В республиканских частях капелланов не было, так что мессу служат мятежники генерала Франко на подбитой или захваченной машине. Судя по креплениям на башне, это командирский танк со сбитой или демонтированной радиоантенной.

Легкие танки Т-26 поставлялись в сражающуюся республиканскую Испанию из СССР с 26 сентября 1936 г., когда в порт Картахена морем была доставлена первая партия из 15 таких машин. Всего республиканцы получили 297 Т-26, ставших самым массовым танком в их армии.
Многие из потерянных в боях республиканских Т-26 были восстановлены франкистами и введены в строй. А один, судя по этой фотографии, даже в качестве помощника капеллана ;)

Республиканский Т-26 с пехотой на броне:

По теме: В. Шпаковский. Танки гражданской войны в Испании. Противостояние в числах и красках. Часть 1, часть 2, часть 3.

В первые месяцы войны во Франции любили говорить о «возрождении религиозного чувства». В церквах появились молящиеся мужчины. Социалисты неодобрительно косились и шептали о «клерикальной опасности». Правые, предчувствуя грядущие выборы, радовались, видя в каждом коленопреклоненном гражданине избирательный бюллетень.

После победы при Марне в Нотр-Даме была назначена торжественная месса. Пришла шумливая любопытствующая толпа — та самая, которая приходит к тюрьме Сантэ взглянуть на казнь, глазеет на принца Монаккского и часами стоит у рождественских балаганов. Газеты волновались, спорили: должен ли явиться представитель правительства на мессу, и, если он явится, как истолковать сей важный акт?

В древнем соборе торжественно звучала латынь. Осенние лучи, сияя сквозь «розу», медвяным в сиреневым светом заливали молящихся. А толпа, расходясь, кричала:

— Vive Dieu! Vive Joffre!

II

Теплый октябрьский полдень. На просторной площади перед Версальским дворцом, рыжей от павших листьев, выстроен баталион запасных. Это — парижане, большей частью рабочие. После долгих дипломатических объяснений аббат получил разрешение сказать напутственное слово. Солдаты греются на солнце, крутят папиросы и, слушая о духе, святом, лукаво посмеиваются. Вместе с аббатом приехали две дамы-патронессы. Проповедь кончена. Дамы вынимают мешочки.

— Кто хочет получить образок с изображением богоматери Лурдской?

Одни подходят сразу, другие неуверенно, колеблясь. Рядом со мной два солдата советуются: брать — не брать? Одного я знаю: это — слесарь, по убеждению крайний анархист и «вольнодумец». Он ворчит:

— На кой чорт? Знаем все эти чудеса!..

Товарищ уговаривает:

— А как знать?.. Угольщика на улице Беллони знаешь?.. Ну вот, пуля попала у самого сердца в образок и не пробила его… И все говорят, что это помогает… Как знать?

— Ну, на всякий случай возьму, — бурчит анархист. Со смущенной улыбкой берет образок и прячет его тщательно во внутреннее отделение кошелька.

Вчера в радикальной газете было требование запретить раздачу религиозных изображений. Завтра в клерикальной газете будет описание проводов в Версале и высокие слова о том, что Франция вернулась к богу. А я гляжу на этих людей, которые поют непристойные песни о святой деве и которые ни за что не расстанутся теперь с крохотными образками, гляжу и думающие о «религиозном возрождении». Нет, я вспоминал Али-Ша, доброго сенегальца, который подарил мне «гри-гри» — три немецких зуба в оправе:

— Это от пули. Носи на сердце, и пуля не тронет,

III

У англичан все устроено комфортабельно и практично. «Общество молодых христиан» соорудило на фронте сотни передвижных бараков. В воскресенье утром барак — церковь, и солдаты молятся. Вечером в нем кинематограф, и, вместо пастора, солдат веселит неутомимый Макс Линдер. На стенах — плакаты, сочетающие религиозный дух с воинским уставом и житейской мудростью:

«Возлюби господа и слушайся своих начальников».

«Господь смотрит на тебя — будь умерен в употреблении спиртных напитков».

