Shivananda

1

लोकनाथश्चिदाकारो राजमानः स्वधामनि / मायाशक्तिं समाश्रित्य योऽवतीर्णो महीतले / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥१॥

Локанатхашчидакаро раджаманах свадхамани / Майяшактим самашритья йо'ватирно махитале / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Владыка мира, чья природа — чистое сознание, сияющий в Своей высшей обители, силой Майи низошел на землю. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

2

सद्ब्राह्मणकुलेजातो दिव्यदेहं समाश्रितः / बाल्ये यो दिव्यभावेन वयस्यैः सह मोदयन्। / विरक्तो यौवने तीव्रं मायापाश-विवर्जितः / नित्यमुक्त-स्वभावोऽपि लोकानुग्रहकामतः॥२॥

Садбрахманакуледжато дивьядехам самашритах / Балье йо дивьябхавена ваясьяйх саха модаян. / Виракто яуване тиврам майяпаша-виварджитах / Нитьямукта-свабхаво'пи локануграхакаматах.

Рожденный в благочестивой семье брахманов, принявший божественное тело, в детстве радовавший сверстников своим божественным настроением. В юности обретший глубокое отречение и свободу от пут Майи, Он, хотя и будучи вечно свободным по Своей природе, [прошел этот путь] из желания даровать милость миру.

3

लोकानामेव शिक्षार्थं तपस्तप्त्वा सुदुस्तरं / निद्राशनं परित्यज्य वर्षाणां द्व्यधिकान् दश। / स्वस्वरूपं समाधाय सच्चिदानन्दविग्रहं / दयामूर्तिः सदानन्दो जिज्ञासूनुपदिष्टवान्॥ तेषामज्ञाननाशाय लाभाय च परात्मनः। / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥३॥

Локанамева шикшартхам тапастаптва судустарам / Нидрашанам паритьяджья варшанам двьядхикан даша. / Свасварупам самадхая саччиданандавиграхам / Даямуртих саданандо джигнясунупадиштаван. // Тешамагнянанашая лабхая ча паратманах. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Ради наставления людей Он проходил суровую аскезу, двенадцать лет отказываясь от сна и пищи и утвердился в Своей истинной природе Бытия-Сознания-Блаженства. Образ сострадания, вечно радостный, наставляющий ищущих истину. Ради разрушения их невежества и обретения ими Высшего Духа — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

4

सत्यबोधतया साङ्गान् सर्वधर्मान् समाचरन्। / धर्ममात्रन्तु सत्यं वै येन सम्यक् सुनिश्चितम् । / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥४॥

Сатьябодхатая санган сарвадхарман самачаран. / Дхармаматранту сатьям вай йена самьяк сунишчитам. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Познавая Истину, Он исполнял предписания всех религий и утвердил, что каждый духовный путь воистину ведет к Высшему. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

5

यो भक्तान् भक्तिमार्गे तु निनाय लोकनायकः / आकृष्य मानसं तेषां भक्तिसिञ्चितया गिरा। / दर्शयित्वा महाभावं परमानन्ददायकं / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥५॥

Йо бхактан бхактимарге ту ниная локанаяках / Акришья манасам тешам бхактисиньчитая гира. / Даршаяитва махабхавам параманандадаякам / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Владыка мира, направлявший преданных по пути бхакти, привлекая их умы речами, орошенными любовью к Богу. Тот, кто явил великий экстаз (махабхаву), дарующий высшее блаженство — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

6

ज्ञानिनो ज्ञानमार्गे च येन सम्यक् प्रवर्तिताः / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥६॥

Джнянино джнянамарге ча йена самьяк правартитах / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Тот, кто с мудростью наставил искателей знания на путь постижения Истины — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

7

यैर्मतैर्धार्मिका यस्मिन् धर्ममार्गे व्यवस्थिताः / तेषां तन्मतमादृत्य भक्तिस्तत्र दृढीकृता । / प्रोत्साहिता यथान्यायं येन तत्साधनेष्वपि / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥७॥

Яйрматайрдхармика ясмин дхармамарге вьявастхитах / Тешам танматамадритья бхактистатра дридхикрита. / Протсахита ятханьяям йена татсадханешвапи / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Какого бы вероучения ни держались ищущие, каким бы путем они ни шли, Он, уважая их взгляды, укреплял их веру на этом пути и бережно направлял в духовных практиках. Да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

