, проливающим мусульманскую кровь, требовал, чтобы он прибыл к нему на поклон как вассал, и обещал переспать с его гаремом, что в восточной дипломатии было тягчайшим оскорблением. Разумеется, ни о какой выдаче беглецов не могло идти и речи. После такой переписки война между двумя главными фигурами исламского мира того времени стала неизбежна.

Финальная точка в этом конфликте была поставлена в генеральном сражении, произошедшем недалеко от современной Анкары 2 июля 1402 года. Переломным моментом того сражения стало предательство могольских и анатолийских конных отрядов, сражавшихся в составе армии Баязида, которые перешли на сторону Тимура, вспомнив прежнюю зависимость от монгольских правителей. После этого войска Тимура легко разгромили противника и захватили в плен самого султана Баязида, который спустя два года скончался, находясь в заключении у Тимура.

После поражения султанских войск в битве при Анкаре в Османской империи начался период междоусобиц и анархии, вошедший в историю как "Османское междуцарствие", в ходе которого сыновья Баязида раскололи единое государство на части. Тимур же восстановил номинальный сюзеренитет над Малой Азией, раздал земли союзным себе тюркским правителям и триумфально вернулся в свою столицу Самарканд - с нагруженным караваном с несметной добычей.

В конце 1404 года в возрасте около 70 лет Тимур начал готовить свой, как оказалось, последний в жизни поход. На этот раз в роли его противника выступала империя Мин в Китае, которая прекратила выплату дани. Впрочем, до столкновения с этим врагом Тимур уже не дожил - во время зимнего перехода через заснеженные просторы Казахстана и Тянь-Шаня Тимур тяжело заболел и 18 февраля 1405 года скончался. Тело эмира было забальзамировано, отправлено в Самарканд и захоронено в родовой усыпальнице Гур-и Эмир. После его смерти полномасштабное вторжение в пределы империи Мин потеряло всякий смысл, так как вся конструкция похода держалась исключительно на авторитете, воле и стратегическом гении умершего Тимура, а поэтому его войско повернуло домой.

К моменту смерти Тимура его империя простиралась от границ Китая до Малой Азии и от степей Дешт-и Кипчак до Аравийского моря. Если сопоставлять эти территории с современными государствами, то можно сказать, что Тимур контролировал земли Узбекистана, Казахстана, большей части Туркменистана, части Кыргызстана и Таджикистана, Армению, Грузию, Азербайджан, Иран, части Ирака, Сирии и Турции, а также Афганистан, Пакистан и некоторые территории Индии.

Поскольку жесткой системы передачи власти у тимуридов не существовало, после смерти Тимура среди его сыновей началась долгая и кровопролитная борьба за трон, которая в конечном итоге послужила толчком к началу распада огромной империи покойного эмира.

Продолжение следует.

Подробный цикл об истории Руси до монгольского нашествия лежит здесь - История Руси.

Спасибо @Bmjka за донат и спасибо @Tovaricsh и и @Twilan за пикабу-монеты, отправленные в поддержку моего блога!)

Предыдущая часть лежит здесь - Исход евреев под руководством Моисея из Египта. Послание Торы. Ужасная резня язычников на пути к Земле Обетованной

После смерти Моисея еврейский народ спустя 40 лет скитаний по пустыне, наконец-таки, вошел в Землю Обетованную (территории современного Израиля и Палестины). Теперь израильтянам, во главу которых после смерти Моисея встал его ближайший соратник Иисус Навин, было необходимо подчинить себе народы, обитавшие на данной земле до их прихода. Первым серьезным препятствием на пути евреев стал город Иерихон, контролировавший горные проходы, ведущие вглубь Ханаана. Город был окружен массивной фортификационной системой и имел огромные запасы воды и продовольствия, что делало его осаду довольно бесперспективным занятием.