«Помни о твоей жене или невесте и остерегайся дурных заболеваний».

IV

Католики ведут усиленную пропаганду — кроме образков раздают картинки, духовные брошюры, молитвенники. Особое внимание они уделяют больным и раненым. Недавно я был в госпитале X, на собрании, устроенном католическим обществом. Солдаты предпочитают играть в карты, поэтому нужны чрезвычайные меры, чтобы завлечь их. Длинные столы убраны цветами, каждый солдат получает кофе, бисквиты и еще пачку папирос. Сначала аббат, с хитрым бабьим лицом, говорит проповедь. Она коротка, чтобы не утомить слушателей, и достаточно приправлена политикой: война — наказание Франции, погрязшей в вольнодумстве, и проч. Потом — музыка. Какой-то солдат поет непристойную песенку о Зизи, потерявшей корсет. Припев все подхватывают. Отдых, фрукты, вино. Наконец устроители виновато и робко просят присутствующих спеть хором молитву. Текст с картинкой раздается всем. Молитву поют на мотив известных куплетов «о бедной красотке Нана», обращена она к «покровительнице Франции пресвятой Марии». Солдаты охотно поют о деве Марии — так же, как полчаса тому назад пели о Зизи. Молитва кончена. Танцы с пришедшими из города барышнями.

V

Сочельник. Разрушенная деревня близ Вердена. Немецкие батареи замолкли, и солдаты вылезли из погребов. Капитан разрешил служить рождественскую мессу в большом амбаре, почти не пострадавшем от обстрела. Только в одной стене брешь, и на земле валяется осколок большого снаряда. Уж поздно. На дворе необычайно тихо, ясно, морозно. Вызвездило. Солдаты — в покрытых бурой глиной шинелях. Они всего час тому назад пришли с позиций и не успели почиститься. Зато успели разыскать кабатчика и опрокинуть по литру вина. Они веселы и шумят. Это все бургиньонцы — виноделы и пастухи.

Рядом со мной здоровый краснолицый капрал рассказывает артиллеристам о вчерашней атаке у Морт-Ома:

— Ну и поработали!.. Жалко, винтовку свою пришлось оставить… Воткнул я в «боша» штык, высоко хватил. А назад не лезет. Я на живот ногой встал, тащу — не идет… Так и пришлось бросить…

От «рождественского рассказа» мне несколько не по себе. Спрашиваю: почему не начинают мессу? Где же священник? Капрал поворачивается ко мне и, приветливо улыбаясь, представляется:

— Я исполняю обязанности военного священника. До войны я был кюре в Монбаре, департамент Кот-Д’ор. Мы ждали капитана, но он пришел. Теперь можно начать.

Капрал-аббат напяливает поверх шинели сутану, покрывает кружевной накидкой ящик из-под снаряда, теперь — алтарь. Уста, только что твердившие о распоротом животе, возглашают:

— Pax in terra!

Солдаты пьяненькими голосами, не в лад, поют.

Вдруг — грохот разорвавшегося где-то недалеко снаряда. Ветер врывается сквозь дыру и гасит восковые свечи. Месса кончена.

«Лик войны», Илья Григорьевич Эренбург, 1928г.

Проблема христианства заключается в том, что точно такой же ритуал уже практиковался последователями бога Митры.

Тайная вечеря была изобретена не Павлом, а заимствована им из митраизма — религии мистерий, которая существовала задолго до христианства и была главным конкурентом христианства вплоть до времён Константина. В митраизме центральной фигурой был мифический Митра, который умер за грехи человечества и воскрес. Верующие в Митру получали в награду вечную жизнь. Часть литургии митраистского причастия включала слова: «Кто не вкусит моего тела и не выпьет моей крови, чтобы стать одним со мной, а я с ним, тот не познает спасения».

Ранние отцы Церкви, Иустин Мученик и Тертуллиан, пытались доказать, что митраизм заимствовал Тайную вечерю из христианства, но были вынуждены признать, что её скопировали демоны, поскольку только демоны могли скопировать событие до того, как оно произошло! Они не могли сказать, что её скопировали последователи Митры, — было известно, что митраизм включал этот ритуал задолго до предполагаемого рождения Христа.