8

पूजिता येन वै शश्वत् सर्वेऽपि साम्प्रदायिकाः / सम्प्रदायविहीनो यः सम्प्रदायं न निन्दति। / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥८॥

Пуджита йена вай шашват сарве'пи сампрадайиках / Сампрадаявихино ях сампрадаям на ниндати. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Тот, кто всегда уважал последователей духовных традиций, но кто Сам был свободен от оков сект, не отвергая ни одну из них — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

9

शश्वल्लीलाविलासेन येन सर्वमिदं ततम्। / लीलारूपं सदानन्दं रामकृष्णं नमाम्यहम् ॥९॥

Шашваллилавиласена йена сарвамидам татам. / Лиларупам саданандам Рамакришнам намамьяхам.

Тот, кто Своей вечной божественной игрой (лилой) пронизывает все это мироздание, Того, чья форма — божественная игра, Того, кто вечно блажен — того Рамакришну я приветствую!

10

सर्वधर्मप्रणेतारं धर्मग्लानिविनाशकम्। / साधुमित्रं शिवं शान्तं रामकृष्णं नमाम्यहम् ॥१०॥

Сарвадхармапранетарам дхармагланивинашакам. / Садхумитрам шивам шантам Рамакришнам намамьяхам.

Вдохновитель всех религий, искоренивший упадок духовности, друг святых, благой и умиротворенный — Рамакришну я приветствую!

11

अज्ञानतिमिरे यस्तु ज्ञानालोकप्रदीपकः। / विमलानन्ददानाय प्रादुरासीन्महीतले । / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥११॥

Аджнянатимире ясту джняналокапрадипаках. / Вималанандаданая прадурасинмахитале. / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Свет Истины во мраке неведения, явившийся на землю, чтобы щедро даровать чистое блаженство — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

12

संसारार्णवघोरे यः कर्णधारस्वरूपकः / नमोऽस्तु रामकृष्णाय तस्मै श्रीगुरवे नमः॥१२॥

Самсарарнавагхоре ях карнадхарасварупаках / Намо'сту Рамакришная тасмай шри-гураве намах.

Тот, кто подобен кормчему в бушующем океане сансары — да будет поклонение Рамакришне, святому Гуру поклонение!

13

त्वं हि विष्णुर्विरिञ्चिस्त्वं त्वं च देवो महेश्वरः। / त्वं चैव शक्तिरूपोऽसि निर्गुणस्त्वं सनातनः॥ / त्वां स्तोतुं कोऽत्र शक्तः स्याद् भावातीतमनामयम्। / भगवन् सर्वभूतात्मन् रामकृष्ण नमोऽस्तु ते ॥१३॥

Твам хи Вишнурвиринчиствам твам ча дево Махешварах. / Твам чайва шактирупо'си ниргунаствам санатанах. / Твам стотум ко'тра шактах сьяд бхаватитаманамаям. / Бхагаван сарвабхутатман Рамакришна намо'сту те.

Поистине, Ты — Вишну, Ты — Творец Брахма, Ты — Великий Владыка Шива. Ты — зримое воплощение Шакти, Ты — Вечный, лишенный качеств. Кто в этом мире способен достойно воспеть Тебя, непостижимого умом и свободного от скверны? О Бхагаван, Душа всех существ, Рамакришна, да будет Тебе поклонение!

14

सर्वाय सर्वपाराय सर्वभावस्वरूपिणे। / सर्वभावविहीनाय रामकृष्णाय ते नमः ॥१४॥

Сарвая сарвапарая сарвабхавасварупине. / Сарвабхававихиная Рамакришная те намах.

Сути всего, кто за пределами всего, Воплощению всех духовных состояний и Тому, кто свободен от любых обусловленностей — Рамакришна, Тебе поклонение!

15

महामायास्वरूपाय महामोहविनाशिने। / मायातीताय शान्ताय रामकृष्णाय ते नमः॥१५॥

Махамайясварупая махамохавинашине. / Майятитая шантая Рамакришная те намах.

Воплощению Великой Иллюзии (Махамайи) и Разрушителю великого заблуждения, стоящему за гранью иллюзий, Умиротворенному — Рамакришна, Тебе поклонение!

16

निरञ्जनं नित्यमनन्तरूपं / भक्तानुकम्पाद्धृतविग्रहं वै / ईशावतारं परमेशमीड्यं / तं रामकृष्णं शिरसा नमामः ॥१६॥

Ниранджанам нитьяманантарупам / Бхактанукампадхритавиграхам вай / Ишаватарам парамешамидьям / Там Рамакришнам шираса намамах.