Понимая, что штурмом Иерихон взять не получится, Иисус Навин призвал на помощь Господа. В течение шести дней евреи в полном молчании совершали обход вокруг города, а на седьмой день Навин приказал своему народу громко воскликнуть, а священникам протрубить в бараньи рога. В результате, благодаря Господу, от мощного крика и звуков труб стены Иерихона рухнули до самого основания, позволив израильтянам ворваться в город со всех сторон. За следующие несколько дней евреи подвергли Иерихон полному разграблению и уничтожению, убив всех его жителей, за исключением семьи блудницы Раав, которая в свое время укрыла в своем доме двух евреев, посланных Навином на разведку. Такая жестокость израильтян была обусловлена тем, что жители Иерихона, как и жители всей ханаанской цивилизации, с точки зрения евреев, были глубоко морально и религиозно разложившимся народом, который требовалось уничтожить, чтобы "предотвратить духовное заражение израильтян языческими культами, идолопоклонством и сопутствующими пороками".

В следующие 7 лет еврейское войско методично захватывало одну территорию за другой, уничтожая или приводя к покорности проживавшие на ней народаы. К концу жизни Навина все основные города Земли Обетованной были захвачены евреями, а независимость от них сохраняли единичные анклавы (среди них был и Иерусалим, удерживаемый иевусеями), которые еще долгое время оставались неочищенными от язычников.

Перед самой своей смертью Иисус Навин собрал все еврейские племена и заставил их подтвердить свою верность Завету с Богом. Долгое время евреи действительно старались жить согласно Божьему закону, однако после смерти последнего поколения, видевшего Моисея и Навина своими глазами, еврейский народ начал стремительно забывать клятвы, которые давали их предки Богу. В конечном итоге израильтяне окончательно отказались от идеи изгнания язычников из Земли Обетованной, а вместо этого стали заключать с ними браки, зачастую перенимая местные порядки. Вскоре большинство евреев начали поклоняться местным божествам плодородия, у которых они просили дождей и хороших урожаев. В конечном итоге, видя разложение своего народа, Бог лишил евреев своего благословения, вследствие чего они оказались в подчинении у других народов.

В следующие несколько веков повторялась одна и та же картина - оказавшись в тяжелом угнетении, израильтяне осознавали свои ошибки и взывали о помощи к Богу. Услышав их мольбу, Господь направлял к евреям харизматичного лидера - судью (на иврите означает военного вождя и спасителя), который освобождал народ, наставлял его на путь истинный и управлял им до конца своих дней. Однако сразу после смерти своего вождя евреи опять обращались в язычество, после чего вследствие нового гнева Бога вновь попадали в зависимость от других народов. Как было сказано выше, так продолжалось несколько веков, за которые сменилось более десятка судей.

Последним таким судьей стал Самсон, родившийся в период, когда земли Израиля находились под жестким гнетом филистимлян. Его мать долгое время была бесплодной, пока однажды ей не явился ангел Господний, предсказавший рождение сына, которому было суждено начать освобождать Израиль от власти филистимлян. Ангел велел посвятить мальчика Богу, что накладывало на него строгие ограничения - ему запрещалось пить вино, есть что-либо нечистое, а самое главное, ему запрещалось касаться бритвой своей головы, так как его длинные волосы служили знаком его союза с Богом и источником его сверхъестественной физической силы.

Повзрослев, Самсон отправился в филистимский город Тимна, где он должен был посвататься к местной девушке. По дороге туда на него неожиданно бросился молодой лев, которого юноша разорвал голыми руками. Чуть позже он обнаружил в скелете разложившегося льва мед, который туда натащили пчелы. Прибыв в Тимну, Самсон договорился с родителями своей невесты о свадьбе и на последовавшем свадебном пиру предложил тридцати гостям-филистимлянам пари - он загадывает им загадку, и если они отвечают на нее, то Самсон обещает им выплатить щедрую награду. Если же они не сумеют ее разгадать, то тогда они выплачивают щедрую награду Самсону. После того, как гости согласились, Самсон загадад им следующую загадку - "Из едока вышло съедобное и из сильного вышло сладкое".

