На достоверность не претендую.
Казахов называли киргизами и киргиз кайсаками.
«Если казах разорился, он идет к роду. Род собирает совет и выделяет ему скот для нового старта. Нищий казах — позор для всего рода, поэтому абсолютной нищеты в степи почти нет».
Источник: «Киргизы (казахи) и кара-киргизы (кыргызы)» (1889)
«Киргиз-кайсак (казах) может лежать днями, созерцая степь, и казаться самым ленивым существом. Но дайте ему цель - догнать врага или найти пропавший табун - и он превращается в сгусток энергии, не знающий усталости неделю подряд».
Источник: «Описание киргиз-кайсацких орд» (1832)
«Они (казахи) могут беседовать часами, не касаясь сути дела. Сначала обсудят скот, погоду, здоровье всех родственников до пятого колена. Переходить сразу к делу считается признаком суетливости и неуважения».
Источник: «Описание орд и степей» (1832)
«Дружба у них (казахов) бывает крепче родства. Люди, обменявшиеся подарками и поклявшиеся в верности, становятся "сүйек тамыр" (друзьями по кости). Они обязаны помогать друг другу даже против своих родственников, и предательство друга не прощается».
Источник: «Воспоминания» (середина XIX в.)
«В степи нет приютов. "Жетим" (сирота) никогда не остается на улице - его забирает дядя или брат отца. "Жесир" (вдова) не остается без защиты. Родовая солидарность здесь сильнее любых государственных законов о соцобеспечении».
Источник: «Киргизы и кара-киргизы» (1889)
«Они говорят о смерти просто: "Кайтты" (Вернулся). То есть вернулся туда, откуда пришел. В этом слове нет трагедии исчезновения, есть философия возвращения к истокам, к Богу».
Источник: Заметки (1860-е)
«Родственники и друзья имеют право на "калжын" - злую, но дружескую шутку. Обижаться на калжын нельзя. Это учит человека самоиронии и стойкости перед насмешками».
Источник: «Из Сибири» (1893)
«Они (казахи) удивительно терпимы к чужой вере и обычаям. Русский, татарин или еврей могут жить среди них в безопасности, если соблюдают законы степного гостеприимства. Религиозный фанатизм им чужд».
Источник: «Очерки» (1883)
«Каждое урочище, каждый холм имеет свое название и легенду. Степь для них - это открытая книга истории. Здесь бился батыр, здесь стоял хан, здесь умерла красавица Баян. География для них неотделима от истории».
Источник: «Очерки» (1883)
«За честь дочери род готов начать войну. Если девушку обидели или украли без согласия, за нее вступаются все мужчины рода. Но если она бежит с любимым по доброй воле, гнев родни сменяется переговорами о калыме».
Источник: «Киргизы (казахи) и кара-киргизы (кыргызы)» (1889)
«У них нет крепостного права. Даже самый бедный пастух считает себя свободным человеком и может сидеть рядом с ханом, если он уважаем за ум или возраст. В степи знатность рода значит больше, чем золото».
Источник: «Описание киргиз-казачьих орд» (1832)
«Ночи в степи имеют особое величие. Воздух так прозрачен, что звезды кажутся висящими прямо над головой, словно лампы. Казах, лежа у костра, ведет с ними беседу, зная их движение лучше, чем движение стрелок часов».
Источник: «Путешествие в степях» (1858)
«Белая борода (аксакал) дает право на власть. В совете рода решающее слово не за богатым, а за старым. Молодежь замолкает, когда говорит старик, даже если этот старик беден».
Источник: «Путешествия» (1873)
«Резкие перемены климата, жар и холод, бураны и засухи закалили их тело и дух. Они не жалуются на погоду, принимая ее как волю Бога. Их выносливость превосходит всякое воображение».
Источник: «Описание Средней орды киргиз-кайсаков» (1790-е)
«В аулах дети — общее достояние. Ребенок может зайти в любую юрту, и его там накормят и приласкают. Сиротство в степи невозможно, ибо род всегда заберет сироту к себе».
Источник: «Этнографические очерки» (1872)
«Они (казахи) вспыльчивы, как порох, но и отходчивы. Ссора может разгореться мгновенно, дойти до сабель, но через час те же люди могут сидеть вместе, пить кумыс и смеяться над своей горячностью».
Источник: «Воспоминания» (середина XIX в.)
«В буран, когда нельзя носа высунуть из юрты, киргиз (казах) может сутками сидеть неподвижно, напевая под нос или рассказывая сказки. Его терпение бесконечно, как сама степь».
Автор: Бронислав Залесский
Источник: «Жизнь казахских степей» (1865)
«Свадьба у них — это союз двух родов. Женщина не входит в семью мужа как рабыня, она приносит с собой приданое и сохраняет за собой право голоса, опираясь на поддержку своих родственников».
Источник: «Киргизы и кара-киргизы» (1889)
«Дайте киргизским (казахским) детям школы, и вы увидите, как талантлив этот народ. Они впитывают знания как губка, их ум, не испорченный схоластикой, ищет истины».
Источник: «Народное образование в Туркестане» (1900-е)
«Дух независимости в них (казахах) неистребим. Они подчиняются хану только до тех пор, пока он справедлив. В противном случае они снимаются с места и уходят в другие степи, где их никто не достанет».
Источник: «Путешествие к истоку Окса» (1840-е)
«Бедняк, сидя у дырявой юрты, пьет чай и говорит: "Қанағат" (Слава Богу, довольно). Умение довольствоваться малым и благодарить Бога за то, что есть, - основа их (казахов) душевного равновесия».
Источник: «Дневники» (1846)
«Акын — это степной журналист и судья в одном лице. Если бай обидел бедняка, акын слагает об этом язвительную песню. Через месяц эту песню поет вся степь, и репутация бая уничтожена. Слово акына страшнее штрафа».
Источник: «Образцы народной литературы» (1870)
«При избрании хана его сажали на белую кошму и поднимали три раза ("Хан көтеру"). Затем эту кошму разрезали на мелкие кусочки и раздавали всем участникам как талисман. Хан становился "собственностью" народа».
Источник: «Описание киргиз-кайсацких орд» (1832)
«Летом степь выгорает, остается только жантак (верблюжья колючка). Верблюд ест ее с хрустом, несмотря на шипы. Казахи говорят: "Сладка колючка для верблюда, сладка родина для джигита, какой бы суровой она ни была"».
Источник: «Записки» (1830)
«Самый младший сын, рожденный стариком, пользуется особой любовью. Его называют "ерке" (баловень). Ему прощают любые шалости, и часто именно из таких избалованных, но любимых детей вырастают самые дерзкие батыры».
Источник: «Воспоминания» (середина XIX в.)
«В походе (казахи) седло кладут под голову. Оно устроено так, что спящий слышит дрожь земли через деревянный ленчик седла, если приближается конница. Седло — это подушка-радар».