Безупречному, Вечному, Бесконечному в Своих проявлениях, из сострадания к преданным принявшему зримый облик, Воплощению Бога, Всевышнему Владыке, Достойному поклонения — Ему, Шри Рамакришне, мы с глубоким почтением склоняем головы.

«Только Сат-чит-ананда (Абсолютное Бытие-Сознание-Блаженство) является истинным Гуру. Если человек передает вам духовную истину, знайте, что через него действует сила Сат-чит-ананды».

«The Gospel of Sri Ramakrishna»

«Обычный человек не может быть учителем. Никто не может быть гуру, не получив на то прямого повеления от Бога. Невежественный человек, который сам ничего не достиг, берется учить других — это подобно тому, как слепой ведет слепого. Когда такой слепой учитель ведет слепого ученика, оба в итоге падают в канаву».

«The Gospel of Sri Ramakrishna»

беседа от 11 марта 1883 года.

«Обычный гуру подобен маленькой деревянной щепке, плывущей по воде. Если на нее сядет даже птичка, щепка пойдет ко дну. Но истинный учитель, познавший Бога, подобен огромному бревну или мощному пароходу: оно само держится на воде и может благополучно перевезти на другой берег людей, коров и слонов».

Sayings of Sri Ramakrishna

глава 9 «Гуру и ученик»

«Знаете ли вы, какова роль Гуру? Он подобен свахе, которая сводит вместе жениха и невесту и устраивает брак. Как только союз состоялся, сваха больше не нужна. Задача Гуру — свести душу человека с Богом. Когда ученик достигает богореализации, Гуру ему больше не нужен».

Sayings of Sri Ramakrishna

глава 9 «Гуру и ученик»

«Кто-то может получить мантру даже от самого обыкновенного человека, но если он обладает твердой верой в то, что его Гуру — это Сам Шива, он обязательно достигнет совершенства благодаря лишь своей вере».

Sayings of Sri Ramakrishna

изречение 286.

«Если ученик искренен и всем сердцем жаждет Бога, но по неведению попадает к несовершенному гуру, Бог не оставит его. Господь, видя искренность его сердца, Сам позаботится о том, чтобы он нашел истинного Учителя».

Sayings of Sri Ramakrishna

глава 9 «Гуру и ученик»

«Самый большой враг человека — не внешние люди, а его собственный ум. Если ты победишь ум, весь мир станет твоим другом. Если ум не побеждён — даже самые близкие люди будут казаться врагами».

«Знание без любви — как сухой песок. Любовь без знания — как лодка без руля. Только когда они соединяются, человек достигает берега».

«Богатый человек думает, что он защищён деньгами. Но деньги — как тень: когда солнце заходит, тень исчезает. Только имя Бога остаётся с тобой и в этой жизни, и после».

«Терпение — это сила святых. Тот, кто может ждать, не теряя веры, получит всё. Тот, кто спешит, потеряет даже то, что имеет».

«Не ищи Бога в далёких небесах. Посмотри на человека, который страдает, и служи ему. В этот момент ты увидишь Бога ближе, чем в любом храме».

«Многие оставляют мир и надевают оранжевую одежду. Но если в уме остаётся желание славы и уважения, они всё ещё в миру. Настоящий отречённый — тот, у кого в сердце нет „я“ и „моё“».

«Смерть — не конец, а переход. Тот, кто всю жизнь помнил Бога, перейдёт этот мост легко, как по цветочному ковру. Тот, кто забыл Бога, будет переходить его в страхе и темноте».

Суреш Чандра Датта

«Sri Sri Ramakrishnadever Upadesh»

«Человек думает: „Я смиренный“. Но внутри него всё равно живёт гордость: „Я — самый смиренный“. Пока остаётся хоть капля „я“, настоящая преданность не придёт».

«Когда приходит большое страдание, не думай, что Бог оставил тебя. Это Он Сам сжимает тебя в объятиях так сильно, что ты чувствуешь боль. Он хочет, чтобы ты полностью растворился в Нём».

«Много читать писания — хорошо, но если после чтения ум остаётся таким же беспокойным, как раньше, то лучше бросить книги и просто повторять имя Бога. Одна капля нектара лучше, чем океан воды».