Филистимляне три дня тщетно бились над разгадкой и, обезумев от безысходности и страха проиграть пари, на седьмой день пригрозили молодой жене Самсона сжечь ее вместе с отцовским домом, если она не выманит у мужа ответ на его загадку. Девушка со слезами уговорила Самсона сказать ей разгадку, после чего передала ее противникам своего мужа. Узнав разгадку, филистимляне ответили Самсону - "Что слаще меда? И что сильнее льва? " Самсон на это ответил им - "Если бы вы не использовали мою жену, то не отгадали бы моей загадки", после чего ушел собирать средства на выплату проигрыша. После его ухода тесть Самсона, подумав, что зять больше не вернется, отдал его жену замуж другому мужчине.

Когда же Самсон через некоторое время вернулся, тесть не впустил его в дом и предложил взять вместо жены ее младшую сестру. Это взбесило Самсона, вследствие чего он решил отомстить всем филистимлянаи, проживавшим в Тимне. Он поймал триста диких лисиц, связал попарнл их хвосты, привязал к каждому узлу зажженный факел и пустил лисиц на филистимские поля. Животные в ужасе метались по посевам, выжигая созревающую пшеницу, виноградники и оливковые сады филистимлян. Узнав, кто виновен в поджоге, филистимляне в качестве мести сожгли заживо бывшую жену Самсона и ее отца, а самого силача вынудили бежать - уходя от погоню, он укрылся на скале Этань.

Когда филистимское войско пришло с войной на территорию колена Иудина с требованием выдать им Самсон, иудеи, испугавшись гнева оккупантов и боясь за свои города, сами пришли к Самсону в количестве трех тысяч человек и связали его двумя веревками, чтобы выдать врагам. Когда связанного Самсона привели в стан филистимлян, те с криками радости бросились к нему, однако в этот момент Самсон разорвал на себе веревки, подобрал валявшуюся на земле свежую ослиную челюсть и, обороняясь этим необычным орудием, в одиночку перебил тысячу филистимских воинов. После этого подвига он стал судьей Израиля и правил им 20 лет, в одиночку нанося поражения филистимлянам.

В конце этого периода Самсон влюбился в девушку по имени Далила, которую в своих целях решили использовать его враги. Каждый из пяти филистимских царей пообещал Далиле по 1100 шекелей серебра, что должно было сделать её невероятно богатой женщиной, в обмен на то, чтобы она рассказала в чем же кроется секрет невероятной силы ее возлюбленного. Далила согласилась на их предложение и трижды пыталась выведать у Самсона секрет его силы, а он трижды обманывал её, называя ложные причины. Наконец, устав от постоянных уговоров, слез и упреков Далилы в том, что он ей не доверяет, Самсон, наконец, сказал ей, что его сила заключена в его длинных волосах. После этого Далила дождалась, когда ее муж уснёт, после чего она позвала человека, который сбрил его волосы. Затем Далила позвала филистимлян, которые, ворвавшись в покои, ослепили силача, сковали его медными оковами и бросили в темницу города Газы.

Через некоторое время филистимляне собрались в храме своего бога Дагона для праздника и насмешек над слепым Самсоном. Однако разгневанный Самсон воззвал к Богу о возвращении его силы для мести своим врагам. Бог откликнулся на его зов и вернул ему силу, после чего Самсон во время вышеуказанного праздника, сдвинув центральные столбы храма, обрушил его, погребя вместе с собой под завалами тысячи своих врагов.

После смерти Самсона еврейский народ вновь забыл Божьи законы и погряз в грехе, достигнув пика своего морального разложения. Примером нравственного падения израильтян в тот период служит следующая история: Однажды безымянный левит (представитель духовного сословия) отправился в Вифлеем, чтобы забрать оттуда свою наложницу у ее отца. На обратном пути застигнутые сумерками левит с девушкой решили остановиться в городе Гива, принадлежавшем израильскому колену Вениамина. Несмотря на общность рода, никто из евреев, однако, не захотел давать ночлег уставшим странникам, и лишь один старик, пришедший со своей семьей в Гиву из другого региона, согласился пустить путников в свой дом.

В разгар ночи этот самый дом вдруг окружили местные горожане, подобно жителям Содома, потребовавшие от старика выдать им гостя-мужчину для надругательства. Хозяин дома, ссылаясь на традиции восточного гостеприимства, гласившие о неприкосновенности гостя, предложил разгневанным жителям выдать вместо него на поругание собственную дочку, однако горожане требовали отдать им кого-то из гостей. В итоге толпе на поругание выдали наложницу левита, которую горожане подвергли жестокому групповому изнасилованию, продолжавшемуся всю ночь. На рассвете девушка с трудом дошла до порога дома, где она остановилась с левитом и упала без чувств. Утром левит, обнаружив её мертвой у двери, погрузил тело на осла и увез домой.