Вероятно, в первые дни христианства было трудно привлекать новых христиан из числа последователей Митры и других языческих богов, поэтому в христианство были включены элементы этих языческих верований, чтобы сделать его более привлекательным для покупателей. Но при этом религия была запятнана подделкой, которая сильно подорвала её подлинность. Весьма вероятно, что Тайной вечери Иисуса никогда не было — если только…. Иисус не скопировал её сам, чтобы подчеркнуть свою значимость. В любом случае, это подрывает доверие к вере.

Ослиная месса

Во время церемонии открытия Олимпийских игр на одном из мостов через Сену была представлена сцена, вызвавшая у зрителей ассоциации с Тайной Вечерей – для некоторых это стало шоком, в комментариях под нашим постом (https://t.me/culturelabs/1068) также состоялось бурное обсуждение увиденного!

Если вы полагаете, что подобная ирония над святостью - свойство исключительно эпохи Постмодерна, предлагаем вам оглянуться на Средневековье. (https://www.katholisch.de/artikel/55156-im-mittelalter-war-d...)

Представьте себе такую ситуацию: в ризнице звонит колокольчик, и хор начинает петь григорианское песнопение. Но уже через несколько секунд вы осознаете: что-то здесь не так! Ведет службу вовсе не священник, а басист из церковного хора, который вместо привычных поклонов делает странные прыжки, а на голове у него между двумя искусственными ослиными ушами красуется епископская митра.

Латинские тексты (насколько вы можете понять) совершенно искажены и полны двусмысленностей и грубых эротических намеков! Вместо "Аминь" прихожане вокруг вас отвечают либо "Страмен" ("За здоровье!"), либо ослиным криком "И-А!". Духовенство переодето в музыкантов или животных, танцует и поет грубые песни. Дьякон раскладывает на алтаре столовые приборы и на глазах у всех поедает принесенные с собой сосиски! И все это происходит в святом месте!

Выдумка? Отнюдь!

Описанные сцены являются частью "Ослиной мессы" (лат. Festum Asinorum или asinaria festa), как ее описывают некоторые средневековые рукописи. То, что именно осел играет главную роль в этом литургическом шутовском действе, объясняется несколькими причинами: например, осел часто упоминается в Библии, например, в истории Валаама из книги Чисел (22-24) и в рассказе о бегстве в Египет (Мф 2:13-15).

Кстати, последняя история уже в Средние века была представлена в литургическом спектакле, когда 14 января молодую девушку сажали на осла и вводили в церковь, где проходила месса. С одной стороны, явная ассоциация с Девой Марией, но с другой - осел, с древности считавшийся упрямым и своенравным животным, также ассоциировался с потенцией и сексуальным желанием благодаря своим анатомическим особенностям. Это открывало возможности для всевозможных непристойных стихов и двусмысленностей.

Минимум раз в год в Средние века литургический порядок переворачивался с ног на голову. Это было продолжением римской античной традиции, когда во время зимнего солнцестояния праздновались так называемые "Сатурналии": обильные празднества, во время которых господа и рабы, взрослые и дети менялись ролями.

С этих времен дошел до нас шутовской колпак с двумя кистями – память о достохвальном осле всем его наследникам: шутам, актерам и дуракам, что испокон веков несут людям истину.

Плейлист "Абсурд и дичь" со скетчами FAH подобного рода.
В моей телеге чуть больше разного.
Огромное спасибо всем донам. Ваша поддержка очень мотивирует.

Блок рекомендуемых мною авторов:
@Proscos, @cat.bulchik, @FeihyevoeBAPEHbE, @SalamandraSan, @kotofeichkotofej, @Polyglot, @MorGott, @SexFox, @SallyKS, @dewuschka, @Little.Bit, @Cat.Cat, @AnnaKiriakina, @historia.maximum, @Seryi.Volche
Опытным путём выяснил, что тегнуть можно только 15 человек, чтобы все были кликабельны. Тогда буду чередовать. В одних постах одних авторов тегать, в других - других.