«Не измеряй свой прогресс по тому, сколько ты видишь света или сколько переживаешь блаженства. Измеряй его по тому, насколько уменьшились в тебе злоба, зависть и желание хвалы».

«Мир — как сон. Пока ты спишь, сон кажется реальным. Когда проснёшься — понимаешь, что это был только сон. Но чтобы проснуться, нужно сначала осознать, что ты спишь».

«Когда у тебя всё хорошо, ты молишься Богу редко. Когда приходит беда — молишься непрестанно. Но самый высокий уровень — когда ты молишься Богу даже тогда, когда всё хорошо, просто потому, что любишь Его».

«Настоящее отречение — не в том, чтобы оставить дом и уйти в лес. Настоящее отречение — когда ты живёшь в миру, но внутри тебя нет привязанности ни к чему, кроме Бога».

Суреш Чандра Датта

«Sri Sri Ramakrishnadever Upadesh»

Суреш Чандра Датта (Suresh Chandra Dutta, 1850–1912) — один из домохозяев‑учеников Шри Рамакришны, был близким другом другого известного ученика — Нага Махашая (Durga Charan Nag).

Родился в аристократической семье в Калькутте. Изначально был активным членом Брахмо Самаджа, последователем Кешаб Чандры Сена. Впервые услышал о Рамакришне от Кешаба и в апреле — мае 1883 года вместе с Нагом Махашая посетил Дакшинешвар.

Рамакришна принял его очень тепло, хотя Суреш поначалу не верил в идолопоклонство и придерживался брахмоистских взглядов.

Позже, находясь на службе в Кветте (ныне Пакистан), он пережил духовный кризис и сильно захотел инициации. Вёл очень чистую, строгую и нестяжательскую жизнь. Современники описывали его как человека честного, принципиального и простого: он не мог мириться с неправдой и несколько раз из‑за этого терял хорошую работу. Даже торговал овощами, чтобы содержать семью, но никогда не отступал от своих принципов.

Он сыграл важную роль в распространении учения Рамакришны через литературу. Его основные работы:

«Sri Sri Ramakrishnadever Upadesh» (на бенгали) — самое известное его произведение. Это сборник около 950 высказываний Шри Рамакришны и краткий очерк его жизни. Первая часть вышла уже в 1884 году (ещё при жизни Учителя). Это одна из самых ранних публикаций учения Рамакришны.

«Sadhak Sahachar».

«Sri Ramakrishna Lilamrita».

«Sri Ramakrishna Samalochana» и другие.

Суреш Чандра Датта был одним из первых, кто начал систематически собирать и публиковать изречения Рамакришны. Его работы ценны тем, что он записывал многое ещё при жизни Учителя или вскоре после его ухода.

Цитаты из «Sri Sri Ramakrishnadever Upadesh» Суреша Чандры Датты:

1. «Бог находится и в храме, и на улице, и в хорошем, и в плохом. Но человек видит Его только там, где его ум чист. Грязное зеркало не отражает лица, даже если оно находится прямо перед ним».

2. «Бхакти — это самый лёгкий путь в Кали‑югу. Как мать любит ребёнка независимо от его качеств, так и Бог любит преданного. Не нужно больших знаний — достаточно чистой любви».

3. «Гуру — это не человек, это Сам Бог, пришедший в форме человека, чтобы помочь тебе. Когда ученик готов, гуру появляется. А когда гуру по‑настоящему принял ученика, он уже никогда его не оставит».

4. «Ум похож на обезьяну, которая пьяна, ужалена скорпионом и одержима бесом одновременно. Чтобы успокоить его, повторяй имя Бога. Постепенно ум станет тихим, как спокойное озеро».

5. «Все религии истинны. Как разные реки текут в один океан, так и разные пути ведут к одному Богу. Не говори, что только твой путь правильный. Уважай все пути».

6. «Живи в миру, но не позволяй миру жить в тебе. Будь как горшок в воде: вода снаружи и внутри, но горшок остаётся сухим внутри, если он перевёрнут. Так и преданный живёт в миру, но ум его всегда обращён к Богу».

7. «Человек плачет: „Я беден, я несчастен“. Но если он заглянет внутрь себя, то увидит, что он — сын Царя Царей. Он — вечная душа, а не это тело из плоти и костей».