В дальнейшем он жаждя мести разрезал тело своей наложницы на 12 частей и разослал их по всем израильским коленам с вестью о преступлении. После получения таких посылок все колена Израиля собрались на совет в Массифе и потребовали от колена Вениамина выдать преступников из Гивы для суда. Однако вениамитяне, проявив солидарность с грешниками, встали в защиту своего города и отказались выдать виновных. В результате их отказа между евреями началась жестокая междоусобная война. После нескольких поражений объединенное ополчение остальных одиннадцати колен заманило вениамитян в ловушку, разгромило их армию и сожгло город Гиву. Колено Вениамина было практически уничтожено - в живых осталось всего около 600 мужчин, укрывшихся в скалах.

Позже израильтяне раскаялись, что едва не стерли с лица земли одно из колен Израиля, и чтобы позволить вениамитянам выжить, они нашли способ найти им жен. Во время сбора всех колен на общенациональный суд выяснилось, что никто из жителей города Иависа не явился для участия в войне против Вениамина. Израильтяне посчитали это изменой общему делу и отправили карательное войско с приказом предать Иавис полному заклятию - в городе были убиты все мужчины, а также женщины, "имевшие близость с мужчинами". В живых оставили лишь 400 молодых девушек-девственниц, которых и отдали в жены уцелевшим вениамитянам, которые в дальнейшем были вновь интегрированы в жизнь израильского общества. Более того, спустя несколько веков после этих событий именно выходец из вениаминова колена по имени Саул стал первым израильским царем.

Столь почетный титул Саулу помог заполучить пророк Самуил. Будущий прорицатель родился в городе Рама. Его мать, Анна, долгое время была бесплодной, что в те времена считалось тяжелым испытанием и знаком социального упрека. Глубоко скорбя, она дала обет Богу, что если Он дарует ей сына, она посвятит его на служение Господу. Молитва была услышана, и вскоре Анна родила мальчика, которому она дала имя Самуил, что в переводе с иврита означает "испрошенный у Бога". Когда ребенку исполнилось три года, Анна, исполняя свой обет, привела его к престарелому первосвященнику Илию, у которого оставила сына жить и служить при скинии (переносной храм).

Когда Самуилу исполнилось 12 лет, он удостоился первого пророческого откровения. Ночью мальчик, услышав голос, зовущий его по имени, трижды подбегал к Илию, думая, что он зовет его. Илий догадался, что это глас Божий, и научил отрока правильно ответить. После этого Бог открыл Самуилу грядущую карательную весть - дом Илия будет строго наказан за то, что первосвященник не обуздал своих нечестивых сыновей, осквернявших богослужения. Утром Самуил по требованию Илия честно пересказал ему все слово в слово.

Пророчество Самуила вскоре сбылось - филистимляне разбили израильтян, сыновья Илия погибли, а главная святыня народа - Ковчег Завета (ларец, внутри которого хранились скрижали с заповедями, сосуд с манной небесной, а также жезл Аарона - посох первосвященника, который чудесным образом за одну ночь дал побеги, почки и миндаль, доказав право рода Аарона на священство) - была захвачена врагами. Услышав о таком исходе битвы, Илий упал со скамьи и скончался от перелома шеи.

После гибели Илия Самуил стал новым духовным и гражданским лидером всего Израиля. Благодаря его авторитету израильтяне одержали победу над филистимлянами и сумели вернуть похищенный Ковчег Завета в израильские пределы. Когда Самуил состарился, он назначил себе в преемники своих сыновей Иоиля и Авию, которые, впрочем, не обладали честностью своего отца и брали взятки. Видя, что с такими лидерами каши не сваришь, старейшины израильского народа потребовали от Самуила поставить над ними царя, "чтобы он судил нас как у прочих народов". Самуил скорбел об этом требовании, воспринимая его как отказ народа от прямого правления Бога, однако Господь повелел ему согласиться, предварительно предупредив израильтян о тяжести царских налогов и повинностей.

По указанию свыше Самуил помазал на царство первого израильского царя Саула из колена Вениаминова. Первые годы правления Саула прошли под знаком непрерывных войн за выживание и объединение израильских племен. Главными врагами израильтян, как мы помним, были филистимляне, державшие Израиль в строгом подчинении. Чтобы выйти из-под их гнета, Саул собрал крупное войско, с помощью которого нанес филистимлянам ряд чувствительных поражений. Однако вскоре божье благословение покинуло Саула. Перед решающей битвой с филистимлянами Саул ждал Самуила, чтобы принести жертву, однако пророк задержался в пути, что привело войско в панику. Пытаясь успокоить воинов, Саул сам совершил жертвоприношение, несмотря на то, что это имели право делать только левиты-священники. Евреи победили в той битве, однако Самуил сказал Саулу, что за его прегрешение его ждёт кара.

В ходе дальнейших событий Саул получил повеление от Господа полностью уничтожить враждебное евреям племя амаликитян, а также убить их скот. В начавшейся битве Саул одержал победу, однако, несмотря на божье повеление, он пощадил царя амаликитян Агага и оставил их лучший скот для жертв Богу. После этого демарша Самуил окончательно объявил Саулу, что Бог "отверг его от царствия" и тайно помазал на царство юного Давида из Вифлеема, который вскоре появился при дворе Саула.

Давид пришел в лагерь израильтян по поручению отца, чтобы принести еду трем своим старшим братьям, воевавшим против филистимлян в долине Эла. Во вражеской армии был трехметровый воин Голиаф, обладавший чудовищной силой. На протяжении 40 дней он выходил к израильтянам, открыто хулил их Бога и вызывал кого-нибудь из войска на бой. Никто из евреев не решался сразиться с таким ужасающим противником до тех пор, пока в их лагере не объявился Давид. Услышав оскорбления и хуления в адрес Бога и израильского войска, Давид вышел на бой с Голиафом и одним ударом убил его, что обратило филистимлян в бегство. За свой подвиг Давид получил любовь в народе и место при дворе Саула.

Однако эта самая народная любовь к Давиду вскоре вызвала у Саула паранойю и ревность. Он неоднократно пытался убить Давида собственным копьем, вследствие чего тот был вынужден бежать и скрываться в пустыне, собирая вокруг себя отряд недовольных. Однажды в приступе гнева Саул устроил расправу над священниками города Ном за то, что те укрыли у себя Давида, приказав вырезать их вместе с семьями.

К концу своей жизни, чувствуя, что Бог покинул его, Саул решил обратиться к Аэндорской волшебнице, чтобы та вызвала дух умершего к тому времени пророка Самуила, у которого Саул хотел спросить, что ему делать дальше. Волшебница вызвала дух Самуила, который сообщил Саулу, что еврейский народ потерпит поражение в завтрашней битве с филистимлянами, а сам Саул и его сыновья погибнут в сражении. Пророчество сбылось - в битве с филистимлянами на горе Гилвуа израильское войско было разбито, а сыновья Саула погибли. Сам же Саул, чтобы не сдаваться в плен врагам и не подвергнуться глумлению, бросился на собственный меч.

После его гибели израильский народ избрал своим царем Давида, которому было суждено вырвать Иерусалим из рук язычников. На протяжении многих веков Иевус, как в тот период назывался Иерусалим, оставался непокоренным ханаанским анклавом. Город располагался на холме Офель и был защищен мощными природными обрывами с трех сторон и прочными стенами, что делало его непреступной крепостью. Когда Давид стал царем Израиля, он обратил свой взор на Иевус, так как тот находился точно на границе между уделом колена Иуды и колена Вениамина, что делало его, благодаря географической и политической нейтральности, идеальным местом для столицы еврейского государства.