Воспоминания Свами Адвайтананды:

«Я был уже немолод, когда впервые встретил Шри Рамакришну. Меня звали Гопал Чандра Гхош. Учитель сразу назвал меня „Гопал“ и обращался так до самого конца.

Однажды я сидел рядом с ним в маленькой комнате в Дакшинешваре. Он вдруг спросил меня:

— Гопал, ты хочешь увидеть Мать?

Я ответил:

— Да, если это возможно.

Тогда Учитель положил свою руку мне на грудь и сказал:

— Смотри!

В тот же миг я потерял внешнее сознание. Я увидел огромный океан света, а в центре него — сияющую форму Божественной Матери. Это видение длилось недолго, но оно полностью изменило мою жизнь.

После этого Учитель сказал мне с улыбкой:

— Теперь ты знаешь, что Мать реальна. Не бойся ничего. Она всегда с тобой.

С тех пор я не сомневался в его словах».

---

Воспоминания Свами Ниранджанананды:

«Однажды в Дакшинешваре Учитель позвал меня к себе. Я был тогда ещё очень молод. Он посмотрел на меня внимательно и сказал:

— Ниран, ты думаешь, что я обычный человек? Нет. Я знаю, кто я. Я — слуга Матери. Она делает всё через это тело.

Затем он попросил меня принести воды. Когда я подал ему стакан, он взял его и вдруг замер. Его глаза стали неподвижными. Через некоторое время он вернулся в обычное состояние и сказал:

— Знаешь, когда я пью воду, иногда я вижу, что это не вода, а чистый нектар Матери. Всё становится одним.

В другой раз Учитель сказал мне:

— Если ты хочешь по-настоящему служить Матери, служи всем существам, видя в них Её. Нет разницы между храмом и улицей — везде Она.

Эти простые слова глубоко запали мне в сердце. Я понял, что настоящая садхана — это не только медитация в уединении, но и служение с правильным настроем».

Свами Мадхавананда

«Life of Sri Ramakrishna»

«Это было летом 1883 года в Дакшинешваре. Мне было около шестнадцати лет. Я пришёл к Шри Рамакришне впервые. В комнате тогда находился только Свами Адвайтананда. Учитель посадил меня рядом с собой и сразу спросил:

— Ты когда‑нибудь видел Меня раньше?

Я ответил:

— Да, однажды, когда я был совсем маленьким, я видел Вас в доме Динанатха Боса.

Шри Рамакришна улыбнулся и, повернувшись к Адвайтананде, сказал:

— Слушай, Гопал! Этот мальчик говорит, что видел Меня в раннем детстве!

Затем Учитель начал говорить со мной очень ласково. Он спросил о моём доме, о родителях, чем я занимаюсь. Пока я отвечал, он вдруг погрузился в самадхи. Когда он вернулся в обычное состояние, его лицо сияло радостью. Он посмотрел на меня с огромной любовью и сказал:

— Ты хороший мальчик. Приходи сюда чаще.

С тех пор я стал приходить в Дакшинешвар почти каждый день. Однажды Учитель взял меня за руку и повёл в храм Кали. Он указал мне на изображение Шивы, лежащего под ногами Матери, и сказал:

— Смотри, как сознающий Шива повержен в бессознательное, а Мать танцует на Нём.

В другой раз, когда я сидел рядом с ним, он внезапно сказал:

— Знаешь, есть разные виды сиддхов (совершенных душ). Ты знаешь, что значит «сиддха»? Это значит «сваренный». Как картошка или другие овощи, когда их сваришь, становятся мягкими, — такими становятся и люди, когда они совершенствуются.

Однажды я провёл ночь в Дакшинешваре вместе с несколькими другими учениками. Учитель посадил всех нас медитировать. После некоторого времени он сам погрузился в глубокое самадхи. Когда он вышел из него, он посмотрел на нас с большой нежностью и сказал:

— Вы хорошие ребята. Бог обязательно проявит Себя вам.

Учитель часто говорил нам о необходимости строгой брахмачарьи. Он предупреждал:

— Если вы хотите достичь Бога, вы должны сохранять чистоту ума и тела. Без этого никакая садхана не принесёт плода.

Однажды я увидел, как Учитель кормил ворон. Он клал пищу им в клюв и говорил:

— Это Нараяна в форме вороны. Служите Ему.

Его любовь не знала границ — она распространялась на всех живых существ.

Свами Мадхавананда

«Life of Sri Ramakrishna»

Воспоминания Свами Акхандананды