В результате хитрости Давиду удалось довольно легко овладеть Иевусом. Его военачальник Иоав с небольшим отрядом проник в город по водному тоннелю, перебил гарнизон и открыл ворота для основного еврейского войска, которое быстро привело население к покорности. После победы Давид поселился в цитадели и назвал ее "Градом Давидовым", а всей остальной крепости вернул историческое название - Иерусалим. Вскоре Давид перенес в захваченный город Ковчег Завета, тем самым официально сделав Иерусалим столицей израильского государства. В последующие годы Давид провел ряд успешных кампаний, разгромив соседние враждебные племена и значительно расширив границы своего государства.

Стоит заметить, что поведение Давида не всегда соответствовало его статусу божьего наместника на земле. Однажды он влюбился в жену своего военачальника Урии Хеттеянина, и, чтобы убрать своего конкурента, отправил его на передовую. Также Давид направил секретное письмо верховному главнокомандующему Иоаву, в чье распоряжение поступил Урия - "Поставьте Урию там, где будет самое сильное сражение, и отступите от него, чтоб он был поражен и умер". Иоав исполнил приказ, вследствие чего Урия вскоре погиб в бою вместе с другими солдатами. Выждав положенный срок траура, Давид официально взял овдовевшую Вирсавию себе в жены.

За такое поведение Бог покарал Давида - его ребенок, рожденный от связи с Вирсавией, тяжело заболел и умер, несмотря на покаяние и слезные молитвы Давида, а сыновья Давида от брака с другими женами погрузили Израиль в политический кризис. Однажды его первенец и наследник Амнон воспылал страстью к своей единоутробной сестре Фамари. Притворившись больным, он попросил царя прислать Фамарь, чтобы она приготовила ему поесть, а когда остался с ней наедине, изнасиловал сестру. После совершенного насилия он выгнал сестру вон и запер за ней дверь.

Узнав о случившемся, родной брат Фамари Авесалом затаил смертную обиду на Амнона, который так и не понес никакого наказания за совершенное преступление. Через два года, дождавшись наконец, подходящего случая для мести, Авесалом устроил большой праздник для сыновей царя по случаю стрижки овец и позвал туда всех царевичей, включая Амнона. Когда Амнон был пьян и расслаблен, слуги Авесалома по его приказу зарезали Амнона. Остальные царевичи в панике бежали в Иерусалим, а Авесалом отправился в изгнание к своему деду - царю Гессурскому.

Спустя несколько лет Давид простил своего сына и вернул его к своему двору, что, как показало будущее, было большой ошибкой. Затаивший обиду на своего отца Авесалом решил сместить Давида с престола и занять его место. Он сумел заручиться поддержкой иерусалимской знати и настроить горожан против законного царя, вследствие чего Давид был вынужден бежать из Иерусалима, покрыв голову. Однако Давиду по-прежнему оставались верны часть его войск во главе с самым опытным еврейским полководцем Иоавом. Решающее сражение за израильское царство произошло в Ефремовом лесу, в котором войска Давида разбили армию мятежного Авесалома.

Сам Авесалом, спасаясь от врага бегством на муле, запутался своей роскошной шевелюрой в ветвях мощного дуба - животное ускакало, а царевич повис между небом и землей. Обнаруживший царевича в таком положении Иоав, понимавший, что живой Авесалом будет вечным источником смут, лично пронзил его тремя стрелами. Узнав о гибели сына, Давид поднялся в горницу над воротами и горько зарыдал. В дальнейшем Давид вернул власть в Иерусалиме в свои руки и простил мятежников.

Последние годы жизни Давида вновь были омрачены борьбой его сыновей за власть. Старший из оставшихся сыновей, Давида Адония, не дожидаясь благословения отца, устроил пышное празднество у источника Рогель, на котором он объявил себя царем и привлек на свою сторону многих влиятельных евреев. Когда лежащему при смерти Давиду донесли о такой выходке его наследника, он приказал немедленно помазать на царство своего другого сына - Соломона, что и было сделано.

Узнав, что царь официально объявил своим наследником Соломона, сторонники Адонии мгновенно разбежались, а сам он стал вымаливать у брата прощения. Соломон поначалу помиловал единокровного брата, однако уже после смерти Давида Адония вновь попытался захватить власть. Он попросил себе в жены последнюю наложницу отца, что по древневосточным законам трактовалось как претензия на гарем покойного правителя и, соответственно, на трон. Усмотрев в этом угрозу своей безопасности, Соломон отдал приказ казнить Адонию, а также расправился с сочувствовавшим ему полководцем Иоавом.

Главным делом всей жизни Соломона стало возведение Храма Господа на горе Мориа в Иерусалиме. Строительство велось при активной поддержке финикийского царя Тира Хирама I, который прислал кедровые и кипарисовые бревна из Ливана, а также лучших мастеров и архитекторов. Построенный за 7 лет Храм Господа стал духовным центром еврейского народа и главным хранилищем Ковчега Завета.

Что же касается политических дел, то, согласно преданиям, Соломон разделил Израиль на 12 административных округов, каждый из которых по очереди обеспечивал царский двор и армию продовольствием в течение одного месяца. Благодаря контролю над сухопутными торговыми путями и развитию металлургии Израиль настолько разбогател, что "золото и серебро в Иерусалиме стали столь же обыкновенными, как и камни". Также Соломон отличался необыкновенной мудростью, которую ему даровал Господь. Широко известна притча о двух женщинах, споривших из-за младенца - когда Соломон предложил разрубить ребенка пополам, настоящая мать мгновенно согласилась отдать ребенка сопернице, лишь бы тот остался жив.

Однако, несмотря на всю свою мудрость, Соломон не сумел прожить свою жизнь без греха. Для укрепления союзов с соседями Соломон бесконечно женился на дочерях правителей соседних держав, вследствие чего, как сообщает Ветхий Завет, у него было 700 жен и 300 наложниц. Желая угодить своим женам, многие из которых исповедовали язычество, Соломон строил для них святилища для чужеземных богов прямо в окрестностях Иерусалима. За это Бог обозлился на Соломона и после его смерти разделил израильское государство на две части - Северное Израильское царство со столицей в Самарии и Южное Иудейское царство со столицей в Иерусалиме.

Почти сразу оба этих государства погрязли в грехе и в культе идолопоклонства. Северное царство просуществовало примерно до 722 года до н. э после чего оно пало под ударом Ассирии, а все его население было растворено среди других народов. Южное Иудейское царство же продержалось до 586 года до н. э пока в качестве наказания за свои грехи не было завоевано войсками Вавилонского царства под руководством царя Навуходоносора. Храм Соломона был разрушен до основания вместе с царским дворцом и жилыми кварталами.

Тогдашний царь в Иерусалиме Седекия пытался бежать от врага через пролом в стене, но был схвачен близ Иерихона. Свергнутого царя привели к Навуходоносору, ослепили и в оковах увезли в Вавилон, где он и умер в заточении. В соответствии с политикой Нововавилонской империи по усмирению строптивых регионов, большая часть оставшегося в живых иерусалимского населения была депортирована в Месопотамию. В Иудее остались лишь беднейшие слои населения для обработки земли.

Евреи провели в вавилонском плену 70 лет, пока в 539 году до н. э. Вавилонское царство не было завоевано персидским царем Киром Великим. Персидская империя проводила веротерпимую политику и возвращала депортированные народы на их исторические родины, рассчитывая получить лояльных союзников на своих западных рубежах. Вследствие этого Кир издал указ, разрешающий иудеям вернуться в Иерусалим и восстановить храм. Вернувшиеся на родину евреи столкнулись с враждебностью местных соседей, но, несмотря на это, к 516 году до н. э. все же сумели достроить Второй Храм, а в будущем восстановить стены и кварталы Иерусалима.

После этого евреи некоторое время жили согласно заветам Торы, но потом снова утонули в грехе. Видя очередное разложение своего народа, Бог посылал ему многочисленных пророков, пытавшихся вразумить сынов Израиля. Последним таким пророком стал Малахия, грозивший еврейскому народу Страшным судом, предупреждая, что - "Бог внезапно придет в Свой храм. И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда явится Он? Ибо Он как огонь плавильный и как щелок очищающий".

После смерти Малахии в 400 году до нашей эры, Бог на протяжении следующих 400 лет более не посылал пророков своем народу...

Продолжение следует.